夫书,先须引八分、章草入隶字中,发人意气。若 直取俗字,不能先发。羲之少学卫夫人书,将谓大 能,及渡江北游名山,比见李斯、曹喜等书,又之 许下见钟繇、梁鹄书,又之洛下见蔡邕《石经》 三体书,又于从兄洽处见张昶《华岳碑》,始知学 卫夫人书,徒费年月耳。羲之遂改本师,仍于众碑 学习焉,遂成书尔。时年五十有三,或恐风烛奄及 ,聊遗教于子孙耳。可藏之,千金勿传。
绘画无疑也是文人生活的情趣。但因为绘画的技法意 味更重,所以它走进文人的生活也相对晚一些。和专 门从事绘画的画家不同,文人绘画更多地将自己的生 活情趣寄托在尺素之间,在艺术效果上追求“神似” 而非“形似”,手法上侧重水墨写意,例如王维隐居于 山水田园,他的画就以水墨山水而著名。 元、明、清时期文人更是将绘画与自己的生活结合起 来,题材上山水、花鸟占有绝大比重,他们借绘画以自 鸣高雅,表现闲情逸趣,或者表达对黑暗腐败势力的不 满,因此这个时期涌现出难以数计的文人画家和作品 。
《茶经》一则/陆羽
蔡邕听琴/范晔
吴人有烧桐以爨者,邕闻火烈之声,知其良木,因请而裁 为琴。果有美音,而其尾犹焦,故时人名曰“焦尾琴” 焉。初,邕在陈留也,其邻人有以酒食召邕者,比往而酒 以酣焉,客有弹琴于屏,邕至门试潜听之。曰:“憘!以 乐召我而有杀心,何也?”遂反。将命者告主人曰:“蔡 君向来,至门而去。”邕素为邦乡所宗,主人遽自追而 问其故,邕具以告,莫不怃然。弹琴者曰:“我向鼓弦, 见螳螂方向鸣蝉,蝉将去而未飞,螳螂为之一前一却。 吾心耸然,惟恐螳螂之失之也。此岂为杀心而形于声者 乎?”邕莞然而笑曰:“此足以当之矣。”
面有很高的造诣。他的音乐才华是多方面的,精通音律, 不但善于演奏古琴,还擅长制琴。 本篇记述蔡邕的两个故事:止火制琴与闻曲知心。两者均 着力表现传主蔡邕在音乐方面的精深造诣。文中关于蔡 邕暗中听人弹奏古琴的描写,简洁明了,生动传神。这个 细节表明蔡邕对音乐形象的把握极为准确,其高深的音乐 素养由此可见一斑。特别是弹琴者回答蔡邕的那段话,将 琴声转换为具体形象的描述,揭示出音乐欣赏中的一般心 理活动,为艺术欣赏研究提供了实例。由此可见我们民族 艺术的博大精深。
