明末清初思想活跃局面 教师版

高三历史一轮习题明末清初思想活跃局面10.281．黄宗羲在《孟子师说》中评论：“周之制度，当以《孟子》为主，以正周礼之失”；“乃知孟子性善之说，终是稳当”；“故国之所以治，天下之所以平，舍仁义更无他道”。

由此可知，黄宗羲推崇孟子的（）①以礼治国主张②性善论③仁政学说④兼爱思想A．①④ B．②③ C．①②③ D．②③④【答案】B【解析】试题分析：题干所给材料中“乃知孟子性善之说，终是稳当”表明黄宗羲推崇孟子的性善论；题干所给材料中“故国之所以治，天下之所以平，舍仁义更无他道”表明黄宗羲推崇孟子的仁政学说，故②，③正确，应选B 项。

依据所学，以礼治国属于孔子的思想主张；兼爱属于墨子的思想主张，故①，④错误。

2．“道统”即为儒者之“道”的传授谱系，明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。

梁启超说：“桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时所谓汉学（专于研究经史、训诂考据之学）者互相轻。

”可见桐城派A．提倡“经世致用” B．主张“知行合一” C．颠覆了理学传统 D．宣扬人伦即天理【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，梁启超认为桐城派与汉学是相互排斥的，也就是说桐城派主张学以致用，而不是专门训诂考据，故本题选择A项。

B项知行合一是王守仁的的观点。

C、D两项则不是文学创作领域的。

3．明末清初，意大利教士利玛窦来华，西学东渐萌发。

他将西方天主教与中国儒家传统文化结合，指出：仁者爱天主，故因为天主爱己爱人，知为天主则知人人可爱，何特爱善者乎。

爱人之善，缘在天主之善，非在人之善。

利玛窦在这里要表达的意思是A.爱人以爱天主为前提B.行善是爱天主爱人的具体表现C.爱天主就是教人爱人D.儒教与天主教信仰具有一致性【答案】C【解析】试题分析：依据所学可知，早期的西方传教士为减少传教的阻力，往往将宗教的教义与中国的传统文化相结合，正如材料“仁者爱天主，故因为天主爱己爱人，知为天主则知人人可爱”所言。

分析选项，C项符合题意。

4．赵轶峰认为：黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。

下列观点与材料信息相符的是（）①民本和保留君主制未脱“儒家思想理路”②具有近代思想色彩③君臣平等有“新见”④作者对黄宗羲的评价体现了现代化史观A．①③ B．①④ C．①②④ D．①②③【答案】C【解析】试题分析：本题主要考查学生解读题干材料，最大限度获取有效信息，归纳、概括，并作出正确认知和准确判断的能力。

根据题干材料相关信息，本题实际上考查中国明末清初民主思想家黄宗羲相关内容——对其思想主张的认识。

据此，结合所学知识，分析、判断选项，可知：②具有近代思想色彩，符合史实；③项，题干材料无从涉及，属于无关项。

进一步可知，①②④两项的表述客观，符合史实和题意，正确。

故，本题正确答案选C。

5．黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。

此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎?”对黄宗羲这一表述的理解正确的是：（）A．包含有朴素辩证认识 B．古代社会没有法律制度C．主张为天下之人立法 D．反映近代民主法治精神【答案】C【解析】试题分析：尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。

而通过材料并结合所学知识不难发现，材料是在表述黄宗羲的批判中国古代的法律是君主一个人的法律的不公平现象，而提出了要建立天下人的法律的政治观念，但是由于时代的局限性宗羲并不能反映近代民主法治精神，也并不是反映古代社会没有法律制度和朴素辩证认识，综上所述本题答案只能是C。

6．清代学者黄宗羲在他的《宋儒学案》中说道：“孔子而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。

元公（周敦颐，北宋理学家）崛起，二程嗣之。

……若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也。

”黄宗羲所表达的意思是A.周敦颐率先提出复兴儒学B. 周敦颐突破汉唐儒学的束缚C. 提倡“经世致用”D.批判宋明理学脱离实际【答案】B【解析】试题分析：依据材料及所学分析选项，A与史实不符，唐代韩愈率先提出复兴儒学；B符合题意，材料“元公崛起，二程嗣之。

……若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也”揭示了这一点；CD与题意不符。

所以B 符合题意。

7．有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。

”材料所说的“异质”A.体现了新兴市民阶层的诉求B.没有突破先秦儒家思想的范畴C.是封建晚期“西学东渐”的产物D.对当时中国的社会转型影响巨大【答案】A【解析】试题分析：本题考查运用所学知识解决问题的能力。

依据所学，明清时期，随着商品经济发展，市民阶层的诉求是其产生时代背景。

故A符合题意。

B项不能体现“异质”，说法不正确，C项是在十九世纪末开始的；D 项夸大了明末清初思想的影响。

所以应选A。

8．顾炎武在《郡县论》中说：“天下之人各怀其家，各私其子，其常情也。

为天子为百姓之心，必不如其自为，此在三代以上已然矣。

”顾炎武意在强调（）A．人民自治的合理性 B．强化集权的重要性C．三代之治的可行性 D．经世致用的必要性【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查学生解读题干材料，最大限度获取有效信息，归纳、概括，并作出正确认知和准确判断的能力。

