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10牛郎织女(二)课件一、前言《牛郎织女》是我国古代著名的民间爱情传说，流传至今已有数千年的历史。
它以浪漫主义的手法，描绘了牛郎和织女忠贞不渝的爱情，展现了人们对美好生活的向往和追求。
本课件旨在深入剖析《牛郎织女》的内涵，引导大家更好地理解和欣赏这一经典传说。
二、故事梗概《牛郎织女》讲述了牛郎和织女这对神仙眷侣的爱情故事。
织女是天帝的七个女儿之一，她美丽、善良、心灵手巧，负责织造天上的彩云。
牛郎是一个孤儿，他勤劳、诚实、勇敢，以放牛为生。
他们在一个偶然的机会相识相爱，并结为夫妻。
然而，他们的爱情遭到了天帝的反对，被迫分离。
在喜鹊的帮助下，他们得以在每年的七月初七相会一次。
三、故事内涵1.爱情的力量：《牛郎织女》歌颂了爱情的力量，展现了牛郎和织女为了爱情，敢于与天帝抗争的勇气。
他们的爱情感动了喜鹊，使得喜鹊为他们搭起了一座鹊桥，让他们能够在银河相会。
这充分体现了爱情的伟大和力量。
2.忠贞不渝：牛郎和织女的爱情是忠贞不渝的。
尽管他们被迫分离，但他们始终坚守着对彼此的爱情。
在漫长的等待中，他们从未放弃过对爱情的信念。
这种忠贞不渝的爱情观，值得我们学习和传承。
3.美满家庭：牛郎和织女虽然历经磨难，但最终得到了天帝的认可，过上了幸福美满的生活。
这表达了人们对美好生活的向往，以及对家庭和谐的追求。
4.劳动之美：故事中的牛郎勤劳、诚实，织女心灵手巧。
他们通过自己的劳动，创造了美好的生活。
这体现了劳动之美，赞美了劳动者的辛勤付出。
四、艺术特色1.浪漫主义手法：《牛郎织女》运用了浪漫主义手法，将现实与神话相结合，展现了人们对美好生活的向往。
故事中的牛郎和织女，以及喜鹊搭桥等情节，充满了浪漫色彩。
2.寓意深刻：故事中的牛郎和织女，分别代表着男性和女性。
他们的爱情故事，寓意着男女之间的和谐相处，以及家庭美满的重要性。
3.诗歌韵味：《牛郎织女》的语言优美，具有诗歌的韵味。
如“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”等诗句，形象地描绘了牛郎和织女的形象，使故事更具魅力。
《牛郎织女》是中国古代传说中的经典爱情故事，以下是故事大纲：
故事背景
牛郎是一个贫苦的农民，他与一头老牛相依为命。
织女则是天上的仙女，擅长织布，被誉为“天梭之神”。
相遇相爱
老牛突然开口说话，告诉牛郎去碧莲池可以遇到一位仙女。
牛郎照做，果然遇到了织女。
织女和牛郎相遇后一见钟情，决定结为夫妻，共同生活。
幸福生活
牛郎和织女结婚后，过着男耕女织的幸福生活，不久后他们还生下了一对可爱的儿女。
被迫分离
然而，好景不长，织女私自下凡的事情被玉帝知道了，他大怒，命令王母将织女带回天庭。
牛郎痛失爱人，决定追随至天庭。
银河相隔
王母在天上划出一道银河，将牛郎和织女隔开。
两人只能隔河相望，无法相聚。
鹊桥相会
他们的爱情感动了喜鹊，每年的七月七日，喜鹊们会飞来搭起一座“鹊桥”，让牛郎和织女得以相会。
这一天也被称为“七夕节”。
故事流传
后来，牛郎织女的故事在民间广泛流传，成为了中国四大民间传说之一。
人们为了纪念他们的爱情，每年的七月七日都会庆祝七夕节，这一天也被视为中国的情人节。
这个故事表达了人们对真挚爱情的向往和追求，同时也展现了中国传统文化中对家庭、勤劳和善良的崇尚。
厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风云债难酬。
——曹雪芹题太虚幻境匾额古诗十九首之一迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
译文:（看那）遥远的牵牛星，明亮的织女星。
（织女）伸出细长而白皙的手，正摆弄着织机（在织布），发出札札的织布声。
