华中师范大学世界史导师

（1）史学史
北京师范大学：白寿彝
华东师范大学：吴泽
中国社科院：尹达
（2）文化人类学
中山大学：梁钊韬
（3）考古学
北京大学：宿白
四川大学：徐中舒
吉林大学：于省吾
中国社科院：夏鼐
（4）中国古代史
北京大学：邓广铭、周一良北京师范大学：何滋全
中国人民大学：戴逸
南开大学：郑天挺
吉林大学：金景芳
复旦大学：杨宽
华东师范大学：吴泽
南京大学：韩儒林
厦门大学：傅家麟
山东大学：王仲荦
武汉大学：唐长儒
四川大学：徐中舒
（5）中国近现代史
华中师范大学：章开沅
中国社科院：李新、黎澍（6）中国民族史
云南大学：方国瑜
（7）世界古代史
东北师范大学：林志纯
复旦大学：周谷城
（8）世界近现代史
武汉大学：吴于廑
（9）世界地区史、国别史南京大学：蒋孟引
南开大学：吴廷璆
（10）专门史
厦门大学：傅家麟
南京大学：王绳祖
（11）历史文献学
华中师范大学：张舜徽（12）历史地理学
复旦大学：谭其骧
北京大学：侯仁之
陕西师范大学：史念海。

廊坊师范学院学报（社会科学版）Journal of Langfang Teachers University （Social Sciences Edition ）摘要：在经历了从“非纳粹化”阶段到“全面反思纳粹本质”阶段的历史转变之后，联邦德国中小学纳粹历史教育呈现出坚持以基本法价值观为根本导向、广泛吸收跨文化教育思想、反对灌输式教法等特点。

战后西德之所以会在中小学历史—政治教育中全面反思纳粹罪行，是与其全社会一直以来对战争罪责的正确认识密切相关的。

关键词：德国；中小学教育；纳粹历史教育中图分类号：K516文献标志码：A文章编号：1674-3210（2015）02-0063-06第31卷第2期Vo l.31No .22015年4月Apr .2015收稿日期：2015-02-11基金项目：华中师范大学2014年教学研究项目。

作者简介：岳伟（1982—），男，河北邯郸人，博士，华中师范大学历史文化学院副教授、硕士生导师，主要研究德国史。

①学术界主要有两个领域的成果涉及西德纳粹史观教育问题：一是德国政治教育研究，如阮一帆等的《战后德国学校政治教育课程发展及启示》（《学校党建与思想教育》2010年第4期），Joachim Betjen ，Politische Bildung （M üchen ：Oderbourg Wissenschaftsverlag ，2007）等；二是德日战争态度比较研究，如宋志勇的《战犯审判、历史认识、民族和解》（《史学理论研究》2011年第1期）等。

②Joachim Detjen ，Politische Bildung ，M üchen ：Oderbourg Wissenschaftsverlag ，2007，S.122.战后西德在中小学教育中对纳粹思想和罪行进行了较为彻底的清算，这是它能够走上自由民主发展道路、重新为欧洲邻邦所接受的重要原因。

但相对日本历史教科书问题备受关注的情况而言，国内对联邦德国如何讲述法西斯和二战历史却还缺少系统、深入的研究。

华中师范大学世界史导师一、詹娜，女，1981年生，湖北武汉人。

2000-2004年就读于武汉大学历史学院世界史专业，获历史学学士学位；2004-2006年就读于武汉大学历史学院世界史专业，获历史学硕士学位；2006-2009年就读于武汉大学历史学院法国史方向，获历史学博士学位；2007-2008年，获得国家留学基金委资助，在法国克莱蒙费朗第二大学做联合培养博士；2009-2011年，在武汉大学政治与公共管理学院从事博士后研究。

现为华中师范大学历史文化学院副教授，主要从事近代法国史研究，已出版著作《西方国家历史学本科教学调研》，在《史学集刊》、《四川大学学报》、《历史教学问题》等刊物上发表多篇学术论文，并主持国家社科基金等多项科研项目。

二、罗爱林，男，1964年出生，教授。

主要研究方向为俄国史、东欧史。

现担任中国苏联东欧史研究会常务理事、中国世界近代史研究会常务理事。

罗爱林教授1987年获湖南师范大学历史学学士学位，1990年获兰州大学历史学硕士学位，2002年获北京大学历史学博士学位。

1995－1996年、2000－2001年曾先后赴俄罗斯喀山师范大学和圣彼得堡大学做访问学者。

2012年8月从广西师范大学调入华中师范大学工作。

罗爱林教授先后承担了教育部留学回国人员科研启动基金项目《俄国农奴制度研究》（主持）、国家社会科学基金项目《转型时期俄国农村公社研究（1861－1917）》（主持）、国家社会科学基金重大项目《俄国通史•六卷本》（主持第二卷）等。

出版学术专著《俄国封建晚期农村公社研究（1649－1861）》，在《世界历史》、《史学月刊》等重点刊物发表学术论文近20篇。

E-mail: ***************三、岳伟，男，讲师，1982年生，河北邯郸人，2005年本科毕业于华中师范大学历史文化学院，2007年硕士研究生毕业于武汉大学历史学院，2010年博士毕业于华中师范大学历史文化学院，其中2008.9至2009.9月留学德国亚琛科技大学历史所。

请将爱心传递下去……
一个尿毒症女孩的教授梦
王誉晔，华中师范大学历史文化学院世界史专业的一名博士，她很普通，来自山东省莱州市的一户农民家庭，有一对可爱的双胞胎弟
弟，父母以务农和外出打工支撑整个家庭且母亲腿部有残疾。

王誉晔虽然是地道的农村女孩，但她却有一个不同常人的梦想——当一名大学教授。

并不富裕的家庭
王誉晔的双胞胎弟弟
2009年考入华师历史文化学院，王誉晔被选为院研究生会主席，在一年多的任期内她给全院师生留下了深刻的印象。

由于家庭经济条件困难，两个弟弟都在读高中，读大学以来没有向家里要过一分钱，她的学费都是在学期初向银行贷款，通过校外兼职赚取生活费和学费，在学校省吃俭用，穿的衣服大部分都是同学们送给她的旧衣服，她每个月将省下来的钱寄给老家的弟弟，作为两个弟弟的生活费。

尽职尽责的学生会主席
王誉晔（左）和同学在宿舍分享做包子的快乐
在担任学生会主席期间，她尽职尽责，院里大小活动都由她牵头组织：迎新晚会她找演员、编节目、拉赞助，为新生们带来了无尽的
欢乐;读书会上她选题目、做主持、请老师，给大家带来思想碰撞的正能量；篮球赛上，她选队员、买球衣、组织训练，给大家带来无限的激情；在首届华中师范大学《我心中的好导师》评选中，她电话、短信组织全院同学投票，为了组织材料她彻夜不眠，经常白天在公交车上补觉，眼睛里时常充满血丝；迎新时，她带领研究生会成员和志愿者帮助新生搬行李、找宿舍、买东西，三年的研究生学习，她获得优秀研究生干部、优秀裁判员、优秀团员，优秀毕业生等荣誉。

距教授梦仅一步之遥
王誉晔和硕士毕业同学们在一起
研三的时候，同学们都忙着找工作、跑招聘会，她却选择了考博士，继续深造，为的是圆自己的大学教授梦，功夫不负有心人，最终。