根据题干材料相关信息，本题实际上考查古代中国明清之际儒学批判思潮相关内容——顾炎武关于民主的思想主张。

据此，解读题干，题干的核心意思，即“一方面，各怀其家，各司其子是合乎常理，天经地义的；另一方面，天子不懂百姓的心，所以百姓要自治”。

据此，结合所学知识，分析、判断选项，可知：只有A项表述正确。

其余BCD三项的表述，题干材料核心意思无从涉及，均属于无关项。

综上，故，本题正确答案选A。

9．王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。

这些思想主张( )A．反映当时封建经济继续发展B．反映封建专制主义有所动摇C．是早期资产阶级的民主思想D．反映工商业发展后市民的一些要求【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料中王夫之主张“天理”在“人欲”之中，这是对程朱理学“存天理，灭人欲”观念的极大批判，他还提出富民大贾成为“国之司命”的要求，否定了“重农抑商”的观念，而主张“重商”或“工商皆本”。

这些思想主张的经济基础是明代高度发展的商品经济，反映了正在崛起的市民阶层的要求，故答案选D项，A项不符合材料主旨，B C两项在材料中没有体现。

10．学者张岱年认为“明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴”。

但是，明清时期的进步思想与文艺复兴时期的思想相比则具有不同程度的共性。

以下能够体现中国明清时期的进步思想与文艺复兴时期的思想的相同点的是( )A．具有鲜明的人文主义特点 B．具有坚实的经济基础C．具有完整的思想体系 D．具有广泛的阶级基础【答案】A11．“他‘以六经责我开生面’的气魄对自先秦至清初两千多年的文化遗产予以批判总结，几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出了超越前人的见解。

”上述评论中的“他”应是（）A．李贽B．黄宗羲 C．顾炎武D．王夫之【答案】D12．清朝袁枚（1716—1797年）曾创办随园，收女弟子。

章学诚（1738—1801年）斥曰：近有无耻妄人，以风流自命，蛊惑士女，大率以优伶杂剧所演才子佳人惑人。

大江以南，名门大家闺阁多为所诱，征诗刻稿，标榜声明，无复男女之嫌。

殆忘其身之雌性矣。

此等闺娃，妇学不修，岂有真才实学可取？而为邪人拨弄，浸成风俗，人心世道，大可忧也。

这一现象实质上反映A．理学受到冲击 B．民主与法制思想并存 C．社会转型完成 D．新式的教育发展普及【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。

从材料可以看出袁枚和章学诚实际上就是在提倡男女平等，从而冲击了理学对女性的压制。

所以本题答案选A项，B、C、D不符合题意。

13．晚清曾国藩除了推崇理学大师程朱外，还特别赞赏诸葛亮、陆贽、范仲淹、司马光等精明强干的政务活动家，主要目的是：（）A．镇压太平天国和义和团运动 B．贯彻洋务派“中体西用”思想C．发挥儒学精神中经世致用的一面 D．学习他们推动清朝实现政治制度变革【答案】C【解析】曾国藩是晚清著名的理学家。

晚清出现了“理学修身派”和“理学经世派”，前者以倭仁为代表，强调个体的道德修养；后者以曾国藩为代表，更注重建功立业。

而题干所写的诸葛亮、陆贽、范仲淹、司马光等都是深受儒学经世思想影响的实干家。

因此答案为C。

14．顾炎武认为：“王（阳明）学流派背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。

”材料反映了A．顾炎武意识到宋明理学的危机 B．王阳明倡导“经世致用”C．顾炎武主张摒弃孔孟儒学 D．王阳明深受西方思想影响【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息和运用所学知识的能力。

材料中“王(阳明)学流派背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。

”说明顾炎武认为阳明心学偏离了儒学的真正宗旨，不再强调经世致用而是走向了唯心的虚无胡同，材料反映了顾炎武意识到宋明理学的已经陷入严重的危机之中，答案选A，B C两项表述错误不符合史实， D项材料中并无体现。

15．顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，王夫之以“循礼”，“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张严君子、小人之辨。

出现上述现象是因为明清时期A．专制主义还未进入崩溃阶段 B．文化反思带有批判理性特点C．传统儒家思想在批判中继承 D．儒家思想内部出现流派之争【答案】A【解析】题目中，王夫之以“循礼”，“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张严君子、小人之辨，说明其思想界的主流目的仍然是为了维护专制主义的统治地位。

虽然当时产生许多的异端思想，但不足于对抗儒家思想的统治地位。

所以选择A。

16．明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”，到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼”论，充分说明这一时期思想界的活跃。

对此“活跃”理解正确的是（）A．代表了早期资产阶级的要求 B．反映了思想家挑战正统的主张C．宣告了宋明理学地位的丧失 D．出现了与儒学对立的新式思想【答案】B【解析】试题分析：结合所学可知，明清之际思想，儒家思想遭到批判继承，挑战儒家思想的正统地位，对近代民主思想产生一定影响，属于早期启蒙思想，李贽等思想家仍属于地主阶级代表，A错误，D错误；明清之际，宋明理学地位仍然占统治地位，C错误；故选B。