第四章第二节
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第二节光的反射定律学习导航目标1.了解光的反射现象,知道法线、入射角和反射角的含义。
2.探究“光反射时的规律”,理解光的反射定律,认识反射现象中光路是可逆的。
3.知道什么是镜面反射,什么是漫反射。
教材内容全解知识点一光的反射定律1.光的反射现象光从一种介质射向另一种介质表面时,有部分光返回原介质传播的现象叫光的反射。
光遇到水面、玻璃以及其他任何物体的表面都会发生反射。
我们能够看到不发光的物体,就是因为被它们反射的光射人了我们的眼睛。
3.有关概念的三点说明(1)入射角、反射角分别是指入射光线、反射光线与法线的夹角,不是与反射面的夹角。
(2)法线是从入射点引出的垂直于镜面的虚线,是为了研究问题的方便而引入的,没有具体的物理含义,但在确定入射角、反射角时法线却是关键,因为反射角和入射角都是指光线与法线的夹角。
(3)人射光线与反射光线都有方向,用字母表示时,应沿光线方向叙述字母,如入射光线AO、反射光线OB,不能说成OA或BO。
法线没有方向。
巧记光的反射定律可概括为“三线共面、法线居中、两角相等”十二个字。
“三线共面”指反射光线、入射光线、法线在同一平面内。
“法线居中”指反射光线、入射光线分居法线两侧,法线平分反射光线和入射光线之间的夹角。
“两角相等”指反射角等于入射角。
反射光线、法线和入射光线在同一平面内,且反射反射角和入射角i相等入射光线分居法线的两侧;反射角等于入射角。
纸板在实验中的作用:(1)显示光的传播路径(具体操作是让光线贴着纸板射向镜面);(2)验证反射光线、入射光线和法线在同一平面内(具体操作是将纸板NF面向前或后旋)(3)可在纸板上画出入射光线和反射光线的径迹,便于分析反射角随入射角的变化5.从以下七点理解光的反射定律(1)同一个反射面,对应于每一条入射光线,只有一条反射光线。
(2)注意定律中的因果关系:先有入射,后有反射。
反射光线是随着入射光线的改变而改变的,所以叙述反射定律内容时必须先说反射,后说入射,即不能把“反射角等于入射角”说成“入射角等于反射角”。
第四章第二节社会主义核心价值观的显著特征
●一、反映人类社会发展进步的价值理念(先进性)
●社会主义核心价值观具有超越以往一切社会核心价值观的先进性
●(一)体现社会主义的本质属性
●社会主义核心价值观的先进性,集中体现在它是社会主义所坚持和追求的价值理念
●社会主义核心价值观清晰的展现了社会主义的基本特征和根本追求,是我国社会主义制度的内
在精神之魂
●(二)扎根中华优秀传统文化土壤
●中华优秀传统文化是涵养社会主义核心价值观的重要源泉
●(三)吸纳世界文明有益成果
●社会主义核心价值观吸纳了世界文明的有益成果
●博采众长、兼收并蓄是中华文明的气质
●二、彰显人民至上的价值立场(人民性)
●社会主义核心价值观坚持人民历史主体地位,代表最广大人民的根本利益,反映最广大人民的价值
追求,引导最广大人民为实现美好社会理想而奋斗
●人民性是社会主义核心价值观的根本特性
●(一)尊重人民群众的历史主体地位
●人民群众是历史的创造者
●人民立场是社会主义核心价值观的根本立场
●(二)体现以人民为中心的价值导向
●以人民为中心的发展思想要体现在经济社会发展的各个环节
●三、因真实可信而具有强大的道义力量(真实性)
●社会主义核心价值观不仅真正的与社会主义制度相契合,与保障人民的根本利益相一致,而且因其
真实可信而具有强大的道义力量
●(一)社会主义核心价值观是真实可信的
●社会主义核心价值观与以往价值观的一个重要区别在于其真实性
●(二)认清西方“普世价值”的实质
●“普世价值”就是一种极具迷惑性、欺骗性并且带有鲜明政治倾向的价值观。
第二节自然崇拜与祖先崇拜一、自然崇拜客家人生活在相对封闭的南方山区,身处群山环绕的的小盆地中,到处是连绵不断的青山,因此对大自然充满敬畏。
要在这里生存发展,必然要与大自然和谐相处。
在客家人心中,有许多对大自然的崇拜。
1.天公崇拜天公崇拜是客家地区普遍流行的习俗。
客家人称天为“天公”、“天神”、“天老爷”,是至高无上的神明。
客家人“当天烧香”“当天发誓”,意味求老天保佑、老天作证。
客家人发誓中最毒的就是“天打五雷轰”,将被雷电击死的人和事件视为极大的不详。
中原汉人传统上也是敬天的。
周代就有春祈秋报。
清代北京的天坛。
汉代董仲舒的天命观,皇帝是天子,天会感应人间的兴衰、善恶。
元代关汉卿《窦娥冤》:“地也,你不分好歹何为地;天也,你错勘贤愚枉做天。
”“拜天公”多在露天举行,比如家门口、庭院、天井等处,摆一个香炉,一个供桌。
没有天公的神像,因为天空太高了,人们无法一睹其真容,画不好就是大不敬。
客家人无论拜什么神灵,都必须先拜天公,到庙堂拜神、到土地伯公庙、扫墓,都要先拜天公,才拜这些神灵。
结婚拜堂,也是“一拜天地,二拜高堂”。
每年除夕零时开始拜天公,正月初九是“天公生日”,正月十五是“许天神”,正月二十是“天穿日”(纪念女娲补天拯救人类的纪念日),十月十五日要“还天神”。
2.土地崇拜:土地神,客家人称“社公”、“土地伯公”、“福德正神”,潮汕地区则称为“福德老爷”,是人们对土地的崇拜而人格化的神明,社公管一方土地,每个村庄必然有一个社公庙,尽管这个社公庙很小,仅用三四块石板搭起来的。
有些客家地区还把土地神称为“土地伯公”“土地爷”,是颇有人情色彩的尊称。
一个村庄里,除了社公,还有许多“伯公”。
有庄头伯公、庄尾伯公、水尾伯公、榕树伯公、石头伯公、桥头伯公),成为社公管理整个村庄的得力助手。
但土地庙只有一个。
土地、伯公的关系:村长、小队长。
村长1个,小队长可以许多个。
土地神也是台湾客家人最亲近的神祇(qí)。