收稿日期:２０２０－０５－１４作者简介:姚伟钧ꎬ男ꎬ华中师范大学历史文化学院教授ꎬ博士生导师ꎮ李任ꎬ男ꎬ湖北省委党校社会与文化教研部讲师ꎬ历史学博士ꎮ２０２１年３月第４３卷㊀第２期三峡大学学报(人文社会科学版)ＪｏｕｒｎａｌｏｆＣｈｉｎａＴｈｒｅｅＧｏｒｇｅｓＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ(Ｈｕｍａｎｉｔｉｅｓ＆ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ)Ｍａｒ ２０２１Ｖｏｌ ４３㊀Ｎｏ.２ＤＯＩ:１０.１３３９３/ｊ.ｃｎｋｉ.１６７２－６２１９.２０２１.０２.０２０城市历史街区保护与更新研究以武汉汉正街为例李任１ꎬ姚伟钧２(１.湖北省省委党校社会与文化教研部ꎬ湖北武汉㊀４３００００ꎻ２.华中师范大学历史文化学院ꎬ湖北武汉㊀４３００７９)摘㊀要:历史街区保护和更新的理念最早由西方提出ꎬ其理论和实践经历长期的发展探索而不断深化ꎬ如今保护更新所涉及的内容更加广泛ꎮ我国历史街区的保护与更新理论较多地受到了国外影响ꎬ在实践过程中有所创新并形成了自身的体系ꎮ汉正街作为武汉乃至全国著名的历史街区ꎬ在文物建筑与历史文化环境保护以及街区环境㊁居住条件㊁基础设施㊁公共空间改善与更新方面存在一系列问题ꎮ其保护与更新的措施包括保护与修复历史建筑及历史街区风貌ꎻ保护周边环境㊁延续人文精神㊁改善居住条件和拓展公开空间㊁提升公共文化服务ꎻ继承与创新街区商业文化ꎻ保护文化遗产㊁整合利用文旅资源激发街区活力等ꎬ以促进区域文化与经济良性互动和高质量发展ꎬ并为其他类似的历史街区的发展提供科学借鉴ꎮ关键词:历史街区ꎻ㊀保护ꎻ㊀更新ꎻ㊀汉正街中图分类号:Ｋ２９６㊀㊀㊀文献标志码:Ａ㊀㊀㊀文章编号:１６７２－６２１９(２０２１)０２－０１０５－０７㊀㊀ 历史街区 的概念最早提出于１９３３年的«雅典宪章»ꎬ指有历史价值的街区ꎬ相近的概念还有历史地区㊁历史城区㊁历史地段㊁历史文化街区等ꎮ国内历史街区的相关概念及其保护工作是伴随着我国历史名城的保护而兴起与发展的ꎮ国务院于１９８６年批转的«关于请公布第二批国家历史文化名城名单的报告»中提出 历史传统特色街区 的说法ꎬ其中关于四川阆中的简介中提到 历史街区 [１]这一名词ꎮ自２０世纪８０年代起我国官方和学术界先后使用过历史文化保护区㊁历史地段㊁历史街区等相近概念ꎬ至２００２年新修订的«文物保护法»中官方正式使用了 历史文化街区 这一概念ꎮ其内涵方面有不少的界定ꎬ国内学者如朱自煊㊁庄金华㊁王景慧等人在２０世纪八九十年代就对历史街区相关问题做了探讨[２]ꎬ基本都认为历史街区的核定标准有历史延续性㊁遗存真实性㊁风貌完整性㊁规模连片性等这几项ꎮ２００８年国务院«历史文化名城名镇名村保护条例»中对历史文化街区做了比较具体的官方定义: 历史文化街区指经省㊁自治区㊁直辖市人民政府核定公布的保存文物特别丰富㊁历史建筑集中成片㊁能够较完整和真实地体现传统格局和历史风貌ꎬ并具有一定规模的区域 [３]ꎮ 历史文化街区 的概念与定义被法律文本予以明确规定ꎬ其指代的对象须是政府核定公布的ꎬ并且街区的具体范围和边界也同时核定明确ꎬ而如今 历史街区 是个更加宽泛的偏学术化的用语ꎮ城市历史街区见证了城市的发展变迁ꎬ蕴含大量的历史信息和人文精神ꎬ能够反映旧城的传统风貌和城市记忆ꎬ彰显城市品位与魅力ꎮ随着城市化进程的不断加快ꎬ传统历史街区的风貌环境往往难以得到有效保护ꎬ贺云翱认为城市遗产保护主要有三大问题ꎬ旧城改造中的遗产保护问题与历史城镇发展中的遗产保护问题便是其二[４]ꎮ此外ꎬ历史街区及建筑内部结构和功能也无法满足现代化生活需求ꎮ因此ꎬ在对城市历史街区保护的同时ꎬ进行合理的更新也变得现实而必要ꎮ正如吴良镛所说: 历史名城的保护不能孤立地谈保护或者不切实际地要求一律保持原状 任何旧城总需要不断进行改造和更新ꎬ以适应生产和生活发展的需要ꎮ [５]他认为城市更新主要包括三方面内容:一是改造㊁改建或再开发ꎻ二是整治ꎻ三是保护ꎬ并提出了 有机更新 的理５０１念[６]ꎮ但是古城㊁历史街区的更新比一般旧城的更新改造要复杂得多ꎬ不能并且也不应只是改造㊁整治ꎬ保护才是重点ꎮ城市历史街区保护和更新是指对历史街区内的建筑进行保护㊁维护㊁修复㊁改造ꎬ对街区整体风貌和整体环境进行保护或修复ꎬ对生活环境和公共服务设施整治改善ꎬ对街区进行开发利用ꎬ使之满足现代社会经济生活发展的需要ꎮ历史街区的保护与更新既包括街区本身的保护与更新ꎬ也包括街区功能和内容的更新ꎻ既需对街区重新规划设计ꎬ又要使原有的街区格局形态及其所凝聚的历史文化外延与内涵得以体现ꎻ不仅是物质环境的保护与改善ꎬ更重要的是城市精神与历史文化传统的保护传承ꎬ并激发新的活力ꎬ促进历史街区的健康㊁持续发展ꎮ通过对历史街区的保护与更新ꎬ保留文化遗产㊁延续城市历史文脉㊁提升城市形象ꎬ促进城市发展ꎮ一、城市历史街区保护与更新理论和实践的发展历史街区保护与更新的理念最早由西方提出ꎬ其理论和实践经历了一较长的探索发展过程ꎮ西方文艺复兴时期对古建筑价值的认识带动了近代对历史建筑及建筑群的关注和保护ꎬ至２０世纪又逐渐扩大到对历史街区的保护ꎮ我国历史街区的保护与更新的理论较多地受到了国外的影响ꎬ在实践过程中有所创新并形成了自身的体系ꎮ１ 历史街区保护与更新的起源历史街区的保护与更新是伴随着文物建筑保护修复工作的深入发展而逐渐萌生的ꎮ１９世纪ꎬ现代意义上的文物建筑保护逐渐兴起ꎬ１９世纪中叶至２０世纪前期ꎬ欧洲一些国家进行了不少历史建筑保护与修复的实践ꎬ思想理论方面形成了以法国杜克等人为代表的 风格式修复 理念ꎬ以英国拉斯金㊁莫里斯等人为代表的 反修复 理念ꎬ以及其后意大利波依多㊁贝尔特拉密和博伊托等人提出的 语言文献式修复 历史性修复 科学式修复 理念[７]１８９－３０６ꎮ随着理论和实践的发展ꎬ人们逐渐开始重视对历史建筑本身以外周边环境的整体保护ꎬ１９３１年国际会议通过的«关于历史古迹修复的雅典宪章»中规定了文物古迹保护㊁修复的措施㊁技术与要求等ꎬ并特别强调应注意对历史古迹周边地区㊁周边环境的保护[８]ꎻ１９３３年«雅典宪章»的历史建筑遗产保护部分ꎬ实质上是将历史建筑隔离出来进行保护ꎬ从而形成了早期的城市历史保护区的概念[９]ꎮ同时ꎬ欧美一些国家也通过立法的形式保护历史建筑及其周边环境ꎬ如法国的梅里美«历史性建筑法案»(１８４０)㊁«纪念物周边环境法»(１９４３)ꎬ英国的«古建筑加固和改善法»(１９１３)ꎬ美国的«古物保护法»(１９０６)㊁«历史地段与历史建筑法»(１９３５)等ꎮ这一时期虽然涉及了对历史街区的保护ꎬ但更多地还是局限于对历史建筑及周边环境的保护与修复层面ꎮ２ 历史街区保护更新工作的展开与深入第二次世界大战后ꎬ随着城市修复㊁重建的过程ꎬ建筑遗产被置于更为广阔的城市文脉中去考量ꎬ历史街区的保护更新开始更加广泛地受到重视ꎮ２０世纪六七十年代以后ꎬ文物古迹㊁历史地段及其环境的保护在世界范围内火热展开ꎬ产生了一系列相关的理念和理论ꎬ不少国家制定了历史街区保护更新的相关制度ꎬ如法国在１９６２年颁布了«马尔罗法»(即«历史街区保护法»)ꎬ确立了 保护历史街区 的法律与制度ꎬ将保护的范围从对单体建筑及周边的保护扩展至涉及精神㊁文化方面的历史环境的整体性保护ꎻ１９７３年ꎬ颁布的«城市规划法»ꎬ强调了城市改造过程中对历史街区实施整体保护的必要性ꎮ英㊁日等国在其城市规划与历史遗产保护相关法律中也都特别规定了对历史街区(保护区)及周边环境的保护ꎮ历史古迹与街区保护的国际交流也十分频繁ꎬ相关国际组织通过了远多于前的一系列国际性保护宪章㊁建议和宣言性文件(见表１)ꎬ相关的保护概念不断发展完善ꎬ保护的原则㊁方法㊁政策更加具体化㊁多样化㊁深入化[１０]ꎬ为各国历史街区的保护与更新工作提供了理论指导和实践方法ꎮ我国现代意义上对历史街区的保护更新工作始于２０世纪８０年代ꎬ改革开放以来相关理论和保护实践不断深入(见表２)ꎮ对历史街区保护更新的相关研究ꎬ学者们主要从历史街区及其保护相关概念[１１]㊁概念解读与辨析[１２]㊁定义梳理与探讨[１３]㊁概念界定中的问题[１４]ꎬ保护与更新的认识[１５]㊁原则[１６]㊁方法[１７]㊁模式[１８]等理论探索ꎬ历史街区建筑的保护[１９]ꎬ历史街区保护与更新规划[２０]及其相关问题探讨[２１]ꎬ区域性实践经验[２２]及实践模式分析评价[２３]ꎬ国外历史街区的保护更新的经验[２４]ꎬ历史街区生活方式与文化的传承保护[２５]ꎬ历史街区文化景观保护与设计[２６]ꎬ历史街区与旅游开发[２７]以及众多区域性历史街区保护与更新策略研究ꎮ经过长期的发展探索ꎬ历史街区保护更新的理论和实践不断深化ꎬ如今保护更新所涉及的内容日趋广泛ꎬ从单体建筑的保护到历史街区及周边环境等的整体性保护ꎬ从简单的建筑修复到街区功能及人居环境的改善ꎬ从而达到既保护文化遗产又改善居民现实生６０１活条件㊁促进城市发展的目的ꎮ表１㊀国际会议中关于历史街区保护与更新相关的思想理论时间文件组织与会议主要相关内容１９３１年«关于历史古迹修复的雅典宪章»第一届国际历史古迹建筑师和技术人员大会其中强调了对历史古迹周边地区㊁周边环境的保护ꎮ１９３３年«城市规划大纲»(«雅典宪章»)国际现代建筑协会第四次会议有历史价值的单体建筑和连片建筑均应妥为保存ꎮ对历史建筑所在区域功能置换ꎬ调整交通道路及城市中心功能ꎬ清除周边贫民窟以改善环境ꎮ１９６４年«关于古遗址保护与修复的国际宪章»(«威尼斯宪章»)第三届历史古迹建筑师和技术人员国际会议指出历史古迹的概念不仅包括单个建筑ꎬ而且包括能从中找出一种独特的文明㊁一种有意义的发展或一个历史事件见证的城市或乡村环境ꎮ１９７６年«关于历史地区的保护及其当代作用的建议»(«内罗华建议»)联合国教科文组织大会第十九届会议指出 历史地区 及其周围环境应被视为不可替代的世界遗产的组成部分ꎮ呼吁积极保护历史地区及其周围环境ꎬ使之适应于现代生活的需要ꎮ１９７７年«马丘比丘宪章»国际现代建筑协会其中的文物遗产保护部分强调要继承一般的文化传统ꎻ保护㊁恢复和重新使用现有历史遗址和古建筑必须同城市建设过程结合起来ꎻ在考虑再生和更新 历史地区 的过程中ꎬ应把优秀设计质量的当代建筑物包括在内ꎮ１９８７年«保护历史城镇与城区宪章»(«华盛顿宪章»)国际古迹遗址理事会第八届全体大会是对«威尼斯宪章»的补充ꎮ规定了保护 历史城镇和城区 