（她因思念牛郎，无心织布），因此一整天也没织成一段布，（织女终日）哭泣泪落如雨下。
牛郎织女彼此只隔一道清浅的银河，来回又有多远呢？虽然只隔一条清澈的河流，但他们只能含情凝视，终究无法交谈。
创作背景牵牛和织女本是两个星宿的名称。
牵牛星即“河鼓二”，在银河东。
织女星又称“天孙”，在银河西，与牵牛相对。
在中国关天牵牛和织女的民间故事起源很早。
《诗经·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女，但还只是作为两颗星来写的。
《春秋元命苞》和《淮南子·俶真》开始说织女是神女。
而在曹丕的《燕歌行》，曹植的《洛神赋》和《九咏》里，牵牛和织女已成为夫妇了。
曹植《九咏》曰：“牵牛为夫，织女为妇。
织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。
”这是当时最明确的记载。
《古诗十九首》中的这首《迢迢牵牛星》写牵牛织女夫妇的离隔，它的时代在东汉后期，略早于曹丕和曹植。
将这首诗和曹氏兄弟的作品加以对照，可以看出，在东汉末年到魏这段时间里，牵牛和织女的故事大概已经定型了。
诗词鉴赏此诗写天上一对夫妇牵牛和织女，视点却在地上，是以第三者的角度观察他们夫妇的离别之苦。
开头两句分别从两处落笔，言牵牛曰“迢迢”，状织女曰“皎皎”。
迢迢、皎皎互文见义，不可执着。
牵牛也皎皎，织女也迢迢。
他们都是那样的遥远，又是那样的明亮。
但以迢迢属之牵牛，则很容易让人联想到远在他乡的游子，而以皎皎属之织女，则很容易让人联想到女性的美。
如此说来，似乎又不能互换了。
如果因为是互文，而改为“皎皎牵牛星，迢迢河汉女”，其意趣就减去了一半。
诗歌语言的微妙于此可见一斑。
称织女为“河汉女”是为了凑成三个音节，而又避免用“织女星”在三字。
上句已用了“牵牛星”，下句再说“织女星”，既不押韵，又显得单调。
“河汉女”就活脱多了。
“河汉女”的意思是银河边上的那个女子，这说法更容易让人联想到一个真实的女人，而忽略了她本是一颗星。
不知作者写诗时是否有这番苦心，反正写法不同，艺术效果亦迥异。
总之，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”这十个字的安排，可以说是最巧妙的安排而又具有最浑成的效果。
以下四句专就织女这一方面来写，说她虽然整天在织，却织不成匹，因为她心里悲伤不已。
“纤纤擢素手”意谓擢纤纤之素手，为了和下句“札札弄机杼”对仗，而改变了句子的结构。
“擢”者，引也，抽也，接近伸出的意思。
“札札”是机杼之声。
“杼”是织布机上的梭子。
诗人在这里用了一个“弄”字。
《诗经·小雅·斯干》：“乃生女子，载弄之瓦。
”这弄字是玩、戏的意思。
织女虽然伸出素手，但无心于机织，只是抚弄着机杼，泣涕如雨水一样滴下来。
“终日不成章”化用《诗经·大东》语意：“彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成报章。
”最后四句是诗人的慨叹：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。
”那阻隔了牵牛和织女的银河既清且浅，牵牛与织女相去也并不远，虽只一水之隔却相视而不得语也。
“盈盈”或解释为形容水之清浅，或者不是形容水，字和下句的“脉脉”都是形容织女。
《文选》六臣注：“盈盈，端丽貌。
”是确切的。
人多以为“盈盈”既置于“一水”之前，必是形容水的。
但盈的本意是满溢，如果是形容水，那么也应该是形容水的充盈，而不是形容水的清浅。
把盈盈解释为清浅是受了上文“河汉清且浅”的影响，并不是盈盈的本意。
《文选》中出现“盈盈”除了这首诗外，还有“盈盈楼上女，皎皎当窗牖”。
亦见于《古诗十九首》。
