和郑板桥学习如何养生

【2018.10】清代著名的书画家、文学家郑板桥，他应科举为秀才、举人、进士，曾任山东范县、潍县县令，以后弃官从文，以书画为营生，擅画花卉木石，尤长兰竹，为“扬州八怪”之一，享年72岁，这在当时算是个高寿之人。

郑板桥做县令时，曾写了一封家书，把自己的养生之道和盘托出，希望儿子终身行之。

这些养生之道现在读来仍可借鉴。

黎明即起，吃白粥一碗他深谙清晨食粥有益健康的道理，每日黎明即起，吃白粥一碗。

我国民间早有食粥的习惯，传说黄帝发明“烹谷为粥”。

明代著名的医药学家李时珍在《本草纲目》中把粥称为糜，意思是把米投入寒水中熬煮，使之糜烂后成粥。

清代才子袁枚在《随园食谱》中说：“见水不见米，非粥也；见米不见水，非粥也。

必使水米融洽，柔腻如一，而后谓之粥。

”食粥有益健康，历代名家多有论述，宋代费衮《梁溪漫志》里，有一篇《张文潜粥记》，文中说：“张安道每晨起，食粥一大碗，空腹胃虚，谷气便作，所补不细。

又极柔腻，与脏腑相得，最为饮食之良。

”可以看出，经常食粥能畅胃气、生津液，有益营养健身。

清代著名养生学家曹慈山著有《慈山粥谱》，也专门论述食粥的益处，强调食淡粥：“每日空腹，食淡粥一瓯，能推陈致新，生津快胃，所益非细。

如杂以甘咸之物，即等寻常饮食。

”就是说食粥时不添甘咸之物以利养生。

我们现在很多人在吃粥的时候，为了增加口感，喜欢搭配着咸菜或者白糖一起吃，实际上不是摄盐量过大，就是食糖过多，都不利于健康。

饭后散千步民间有“饭后百步走，活到九十九”的谚语。

确实，“饭后百步走”能达到健身养生的目的，但饭后怎么走颇有讲究。

有中医专家指出：“饭后缓行，以动助脾。

”脾为后天之本，主四肢、肌肉，运动四肢就是运脾。

饭后散步缓行，以助脾胃消化功能，这是以养护后天之道。

唐代著名医学家孙思邈在《千金翼方》中就指出：“平日点心饭后，出门庭行五六十步，中食后，行一二百步，缓缓行，勿令气急。

”“食毕行步，踟蹰则长生。

”“饭后百步走”应理解为进食后20~30分钟，而并非指饭后立即缓步散步，这才有益健康。

健康“四”字箴言口诀养生口诀三百六, 潜心体会细心读, 衣食住行宜谨慎, 永走健康长寿路山东武城李宗华2006年7月“四”字箴言养生口诀1、四理养生方法好，四维健康为目标。

健康四大里程碑，四大基石要记牢。

四理养生方法是最科学、最全面的养生方法。

即，生理养生是基础，称低层次养生；病理养生是保健，称浅层次养生；心理养生是核心，称高层次养生，哲理养生是关键，称深层次养生。

二十一世纪健康新理念，四维健康。

即，生理健康、心理健康、能力健康、道德健康。

具有四维健康的人，正是建设四个现代化的新人。

健康四大里程碑。

最返璞归真的环境，最与世无争的心情，最合理营养的膳食，最适量有氧的运动。

这四大里程碑是健康长寿的保障。

有氧运动：运动柔和，时间较长，练的是气，消耗的是脂肪。

如散步、骑自行车；无氧运动：运动剧烈、时间短暂、练的是力，消耗的是蛋白质。

如举重、跑百米。

世卫组织在1992年《维多利亚宣言》中，提出健康四大基石。

即，合理膳食、适量运动、限酒戒烟、心理平衡。

这四大基石是保健养生的指南。

2、生理养生有四养，病理养生有四条。

哲理养生四观点，心理养生四诀窍。

生理养生有四养。

动养，以动养身；静养，以静养气；居养，以居养心；食养，以食养器（器官脏腑）。

病理养生有四条。

卫生保健，预防疾病，四疗并举，康复活动。

四疗即，理疗、药疗、体疗、神疗。

有病早治，无病防御。

哲理养生四观点。

辩证唯物主义，对立统一规律，一分为二观点，中庸过犹不及。

中庸是养生之道，适度是长寿之宝。

心理养生四诀窍。

养志，自我调节，怡神定志；养性，戒骄戒躁，稳定情绪；养神，少私寡欲，心态宁静；养德，众善奉行，诸恶莫作。

3、生理养生四结合，病理养生四重要。

哲理养生有四然，心理养生有四条。

生理养生四结合。

劳逸结合，延年益寿；动静结合，健康长寿；摩（按摩）练结合，康宁增寿；养疗结合，祛病添寿。

病理养生四重于。

防病重于治病，已疗重于人疗，“动补”重于食补，食疗重于药疗。

忙着治病没忙防，没有忙到点子上。

健康“四”字箴言口诀养生口诀三百六, 潜心体会细心读, 衣食住行宜谨慎，永走健康长寿路山东武城李宗华2006年7月“四”字箴言养生口诀1、四理养生方法好,四维健康为目标。