的原则㊁目标和方法ꎻ强调了内外风貌㊁周围环境㊁公众参与㊁立法保障㊁控制交通等ꎻ允许引入与周围环境和谐的现代元素ꎮ１９９９年«北京宪章»国际建筑师协会其中提到宜将规划建设㊁新建筑的设计㊁历史环境的保护㊁一般建筑的维修与改建㊁古旧建筑合理重新使用㊁城市和地区的整治更新与重建㊁地下空间的利用和地下基础设施的持续发展等ꎬ纳入一个动态的㊁生生不息的循环体系之中ꎮ２００５年«西安宣言»国际古迹遗址理事会主题是古建筑㊁古遗址和历史区域周边环境的保护ꎮ将周边环境对遗产和古迹的重要性提升到一个新的高度ꎬ强调有必要采取措施有效控制外界急剧的变化或累积的变化对周边环境产生的影响ꎮ表２㊀国内历史街区保护与更新理论政策的发展时间文件/会议主要相关内容１９８２年国务院批转«关于保护我国历史文化名城的请示»要求特别是对集中反映历史文化的老城区㊁古城遗址㊁文物古迹等要采取有效措施ꎬ严加保护ꎬ并划定保护带ꎬ对保护范围内的新建㊁扩建㊁改建工程应采取必要的限制措施ꎮ１９８３年«关于加强历史文化名城规划工作的通知»提出划定保护带和建设控制带ꎻ要求协调好生产生活㊁旧城改造㊁旅游业与保护的关系ꎻ编制总体保护规划ꎬ并根据需要编制重要保护项目地段㊁街区㊁风景名胜区等的详细规划ꎮ１９８６年国务院批转«关于请公布第二批国家历史文化名城名单的报告»要求对历史传统特色街区保护ꎬ核设 历史文化保护区 ꎮ１９９３年在襄樊市召开的首次 全国历史文化名城保护工作会议 历史文化名城要考虑保护历史文化保护区ꎻ对非历史名城中的历史老街区也要进行保护ꎮ１９９４年国务院同意建设部㊁国家文物局«关于审批第三批国家历史文化名城和加强保护管理的请示»的通知要求对历史文化名城的重点区域要做出控制性详细规划ꎬ对未定为国家历史文化名城但能反映某历史时期传统风貌和体现民族地方特色的街区㊁建筑群等的地方ꎬ也应予以保护ꎮ１９９４年«历史文化名城保护规划编制要求»提到了历史地段㊁历史街区的概念ꎻ要求在历史文化名城中划定历史文化保护区进行重点保护ꎮ７０１(续表２)１９９６年在黄山市召开的历史街区保护(国际)研讨会突出了 历史街区 的主题概念ꎻ达成 历史街区的保护已成为保护历史文化遗产的重要一环 的共识ꎮ１９９７年建设部批转«黄山市屯溪老街历史文化保护区保护管理暂行办法»突出了 历史文化保护区 的主题概念ꎻ强调保护整体风貌ꎬ保护构成历史风貌的各个因素ꎬ内部可进行适应现代生活需要的更新改造ꎬ维护并发挥使用功能ꎬ保持活力ꎬ改善基础设施ꎬ提高居民生活质量ꎬ保护真实的历史遗存ꎮ２００３年«城市紫线管理办法»明确要求划定保护历史文化街区和历史建筑的保护范围界限ꎬ即城市紫线ꎮ２００５年«历史文化名城保护规划规范»对历史城区㊁历史地段㊁历史文化街区分别定义ꎮ对历史文化街区的核定条件㊁保护规划的具体目标和原则㊁保护界线的划定㊁保护与整治(含历史环境要素)的措施以及道路交通都有具体和明确的要求ꎮ２００８年«历史文化名城名镇名村保护条例»要求划定核心保护范围和建设控制地带㊁保持传统格局㊁历史风貌和空间尺度ꎬ不得改变与其相互依存的自然景观和环境ꎬ改善设施和居住环境ꎮ对 历史文化街区 作了具体定义ꎮ２０１２年«历史文化名城名镇名村保护规划编制要求»(试行)提出了历史文化街区的保护原则ꎬ要求规划确定保护范围㊁对保护范围内建筑物分类保护等ꎻ提出保护街区的风貌和空间环境㊁延续传统文化㊁改善基础设施㊁公共服务设施㊁居住环境㊁激发街区活力等原则和要求ꎮ２０１４年«历史文化名城名镇名村街区保护规划编制审批办法»对历史文化街区保护规划提出明确要求ꎬ内容同２０１２年的 保护规划编制要求 ꎮ２０１６年«历史文化街区划定和历史建筑确定工作方案»拟用五年时间完成所有城市历史文化街区划定和历史建筑确定工作ꎻ从历史文化㊁建筑艺术㊁科技等方面给出了历史建筑确定的参考标准ꎮ㊀㊀３ 历史街区保护与更新的实践案例随着历史街区保护与更新的理论发展与实践探索ꎬ国内外越来越多的历史街区保护与更新取得了良好的效果ꎬ其经验值得借鉴ꎮ(１)国外实践法国是文化遗产大国ꎬ其对历史街区的保护更新的理念和经验有一定的典型性ꎮ法国的里昂历史悠久ꎬ其老城区有很多建于１５至１７世纪的建筑ꎬ也有一些古罗马时期的遗迹ꎬ二战后一些街区变得破败㊁脏乱ꎮ经过前期社会各界的呼吁㊁推动ꎬ自１９６４年开始ꎬ里昂老城启动保护更新工作ꎮ一是对原有建筑内外部进行修缮ꎬ改善居民的居住条件和生活环境ꎬ并先后分阶段推行了一些安居工程建设ꎬ从１９８２年开始推广改善住宅规划ꎬ政府出资对住宅修缮进行一部分补贴ꎻ二是规划㊁优化交通条件ꎬ控制交通对老城的不利影响ꎻ三是对人文环境的保护ꎬ包括留住原住民ꎬ保持地域文化氛围ꎬ传承手工艺等非物质文化ꎬ融合传统与现代生活方式[２８]ꎮ提升后的里昂老城彰显着浓郁的历史文化氛围和独特的艺术文化气息ꎬ并被评为世界文化遗产ꎮ里昂老城的成功保护与更新ꎬ主要得益于法国健全的文化遗产保护法㊁完善的文化遗产管理体制和民间团体组织的积极推动ꎮ新加坡牛车水唐人街主要通过以下几项措施来进行保护和更新:一是保留并恢复有历史意义的建筑物ꎻ二是改善总体环境ꎬ因地制宜ꎬ以项目来提升历史街区的独特性ꎻ三是活化当地特色ꎬ大力支持和举办民族特色活动ꎻ四是政府主导ꎬ鼓励群众和社会团体参与遗产保护ꎬ并通过市场运作以及旅游业和商业的开发提升城市活力[２９]ꎮ此外ꎬ法国巴黎的玛海区㊁新加坡的克拉码头㊁美国纽约的南街港滨水历史街区㊁马来西亚的马六甲城㊁意大利的博洛尼亚古城区㊁爱尔兰都柏林的坦普尔街区ꎬ英国伯明翰的ＳｏｈｏＨｏｕｓｅ历史街区等ꎬ都是保护更新比较成功的案例ꎮ(２)国内实践国内的一些历史街区ꎬ其保护和更新也有值得借鉴的地方ꎬ如成都的宽窄巷子历史街区ꎮ在保护更新前ꎬ宽窄巷子街区内的建筑新旧混杂ꎬ有些旧建筑损坏比较严重㊁新建筑影响传统风貌ꎬ且存在乱搭乱建和消防隐患等问题ꎮ２００３年ꎬ宽窄巷子启动保护改造工程ꎬ以 修旧如旧ꎬ保护为主 原址原貌ꎬ落架重修 为原则[３０]ꎬ按照整体性㊁原真性㊁多样性㊁可持续性的保护策略[３１]ꎬ对宽巷子㊁窄巷子和井巷子三条传统街巷进行整体性改造和功能性开发ꎮ对核心保护区的建筑进行修缮或按风貌改建ꎬ并改善内部居住条件ꎻ无法修复或无保护价值的建筑予以拆除ꎬ按照 修新如旧 的原则仿建ꎬ既融入历史街区整体风貌ꎬ又满足现代生活需要ꎮ除了建筑的保护与改造㊁空间格局层次的梳理与丰富外ꎬ还对交通网络及基础设施进行了改造与完善ꎬ对景观系统进行了重新设计ꎬ对街区功８０１能也进行了更新与拓展ꎮ２００８年项目改造竣工ꎬ更新后的宽窄巷子在功能上既保留了部分居住属性ꎬ又融地域文化㊁民俗㊁商业㊁展演㊁旅游休闲娱乐等于一体ꎬ形成了 老成都底片ꎬ新都市客厅 的主题特色ꎻ既保留了城市肌理ꎬ又传承了城市文化与历史记忆ꎮ成都武侯祠旁的锦里古街改造更新也较为成功ꎬ其更新主要体现在内容与功能方面ꎬ挖掘空间内涵ꎬ营造场所精神ꎬ传承三国文化和四川民风民俗ꎬ延续了历史文脉ꎮ北京的大栅栏和菊儿胡同㊁上海的新天地㊁黄山屯溪老街等保护更新均取得较好效果ꎬ但国内的一些历史街区的更新往往存在要素㊁结构㊁功能和内容雷同的问题ꎬ在历史面貌和文化特色保持方面不够ꎬ过度的商业化和旅游开发式更新ꎬ弱化了居住性历史街区的居住属性和生活方式与习俗ꎮ二、武汉汉正街历史街区及其保护与更新汉正街是武汉乃至全国著名的历史街区ꎬ其商业文化㊁码头文化和民俗文化㊁宗教文化等均独具特色ꎬ但在现代化浪潮中ꎬ汉正街亦很难保住原有的街区特色和文化风情ꎮ梳理汉正街历史形态ꎬ探讨如何对汉正街历史街区㊁历史文化环境进行保护ꎬ如何使街区自身文化特色与历史潮流相互协调ꎬ以期促进区域文化与经济良性互动ꎬ并为其他类似历史街区的发展提供借鉴ꎮ１ 汉正街历史街区的发展与形态演变汉正街街巷形态与汉口镇的形成密切相关ꎮ其南临汉水ꎬ东邻长江ꎬ水陆交通畅达ꎬ明代后期有居民开始在汉水北岸沿河搭建吊脚楼ꎬ居住兼作生产㊁经营场所ꎬ后渐成街市ꎮ清代汉正街沿河一带码头林立ꎬ岸上商铺云集ꎬ 后市前街屋似鳞 九分商贾一分民 [３２]４ꎬ人烟稠密ꎬ 华居陋室密如林ꎬ寸地相传值寸金 [３２]７ꎬ十分繁华ꎬ街内还有各类会馆㊁庙祠以及娱乐场所ꎮ汉正街成为汉口早期的商业和文化中心ꎬ汉口也成为全国四大名镇之一ꎮ街区初时只有沿河码头和河街ꎬ后由河街发展到正街ꎬ再到后街ꎬ然后到夹街㊁堤街ꎬ再拓展到里巷ꎬ街㊁巷一起构成了密集的街道网络ꎬ整个街区地势上狭下宽ꎬ 形如卧帚 ꎬ下游街巷㊁人口更加稠密ꎮ１９世纪至２０世纪初ꎬ一些地产商将大量的棚户板房改造为连片的全木结构或砖木结构的居室㊁商铺ꎮ民国初ꎬ这些片区分段而称ꎬ后统称为汉正街ꎮ街区内店铺与居住界面形式逐渐由临街 前店后宅式 格局转向上下两层的混合商居ꎬ商业重心由沿河向沿江转移ꎮ后由于战火㊁水灾的破坏ꎬ汉正街的房屋进行过翻修改造或重建ꎬ但结构仍以砖木结构为主ꎬ街区规模虽不断扩大ꎬ但街区形态和结构变化不大ꎮ自２０世纪５０年代到８０年代初期ꎬ由于资金紧缺ꎬ老城区长期未能纳入改造范围ꎬ汉正街一带均未采取大的保护修复性举措[３３]１２８－１３０ꎮ２ 汉正街历史街区保护与更新现状２０世纪８０年代后ꎬ汉正街小商品市场开放ꎬ人口密度大㊁建筑密集ꎬ居住条件简陋ꎬ较多危破房屋ꎬ街巷道路狭窄ꎬ占街摆摊经营导致公共空间严重阻碍以及存在通讯㊁安全等一系列问题[３３]１３０ꎮ此外ꎬ伴随城市建设和大规模的拆迁ꎬ许多老街巷内的原有建筑被新建房屋建筑所取代ꎬ周边环境风貌也遭到破坏ꎮ２０世纪八九十年代汉正街进行了三期改造ꎬ以适应市场发展和改善居民居住条件的需要ꎮ主要采取拆除破危房屋㊁新建多层式住宅㊁住户上楼㊁摊贩入室的措施对一些街巷进行了改造更新ꎮ另外ꎬ新辟宽了数条道路ꎬ改善了供电㊁供水㊁市政环卫和消防等设施ꎬ部分街巷的经营和居住环境有了较大的改观ꎬ但当时的思路主要是拆和建ꎮ１９９４年底ꎬ形成了 中国武汉汉正街商业贸易区 的初步构想并于其后制定了发展规划[３３]１３０－１５５ꎬ但由于各种原因相关规划并未落实ꎮ进入２１世纪后ꎬ汉正街的发展明显滞后ꎬ很多街巷如同杂乱破旧的城中村ꎬ火灾频发ꎬ存在严重的安全隐患ꎬ已跟不上时代发展的进程ꎮ根据近年的规划ꎬ目前汉正街又进行设施升级改造工程ꎬ拟建设汉正街国际金融服务中心㊁文化旅游商务区ꎬ许多店铺拆迁或搬迁至汉口北ꎬ原地建起了现代化的商贸大楼ꎬ但此规划对历史街区的保护与修复似乎考虑不足ꎮ汉正街被评为 武汉市历史风貌街区 ꎬ虽然现存数十条老街巷的基本形态格局还在ꎬ政府对少数老街巷的房屋外观统一进行了复古式包装改造ꎬ但并未入选 历史文化街区 名录ꎬ现存历史建筑㊁遗迹也不多ꎬ旧街区范围一再缩小ꎬ历史底蕴无法彰显ꎬ很多老旧街巷还有待修复更新ꎬ内部设施依然落后ꎬ公共空间不足ꎬ影响制约着街区的整体环境ꎬ影响居民及商户的生产生活质量ꎮ３ 汉正街历史街区保护与更新建议依托两江四岸的地理优势㊁资源优势和五百年商业文明的人文优势ꎬ兼顾保护与发展ꎬ秉持高点定位ꎬ打造既充满历史文化底蕴和地域特色ꎬ又融入现代活力的宜居宜业的滨水商住综合区ꎬ成为大武汉复兴的重要支撑ꎬ成为长江文明之心的重要展示区ꎮ第一ꎬ保护与修复历史建筑及历史街区风貌ꎮ历史街区的更新不能只是拆旧建新㊁废古存今ꎮ传统的城市街区更新模式简单㊁粗放ꎬ往往造成城市原有历史㊁文化㊁社会等方面的断裂ꎮ历史街区保护９０１。

