揭秘布业始祖黄道婆的传奇人生

黄道婆神话故事
元朝时候，松江一带种了许多棉花，但老百姓还是缺衣少布，为什么呢？原来这时，人们纺织棉布要先用手把棉籽剥去，需要花费大量的时间和精力，往往手指甲都剥得脱落了，也剥不出多少来。

这时，有一位黄道婆，从海南崖山向黎族人民学习了一手很好的纺织本领，她下决心要改革家乡的纺织技术，使乡亲们生活得更好些。

黄道婆请来了一位老木匠，根据崖山人民用两根细长铁棍转动，轧去棉籽的方法，设计出了木制手摇轧棉车。

这种轧棉车，是靠两人手摇，一人下棉籽，又干净又省力，效率大大地提高了。

但有了轧棉车，还是用原来的小竹弓来弹棉花，还是慢呀！黄道婆又去找弹棉花的师傅，商量改革弹棉工具。

改革出来，就是今天我们偶尔能见到的4尺多长的木制绳弦大弓。

这样，纺织技术得到了极大的提高，老百姓也能穿上各种各样、五光十色、美丽鲜亮的棉布衣服了。

1。

揭秘布业始祖黄道婆的传奇人生最近浙江卫视正在上演大型电视连续剧《天涯织女》，其主人公原型就是在历史上大名鼎鼎的黄道婆。

作为布业的始祖，黄道婆的一生的坎坷而又煌煌。

随着该剧的热播，本来被历史尘封已久的黄道婆走入了观众的视野，一时成为人们关注的热点人物。

上海市徐汇区龙吴路有一座黄母祠，黄母祠又名先棉祠，是为纪念黄道婆传授纺织技术、造福乡里的功绩而建。

内供着一尊手里拿着棉花、头上扎着布巾的农村妇女塑像。

塑像额前布满皱纹，脸上刻满沧桑而又不失慈祥沉毅，使人瞻望起来十分亲切、敬意油然而生……黄道婆教人纺纱织布穷人的孩子早当家，种瓜播谷纺棉纱南宋理宗淳祐五年（公元1245年），黄道婆生于上海乌泥径镇的一个贫寒家庭。

其时，正是宋元更替、蒙元不断南侵之际，时局动荡，百姓不堪其苦。

包括黄道婆一家在内的江南劳苦大众，不仅受汉族地主阶级的盘剥压榨，又遭到蒙古军队铁蹄蹂躏威胁，还连年为天灾所袭击，使富庶的江南地区，竟成了“人家如破寺，十室九空”的败落景象，到处是满目疮痍。

