诗经中的100种动植物(三)

诗经中的100种动植物（转）32009-02-27 11:40诗经中的100种动植物（转）3十五、《常棣》中的动植物：“常棣之华，鄂不韡韡。

”19.常棣常棣：木名。

也叫郁李，花或红或白。

果实像李子而较小。

花两三朵为一缀，茎长而花下垂。

诗人以常棣的花比兄弟，或许因其每两三朵彼此相依，所以联想。

此诗是周公（旦，文王之子）所作，反复穷极而求其诚，抑扬渐次而尽人情。

“常棣之华，鄂不韡韡”，比兴作为句首，看来是周朝时的一种风雅，足可表现人的精神气质，恰如雅士羽扇纶巾而来。

此句不仅系文学手法，亦关乎人文风度。

不能因为在我们的时代不崇尚辞令的艺术，就能断定当时没有此风俗。

当时之人见面喜好诗词咏唱，以示风流。

比兴有风雅之用。

“常棣之华，鄂不韡韡。

”八字用的雅妙。

这几个字里面有一番幽默和调谑的意味。

如果我请各位描述“常棣之华”，那你们各位如何评价呢。

这只是一个包袱，其实诗人早就准备好了答案，诗人云：“鄂不韡韡”。

又见造语之奇！鄂不：花蒂。

“鄂”字《说文》引作“萼”。

“不”字在甲骨文是花蒂的象形。

《说文》“韡,盛也。

”韡韡（委wěi）：光辉灿烂的模样。

日光流布，然不借花影又难知其光辉灿烂且明丽。

非仅物理之反射效果可以答其因，又花在人心中有情感作用倍增其果。

张衡《西京赋》云：“流景曜之韡韡。

”我有诗《思常棣》云：“日借花韡茂，风凭鄂不新。

红泥锁芳尘，所思在远道。

”诗人有一种俗而雅的风流，你看我说的好吗，你能有怎样的奉对？这样态度气质骄而不让人生厌，反而由衷地敬佩赞叹。

正所谓格物谓之力。

所谓格物者能尽物理和物性，科学尽物理，诗歌尽物性。

常棣最美的感觉可以被我表达出来，那就是它的花鄂团蔟而且滟滟。

这种欢乐和豪情也会感染读诗之人，使他们乐而从之、听之。

郁李正是花中公子。

此公子颇有一番“夸夸”模样，纵是夸夸亦风流，所谓“竟自由”也。

然周公旦又是我民族中最坚韧卓越之人。

以其老成之人发此新语，更见一番别样的才情。

白居易《惜郁李花》比之则庸常了不知多少，白诗共十二句，就是最见精神的后四句，也不过是文人老套路，自伤自怜、自说自话。

诗经中的野生植物1. 荇菜参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

——《周南.关雎》2. 莼菜思乐泮水，薄采其茆——《鲁颂.泮水》。

茆：莼菜3.飞蓬自伯之东，首如飞蓬。

岂无膏沐，谁适为容。

——《卫风.伯兮》4.蒌蒿（芦蒿）翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。

--《周南.汉广》5.苹（大萍或白萍）于以采苹？南涧之滨；于以采藻？于彼行潦。

——《召南.采苹》6、白茅野有死麋，白茅包之。

有女怀春，吉士诱之。

--《召南.野有死麋》7、黍彼黍离离，彼稷之苗。

行迈靡靡，中心摇摇。

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉！——《王风.黍离》8、有女同车---木槿有女同车，颜如舜华。