华中师范大学2008年硕士研究生拟录取情况表院系名称：历史文化学院
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华中师范大学2008年硕士研究生拟录取情况表院系名称：历史文化学院历史文献研究所
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胡适博士学位论文选题的确定第44卷第1期V oI.44No.1华中师范大学(人文社会科学版) JournalofHuazhongNormalUniversity(HumanitiesandSocialSciences) 2005年1月Jan.2005胡适博士学位论文选题的确定徐希军(华中师范大学中国近代史研究所,湖北武汉430079)摘要胡适博士学位论文选题《先秦名学史》是根据其学术志向,知识背景,资料条件和导师启发而确定的.借助西方哲学作为他实现学术使命的工具,知识结构限定了胡适的选题范围,文献资料相对满足了选题的需要,杜威的逻辑论给了胡适最直接的启示.在当时的学术背景下,这一选题无疑是明智而有远见的.关键词胡适;学位论文;知识结构;学术使命;西方哲学中图分类号C09文献标识码A文章编号1000—2456(2005)O1一O129—05奠定胡适学术地位的《中国哲学史大纲》(卷上),是根据其博士学位论文《先秦名学史》修订而成的,正如他自己所说:”它(《中国哲学史》——引者)所涉及的时期与这篇论文相同.而实际所使用的资料都包括在这本较早的英文着作中.99~1](p4)同是留学哥伦比亚大学且治中国哲学史的冯友兰也认为:”这篇论文构成了《中国哲学史》卷上的主要部分.这本身的一部分他确是用过功的.其余的部分是在他讲课的时候陆续加上的.这两部分功力深浅不同,本行的人是看得出来的.9912](p204)以往的研究主要关注着作本身学术价值的评价而忽视了选题的知识和学术背景.本文所要探讨的就是胡适为什么要将”先秦名学史”作为博士学位论文选题,这一选题与胡适的学术志向,知识背景和研究条件有何关联.一,学术使命的追求学习兴趣与志向抱负会影响乃至决定一个青年学生的专业选择和人生追求.胡适那个时代的青年学生不少怀有科学救国之志.与胡适同时放洋赴美也就读于康乃尔大学的胡明复以”本国之贫弱, 皆由于科学不明所致,于是改研数理”_3](.但对于胡适,他的学习兴趣不在理工而在文史,学术追求不在专家而在通才.1910年胡适留美人康乃尔大学农科,本就是很勉强的择业,并没有顾及自己的性情志趣.晚年他回忆说:民国前二年,考取官费留美,家兄特从东三省赶到上海为我送行,以家道中落,要我学铁路工程,或矿冶工程,他认为学了这些回来,可以复兴家业,并替国家振兴实业.不要我学文学,哲学,也不要学做官的政治法律,说这是没有用的.当时我同许多人谈谈这个问题.以路矿都不感兴趣,为免辜负兄长的期望,决定选读农科,想做科学的农业家,以农报国.同时美国大学农科,是不收费的,可以节约官费的一部分,寄回补助家用.[4p5由于新奇,胡适对洗马,驾车,选种,种植等课程饶有兴趣,”各种功课的成绩都在八十五分以上”.但随后的苹果分类实验却使胡适感到索然无味,枉费功夫:在这些实验之后,我开始反躬自省:我勉力学农,是否已铸成大错呢?我对这课程基本上是没有兴趣的;而我早年所学,对这些课程也没有派到用场;它与我自信有天分有兴趣的各方面,也背道而驰.[5]他的学习兴趣在文史.特别是以”乱谈考据”写就留美考试国文试题”不以规矩不能成方圆”不期而得满分才侥幸被录取,也在感情和心理上增加对文史的偏好.他虽学农科,却”身在曹营心在汉”,终于两收稿日期2004—03—08作者简介徐希军(1962一),男,安徽望江人,华中师范大学中国近代史研究所近现代思想文化史专业博士生,安庆师范学院编辑部副教授,主要从事中国近现代思想文化史研究.129年后改学文科.胡适最早要立志”立说”的是作《诗经》新注.他在1911年4月13El的El记中写道:读《召南》,《邶风》.汉儒解经之谬未有如《诗》笺之甚者矣.盖诗之为物,本乎天性,发乎情之不容已.诗者,天趣也.汉儒寻章摘句,天趣尽湮,安可言诗?而数千年来,率因其说,坐令千古至文,尽成糟粕,可不痛哉?故余读《诗》推翻毛传,唾弃郑笺,土苴孔疏,一以己意为造《今笺新注》.自信此笺果成,当令《三百篇》放大光明,永永不朽,非自夸也.[6】(另外,胡适还想撰写《中国风俗真诠》,研究”孔教问题”.这些都说明”他在这几年中最关怀的正是中西文化异同的问题,特别是中国传统在面临西方近代文明的挑战时应该怎样转化的问题.~[73(p88--89)同时也反映出胡适的学术期待还只是在某个具体的学术领域有所成就,远没有形成对学术使命——为“国人导师”的自觉追求意识.按理,胡适可以成为研究中国古典文学的专家,而实际是上他也写有多篇中国古典文学方面的文章,札记,如《中国虚字解》,《诗三百篇言字解》, “NotesonDr.LionelGilesArticleontheTunHuangLu”【8‟.但是,胡适为什么没有沿着这条路走下去,而是选择了”专治哲学”呢?其一,对清季民初学术趋势的初步把握.胡适去国几年,但对国内情形并不陌生,留意梁启超,章炳麟,谢无量等人的着述,从而为自己的治学方向定位.他说:今日吾国之急需,不在新奇之学说,高深之哲理,而在所以求学论事观物经国之术.以吾所见言之,有三术焉,皆起死神丹也:一日归纳的理论,二日历史的眼光,三日进化的观念.[6](p222)胡适所谓的”求学论事观物经国之术”当是方法论, 这从他归国后一贯倡导的治学,论事的历史的方法与实验的方法中得到印证.而且这一判定也大体切中清季民初学术存在的问题.其二,学术使命的自觉追求.胡适少有大志,不再满足成为一个专家,学者,而是将对自己的学术期待提升到”以为他El为国人导师之预备”上.而哲学的理论与方法正可以训练自己,为清季民初国人”求学论事观物”提供一套全新的范式.这便是胡适在1915年5月8El下定”自今以往,当屏弃万事,专治哲学,中西兼治,此吾所择业耳”的决心之初衷](畦诣.与其宏大志向相联系的,是胡适怀有一种经世13O致用,为往圣继绝学的传统士人的情结.他撰写《先秦名学史》的一个主观动机是借鉴和借助西方现代哲学去重新解释中国古代哲学以复兴中国传统文化.他在《先秦名学史》的导论中批评了宋,明哲学家对名学的错误理解并进而阻碍中国古代科学的发展后,就明确地解释了撰写该书的理由:我对中国古代逻辑理论与方法的重现的兴趣,就像上面所重复说过的,主要是教学方面的.我渴望我国人民能看到西方的方法对于中国的心灵并不完全是陌生的.相反,利用和借助于中国哲学中许多已经失去的财富就能重新获得.更重要的还是我希望这种因比较的研究可以使中国的哲学者能够按照更现代的.更完全的发展成果批判那些前导的理论和方法,并了解古代的中国人为什么没有获得现代人所获得的伟大成果._l0至此,胡适终于完成了从学习兴趣到学术使命的转换,自己的学术期待也在几年后实现.正如余英时所评价的,以《先秦名学史》为基础而改定的”《中国哲学史大纲》所提供的并不是个别的观点而是一整套关于国故整理的信仰,价值和技术系统.换句话说,便是一个全新的‟典范‟.mm[1O](p310)二,知识背景的潜在影响胡适初入康乃尔大学,学习文史的兴趣依然不减.问题是,转习哲学后他为什么不去研究欧美的哲学(史)而选择先秦的诸子名学呢?这就是知识背景的潜在影响,引导胡适自觉或不自觉地在已初步形成的知识领域里选择.胡适的入室弟子唐德刚先生曾说,胡适是”七份传统三份洋货”,大概主要就是针对其知识背景而言的.1910年胡适留美以前,他对中国传统的经史子集已有相当了解,特别是对先秦的典籍较为熟悉.九年的家乡教育,他诵读了《四书》,《五经》;六年的上海教育,他学习自然科学,接受进化论,新民说等思想,研读中国文史,甚至还阅读过梁启超的《中国学术思想变迁之大势》,使他”知道《四书》《五经》之外中国还有学术思想”,并为其中的缺失感到遗憾,由此萌发”将来若能替梁任公先生补作这几章缺了的中国学术思想史”的想法,”这一点野心就是我后来做《中国哲学史》的种子.我从那时侯起,就留心读周秦诸子的书.”_ll_胡适的这个回忆虽不免有重构的成分,有少有大志的自诩,但还是可信的.应该说,胡适对先秦诸子典籍已具有相当深厚的知识积累与领悟.我们还注意到,留学七年,在自学的条件下胡适仍然没有放弃对中国古代文史的研习.从《胡适留学日记》中读书札记来看, 1912年他改入文科以前,课外的阅读几乎全是文史,如《左传》,《古诗十九首》,《杜诗》,《诗经》,《水浒传》,《石头记》,《王l临川集》,《陶渊明诗》,《谢康乐诗》,《荀子》,《颜习斋年谱》,《稼轩词》,《说文》, 《马氏文通》;正是因为考虑到这一点,胡适才弃农习文,也就是要充分利用自己已有的知识积累.转习哲学后,涉猎中国文史的范围更广,更深.对于西方哲学,胡适也努力学习.在康乃尔大学克莱顿教授(J.E.Creighton)的指导下,他阅读了古代近代古典派哲学家比较重要的着作,也读过晚近唯心论者如布特拉莱(Bradley),鲍森揆(t~sanquet)等的作品[12~(p15).当然,实验主义大师杜威,皮尔斯和詹姆士的着作也在他的关注之中.至于对哲学方法论的系统学习是在转入哥伦比亚大学师从杜威以后.也就是说,现代西方哲学理论,尤其是杜威的方法论给胡适提供了一套现成的将中国古代哲学条理化的工具.关于这一点,胡适自己就多次论及.他说:”我们若要贯通整理中国哲学史的史料,不可不借用别系的哲学,作一种解释演述的工具.”而”所用的比较参证的材料,便是西洋的哲学.~[132(p178-具体到《先秦名学史》,”最重要而又最困难的任务,当然就是关于哲学体系的解释,建立或重建.在这一点上,我比过去的校勘者和训释者较为幸运,因为我从欧洲哲学史的研究中得到许多有益的启示.‟,Ill(p4)不过,胡适对西方哲学包括其业师杜威哲学的学习还只是理解和运用阶段,谈不上在融会贯通的基础上有所创新,发展,而且对唯心论哲学家提出的问题也不感兴趣n..在胡适等身的着作中,对西方哲学(史)研究就只有几篇介绍杜威主义的文章,似乎也说明了这个问题.这就决定了胡适不可能成为哲学家而只能是哲学史家,而且其治学的领域也局限在中国古代文史.实际上,胡适在初步确定博士论文选题后,还曾一改初衷,很冲动地打算更改选题.