李善注：“《广雅》曰：‘赢，容也。
’盈与赢同，古字通。
”这是形容女子仪态之美好，所以五臣注引申为“端丽”。
又汉乐府《陌上桑》：“盈盈公府步，冉冉府中趋。
”也是形容人的仪态。
织女既被称为河汉女，则其仪容之美好亦映现于河汉之间，这就是“盈盈一水间”的意思。
“脉脉”，李善注：“《尔雅》曰‘脉，相视也’。
郭璞曰‘脉脉谓相视貌也’。
”“脉脉不得语”是说河汉虽然清浅，但织女与牵牛只能脉脉相视而不得语。
这首诗一共十句，其中六句都用了叠音词，即“迢迢”、“皎皎”、“纤纤”、“札札”、“盈盈”、“脉脉”。
这些叠音词使这首诗质朴、清丽，情趣盎然。
特别是后两句，一个饱含离愁的少妇形象若现于纸上，意蕴深沉风格浑成，是极难得的佳句。
七夕唐·杜牧银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
译文：秋夜，白色的烛光映着冷清的画屏；我手执绫罗小扇，轻盈地扑打流萤。
天街上的夜色，有如井水般地清凉；卧榻仰望星空，牵牛星正对织女星。
【评析】：这是写失意宫女生活的孤寂幽怨。
首句写秋景，用一“冷”字，暗示寒秋气氛，又衬出主人公内心的孤凄。
二句写借扑萤以打发时光，排遣愁绪。
三句写夜深仍不能眠，以待临幸，以天街如水，暗喻君情如冰。
末句借羡慕牵牛织女，抒发心中悲苦。
蘅塘退士评曰：“层层布景，是一幅着色人物画。
只‘卧看’两字，逗出情思，便通身灵动。
”--引自"超纯斋诗词" 翻译、评析：刘建勋这诗写一个失意宫女的孤独生活和凄凉心情。
前两句已经描绘出一幅深宫生活的图景。
在一个秋天的晚上，白色的蜡烛发出微弱的光，给屏风上的图画添了几分暗淡而幽冷的色调。
这时，一个孤单的宫女正用小扇扑打着飞来飞去的萤火虫。
“轻罗小扇扑流萤”，这一句十分含蓄，其中含有三层意思：第一，古人说腐草化萤，虽然是不科学的，但萤总是生在草丛冢间那些荒凉的地方。
如今，在宫女居住的庭院里竟然有流萤飞动，宫女生活的凄凉也就可想而知了。
第二，从宫女扑萤的动作可以想见她的寂寞与无聊。
她无事可做，只好以扑萤来消遣她那孤独的岁月。
她用小扇扑打着流萤，一下一下地，似乎想驱赶包围着她的孤冷与索寞，但这又有什么用呢？第三，宫女手中拿的轻罗小扇具有象征意义，扇子本是夏天用来挥风取凉的，秋天就没用了，所以古诗里常以秋扇比喻弃妇。
相传汉成帝妃班婕妤为赵飞燕所谮，失宠后住在长信宫，写了一首《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。
裁为合欢扇，团团似明月。
出入君怀袖，动摇微风发。
常恐秋节至，凉飙夺炎热。
弃捐箧笥中，恩情中道绝。
”此说未必可信，但后来诗词中出现团扇、秋扇，便常常和失宠的女子联系在一起了。
如王昌龄的《长信秋词》：“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊”，王建的《宫中调笑》：“团扇，团扇，美人病来遮面”，都是如此。
杜牧这首诗中的“轻罗小扇”，也象征着持扇宫女被遗弃的命运。
第三句，“天阶夜色凉如水”。
“天阶”指皇宫中的石阶。
“夜色凉如水”暗示夜已深沉，寒意袭人，该进屋去睡了。
可是宫女依旧坐在石阶上，仰视着天河两旁的牵牛星和织女星。
民间传说，织女是天帝的孙女，嫁与牵牛，每年七夕渡河与他相会一次，有鹊为桥。
汉代《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”，就是写他们的故事。
宫女久久地眺望着牵牛织女，夜深了还不想睡，这是因为牵牛织女的故事触动了她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她产生了对于真挚爱情的向往。
可以说，满怀心事都在这举首仰望之中了。