将翱将翔，佩玉琼琚。

彼美孟姜，洵美且都。

——《郑风.有女同车》9、爱的使者---萱草焉得谖草，言树之背。

愿言思伯，便我心痗。

——《卫风.伯兮》10、艾蒿彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

--《王风.采葛》11、蓼蓝终朝采蓝，不盈一襜，五日为期，六日不詹。

--《小雅.采绿》12、葛藤葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。

黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。

葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。

是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。

13、卷耳（又名苍耳）采采卷耳，不盈倾筐。

嗟我怀人，寘彼周行。

---《周南·卷耳》14、桃桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

---《周南·桃夭》15、芣苡（又名车前子）采采芣苡，薄言采之。

采采芣苡，薄言有之。

采采芣苡，薄言掇之。

采采芣苡，薄言捋之。

采采芣苡，薄言袺之。

采采芣苡，薄言襭之。

16、荆棘南有乔木，不可休息。

汉有游女，不可求思。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其楚。

之子于归，言秣其马。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其蒌。

之子于归。

言秣其驹。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

---《周南·汉广》17、蕨菜陟彼南山，言采其蕨。

未见君子，忧心惙惙。

小雅.鱼藻之什白华1、白华菅兮，白茅束兮菅：禾本科菅属植物，多年生草本植物，又名芦芒，于海拔300-2500米的山坡灌丛、草地或林缘向阳处。

白茅：又名茅针、茅根、茅草、茹根、兰根、地筋，禾本科、白茅属多年生草本。

2、丑恶秃鹙在鱼梁，高洁白鹤在树林。

一对鸳鸯在鱼梁，嘴插翅下睡得香秃鹙：青苍色，长颈赤目，头与颈无毛，似鹤，又称秃鹫。

鹤：大型涉禽，略小于丹顶鹤，体长130-140厘米。

绵蛮1、绵蛮黄鸟，止于丘阿。

黄鸟：别名金雀、芦花黄雀、主要属于雀形目、金翅科、金翅属世界性分布。

体型甚小（11.5厘米）的雀鸟。

苕之华1、苕之华，其叶青青。

知我如此，不如无生！牂羊坟首，三星在罶。

人可以食，鲜可以饱！苕：一年生或二年生草本植物，茎细长，羽状复叶，花紫色，可作绿肥；古书上指凌霄花。

羊：哺乳纲、偶蹄目、牛科、羊亚科，是人类的家畜之一瓠叶1、瓠叶翩舞瓠瓜香，采来做菜又煮汤。

野兔肉儿鲜又嫩，烤它煨它味道美。

瓠：一年生草本植物，茎蔓生，夏天开白花，果实长圆形，嫩时可食。

兔：兔是哺乳类兔形目兔科下属所有的属的总称。

俗称兔子。

生物学分类动物界脊索动物门脊椎动物亚门哺乳纲兔形目。

何草不黄1、匪兕匪虎，率彼旷野。

哀我征夫，朝夕不暇。

有芃者狐，率彼幽草。

有栈之车，行彼周道。

虎：俗称老虎，是哺乳纲猫科动物中体形最大的一种，是亚洲的特有种类，原产地主要是东北亚和东南亚。

狐：哺乳纲，食肉目犬科动物。

属于一般所说的狐狸，又叫红狐、赤狐和草狐。

大雅.文王之什棫朴1、芃芃棫朴，薪之槱之。

棫：白桵，一种小树，丛生，茎上有刺，果实紫红色。

朴：落叶乔木，叶椭圆形，上部边缘有锯齿，花细小，色淡黄，果实球形，黑色，味甜可食。

皇矣1、作之屏之，其菑其翳。