而从小就失去了至亲骨肉的黄道婆，在孤苦无依的境地下，什么活都会干，种瓜播谷、栽桑植棉、砍柴做饭……无一不通。

常常是日出而作，日落而息，劳作不辍，艰辛度日。

而从小就失去了至亲骨肉的黄道婆，在孤苦在黄道婆来到这个世上之前，她的家乡上海乌泥径镇一带便从闽广地区传来了棉花种植。

乌泥泾首先在一个名叫“八千亩”的地方，播下了棉种。

到了黄道婆记事的时候，棉花种植已经普及浙江、江苏、江西、湖南等地，不少妇女学会了棉花纺织技术。

黄道婆由于孤苦伶仃，平日里自然少不了拿针用线，缝缝补补的，于是对布呀线的很有感情。

她心灵手巧，好学好问，肯动脑筋，善于琢磨。

大人干的活计，她看了便能举一反三，触类旁通。

那时，当地有人经常穿着棉布衣裤锄草犁田，邻居会纺线的妇女，热心地告诉黄道婆，那种棉线布厚实柔软、经久耐用，干活的人穿用极为合适。

黄道婆听后很上心，如饥似渴地向会纺棉的成年人学习这种纺织技艺。

黄道婆
黄道婆
中文名称: 黄道婆
性别: 女
所属年代: 元代
民族: 汉族
生平简介
黄道婆，生卒年不详，松江乌泥泾人(今上海华泾镇)人，元代著名纺织女。

出身贫寒，幼沦为童养媳。

因不堪虐待，离乡逃至崖州(今海南崖城)。

居海南岛约三十年，学会黎人纺织棉布技术。

元成宗元贞年间(1295-1296)，她返回家乡。

随后，在当地热心传授纺织技术，并在黎人纺织工具的基础上改制成捍、弹、纺、织多用织机。

经她传授的错纱、配色、综线、挈花等技术，能织成折枝、团凤、棋局等多种图案的棉织品，使松江一带纺织业得到迅速发展。

“乌泥泾被”名闻全国，其技术在各地广泛推广。

她死后，乡民立祠祭祀。

黄道婆对中国古代棉纺业的发展有很大贡献。

女纺织革新家黄道婆各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢我国元代有一位妇女叫黄道婆。

她出身贫苦，没有读过书，但是她具有勤劳、勇敢、聪明、无私的高尚品德。

她一生辛勤地纺纱织布，在纺织技术上有许多发明创造，为我国棉纺织业的发展做出了重大贡献，人们称她是女纺织革新家。

苦难的童年黄道婆家里更穷，父母养活不了她，刚刚十岁就卖给人家当了童养媳。

从此黄道婆就成了公婆家的奴隶，小小年纪要干几个大人干的活。

每天鸡没叫就得起床，挑水，扫院子，喂鸡、喂猪，然后烧火做饭，伺候公婆、丈夫吃饭：接着开始纺纱织布，一直忙到深夜才能睡觉。

农忙时节，她还得到地里干庄稼活。

黄道婆从早到晚干个不停，累得她喘不过气来，可还是经常挨打受骂。

有一天，她在地里干了一天活，天黑才回来，累极了。

黄道婆想歇一会儿再做晚饭，公婆却说她偷懒，不分青红皂白地大骂她。

黄道婆气不过，顶了几句，婆婆和丈夫就没头没脑地把她打了一顿，然后关进了柴房，不给饭吃。

倔强的黄道婆受不了这种非人的折磨，决心逃走。

离乡背井黄道婆在柴房里又冷又饿，越想越难过。

这天夜里，她在茅屋顶上挖了一个洞，悄悄地爬了出来。

寂静的田野静得有些怕人，一阵阵冷风吹来，冻得她浑身发抖。

往哪儿走呀？她没了主意。

但是一想到公婆那凶恶的面孔，又鼓足了勇气，不顾饥饿、寒冷和浑身疼痛，头也不回地朝东走去。

走呀走呀，她来到了黄浦江边，悄悄爬上了一条船，钻进船舱，躲在一个角落里。

她又累又困，不由得睡着了。

第二天早晨，船工们发现了她，问她为什么跑到这里来，黄道婆向船工们诉说了自己的不幸遭遇。

大家对黄道婆都很同情，有的端来水，有的送来饭，让她饱饱地吃了一顿。

就这样她随船开始了远航。

经过半个多月的海上漂泊，海船来到了海南岛的崖州。

几天以后，海船要返航了，黄道婆决定留下来，她依依不舍地送别了帮她逃出苦海的船工们，只身一人在崖州住了下来。

寄居崖州崖州是黎族人聚居的地方，黄道婆在这里人生地不熟，举目无亲。

气候不适应，饮食也不习惯，困难很多，尤其不方便的是语言不通。

布业的始祖——黄道婆黄道婆，又名黄婆或黄母，宋末元初知名棉纺织家。

由于传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰。

在清代的时候，被尊为布业的始祖。

生平黄道婆（1245—1330年），宋末元初知名棉纺织家。

又名黄婆，黄母,汉族。

松江府乌泥泾镇(今上海市华泾镇)人。

出身贫苦，少年受封建家庭压迫流落崖州(今海南岛)，以道观为家，劳动、生活在黎族姐妹中，并学会运用制棉工具和织崖州被的方法。

元代元贞年间(1295—1296)重返故乡，在松江府以东的乌泥泾镇，教人制棉，传授和推广“捍(搅车，即轧棉机)、弹(弹棉弓)、纺(纺车)、织(织机)之具和“错纱配色，综线挈花”等织造技术。