由于此时第一次世界大战的进行和中日冲突,国际关系特别是远东国际关系扑朔迷离,胡适对国际政治产生了浓厚的兴趣,想择定”国际伦理原则的研究”作为博士学位论文的选题,甚至拟好了写作提纲.1915年3 月14日他在给女友韦莲司的信中说:上星期我做了一个重大的决定.我曾告诉你,我打算写一段时期的中国哲学,作为我的博士论文.最近我意识到写这样的论文,对我是件蠢事.因为写这样的论文,正是用其所短.既得不到师长的协助,也无从利用此间的图书设备.等我回国以后,我有较好的条件来写中国哲学.所以,我已决定放弃那个构想.我[现在]所择定的论文题目是《国际伦理原则的研究》(AStudyoftheprinciplesofInternationalEthics).[J‟p0一.胡适后来为什么又放弃这一构想,因无史料可证, 我们无法得知.最迟在1915年7月5日仅过了四个月,也就是在进哥伦比亚大学前夕,他又写信告诉韦莲司:”学校决定了,我论文的题目也就定下来了——《古代中国非儒家的哲学家》.当然,这个题目还可能改变.”4l三,图书资料的相对满足博士论文的撰写,缺少必要的资料是无法完成的.胡适改定以”国际伦理原则的研究”就是从这方面考虑的.山重水复疑无路,柳暗花明又一村.在去哥大前,胡适收到了哥大图书馆有关中国哲学藏书的资料n.他了解后可能觉得撰写论文所必需的资料足够了.到哥大后,又使他喜出望外的是, 汉文教授夏德先生告诉他,哥大图书馆藏有全套《古今图书集成》,另外”他不但领导我参观哥大那个他所协助建立的小型中文图书馆,他还把他那丰富的中文典籍的收藏全部让我使用.”[4I(“胡适自己藏有《十三经注疏》,《诸子集成》.另外,晚清学者关于先秦诸子研究的着述如孙诒让的《墨子闯诂》,章炳麟的《国故论衡》,他也曾研读.的确,拥有了这些资料足以满足《先秦名学史》的撰写要求.翻检《先秦名学史》所引用先秦名学不出《诸子集成》, 《十三经注疏》,参考着作亦屈指可数,如许慎《说文解字》,刘向《说苑》,欧阳修《易通指向》,王先谦《苟子集解》,章炳麟《国故论衡》,王启湘《周秦名家三子校诠》,孙诒让《墨子河沽》等,这些都是今人所谓的”大路货”.不过,胡适也为此而担忧,”苦无善本”.1916年6月间请教勃尔,谈及此事:余告以近治先秦诸子学,苦无善本.所用借刻本,其古代抄本已无觅处,至竹书则尤不可得矣.是以今日学者至多不过能作许多独出心裁之读法(Reading),及许多独出心裁之讲解(Interpretation)而已矣.推其至极,不能出“猜测”之外.其猜之当否,亦无从知之.诸家之得失正如此猜与彼猜,相去一间耳.彼善于此则有之,究不知孰为正猜也.[9](P413)131幸好胡适能熟练地应用训诂学和校勘学,对先秦诸子一一考辨,成就了胡适.蔡元培推重他了解古书之眼光,不让清代乾,嘉学者.这也许是冯友兰所说的”确实用过功的”地方,也是他能在上个世纪2O 年代前后立足于学术界的看家本领.因此,胡适所担心的资料不足的问题已被完全解决了,毕竟这一选题所需资料有限且相对集中. 不过,我们可以试想一下,如果胡适的选题更大,所需的资料更多更广,他能否在九个月完成博士论文就很难说了.四,西方逻辑论的启发胡适的论文选题经过了一个从大致研究方向到最终确定的变化过程.我们现在要讨论的是,这最终的选题是如何决定的,进一步说,是哪些因素直接起决定作用.1915年7月,康乃尔大学同意了胡适的选题“古代中国非儒家的哲学家”,他自己也感到选题可能有变化;同年9月2O日入哥伦比亚大学,师从杜威.至于具体的选题,直到1916年5月1日胡适在家书中才有所反映:儿之博士论文,略有端绪.今年暑假中,当不他去,拟以全夏之力做完论文草稿,徐图修改之,润色之.n5_此则材料说明,选题已经最后确定了,否则如何下笔?以后几个月,胡适因忙于讨论文学改良,未能如期完成写作计划,直到8月才动手撰写论文,l1月17日终于完成《孔子名学》,这是其博士论文的第二编(此前是”导论”和第一编”历史背景”).毫无疑问,胡适博士论文的最后确定是在1915年1O月(Jk哥大以后)到1916年5月间.也就是说,他是在听了杜威的讲学后受到启发,找到了一个切入点. 胡适入哥大后选修了杜威的两门课,其一就是“论理学之宗派”,并阅读了杜威的《逻辑思考的诸阶段》一文.胡适非常明确地指出:”那门课也启发我去决定我的博士论文的题目:《中国古代哲学方法之进化》.”…p92‟杜威认为”人类和个人思想的过程都要经过四个阶段”.胡适尤其对第二个”讨论阶段”——”基于好辩与公开讨论的习俗,而导致合乎逻辑的思想”——感兴趣,因为这与先秦诸子的争鸣和立说颇为相似;杜威发现亚里斯多德的形式逻辑之所以能在中古欧洲更完满地复兴的道理,就是因为教会正需要形式逻辑来支持一种信仰体系.胡适由此想到,先秦诸子特别是墨子在推理上与三段论暗合]‟州.132事实上,胡适正是运用西方的逻辑理论来分析先秦名学的.在《先秦名学史》第三编第二卷”墨翟”中,胡适认为将逻辑学概念”主词”或”所谓”(实)引入中国逻辑是墨翟的功劳,具有划时代的意义.他具体分析了墨子是如何运用三表法来反驳宿命论以及证明死者的鬼魂的存在.在该编的第三卷“别墨的逻辑”中,胡适又探讨了《墨辩》中的认识论,演绎法和归纳法n](.对其他诸子中的名学,胡适也运用同样的方法进行梳理和分析.必须指出,胡适是在对先秦名学研究已经有所了解的前提下才有可能联想.先秦名学在中国古代学术史上并未有深入的研究,”包括清代学者在内的古代名家研究,都把重点放在散佚文字的整理, 训诂,诠释上,对名家学术思想本身的重要性没有应有的重视,更没有将这一种专门研究思维形式及规律的学问提高到科学发展之根本的层面上来认识.”[1J(∞这些学术前史,还没有超出胡适已有的知识积累,即使对民国初年的学术动态亦有所了解,”对知识分子影响的期刊在最近几年中几乎没有一期发表关于儒学各派的哲学学说的论文”n](叫”,遑论名学史的研究了.正是杜威的逻辑理论激活了胡适的知识积累,他最终选择了”先秦名学史”作为博士论文选题.从学术史的角度来看,胡适择定”先秦名学史”作为博士论文的选题无疑是明智而有远见的.就论文本身学术价值而言,它是我国学术史上系统研究名学史的开山之作,”成为近现代名家研究的起点”[1](….胡适博士学位论文选题的确定,为他在日后的治学路径和学术地位上迈出了最关键的一步.甚至可以说,没有《先秦名学史》,就没有《中国哲学史大纲》,也就没有学术史上的胡适.参考文献[1]胡适.《先秦名学史》前言EA].胡适文集(6)fM].北京:北京大学出版社,1998.[2]冯友兰.三松堂自述[M].北京:人民出版社,1998.[3]吴雁南,冯祖贻,苏立中,等.中国近代社会思潮:第二卷[M].长沙:湖南教育出版社,1998.[4]胡适.中学生的修养与择业EA].胡适文集(12)[M]. 北京:北京大学出版社,1998.[5]胡适IZl述自传EM].唐德刚译注.上海:华东师范大学出版社,1993.[6]胡适El记全编(1)[z].合肥:安徽教育出版社,2001.[7]余英时.中国近代思想史上的胡适EA].欧阳哲生. 解析胡适[c].上海:上海文艺出版社,1999.[8]胡适全集(35)EM].合肥:安徽教育出版社,2003.E9]胡适El记全编(2)[z].合肥:安徽教育出版社,2001.003[11][12][13]余英时.论士衡史[M].上海:上海文艺出版社,1999.胡适.四十自述[A].胡适文集(1)[M].北京:北京大学出版社,1998.胡适.我的信仰[A].胡适文集(1)[M].北京:北京大学出版社,1998.胡适.《中国哲学史》导言[A].胡适文集(6)[M].北京:北京大学出版社,1998.[14]周质平.不思量自难忘——胡适给韦莲司的信[z]. 合肥:安徽教育出版社,2001.[15]耿云志,欧阳哲生.胡适书信集:上[z].北京:北京大学出版社,1996.[16]周山.绝学复苏——近现代的先秦名家研究[M]. 沈阳:辽宁教育出版社,1997.TheDeterminationoftheThemeofHuShi‟sDoctoraIDissertation XUXi—jun(InstituteofModernChineseHistory.HuazhongNormalUniversity,Wuhan 430079,China) AbstractThedeterminationofthethemeofHuShi‟Sdoctoraldissertation——StudyoftheDevelop—mentofLogicalMethodinAncientChinawasbasedonhisacademicambition ,intellectualbackground, historicaldocumentsandhissupervisor‟Snu dge.HetookadvantageofWeste rnphilosophyasatooltorealizehisacademicmission.Hisintellectualstructuredefinedtherangeofthe themeofhisdissertation. Thehistoricaldocumentsrelativelymettheneedsofhissubject,andJohnDew ey‟Slogictheorygavehimthemostdirectenlightenment.Undertheacademicbackgroundatthattime,th issubjectwaswiseandfarsighted.KeywordsHuShi;dissertation;intellectuaIstructure;academicmission;We sternphilosophy责任编辑沈缝成本刊启事本刊为中国期刊网入网期刊,《中国学术期刊(光盘版)》来源期刊,凡在本刊发表论文,均进入中国期刊网和《中国学术期刊(光盘版)》供读者阅读或下载,本刊所付稿酬包括论文的字数稿酬和中国期刊网,《中国学术期刊(光盘版)》读者检索或使用着作权的费用.凡不愿论文进入中国期刊网,《中国学术期刊(光盘版)》的作者,请在来稿时说明,以便本刊斟情处理.编辑部2005年元月10日133。