修之平之，其灌其栵。

启之辟之，其柽其椐。

攘之剔之，其檿其柘。

帝迁明德，串夷载路。

天立厥配，受命既固。

柽（chēng）：木名，俗名西河柳。

椐（jū）：木名，俗名灵寿木。

檿（yǎn）：木名，俗名山桑。

柘（zhè）：木名，俗名黄桑。

《诗经》中的植物科普
《诗经》是中国古代文化的瑰宝之一，其中记载了许多关于植物的内容。

以下是一些《诗经》中提到的植物及其相关的科普知识：
1. 荇菜：“参差荇菜，左右流之。

”荇菜是一种水生植物，叶子小巧而呈现心形，多生长在池塘或水流缓慢的河流中。

2. 芄兰：“芄兰之支，童子佩觿。

”芄兰是一种多年生草本植物，又名萝藦，开白色或粉色的花，果实呈纺锤形。

3. 葭：“蒹葭苍苍，白露为霜。

”葭即芦苇，是一种常见的水生植物，生长在沼泽、湖泊等水域，可用于造纸、编织等。

4. 木瓜：“投我以木瓜，报之以琼琚。

”木瓜是一种蔷薇科植物，果实可食用，也可用于制药。

5. 黍：“彼黍离离，彼稷之苗。

”黍是一种重要的粮食作物，去壳后即为黄米，可煮粥或制作糕点。

6. 芄芄：“芄芄黍苗，阴雨膏之。

”芄芄指的是茂盛的样子，这里用来形容黍苗茁壮成长的景象。

以下是整理的《诗经⾥的植物》，希望⼤家喜欢！荇菜参差荇菜，左右流之。

窈窕淑⼥，寤寐求之。

——《诗经•国风•周南•关雎》2卷⽿（苍⽿）采采卷⽿，不盈顷筐。

嗟我怀⼈，寘彼周⾏。

——《诗经•国风•周南•卷⽿》3芣苡( 车前草 )采采芣苡，薄⾔采之。

采采芣苡，薄⾔有之。

——《诗经•国风•周南•芣苡》4兰草溱与洧⽅涣涣兮，⼠与⼥⽅秉兰兮。

——《诗经•国风•郑风•溱洧》5荷华、⽔芙蓉、菡萏彼泽之陂，有蒲、菡萏。

——《诗经•国风•陈风•泽陂》⼭有扶苏，隰有荷华。

不见⼦都，乃见狂且。

⼭有乔松，隰有游龙。

不见⼦充，乃见狡童。

——《诗经•国风•郑风•⼭有扶苏》6葛藟（野葡萄）绵绵葛藟，在河之浒。

终远兄弟，谓他⼈⽗。

谓他⼈⽗，亦莫我顾。

——《诗经•国风•王风•葛藟》7蓷（益母草）中⾕有蓷，暵其⼲矣。

有⼥仳离，慨其叹矣。

慨其叹矣，遇⼈之艰难矣。

——《诗经•国风•王风•中⾕有蓷》8芄兰（萝摩）芄兰之⽀，童⼦佩觿。

虽则佩觿，能不我知。

容兮遂兮，垂带悸兮。

——《诗经•国风•卫风•芄兰》9菽（⾖类）采菽采菽，筐之筥之，君⼦来朝，何锡予之。

虽⽆予之，路车乘马，⼜何予之，⽞衮及黼。

——《诗经•⼩雅•南陔•采菽》10蒹葭（芦苇）蒹葭苍苍，⽩露为霜。

所谓伊⼈，在⽔⼀⽅.。

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《诗经》的象征性植物一、辟邪用的植物《召南·采苹》篇中“于以采藻？于彼行潦”之“藻”，主要是指蕴藻、马藻等常聚生在水边及湖中的水藻。

藻为水草，具有厌辟火灾的象征意义，数千年来，上自皇宫、庙殿，下至民宅，都会在屋梁上雕绘藻纹用以压制火灾。

《诗经》、《召南》及其他《小雅》、《鲁颂》各篇所提到的藻，都与防辟火灾的象征意义有关。

《郑风·溱洧》篇中“溱与洧，方涣涣兮。

士与女，方秉蕑兮”之“蕑”，为今之泽兰。

“兰”香在茎叶，佩在身上可辟邪气，即《楚辞·离骚》所谓的“纫秋兰以为佩”。

植株煮汤沐浴，即“兰阳沐浴”。

妇人以泽兰和油泽头，称“兰泽”，有净身和祛除不正之气的效果。

二、比喻依附的植物着生或附生在其他树木的寄生植物，在《诗经》的诗句中被用来比喻依附，此类植物有松萝（女萝）、桑寄生（茑）、菟丝子（唐）等。

《小雅·頍弁》：“岂伊异人？兄弟匪他。

茑与女萝，施于松柏。

”所言女萝即松萝。

松萝“色青而细长，无杂蔓”，植物体基部固着在树木枝干上，其他部分亦仅附着其上，并未吸取树木养分，属于着生植物（植物体自行光合作用，和所着生的树木并未发生营养关系）。