她所织的被褥巾带，其上折枝团凤棋局字样，粲然若写”。

由于乌泥泾和松江一带人民迅速掌握了先进的织造技术，一时“乌泥泾被不胫而走，广传于大江南北”。

当时的太仓、上海等县都加以仿效。

棉纺织品五光十色，呈现了空前盛况。

黄道婆去世以后，松江府曾成为全国最大的棉纺织中心。

松江布有“衣被天下”的美称。

1330年卒。

松江人民感念她的恩德，在顺帝至元二年(1336)，为她立祠，岁时享祀。

后因战乱，祠被毁。

至正二十二年(•1362)•乡人张守中重建并请王逢作诗纪念。

•明熹宗天启六年(1626)张之象塑其像于宁国寺。

清嘉庆年间，上海城内渡鹤楼西北小巷，立有小庙。

黄道婆墓在上海县华泾镇北面的东湾村，于1957年重新修建并立有石碑。

上海的南市区曾有先棉祠，建黄道婆禅院。

上海豫院内，有清咸丰时作为布业公所的跋织亭，供奉黄道婆为始祖。

在黄道婆的故乡乌泥泾，至今还传颂着：“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，二只筒子二匹布”的歌谣。

简介黄道婆又称黄婆，生于南宋末年淳祐年间，约1245年，松江府乌泥泾镇（今上海徐汇区东湾村）人。

黄道婆出身于贫苦农民家庭，在生活的重压下，十二三岁就被卖给人家当童养媳。

白天她下地干活，晚上她纺织布到深夜，还要遭受公婆、丈夫的非人虐待。

黄道婆（1245—1330年）元代棉纺织家。

又名黄婆，黄母。

松江府乌泥泾镇(今上海市华泾镇)人。

黄道婆出身贫寒，小小年纪就被卖到别人家当童养媳，整日忍受公婆和丈夫的折磨。

1263年的某一天，不堪重负的黄道婆趁夜逃离夫家，流落崖州。

热情淳朴的黎族人民十分同情她的遭遇，收留了她，并把当时举国文明的纺织术传授给她。

黄道婆天资聪颖，心灵手巧，很快就学会了当地的纺织技术，而且青出于蓝胜于蓝，黄道婆所织的被褥巾带，图案栩栩如生，色彩斑斓夺目，深受人民的喜爱。

上至达官贵族，下至平民百姓，逢年过节、结婚嫁娶必然要添置由黄道婆所织的物品。

时光如流水，一转眼，黄道婆就在崖州这座美丽的热带岛屿安心的度过了近二十年。

然而一场灾难打破了崖州的祥和，半年前，南海龙王最宠爱的三公主患了一种怪病，夜夜不成眠，日渐憔悴。

龙王心疼爱女，召集龙宫众太医来诊治，但均束手无策，龙王大发雷霆，人间风云变色，狂风肆虐，海上的波浪一天比一天猛烈，就像是要把整个海岛撕裂。

天气越来越恶劣，没有人敢出海捕鱼，庄稼也被风雨糟蹋了，崖州人民愁苦不堪，天天拿着各种各样的贡品龙王庙祈福，然而情况并没有得到缓解。

黄道婆一直很感激崖州百姓这么多年来对自己的恩情，现在崖州百姓有难，自己理所当然要为他们解忧。

黄道婆日思夜想，终于想到了办法。

那就是为三公主缝制一套举世无双的睡袍，只要治好三公主的病，龙王必定会大赦天下。

黄道婆先将百合、灵芝及茯苓等有安神助眠之效的药材熬成特制的药水，滤色，之后将一后匹质地上层的丝绸放进去泡了三天，吸取药水之精华，取出自然风干后绣上惟肖惟妙的龙腾图，加上黄道婆精细的做工，这件有安神之效的睡袍便横空出世了，历时七七四十九天。