历史学近百年来各个学科的大牛们（附任教学校）来源：路遙遙的日志历史学近百年来各个学科的大牛们（附任教学校）一.先秦史王国维，董作宾，郭沫若，梁思永，夏鼐(考古，北大)，吕振羽（吉林大学）吕思勉，许倬云（台湾中央研究院），费孝通（考古，社科院），张光直（考古，台湾中央研究院），尹达（考古，台湾中央研究院）苏秉琦（北大），林耀华（中央民族大学）徐中舒（史前和三王，四川大学）翦伯赞（先秦和秦汉，北大）齐思和（先秦史、世界中古史和中国近代史，北大）马非百（中国历史博物馆），赵光贤（西周史和孔子研究，北师大），束世徵（华东师范大学），王玉哲（南开大学），唐兰（北大），李亚农（上海历史研究所），杨宽（复旦大学），童书业（山东大学），黄子通（北大）田昌五（山东大学），吴荣曾（北大），徐修鸿（复旦大学）赵锡元（吉林大学），杜水生（北师大），张广智（青海师范大学）李学勤（清华），詹子庆（东北师范大学）晁福林（北师大），刘泽华（南开大学）王震中（社科院），江林昌（烟台大学），朱凤瀚（南开大学），罗新慧（北师大），韩巍（北大），陈伟（先秦及秦汉考古，武汉大学）二．秦汉史钱穆（秦汉史、中国古文化、儒学，北大）林剑鸣（西北大学），顾颉刚田余庆（秦汉及魏晋史，北大）邢义田（台湾中央研究院），余英时（汉史、中国古文化、儒学，台湾中央研究院），林甘泉（人大），田人隆（社科院），李祖德（社科院），朱绍侯（秦汉和魏晋史，河南大学），陈苏镇（秦汉和魏晋史，北大），王子今（秦汉和魏晋史，北师大），李开元（北大），刘庆柱（秦汉考古，社科院）三．魏晋南北朝史陈寅恪（魏晋南北朝和隋唐史，北大），唐长孺（魏晋南北朝和隋唐史，武汉大学），韩国磐（魏晋南北朝和隋唐史，厦门大学），王仲荦（魏晋南北朝和隋唐史，山东大学），周一良（魏晋南北朝史、日本史，北大），贺昌群（魏晋南北朝和汉唐史，社科院），尚钺（魏晋史、先秦史、中国古代通史，人大）何兹全（北师大），齐涛（山东大学），朱大渭（社科院），陈爽（社科院），阎步克（北大），罗新（魏晋南北朝史、北方民族史、西域史，北大），赵克尧（魏晋史和汉唐史）四．隋唐五代史（不计前面重复的）胡如雷（河北大学），陶懋炳（五代史，湖南师范大学）吴宗国（北大），荣新江（北大），薄小莹（北大），王小甫（唐宋史，北大），郑学檬（唐史、古代经济史等，厦门大学），陈明光（汉唐史，厦门大学）五．宋辽夏金元史邓广铭（宋史，北大），漆侠（宋辽夏金史，河北大学），黄现蟠（宋元史及民族史，广西大学），韩儒林（西夏史和元史，北师大），吴天墀（西夏史，四川大学），陈述（辽史，社科院），张博泉（辽金史，吉林大学）舒焚（辽史，湖北大学），陈振（宋史，南京师范大学），周宝珠（宋史，华中师范大学），杨树森（辽宋金史，吉林大学），汝企和（宋史，北师大），邓小南（宋史、唐宋妇女史，北大），张希清（辽宋夏金史，北大），张帆（宋史，北大），刘浦江（辽金史，北大），李锡厚（辽金史，社科院）六．明清史吴晗（明史，清华），郑天挺（南开大学），谢国桢（南开大学），韦庆远（人大），邓之诚（北大），戴裔煊（明史、民族史、澳门史，中山大学），王毓铨（明史，社科院），梁方仲（明代社会经济史，中山大学），傅衣凌（明清社会经济史，厦门大学），赵俪生（明清思想史，兰州大学）南炳文（南开大学），王思治（清史，人大），戴逸（清史，人大），夏明方（清史，人大），张研（清史，人大），杨念群（清史，人大），赵世瑜（明清以来的民俗史，北师大），王天有（北大），杨国桢（明清史和社会史，厦门大学）七．其他1.通史大家：白寿彝（北师大）2．宗教、哲学、思想史：任继愈，侯外庐（北师大），汤用彤（北大），陈垣（北师大）熊铁基（华中师范大学），何兆武（清华），姜守诚（社科院），夏甄陶（社科院），祝瑞开（上海大学）3.经济史：吴大琨（人大），傅筑夫，曹大为（北师大），李伯重（清华），李文治（社科院）世界上古史研究国内当代部分知名学者：1. 史前史学：宋兆麟（中国国家博物馆研究员）、毛昭晰（浙江大学）、吴新智（中国科学院古脊椎动物与古人类研究所研究员）、林耀华（中央民族大学，已故）、杨堃（中国社科院民族研究所）、詹天祥（浙江大学）、孔陈焱（浙江大学）2.古埃及学：刘文鹏（东北师范大学，已故）、令狐若明（吉林大学）、周启迪(北京师范大学)、李晓东（东北师范大学）、金寿福（复旦大学）3. 古西亚学（含两河、亚述、波斯、赫悌、犹太、伊斯兰等文明）：吴宇虹（东北师范大学）、李铁匠（毕业于北京大学，先后任教江西大学、南昌大学、常熟理工学院）、拱玉书（北京大学东语系）、李政（北京大学东语系）、杨建华（吉林大学考古系）、黄民兴（西北大学）、哈全安（南开大学）4. 古印度学：季羡林（北京大学，已故）、刘家和（北京师范大学）、林承节（北京大学）崔连仲（辽宁大学）、李隆国（北京大学）、刘欣如（中国社科院世界历史研究所）、郭良鋆（中国社科院亚太所）、葛维钧（中国社科院亚太所）、5古希腊罗马学：王敦书（南开大学）、李雅书（北京师范大学，已故）、杨共乐（北京师范大学）、彭小瑜（北京大学）、朱孝远（北京大学，文艺复兴和古希腊）、王大庆（中国人民大学）廖学盛（中国社科院世界历史研究所）、胡庆钧（中国社科院民族研究所）、郭小凌（北京师范大学）、郝际陶（东北师范大学）、张强（东北师范大学）、宫秀华（东北师范大学）、晏邵祥（首都师范大学）、黄洋（复旦大学）、周巩固（东北师范大学）、陈恒（上海师范大学）、黄春高（北京大学）、裔昭印（上海师范大学，古希腊史和世界文化史）,周怡天(北京大学,世界上古史)世界中古史国内部分知名学者1. 西欧基督教文明:马克垚(北京大学,中西封建社会),戚国淦(首都师范大学,世界中古史尤其是都铎史),陈曦文(首都师范大学, 基督教与中世纪西欧社会),夏继果(首都师范大学, 西欧中世纪史、近代早期国际关系史、英国史和欧洲教育史的研究), 王乃耀（首都师范大学，英国都铎史），王勤榕（首都师范大学，欧洲封建社会晚期的社会与经济），刘明翰（湖南师范大学，欧洲中世纪史），赵文洪（社科院，欧洲中世纪史、西欧中古晚期及近代早期财产权利问题、人与自然关系等问题研究），顾銮斋(山东大学, 英国史\世界古代中世纪史\ 西方文化史),杨昌栋(已故,中世纪基督教),庞卓恒(天津师范大学,中西封建社会和史学理论),侯建新(天津师范大学, 英国及西欧经济社会史、中西经济社会史比较、史学理论),郭守田（已故，东北师范大学，欧洲中古史），朱寰(东北师范大学,世界中古史和西欧封建社会),陈仲丹(南京大学,欧洲古典文明和西方文化史),朱孝远(北京大学,西欧封建社会晚期和古希腊史),彭小瑜(北京大学,基督教会史),刘新成(首都师范大学,英国中世纪教会史),蒋孟引(南京大学,已故,英国史),赵立行（复旦大学，世界文明史和欧洲中世纪史）郭方（社科院），黄春高(北京大学, 西欧封建社会),孟广林(人民大学, 西方封建政治史、文化史与中西历史的比较研究),王素色（中央民族大学，中外古代民族文化交流），王挺之（四川大学，西方城市史、文艺复兴研究），刘景华（武汉大学，西欧中世纪史和英国史）,徐松岩(西南师范大学,西欧中世纪史)，2. 拜占庭文明:张绪山(清华大学),陈志强(南开大学)，徐家玲（东北师范大学）3. 俄罗斯文明:孙成木(社科院,俄国史、苏联史研究),张建华(北京师范大学),曹维安(陕西师范大学) ，于沛（中国社科院世界历史研究所所长，俄国史）4. 伊斯兰—阿拉伯文明:哈全安（南开大学），郭应德（北京大学），纳忠（已故，北京外国语大学），马明良（西北民族大学）5. 中古日本、朝鲜、印度：王金林（复旦大学，日本史）、刘琳琳（北京大学，日本史）、徐建新（社科院，日本古代史），沈仁安（北京大学，世界近现代史和日本史），吴廷謬（南开大学，日本史）、禹硕基（辽宁大学，日本史），张玉样(辽宁大学)，赵德宇（南开大学）、叶渭渠（社科院，日本史）、王家骅（已故，南开大学，日本史）、刘子敏（延边大学，朝鲜史）、姜龙范（延边大学，朝鲜史），林承节（北京大学，印度史）、刘欣如（社科院，印度史）6. 古代非洲、美洲文明：郑家馨（北京大学，非洲史，南非史，殖民主义史），林被甸（北京大学，拉丁美洲史）7. 其他：钱乘旦(北京大学,英国近代史)高毅(北京大学,欧美近现代史,法国史),何顺果(北京大学,美国史),李道揆(社科院,美国史),阎照祥(南开大学,英国近代史),陈乐民(社科院,欧洲近现代史),沈坚（浙江大学，世界近现代史，法国史），陆庭恩（北京大学，非洲近现代史），艾周昌（华东师范大学，世界近代史、亚非史），彭坤元（社科院，非洲近现代史），齐世荣（首都师范大学，世界近现代史）徐蓝（首都师范大学，世界近现代史）、彭树智（西北大学，中东史）、刘北成(清华大学，世界近代史)，何芳川（北京大学，亚非拉近代史）、胡德坤（武汉大学，世界近现代史）雷海宗、林志纯、周谷城、周一良、吴于廑、齐世荣、齐思和等等老一辈史学大家，往往是中外历史各个领域皆有所成，而当代许多学者也是多领域贯通的。