《楚辞·九歌·山鬼》的“被薜荔兮带女萝”、杜甫《佳人》的“牵萝补茅屋”句中，女萝和萝均指松萝。

《诗经》提到的“茑”则为桑寄生类植物，以吸收根伸入寄主维管束内吸取养分与水分，常见寄生在寄主的树干、树枝或枝梢上，远望有如鸟巢或草丛。

常见被寄生的寄主有枫、桑、柿、壳斗科等植物，有枫寄生、桑寄生、柿寄生、槲寄生等名称，松类也常可见到桑寄生植物，称为松寄生。

蔡元度《名物解》说明《小雅·頍弁》：“茑与女萝，施于松上”，“茑”之施于松柏，是比喻异姓亲戚必须依赖周天子的俸禄之意，如同“茑”之寄生；而“女萝之施于松柏”，则比喻同姓亲戚只须依附周王，因女萝是附生植物，自营生活，不像茑必须靠吸取寄主养分而存活。

《鄘风·桑中》：“爰采唐矣？沬之乡矣。

图说《诗经》中那些神奇的植物~参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

荇菜：别名水荷叶。

作药用时可治发汗透疹；利尿通淋；清热解毒。

出自《周南·关雎》采采芣苡，薄言采之；采采卷耳，不盈顷筐。

嗟我怀人，寘彼周行。

芣苡，即车前子，种子和全草入药。

出自《召南·芣苡》卷耳，即现在的苍耳子，很容易与衣物勾连粘，所以有“常思”的意思在。

出自《国风·周南》“谁谓荼苦，其甘如荠”荼，一种苦菜，苣菜属和莴苣属植物。

出自《邶风·谷风》“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。

”蒹葭，就是芦苇。

出自《秦风·蒹葭》“白华菅兮，白茅束兮。

之子之远，俾我独兮”白茅，一种野草，通常用来捆绑东西。

出自《小雅·白华》：“采苓采苓，首阳之巅。

人之为言，苟亦无信。

”苓，一种药草，沈括《梦溪笔谈》例记载：“苓，此乃黄药也，其味极苦。

”出自《唐风·采苓》“山有扶苏，隰有荷华。

不见子都，乃见狂且。

”荷花，出自《郑风·山有扶苏》“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

”芍药，别名将离。

出自《郑风·溱洧》“既方既皂，既坚既好，不稂不莠。

”莠，又叫狗尾草，因该植物的穗形像狗尾巴，而得名。

出自《小雅·大田》“谁谓荼苦，其甘如荠。

”荠菜，是一种人们喜爱的可食用野菜。

出自《邶风·谷风》“焉得蘐草，言树之背？”黄花菜，萱草，忘忧草。

出自《卫风·伯兮》- 推广 -。

诗经中的常见植物诗经中的常见植物薇——《诗经·召南·草虫》“陟彼南山，言其采薇。

”中的薇是野豌豆，一年生草本。

因为古人误以为薇仅产水泽，所以孙炎注《尔雅》时说：“薇草生水旁，所以又名“垂水”。

然李时珍《本草纲目》中却记载：“薇生麦田中，原泽亦有”，“薇”不是水草，今名野豌豆。

在古代，薇是贫贱人间人家的食物，即王安石《字说》所言“微贱所食”，故名“薇”。

【相关链接】方文《访姚若侯山中不值留此》有：“知君秉性甘薇蕨，暇日相思还杖藜。

”参考自潘富俊《草木零落，美人迟暮》蘋——《诗经·召南·采蘋》“予以采蘋，南涧之滨。

”中的蘋是四叶菜，田字草，字又做“苹”。

古人“蘋”和“浮萍”不分，蘋属于蕨类，浮萍则属于被子植物。

古人会在春日采蘋的嫩芽蒸食，这不但是名贵的菜肴，也是祭祀佳品。