健康四大里程碑，四大基石要记牢.四理养生方法是最科学、最全面的养生方法。

即，生理养生是基础，称低层次养生；病理养生是保健，称浅层次养生;心理养生是核心，称高层次养生，哲理养生是关键，称深层次养生。

二十一世纪健康新理念，四维健康.即，生理健康、心理健康、能力健康、道德健康。

具有四维健康的人，正是建设四个现代化的新人。

健康四大里程碑。

最返璞归真的环境，最与世无争的心情，最合理营养的膳食，最适量有氧的运动。

这四大里程碑是健康长寿的保障。

有氧运动：运动柔和,时间较长,练的是气，消耗的是脂肪。

如散步、骑自行车；无氧运动：运动剧烈、时间短暂、练的是力,消耗的是蛋白质。

如举重、跑百米。

世卫组织在1992年《维多利亚宣言》中，提出健康四大基石。

即，合理膳食、适量运动、限酒戒烟、心理平衡。

这四大基石是保健养生的指南。

2、生理养生有四养，病理养生有四条。

哲理养生四观点，心理养生四诀窍.生理养生有四养.动养,以动养身；静养,以静养气；居养，以居养心；食养,以食养器（器官脏腑）。

病理养生有四条。

卫生保健，预防疾病，四疗并举,康复活动.四疗即，理疗、药疗、体疗、神疗.有病早治，无病防御。

哲理养生四观点。

辩证唯物主义，对立统一规律，一分为二观点，中庸过犹不及。

中庸是养生之道，适度是长寿之宝。

心理养生四诀窍。

养志，自我调节，怡神定志；养性,戒骄戒躁，稳定情绪；养神，少私寡欲，心态宁静；养德，众善奉行，诸恶莫作。

3、生理养生四结合，病理养生四重要.哲理养生有四然，心理养生有四条.生理养生四结合.劳逸结合,延年益寿；动静结合，健康长寿;摩（按摩)练结合，康宁增寿;养疗结合，祛病添寿。

病理养生四重于。

防病重于治病,已疗重于人疗，“动补"重于食补，食疗重于药疗。

郑板桥的养生长寿法作者：马文飞来源：《祝您健康》2010年第06期郑板桥是清代著名的书画家和诗人。

在当时“人生七十古来稀”的年代，他却能享年73岁，这与他的思想品德、为人处世的态度，注意养生是分不开的。

(1)一生乐观。

不计名利：郑板桥的一生是坎坷的，幼年丧母，中年丧妻，晚年丧子，经历过人生的许多不幸，经历过十多年的官场生涯。

他为人处世刚直不阿，淡于名利，不计得失。

例如，他因荒年为灾民请赈而得罪大臣被罢官。

但他并未因此沮丧，而是悠然自得，回乡以卖书画为生。

在罢官后的十多年中，他把生活寄情于诗、书、画之中，与当时的一些好友、名流相互唱和，互赠书画、合作绘画、题诗作跋，乐在其中。

他也常与友人出外旅游，遍历祖国的大好河山与名胜古迹，或泛舟赋诗、作画，或与人长谈、聚饮，从不因官场失意，生活贫困而烦恼。

那时，他曾做过这样的记述：“日卖百钱，以代耕稼，实救贫困，托名风雅。

免谒当途，乞求官舍，座有清风，门无车马。

”“画竹多于买竹钱。

纸高六尺作三千。

任渠话旧论交接，只当秋风过耳边。

”在这一段岁月中。

他创作了许多有名的诗和书画，成为后人收藏的稀世珍品。

郑板桥有一句名言：“人贵在糊涂。

聪明难，糊涂难，由聪明转糊涂更难。

”并以“难得糊涂”、“吃亏是福”作为他的座右铭。

这既是他为人处世的信条和处理人际关系的准则，也是他对世人的劝世良言。

他在逆境与贫困之中，依然思想开朗、心胸豁达，生活乐观，泰然自若地面对艰辛，恬淡安乐地度过了他的晚年。

这也是他的长寿之道。

(2)书画养生。

益寿延年：郑板桥一生酷爱书画，用以养生延年，陶冶性情，寄托情怀，抒发情感，获得精神上的满足和心理上的平衡，这些对健康长寿都是非常有益的。

我们知道，从古至今，不少诗人、书法家、画家是长寿之人。

因为写诗、作画、练字，是一种脑力与体力相结合的艺术活动，创作构思一首诗、一幅画、一条字幅。

都需要聚精会神，思考再三，运笔时又要悬腕提肘，大脑与全身的肌肉、骨骼、精力都要动员起来，互相协调，这无疑是一种很好的脑力与体力活动。

20最值得征服的不是高山，也不是对手，而是我们自己。

据《群书治要·韩诗外传》记载：宋燕在齐国做宰相时，因种种原因被驱逐。

当时，他专门召集平日非常听自己话的陈饶等二十多人，问道：“诸位大人，有谁愿意和我一起去投奔其他诸侯国？”起初，宋燕蛮有把握地认为，这些人肯定想也不想就会跟随自己。