熊铁基教授的执着与真诚学术人生日前,范军师兄发来微信约稿,告知今年(2020)是著名历史学家熊铁基教授的米寿,同门高兴之余,跃跃写稿,庆祝熊先生米寿之喜,也希望我参与凑乐。

范军师兄知我与熊老师素有交谊,颇有渊源,有故事可讲,有人情可述,而我也欣然应允,愿为熊老师米寿略尽绵薄,喜上添喜。

前些时,我在网络上拜读了校友戴建业教授的《喜乐熊先生》之后,就颇有共鸣,觉得我也可以说上一些什么与大家分享。

静心一想,细细梳理,我在与熊老师几十年的交往中,他给我印象最深、最有教育意义的是:他在待人接物、治教立学中所体现学者的执着与真诚,对我启发和影响尤巨尤深。

1985年夏天,我从大学毕业入职湖北省社会科学院《江汉论坛》编辑部史学编辑室伊始,就与熊老师开始有了来往。

我在华东师范大学历史系读书期间,从湖北籍老乡谢天佑教授的交谈中,就知道在华中师范大学历史系任教的熊铁基老师。

谢老师告诉我,熊老师与既他是华中师范学院历史系的同学,又是华东师范大学历史系中国通史研究班的同学。

他们在著名历史学家吴泽、束世徵、李平心、戴家祥教授的精心指导下顺利完成学业,谢老师留在华东师大历史系任教,熊老师则回华中师院历史系任教。

他们都专攻中国古代史,尤其主攻秦汉史,以此在史学界知名。

谢老师对熊老师勤勉治学的态度很肯定,给我留下了很深的印象。

这样,我虽是后学,但与熊老师是名副其实的校友。

因为有谢老师的介绍,上班后,我就很快地拜访了熊老师,由此建立了常态化联系。

两年后,我与在华中师范大学历史系读书的康同学恋爱,她毕业后我们结婚成家,偶有机会,我陪太太回她的母系母校走访师友,也会拜访熊老师。

熊老师是康同学的中国古代史任课教师,熊老师的夫人李雪松老师是康同学的世界近代史任课教师。

我经常听康同学关于她在大学读书时的回忆,特别喜欢听她关于老师授课的讲述。

她说,熊老师和师母李老师都是敬业乐教、爱护学生的良师,但各有特点,令人难忘。

熊老师讲课潇洒自如,洒脱发散,每次都带上一大摞文献古籍,总不忘结合史料讲,永远都惟恐没能讲尽知识点,生怕学生学得不深不细;李老师则线索清晰,条理清楚,娓娓道来,学生听后一下子就记住了。

学科教学（历史）在职硕士人才培养方案学科简介：此专业为学科教学（历史）专业硕士，和学术学位处于同一层次，培养方向各有侧重。

主要面向中小学教师岗位专业需求，培养特定的专业人才，其目的重在知识的应用能力。

培养目标：培养掌握现代教育理论、具有较强教学实践和研究能力的高素质的中小学专任教师。

具体要求为：1、拥护中国共产党领导，热爱教育事业，具有良好的道德品质，遵纪守法，积极进取，勇于创新。

2、具有较好的学识修养和扎实的专业基础，了解学科前沿和发展趋势。

3、具有较强的教学实践能力，能胜任教学和管理工作，在现代教育理论指导下运用所学理论和方法，解决教学中存在的实际问题；能理论结合实际，发挥自身优势，开展创造性的教学工作。

4、熟悉基础教育课程改革，掌握基础教育课程改革的新理念、新内容和新方法。

5、能运用一种外国语阅读本专业的外文文献资料。

培养方式：免费师范毕业生攻读教育硕士专业学位以在职学习为主。

课程学习主要通过集中面授与远程教育进行，实行学分制。

同时通过全国教师教育网络联盟公共服务平台实现优质资源共享。

部属师范大学免费师范毕业生攻读教育硕士专业学位课程学习实行学分互认。

导师实行双导师制，与实行基地合作培养研究生。

学习年限：学习年限一般为3年。

必修环节：必修课程分为公共学位必修课、专业必修课，共22学分课程设置与学分要求：培养掌握现代教育理论、具有较强教学实践和研究能力的高素质的中小学专任教师。

具体要求为：1、拥护中国共产党领导，热爱教育事业，具有良好的道德品质，遵纪守法，积极进取，勇于创新。

2、具有较好的学识修养和扎实的专业基础，了解学科前沿和发展趋势。

3、具有较强的教学实践能力，能胜任教学和管理工作，在现代教育理论指导下运用所学理论和方法，解决教学中存在的实际问题；能理论结合实际，发挥自身优势，开展创造性的教学工作。

4、熟悉基础教育课程改革，掌握基础教育课程改革的新理念、新内容和新方法。

5、能运用一种外国语阅读本专业的外文文献资料。

华中师范大学历史文化学院2014--2015学年第一学期中国史/世界史专业研究生课表星期一星期二星期三星期四星期五1,2节中国古代史史料学（8312）中国近代史史料学（8311）校勘学研究（3105）中国近现代学术史（3103）地区国别史专题（8502）历史地理学概论（8503）中国古代思想史（8506）古籍名著精读（3102）近现代中西文化交流史（中近所）文化遗产研究专题（3104）隋唐史（3102）硕士综合英语（8603、8604、8605）明清史（3102）宗教与社会研究专题（3102）中华人民共和国建国史（3103）3,4节中国近现代政治史（8509）国学概论（3103）文化学经典（3105）世界上古中古史专题（3111）史学理论与方法（8303）道家道教研究专题（3203）文化人类学专门史（3205）秦汉史（3209）中国近现代基督教史（中近所）中国近现代文化史（3102）德国史专题（世界史教研室）历史地理文献学（3102）中国近现代法律社会史（3104）历史文献学（8505）中国近现代教育史（3104）中午休息7,8节研究生英语特色选修课区域文化研究专题（3103）宋辽夏金元史（3109）中国近现代军事史（3105）魏晋南北朝史（3103）中国近现代乡村社会史（3105）中国近现代知识分子研究（3103）9,10节研究生英语特色选修课中特理论（7205）号课程代码课程中文名称教学班名称课程性质课程类别学时学分上课时间地点授课教师限选人数已选人数操作1 52000602001101 中国古代史史料学 1 必修历史文化学院48 3 星期一1-2节1-18周/8312 冯玉荣80 972 52000602001102 中国近现代史史料学 1 必修历史文化学院483 星期一1-2节1-18周/8311 彭剑100 963 52000602001104 史学理论与方法 1 必修历史文化学院48 3 星期二3-4节1-18周/8303 尤学工100 974 52000602001108 历史地理学概论 1 必修历史文化学院48 3 星期二1-2节1-18周/8503 张全明50 965 52000602001110 历史地理文献学 1 必修历史文化学院48 3 星期四3-4节1-18周/3102 张达志30 46 52000602001111 历史文献学 1 必修历史文化学院48 3 星期五3-4节1-18周/8505 董恩林50 977 52000602001115 国学概论 1 必修历史文化学院48 3 星期一3-4节1-18周/3103 许刚30 68 52000602001117 中国古代思想史 1 必修历史文化学院48 3 星期二1-2节1-18周/8506 刘固盛50 979 52000602001118 文化学经典 1 必修历史文化学院48 3 星期一3-4节1-18周/3105 王玉德30 810 52000602001122 中国近现代政治史 1 必修历史文化学院48 3 星期一3-4节1-18周/8509 彭剑50 4611 52000602001129 区域文化研究专题 1 必修历史文化学院48 3 星期一7-8节1-18周/3103 蔡靖泉30 212 52000602001130 文化遗产研究专题 1 必修历史文化学院48 3 星期三1-2节1-18周/3104 顾久幸30 213 52000602001131 古籍名著精读 1 选修历史文化学院32 2 星期二1-2节1-18周/3102 谭汉生30 514 52000602001132 校勘学研究 1 选修历史文化学院32 2 星期一1-2节1-18周/3105 柏俊才30 515 52000602001133 道家道教研究专题 1 选修历史文化学院32 2 星期二3-4节1-18周/3203 肖海燕20 216 52000602001134 宗教与社会研究专题 1 选修历史文化学院32 2 星期五1-2节1-18周/3102 梅莉30 517 52000602001135 文化人类学专门史 1 选修历史文化学院32 2 星期二3-4节1-18周/3205 30 218 52000602001136 秦汉史 1 选修历史文化学院32 2 星期二3-4节1-18周/3209 赵国华30 619 52000602001137 魏晋南北朝史 1 选修历史文化学院32 2 星期二7-8节1-18周/3103 马良怀30 320 52000602001138 隋唐史 1 选修历史文化学院32 2 星期三1-2节1-18周/3102 张达志30 721 52000602001139 宋辽夏金元史 1 选修历史文化学院32 2 星期一7-8节1-18周/3109 张全明30 622 52000602001140 明清史 1 选修历史文化学院32 2 星期四1-2节1-18周/3102 冯玉荣3102 1023 52000602001141 中国近现代乡村社会史 1 选修历史文化学院32 2 星期二7-8节1-18周/3105 魏文享30 1124 52000602001142 中国近现代法律社会史 1 选修历史文化学院32 2 星期四3-4节1-18周/3104 付海晏30 525 52000602001143 中国近现代学术史 1 选修历史文化学院32 2 星期一1-2节1-18周/3103 许小青30 1826 52000602001144 中国近现代基督教史 1 选修历史文化学院32 2 星期二3-4节1-18周/中近所教研室徐炳三30 527 52000602001145 中华民国史专题 1 选修历史文化学院32 2 洪振强30 128 52000602001146 中国近现代军事史 1 选修历史文化学院32 2 星期一7-8节1-18周/3105 李英铨30 729 52000602001147 中华人民共和国建国史 1 选修历史文化学院32 2 星期五1-2节1-18周/3103 江满情30 930 52000602001148 中国近现代文化史 1 选修历史文化学院32 2 星期三3-4节1-18周/3102 田彤30 531 52000602001149 近现代中西文化交流史 1 选修历史文化学院32 2 星期二1-2节1-18周/中近所教研室徐炳三30 232 52000602001150 中国近现代教育史 1 选修历史文化学院32 2 星期五3-4节1-18周/3104 章博30 233 52000602001151 中国近现代知识分子研究 1 选修历史文化学院32 2 星期三7-8节1-18周/3103 董恩强30 634 52000603001101 世界上古中古史专题 1 必修历史文化学院48 3星期一3-4节1-18周/3111 徐晓旭30 2235 52000603001103 地区国别史专题 1 必修历史文化学院48 3 星期二1-2节1-18周/8502 孙立祥50 2236 52000603001111 德国史专题 1 必修历史文化学院48 3 星期三3-4节1-18周/三楼教研室邢来顺30 637 52000603001121 国际移民与海外华人研究 1 选修历史文化学院322 1 1。

2009年3月　第2期 Co ll e c ted Pap e rs o f H ist o ry S tud i e s Mar .,2009　No 12　收稿日期:2008-08-09基金项目:国家社会科学基金课题“欧洲一体化中的国家主权问题研究”(03BSS009)作者简介:黄正柏,华中师范大学历史文化学院教授、博士生导师,研究方向为世界现代史和国际关系史。

①在有关著作中,常用“pool ”(合并、合伙)、“share ”(共享)、“transfer ”(转移、让渡)、“delegati on ”(授予、委托)等从不同角度描述成员国向共同体/欧盟让渡和共享权力的情况。

・专题研究・权力的让渡和主权的坚持:略析欧洲一体化中的“主权让渡”黄正柏(华中师范大学历史文化学院,湖北武汉430079) 摘　要:欧洲一体化实行了一定程度的权力让渡和共享,但成员国仍然保持着主权,并主导着一体化。