黄道婆和众崖州百姓带着刚完工的睡袍来到龙王庙，恭恭敬敬的将其献给龙王，诚心祈福，不想这一睡袍果真把三公主久治不愈的失眠症给治好了，龙王大悦，顿时崖州乌云散尽，阳光普照，大海归于平静，一片风和日丽，崖州百姓欢呼雀跃。

在这传说之后，家家户户都买来黄道婆所织的织物放在家中或带在身上，以保佑平安、健康、幸福、吉祥！。

关于黄道婆的有趣故事黄道婆是我国元代杰出的棉纺织革新家。

以下是小编为大家准备的关于黄道婆的有趣故事，欢迎大家前来参阅。

在劳动中体会快乐大约在南宋理宗淳五年(1245年)，黄道婆生于上海乌泥泾镇(现在的华泾镇)的一个穷苦人家。

当时的江南劳苦大众，不仅受汉族地主阶级的盘剥压榨，又遭到蒙古贵族的铁蹄蹂躏，还连年为天灾所袭击，使富庶的江南地区，竟呈现了“人家如破寺，十室九空”的败落景象。

然而，在兵匪共袭的烽烟血火里，承继着祖先勤劳勇敢光荣传统的劳动人民，依然种瓜播谷、栽桑植棉，男的耕、女的织，不断创造社会财富，发展社会生产。

黄道婆就是在这样的群众土壤里发芽、生根，成长起来的。

黄道婆出生前后，她的家乡便从闽广地区传来了棉花种植。

乌泥泾首先在一个名叫“八千亩”的地方，播下了棉种。

到了黄道婆记事的时候，棉花种植已经普及浙江、江苏、江西、湖南等地，很多妇女都学会了棉花纺织技术。

黄道婆由于世道多难、家境贫寒，而且很小就失去了全部亲人，孤苦无依，所以她自幼就跟劳动紧密地连在一起。

砍柴做饭、洗洗涮涮、拿针用线、补补连连，一切都是她自己奔波料理。

她心灵手巧，好学好问，肯动脑筋，善于琢磨，大人干的活计，她看了便能举一反三，迅速入门。

本地有人经常穿着棉布衣裤锄草犁田，邻居会纺线的妇女早就告诉黄道婆，那种棉线布厚实柔软、经久耐用，干活的人穿着极为合适。

黄道婆聚精会神地听着，沉思不语，而后，便抓紧向纺棉的成年人学习。

起初，她不会弹棉絮，弹得不透不净;卷棉条，卷得松紧不匀;纺棉纱，纺得粗一段细一段，好像蛇吃了蛋似的。

可是，她毫不气馁，坚持练习，争取一切机会学习操作。

然而，在那个年月，成年劳动者尚且不得温饱，何况黄道婆一个孤苦幼女，生活逼得她不得不到有田地的人家做了童养媳。

勤快的纺织“高手”那个年月，贫苦人家生活穷苦，童养媳的生活就更加可怜。

黄道婆成年累月起五更、睡半夜，侍候全家人的吃喝穿戴。

虽然年纪很小，可她的劳动经验却相当丰富。

【名人故事】黄道婆简介黄道婆个人资料中文名：黄道婆别名：黄婆、黄母性别：女民族：汉族国籍：元代所处时代：宋末元初时期出生地：松江府乌泥泾（今上海徐汇区华泾镇）出生时间：公元245年逝世时间：公元330年职业：棉纺织家、技术改革家成就：教人制棉；推广搅车、弹棉弓、纺车等器具；传授“错纱配色”等技术黄道婆简介黄道婆（公元245年?330年），又名黄婆或黄母，松江府乌泥泾镇人(今上海市徐汇区华泾镇)。