孰料，那些人全部趴在地上，没有一个人应答。

宋燕非常惊诧，生气地说：“太可悲了！为什么士大夫容易获得，却难以使用呢？”陈饶听后，抬起头来回答道：“并不是士大夫容易获得而难以使用，是您不能够正确地安抚他们。

”宋燕好奇地问道：“此话怎讲？”陈饶回答说：“不知大人您想过没有？您给士大夫的薪俸，只有三斗的黍稷，他们连养家糊口都不够，但您家里的野鸭、大雁却有吃不完的粮食，这是您的第一个过失；其次，您家果园里种满了梨子、栗子，后宫之人用这些食物互相投掷，但士大夫却从来没有品尝过一颗，这是您的第二个过失；最后，您家的绫罗绸缎，华丽地装饰在厅堂之上，甚至被风吹破了也在所不惜，但士大夫却不能用它做衣服的包边，这是您的第三个过失。

”听到这里，宋燕的眉头越皱越紧。

他压根儿没有想到，自己在士大夫眼里会是这样一个自私的人。

陈饶大着胆子，继续说：“钱财是您所轻视的，而生命是士人所重视的，您连自己所轻视的东西都不能付出，却希望士人付出他们所重视的东西。

这就好比您制造的是软质铅刀，却希望它能像名剑那般锋利，岂不是很难办到？”一番犀利的言辞，终于让宋燕认识到了自己的错误。

既然不能待人以仁，士大夫又何能与自己共进退、同甘苦呢？待人以仁，方能凝聚人心。

以仁当道、以仁为人生的准则，才是修身之道、处世底线。

待人以仁◆绿如蓝公元1742年春，郑板桥携带家眷行李，赶赴山东范县上任。

进驻范县县衙后，他发出的第一道命令，竟是派手下将县衙四周的围墙全都凿出洞口，以便通风透气。

此事很快便在县城传了开来，人们纷纷跑过来看稀奇。

一时间，县衙前熙熙攘攘，好不热闹。

不过，大家围着县衙瞅了半天，也没看出什么名堂，猜不透这位新上任的官老爷葫芦里到底卖的什么药。

龙源期刊网 郑板桥的养生之道作者：刘映芬来源：《现代养生》2005年第09期郑板桥名燮，字克柔号板桥，是我国清代著名的书画家和诗人，原籍江苏兴化。

应科举为康熙秀才、雍正举人、乾隆进士，曾在山东范县、潍县当过十二年的知县。

他一生坎坷，经历过人生的诸多不幸。

他幼年丧母、中年丧妻、晚年丧子。

在十几年官场生涯中终因刚正不阿、为民请命被罢官，不得不回到扬州以卖画为生。

郑板桥长期生活在贫困中，但他却能享年73岁，这是与他的思想品格，为人处世和他对生活爱好分不开的。

一、思想开朗，生活乐观郑板桥一生历尽沧桑，饱尝艰辛和不幸，但他思想开朗、胸怀豁达、生活乐观。

例如，他因荒年为灾民请赈忤大吏而被罢官，他并未因此而忧郁沮丧。

他在罢官后的十多年中，除以卖画维持生计外，仍寄兴于诗、书、画之中，与当时的一些知己学者、名流相互唱和，互赠书画，题诗作跋、合作绘画。

或应邀外游，遍历江浙许多名胜之处，泛舟分韵赋诗、聚饮，从不因官场失意，生活贫困而耿耿于怀。

在这一段岁月中，他创作了许多有名的诗书画，流传至今，已成为国内外的绝品。

郑板桥就是以这种乐观精神、情绪镇定自若地去适应和战胜艰苦生活和不幸的遭遇，恬淡安乐地度过了他的暮年。

二、正直廉洁，不计得失，但求心安郑板桥道德高尚，处世为人都遵循他自己的道德准则。

他做官时公正廉洁，关心群众疾苦。

他因为民请命而丢掉官职，先生去官之日，百姓挡道挽留，家家画像以祀。

他为人处世，不为名利，不计得失。

言行一致，表里如一，光明磊落。

他写有两条有名的字幅，即“难得糊涂”和“吃亏是福”。

这此字幅，正是他为人处事的信条，是他处理人际关系的准则之一，也是他对人的劝善之言。

所谓：“糊涂”，并不是象有些人所说，在他走投无路、无能为力的情况之下，一切都以“糊涂”了事。

郑板桥对大事从不糊涂。

在两条字幅及款跋中，蕴有较深的哲理，不应做简单庸俗的理解，“放一着，退一步”；“损己则益于彼”。

不计得失，但求心安，是两条字幅共有的核心内容。