证诸欧洲一体化进程可以看到:一、所有的权力让渡都需要成员国全体一致同意,体现了成员国主权的行使;二、“辅助性原则”限制着权力让渡;三、偏向于“政府间主义”的“机构间平衡”,共同体/欧盟的决策/立法权始终掌握在由成员国代表组成的理事会手中;四、种种“灵活性”和“例外”,使成员国在权力让渡的问题上保持最大限度的自主性。

关键词:欧洲一体化;权力让渡;主权中图分类号:K505 文献标识码:A 文章编号:　0559-8095(2009)02-0051-08欧洲一体化中主权的让渡、合并和共享,①是其区别于通常国际合作的一个特点。

在欧洲一体化过程中,建立了一整套超国家的机构,实行了部分国家权力(主要是在经济领域)在共同体/欧盟范围内的让渡、合并和共享。

甚至一些国家(加入单一欧洲货币的国家)把货币权力———这被认为是国家主权中很重要的部分———也让渡给了一个欧洲央行系统加以执行。

这种权力的让渡、合并与共同行使,有种种原因和动机。

除了一些共同的动机之外,在具体情况下各国还有各自特定的经济或政治上的思考。

美食研究2020,37(4)：24-26Journal of Researches on Dietetic Science and Culture中外饮食文化交流研究的新进展——《丝路上的华夏饮食文明对外传播》评介姚伟钧&,杨鹏2（1华中师范大学历史文化学院，湖北武汉430079；2.南京农业大学中华农业文明研究院，江苏南京210095）近年来，随着“一带一路”倡议的顺利实施,“丝绸之路”更为引起学界与社会的广泛关注。

围绕丝绸之路的起源、变迁及丝绸之路与中外文化交流等问题,学术界做了大量研究工作,相关学术成果可谓汗牛充栋，要从这一领域取得令人瞩目的学术成果实属不易&最近，四川旅游学院杜莉等人撰写的《丝路上的华夏饮食文明对外传播》（以下简称《华夏饮食对外传播》）一书已于2019年12月由人民出版社公开出版发行&《华夏饮食对外传播》另辟蹊径探讨古代丝绸之路上华夏饮食文明对外传播的途径、内容、过程、特点及规律，全方位、多角度、立体式展示了华夏饮食文明在西北丝绸之路、海上丝绸之路和南方丝绸之路等三条线路上的对外传播和发展变迁过程&全书共分为4章14节，近52万字。

该书以杜莉教授作为负责人，刘彤、王胜鹏、张茜、刘军丽共同编撰完成,也是杜莉主持的国家社科基金项目“古代丝绸之路与华夏饮食文明对外传播网络研究”的最终结项成果&《丝路上的华夏饮食文明对外传播》一书不仅在一定程度上弥补了丝绸之路史、饮食史、中外文化交流史等领域的部分空白，而且对当今中华文化对外传播、“一带一路”建设和研究具有重要的参考价值&1饮食文化：丝绸之路研究的新视角丝绸之路是古代中国与世界相互联系的重要通道,在人类文明发展史上占有重要地位,它不仅是中外国进的路,是中外文明交流互动的桥梁&百年以来，我国的丝绸之路研究走过了辉煌的历程，取得了丰硕的成果&进入21世纪,尤其是国家主席习近平提出“一带一路”倡议以来,学术界更为重视丝绸之路研究，相关成果层出不穷&但是，值得注意的是，饮食文化在丝绸之—24—路与中外文化交流的研究中较少得到关注，这无疑是丝绸之路研究中的一大缺憾&《华夏饮食对外传播》一书首次系统、全面地研究丝绸之路上的华夏文明外传过,其特、规律、经验等,弥补了以往研究中较少关注饮食文化之不足，尤其是填补了学术界长期较少关注华夏饮食文明对外传播这一缺憾&绸之路上的中外文化交流,体域外文明的传,,体华夏饮食文明的对外传播&在有关中外饮食文化交流的研究成果中，学术界主要关注的是域外饮食文明的传入，如张骞出使西域带回石榴、葡萄等作物,明清时期玉米、番薯等美洲作物传入中国，等等&实际上，文化交流从来都是双向的，而非单向的&作为中华文明重要组成部分的中华饮食文明，不仅在丝绸之路中外文化交流史上扮演了重要角色，推动了丝绸之路沿线各地文明的交流互鉴，还融入了沿线国家和地区的文化基因,形成了许多独具特色的饮食文化,在人类文明发展史上写下了重要篇章&杜莉教授团队以中华饮食文明外传视,中华文明在西北绸之路、西南绸之路、南绸之路等路线上的对外传播进行了细致的分析,从食物原料到制作技术再到饮食礼俗与思想，由表及里,层层深入，抽丝剥茧般向读者展示了丝绸之路上中华饮食文明对外传播的历史脉络与发展历程&概而言之,《华夏饮食对外传播》一书不仅为丝绸之路研究提供了一个新视角，而且为推动丝绸之路与中外文化交流研究做出了有益尝试，此外还丰富了丝绸之路与中外文化交流、饮食文化研究相关领域的研究内容&杜莉教授团队通过华夏文明外传视,于中国,又扩展于异域，把中华饮食文明置于中外文化2020No.4Journal of Researches on Dietetic Science and Culturr Vol.37Sum No.140的互动、互鉴、互融中进行讨论，勾勒出东西文明双向互动的历史轨迹。

华中师范大学2014年历史文化学院硕士研究生招生专业目录华中师范大学2014年历史文化学院硕士研究生招生专业目录联系电话：传真：邮政编码：430079 地址：华中师范大学一号教学楼招生人数：学术型111人（推免生拟招收30人，统考生81人）、全日制专业学位42人学术型教育学0401专业代码、名称、研究方向招生人数考试科目代码及名称备注（含复试科目、同等学历加试科目）040102课程与教学论01.历史学科教学论2 ①101 思想政治理论②201英语一或202俄语或203日语③311教育学专业基础综合1、复试科目：①笔试：历史学科教学论②面试：专业综合知识及外语口试2、同等学力及跨专业加试：历史学基础中国史060200专业代码、名称、研究方向招生人数考试科目代码及名称备注（含复试科目、同等学历加试科目）01史学理论及史学史89 ①101 思想政治理论②201英语一或202俄语或203日语③中国史基础1、复试科目：①笔试：中国古代史②面试：专业综合知识及外语口试2、同等学力及跨专02历史地理学03历史文献学04国学05专门史06中国古代史07区域文化史（楚文化、文化遗产与文化产业、区域文化与文化地理）业加试：中国通史08中国近现代史（近代史所）1、复试科目：①笔试：中国近现代史②面试：专业综合知识及外语口试2、同等学力及跨专业加试：中国通史09中国近现代史（历史系）10经济-社会史世界史06030001 世界上古中古史 20 ①101 思想政治理论②201英语一或202俄语或203日语③世界史基础1.复试科目：①笔试：世界上古中古史（含专业英语）②面试：专业综合知识及外语口试2、同等学力及跨专业加试：中国近现代史02 世界近现代史1、复试科目：①笔试：世界近现代史（侧重欧洲近现代史，含专业英语）②面试：专业综合知识及外语口试2、同等学力及跨专业加试：中国近现代史03 地区国别史1.复试科目：①笔试：地区国别史（侧重东北亚、东南亚和南亚史，含专业外语）②面试：专业综合知识及外语口试2、同等学力及跨专业加试：中国近现代史04国际关系史（含国际移民问题）1、复试科目：①笔试：国际关系史（含专业英语）②面试：专业综合知识及外语口试2、同等学力及跨专业加试：中国近现代史全日制专业学位专业学位类别代码、名称专业领域代码、名称招生人数考试科目代码及名称备注0451*教育045109学科教学（历42 ①101思想政治理论1.复试科目：①笔试：史）②204英语二或202俄语或203日语③333教育综合④828中国近现代史历史学科教学论②面试：专业综合知识及外语口试2、同等学力及跨专业加试：历史学基础一、课程与教学论主要参考书目《历史教育学》王铎全上海教育出版社《中学历史教学法》于友西高等教育出版社二、中国史初试主要参考书目《中国古代史》朱绍侯福建人民出版社《中国历史文选》中国历史文献研究会编中华书局2006年版（或周予同主编，中华书局版）《中国近代史》李侃中华书局（第四版）《中国现代史》（上下册）王桧林高等教育出版社三、中国史各方向复试主要参考书目1、史学理论及史学史《中国史学史教本》白寿彝北京师范大学出版社2、历史地理《中国历史地理学导论》张全明华中师范大学出版社《中国古代史》朱绍侯福建人民出版社3、历史文献学《中国古代史》朱绍侯福建人民出版社《中国文献学》张舜徽华中师范大学出版社《古代汉语》郭锡良北京出版社《中国历史文选》中国历史文献研究会编中华书局2006年版4、专门史《中国文化教程》马敏华中师范大学出版社《中华文明史稿》王玉德崇文书局5、中国古代史《中国古代史》朱绍侯福建人民出版社《中国历史文选》周予同上海古籍出版社6、中国近现代史《中国近代史》李侃中华书局（第四版）《中国现代史》（上下册）王桧林高等教育出版社7、经济——社会史《中国近代史》李侃中华书局（第四版）《中国现代史》（上下册）王桧林高等教育出版社《中国近代社会史》乔志强人民出版社8、区域文化史《中国古代史》朱绍侯福建人民出版社《中国古代文化史》阴法鲁北京大学出版社四、世界史初试主要参考书目《世界史》（古代史上、下）吴于廑、齐世荣高等教育出版社《世界史》（近代史上、下）吴于廑、齐世荣高等教育出版社《世界史》（现代史上、下）吴于廑、齐世荣高等教育出版社五、世界史各方向复试主要参考书目1、世界上古中古史《世界史》（古代史上、下）吴于廑、齐世荣高等教育出版社《世界通史：古代中世纪史卷》晏绍祥华中师范大学出版社2、世界近现代史《世界史》（近代史上、下）吴于廑、齐世荣高等教育出版社《世界史》（现代史上、下）吴于廑、齐世荣高等教育出版社《世界近代史》刘宗绪主编，高等教育出版社《世界通史：现当代卷》黄正柏华中师范大学出版社3、地区国别史《东北亚史》刘德斌吉林人民出版社2006年版《东南亚史》梁英明人民出版社2010年版《独立后的印度史》林承节北京大学出版社2005年出版4、国际关系史《国际关系史》袁明北京大学出版社《国际关系史》刘德斌高等教育出版社六、、全日制专业学位主要参考书目《全日制攻读教育硕士专业学位入学考试大纲及指南（教育综合科目）》全国教育硕士专业学位教育指导委员组织编写，人民教育出版社《中国近代史》李侃中华书局（第四版）《中国现代史》（上下册）王桧林高等教育出版社注：中国近代史专业招生研究方向1、中国近现代史（近代史所）研究方向：01.中国近现代政治史（1）02.中国近现代经济史03.中国近现代思想文化史04.宗教社会史2、中国近现代史（历史系）研究方向：05.中国近现代政治史（2）06.中华民国史07.中华人民共和国史08.中国近现代军事史学院介绍历史文化学院是华中师范大学传统优势学院之一，师资力量雄厚，学科门类齐全，专业优势明显，办学经验丰富，具有一支年龄结构合理、基础扎实、各有专攻、重点突出的高水平教学与研究队伍。