宋末元初著名的棉纺织家、技术改革家。

黄道婆出身贫苦，少年受封建家庭压迫流落崖州(今海南岛)，以道观为家，劳动、生活在黎族姐妹中，并师从黎族人学会运用制棉工具和织崖州被的方法。

由于传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰。

在清代的时候，被尊为布业的始祖。

黄道婆生平简介黄道婆，松江乌泥泾人(今上海华泾镇)人，元代著名纺织女。

出身贫寒，幼沦为童养媳。

因不堪虐待，离乡逃至崖州(今海南崖城)。

居海南岛约三十年，学会黎人纺织棉布技术。

元成宗元贞年间(295-296)，她返回家乡。

随后，在当地热心传授纺织技术，并在黎人纺织工具的基础上改制成捍、弹、纺、织多用织机。

经她传授的错纱、配色、综线、挈花等技术，能织成折枝、团凤、棋局等多种图案的棉织品，使松江一带纺织业得到迅速发展。

“乌泥泾被”名闻全国，其技术在各地广泛推广。

她死后，乡民立祠祭祀。

黄道婆对中国古代棉纺业的发展有很大贡献。

黄道婆生平评价黄道婆对棉纺织技术的巨大贡献，赢得了当地劳动人民深情的热爱和永久的纪念。

黄道婆死后，大家举行了隆重的公葬，并且在乌泥泾镇替她修建祠堂，叫先棉祠。

以后其他许多地方也先后为她修建祠堂，表达了广大劳动人民对这位棉纺织业的先驱者的感激和怀念。

解放后，上海人民为纪念这位杰出的劳动妇女，新中国成立后，江苏省文物管理委员会重修了黄道婆的坟墓，种了树，建了墓园。

北京的国家博物馆里还陈列着她的塑像和松江布，供后人瞻仰。

黄道婆是我国古代劳动妇女勤奋、聪明、慈爱、无私的杰出典型，她的名字和功绩将永远留在广大人民的记忆中。

【历代名女】：黄道婆【历代名女】黄道婆2013-01-31 04:08 来源:十方论坛作者:石方行当一个民族在某一方面的文明程度需要提升的时候，就会出现一位这方面的改革家。