陆机云：“春季始生，可糁蒸为茹，又可以苦酒淹之按酒。

”商务印务局的《诗经民俗文化阐释》中说：“采来的藻、蘋不是为了为了食用，而是为了祭祀。

”《诗经情诗正解》对这个祭祀作了解释，是为了生殖求子的高禖之祀，女子采蘋便为了这个祭祀。

【相关链接】《本草拾遗》："捣绞取汁饮，主蛇咬毒入腹，亦可敷热疮。

"甘棠——《诗经·召南·甘棠》“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。

”中的甘棠是杜梨，或称为棠梨，蔷薇科梨属落叶乔木。

陆玑《诗疏》：“甘棠，今棠梨，赤棠也，与白棠同耳，但子有赤白美恶。

子白色为白棠，甘棠也，少酢，清美。

赤棠子涩而酢，无味。

俗语云，涩如杜是也。

”甘棠所结果实甚小，并不好吃，《楚辞》中将其援引为香草，对比与刺杂木(藜，棘)。

Ps:对于棠梨和杜梨是否为一物，至今说法不一，综合看大概是三类：1、《诗经注》：“北人谓之杜棠，南人谓之棠梨。

”这是说两者为同一物，只是南北称法不同。

2、《尔雅翼》：“每梨有十余子，唯一子生梨，余者生杜。

”这是说一株树上会同时有棠梨和杜梨。

3、白色的叫杜梨，红色的叫棠梨。

诗经里的动植物诗经是中国古代文学的珍品，也是中华文化的重要组成部分。

作为中国最早的诗歌集，诗经内容丰富，涵盖了自然、人生、政治、历史等方方面面。

其中，动植物作为生命的一部分，也在诗经中得到了广泛的描写。

本文将以《诗经里的动植物》为主题，探讨诗经中动植物的种类、形象及其背后的文化内涵。

一、鸟类1.1 鹰鹰是诗经中经常出现的鸟类之一，其形象多为勇猛、高傲。

例如《小雅·鹰鸷》中的“鹰鸷鸟，击于梁。

毛翅如膺，维其雌雄。

”描述了鹰在狩猎中的凶悍形象；《小雅·车辚辚》中的“鹰旂扬扬，人马蹈蹈”则描绘了鹰作为战争的象征。

这些描写反映了古代社会中鹰的重要地位，同时也表现了人们对鹰的敬畏和崇拜。

1.2 鸳鸯鸳鸯是诗经中另一种常见的鸟类，其形象多为恩爱、忠贞。

例如《小雅·鸳鸯》中的“鸳鸯于飞，毛衣如雪。

人之贞矣，受之有福。

”描述了鸳鸯忠贞不渝的爱情；《小雅·鸳鸯》中的“鸳鸯在水，水之澹澹。

止戈为武，止水为德。

”则表现了鸳鸯作为和平与美好的象征。

这些描写反映了古代社会中人们对爱情、和平的向往和追求。

二、兽类2.1 狐狸狐狸是诗经中形象最为复杂的动物之一，其形象既有奸诈、狡猾的一面，也有机智、聪明的一面。

例如《小雅·东方之日》中的“狐狸负荆，将之岐下。

岐下之山，有黍稷之实。

”描述了狐狸的狡猾和机智；《小雅·蓼莪》中的“狐裘黄黄，匪曾是惠。

民之无良，相怨以殆。

”则揭示了狐狸作为祸害社会的一面。

这些描写反映了古代社会中对狐狸的复杂认识，既有敬畏，也有警惕。

2.2 虎虎是诗经中形象最为威猛、凶悍的动物之一，其形象多为勇猛、威武。

例如《小雅·车辚辚》中的“羔裘豹饰，狐貉之裘。

斑斑之貉，介狄之威。

”描述了虎作为战争的象征；《小雅·鹿鸣》中的“虎鼓瑟兮，鸾回车。

仙之人兮，列如麻。

”则表现了虎与仙境的联系。

这些描写反映了古代社会中对虎的崇拜和敬畏。

三、植物3.1 桃花桃花是诗经中常见的植物之一，其形象多为美丽、妖娆。