梅圣俞说：“必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。
”（见《六一诗话》）这两句话恰好可以说明此诗在艺术上的特点。
一、三句写景，把深宫秋夜的景物十分逼真地呈现在读者眼前。
“冷”字，形容词当动词用，很有气氛。
“凉如水”的比喻不仅有色感，而且有温度感。
二、四两句写宫女，含蓄蕴藉，很耐人寻味。
诗中虽没有一句抒情的话，但宫女那种哀怨与期望相交织的复杂感情见于言外，从一个侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。
传说的起源牛郎织女的传说始于《诗经·大东》：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。
《古诗十九首·迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。
应劭《风俗通》逸文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁以渡织女也。
”据有关专家考证，《诗经》中周王朝的“大东”所描述的地理位置，横跨今山东临淄、曲阜一带，而位于沂河上游的沂源县正介于临淄和曲阜之间，在地理位置上是“大东”的核心地区。
今天的沂源县燕崖乡大贤山上的织女洞及与之隔河相望的牛郎庙，是一处与牛郎织女传说故事最为吻合的地方。
其最初的修建时间可追溯到中国的唐代，是目前国内唯一一处以牛郎织女传说为题材的古建筑遗址，在国内同类资源中具有垄断性。
牛郎织女”的故事传遍天下，家喻户晓。
出在哪里，却几乎无人知道。
经过专家学者多方面考证，发现“牛郎织女”故事原来出在山东省沂源县燕崖乡。
首先，当地有实景。
山东省沂源县燕崖乡拥有中国内唯一一处传说与实地实景相对应并存有古建筑遗址的珍稀景观—建于唐代的织女洞和牛郎庙。
二者隔沂河东西相对，一河两岸的山水格局，与天上“牵牛星－银河－织女星”遥相呼应，有着惊人的相似，形成了天人合一、天地神奇的独特景观。
牛郎庙原先是一幢两层阁楼式建筑，后经多次重修，始具规模，建有三间正殿，青砖绿瓦，彩绘斗拱，建筑宏伟。
庙内大殿塑有牛郎及其子女像，旁卧金牛塑像一尊。
院内古柏参天，清幽别致。
其中，“沂河”更是与“银河”绝妙谐音。
其次，居住有其人。
牛郎庙旁边的村叫牛郎官庄，村里的人大部分都姓“孙”，与牛郎（孙守义）刚好同姓，这个村子明朝年间就有，村里人以牛郎后代自居，并历代传承牛郎织女故事，至今沿袭着养蚕、织布、取双七水等习俗。
第三，文献有记载。
最早在西周的诗经小雅?大东篇就有：“跂（qi）彼织女”、“睆（huan）彼牵牛”的记载，据考察大东的位置是泰山以东，临淄、曲阜一带，而大东的核心位置正是沂源。
燕崖乡牛郎织女传说的故乡第四，石碑有见证。
沂源县燕崖乡整个大贤山上的石碑非常的多，只是因为先前被破坏过，现存完好的为数不多，但是所有的石碑上所刻的内容，都与牛郎织女有着或多或少的联系。
其中有一块石碑，它对牛郎织女的记载是美且清晰的，这块石碑是嘉庆20年所立，石碑上面所刻的两首诗叫登织女台，作者是王松亭，诗的第三和第四句“仿佛星河垂碧落，依稀牛女降人间”。
非常形象的描写了在天成象、与地成形的意境。
还有一块石碑“织女洞重楼记”是明万历七年（1579）所立。
碑文记载说：“志云唐人过谷，闻洞内札札机声，以故织女名”，讲得就是织女的来历，意思是说在唐代时有人从此经过，听到洞内有札札的机杼声，以为织女在织布，所以就修建了此织女仙洞，碑文的第二句——“对岸并起牛宫，于是乎在天成象者，于地成形矣……”。
再者，据考证，牛郎织女景区内还有织女泉、织女台（天孙台）以及罕见的叶籽银杏、角度不整合面等自然和地质奇观，都与牛郎织女传说有关，具有浓重的文化色彩。
叶籽银杏，是中国独一无二的，在全世界也是非常罕见的。