而这位改革家的出现也不是凭空的，也就是必须符合常人状态而出现的。

在不断的总结前人和不同地区的经验基础上而使之发扬光大的。

还有，这位改革家的出现，也一定是历尽了劳其筋骨和苦其心志之类的过程，才因某种必然的机缘，（无论看上去是多么的巧合，其实也都是必然。

）才得以完成自己利益百姓与文明发展的历史使命。

黄道婆就是其中的一位。

黄道婆，松江乌泥泾（今上海华泾镇）人，宋末元初人。

黄道婆出生在南宋未年（大约公元1245年），她的家乡在松江乌泥泾。

此地土地贫瘠，种什么年景好的时候，地里的收成都填不饱肚子。

更何况遇到天旱或水涝的灾年，更是生活艰难的很。

黄道婆家里很穷，十岁那年，她的父母无奈的把她卖给人家做童养媳。

“童养媳”，在当时就是一个奴隶的别称。

小小年纪在婆家就得伺候公婆和丈夫，纺线织布，劈柴烧火什么都干。

而且干活劳累不说，还经常受气，吃不饱饭。

一日，她白天干完活特别的劳累，想休息一下再做饭，可是却被她婆婆说成“偷懒”。

于是就和她丈夫一起把她痛打了一顿，关起来，不给饭吃。

被关之后，她非常的伤心与寒心，决定逃走。

据说她是挖了一个洞才逃出来的。

逃出来之后她没命的跑，恰巧来到了黄浦江边，上了一条船，在那里找一个旮旯躲了起来。

第二天，船工发现了她。

细问缘由。

她一五一十的把情况说出来了。

船工们十分的同情，端来水，拿来吃的，对她十分的照顾。

她也就和船工们一起远航。

哪知这次出行，却来到了当时纺织技术发达的崖州。

这里跟大陆有琼州海峡相隔阻，但这里的黎族人掌握着发达的纺织技术。

起初在这里人生地不熟，不适应海南的气候和习惯，特别是语言不通造成很大的障碍。

但有一点好处：黎族人热情。

我想黄道婆选择留在崖州的表面上的原因就是：黎族人的善良和热情。

家乡的苦和难已经让她不寒而栗。

黄道婆的传说黄道婆黄道婆原名黄小姑,她是七百多年前松江(原属江苏,今上海市松江县)乌泾村人,从小死去爹娘,无依无靠,她八岁当了童养媳,受尽虐待和折磨,后来她漂洋过海,来到海南崖州,落户在黎寨内草村.黄道婆到了内草村,向姐妹们学习纺织手艺,因为她心灵手巧,很快就学会了,而且能织出色彩鲜艳、花样别致的筒裙和被面,大家见了,都啧啧称赞。

室内栽花墙外香，黄道婆的美名从此传四方，有一天，突然有个外地商人窜进她家，用高价跟她买纺织品，说是要作为贡品献给皇朝。

黄道婆婉言谢绝说：“我织布还不够自己穿，哪里有布出卖。

”商人威胁说：“宁愿自己没有穿的，献给皇朝的贡品却不可少，否则怕担罪不起。

”黄道婆答道：“你有钱人只知道跟皇朝打交道，我们没钱人只知跟土地打交道。

你要贡品献给皇朝就自己织布去。

”那商人冷笑说：“这也是州官的旨意，你如不答应，别想有站脚之地”。

黄道婆也毫不示弱，下了逐客令：“这里是我的家，也没有你的站脚之地，快给我滚！”那商人无可奈何，只好灰溜溜地走了。

过了几天，州官果然来命令：“不准黄道婆在内草村安家落户。

”乡亲们舍不得黄道婆离开，都劝说道：“暂且到我家躲躲，不要出头露面。

”黄道婆说：“鸡蛋碰不过石头，我不愿连累大家，我还是自己另找避身之处。

”夜里，认她为女儿的一个老大妈，给她准备了干粮和行李，带她悄悄上路，到远离内草村一百多公里的保定村，安置在亲戚家里。

黄道婆到了保定村，很快又跟保定村的姐妹们熟悉起来，经常在一块琢磨纺纱织布工艺。

人怕出名猪怕壮。

一天，多建峒的头人又忽然登门道：“黄道婆，你要在三天之内，给我织出一幅最美最美的崖州被，我要作为贡品献给皇帝。

”天下乌鸦一样黑，黄道婆晓得到处有这般人，这次她没有推辞，说：“好吧，请明天来取。

”当天晚上，她忙了一整夜，织出了一幅崖州被，染上了颜色，鲜艳极了。

第二天，多建峒的头人来取崖州被，笑得合不拢嘴，他回到家里，大摆酒席，宴请远近头人，当众夸耀自己的贡品。

黄道婆：从童养媳到纺织女神的传奇黄道婆：技绝天女巧，泽被八荒馥八十年代集邮业务尚未恢复之时，邮电部发行了一套四枚的《古代科学家》邮票，前三枚都是8分面值，最后这枚黄道婆却是60分的高值，很是难以收集到。

新票倒是很好收集，有钱就行，而我是收集信销票的，实际使用过，且品相好的黄道婆邮票很难见到，还是有了网络后，方才如愿到手，所以印象很是深刻。

黄道婆可以说的出身最为低下的古代科学家，在我们的所受的教育中，她是童养媳出身，因受家庭暴力而独自漂流到海南，在那里向土著的黎族姐妹学习了纺织技艺，回乡后大力推广，遂使得生产力大为提高，所以，她也被推为“棉祖”，是人们心目中的纺织女神。

她是一位类似于“妈祖”一般的女神，因为在中国历史上，科技一直不受重视，何况是来自社会底层的普通妇女，正史自然是无一字记载，所有黄道婆的相关文字，统统来自于民间传说，加上后人，尤其是现代人的想象，使得她的名字光耀海内外。

黄道婆是宋末元初人，出身于松江府乌泥泾的一个贫苦家庭，按现代区域看，是正宗的上海土著，很小即为童养媳，因受残酷的迫害而流落到崖州，也就是现在的海南岛，她无以为家，寄宿道观，很是悲苦。

那里是以黎族为主要民族的聚集地，在劳动和生活的交往中，她同黎家姐妹那里学会了运用制棉工具和织崖州被的方法，在那里一直生活了约30年后回乡，将所学技术传授给家乡的民众，大大提高了传统的纺织技术。

在她的传授和推广下，松江府成为全国最大的棉纺织中心。

松江布有“衣被天下”的美称，尤其是她所创“错纱配色，综线挈花”的技艺，使得“乌泥泾被”名声大噪，远近闻名，大江南北纷纷效仿。

黄道婆大概活了85岁，逝世后，民众曾立祠以纪，纺织业尊她为“始祖”。

尽管黄道婆是布业“始祖”级的存在，但她同妈祖“神”级的存在还是有着很大的区别，黄道婆是很偶尔的情况下才会受到祭拜，是个礼仪上神，而妈祖则是与每个出海人的性命休戚相关，所以，祭拜的概率远不在一个频道。

黄道婆在民国建立前的官方文字上几乎无一字记载，而妈祖虽然也是以民间传说为基础而树立起来的神，但仅宋代，就以官方身份受到祭拜的次数就达二十余次，且次次记录在案，并被附加上其他功能，逐步形成一种信仰。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢
生活常识分享传奇人物黄道婆生平简介是怎样的
导语：黄道婆，出生于公元1245年，于公元1330年逝世，享年85岁，这在古代是算作高寿的，大概因为她的生平事迹不同寻常，为后代做出的贡献积淀的福
黄道婆，出生于公元1245年，于公元1330年逝世，享年85岁，这在古代是算作高寿的，大概因为她的生平事迹不同寻常，为后代做出的贡献积淀的福寿吧。

很多人听过这个人，却不一定熟悉黄道婆简介。

黄道婆，这名字听起来倒像是某位媒婆的称呼，可她却是一位为世人敬仰的传奇人物。

黄道婆又被称为黄婆，还有后人尊其为黄母，在当时的松江府一个叫做乌泥泾镇上生活，也就是今天的上海徐汇区下面的华泾镇人。

在历史上被称之为南宋末年元代初期杰出棉纺织家和改革家。

历史书中对于黄道婆这一人都有所介绍，看见她在棉纺织业和纺织器具改革方面的重要地位。

在说这一重要历史地位之前，先来说说黄道婆不同寻常的命运。

黄道婆小的时候非常贫困，备受封建奴隶主的压迫，还不得不背井离乡以道观为家，是悲惨的劳动农民阶级。

在生活十分窘迫的时候，被父母亲卖给人家当做童养媳，当时也就十二三岁的黄道婆早已深刻体会到生活的艰辛。

后来幸亏得到当时的黎族的接纳，这些热心助人的同胞们还教给了她纺织技术，而黄道婆也是具备纺织天分的，后来根据前人的纺织技术和自己纺织经验的积累，不断改进纺织技术并对纺织工具进行改良。

而她也毫无保留的将这些技术传授给他人，并推动了当时纺织技术的进步和松江地区纺织行业的发展，使其成为当时全国棉织业的中心。

在后来的清朝，更被尊称为布业始祖。

了解黄道婆简介，对于我们传。

黄道婆简介简历、生平事迹简历
黄道婆简介简历、生平事迹简历范文
黄道婆生于南宋末年淳祐年间（约公元1245年），是松江府乌泥泾镇（上海龙华人）。

南宋末年战乱多灾民不聊生，黄道婆十二岁时就给人家当童养媳，因不堪忍受残酷虐待出逃至海南岛的崖州，开始了她不平凡的生活道路。

宋朝时纺织业在内地逐渐发展，但纺纱产量不高，布匹质量粗糙，不能成为人们主要的衣着用品。

海南岛在11世纪（北宋中期）已开始大面积植棉，海南的棉织物品种多，织工细，色彩好，被作为“贡品”送到南宋的都城临安（今杭州）。

黄道婆就是在这一特定历史条件下，凭借自己的聪慧天资、虚心好学和吃苦耐劳精神，在与海南黎族人民的共同劳动生活中，熟练掌握了各道棉纺和织布技术，成为当地技术精湛的纺织能手。

在海南生活劳作的20多个春秋一晃就过去了，中年之后的黄道婆，思乡情切，在元成宗元贞年间（公元1295-1297年），带着自己心爱的踏车、椎弓等纺织工具，踏上了归家的路途。

重返故乡后的黄道婆，决心改革家乡落后的.棉纺织生产工具。

据陶宗仪《耕录》记载，“乌泥泾初无踏车椎弓之制，率用手剖去籽，线弦竹孤，置案间振掉成剂”，操作辛苦，效率极低。

经黄道婆改革“乃教以做造捍弹之具，至于错纱配色，综线絮花，各有其法”，大大提高了效率。

她将黎族人民先进的棉纺织生产经验与汉族纺织传统工艺结合起来，系统地改进了从轧籽、弹花到纺纱、织布的全部生产工序，创造出许多新的生产工具，把自己掌握的织造技术毫无保留地传授给了家乡人民，迅速把松江地区的棉纺织技术提高到了一个相当高的水平。

黄道婆简介、生平事迹。

《了不起的黄道婆》
小朋友们，今天我来给你们讲讲黄道婆的故事哟！
很久很久以前，有个叫黄道婆的奶奶。

她小时候生活很苦，但是特别聪明好学。

黄道婆看到人们纺织布很辛苦，而且布的质量也不好。

于是，她就到处去学习纺织的技术。

经过好多好多努力，她学会了好多厉害的本事。

她回到家乡后，把这些技术教给了大家。

从此，大家织出来的布又好看又结实。

小朋友们，黄道婆是不是很了不起呀？
《黄道婆的传奇》
小朋友们，咱们一起来听听黄道婆的传奇故事呀！
黄道婆出生在一个很穷的家庭。

她从小就对纺织感兴趣，总是盯着大人们织布。

有一次，她看到一种新的纺织方法，就默默地记在心里。

后来，她到处闯荡，不怕吃苦。

终于，她带着一身的本领回来了。

她教大家用新方法织布，让大家的生活变得越来越好。

小朋友，我们要学习黄道婆的勇敢和坚持哟！
《黄道婆的故事》
小朋友们，我来给你们说一说黄道婆哦！
黄道婆生活的那个时候，纺织可不容易啦。

但是她很有想法，想要改变这一切。

她走过很多地方，见到了各种各样的纺织工具和方法。

她把这些都记下来，然后自己琢磨。

最后，她成功地改进了纺织技术。

大家都很感谢她呢。

小朋友们，我们也要像黄道婆一样爱动脑筋！。

黄道婆织棉布的民间故事黄道婆的故事简短黄道婆革新纺织技术的故事黄道婆，元朝女防治技术革新家。

又名黄婆，松江乌泥泾（今上海县东湾村）人。

出身贫苦农民家庭。

小时候被卖给人家当童养媳。

因不堪公婆虐待、丈夫打骂，流落崖州（今海南省三亚市），向黎族人民学习纺织技术。

13世纪末回到故乡，着手改革轧花机、摊面椎弓、纺车等生产工具，以及织造、配花和织花技术，促使松江一带棉纺织业的繁荣发展，对当时种植棉花和纺织业的发展起了推动作用。

上海县东湾村建有黄道婆墓。

初冬的时节，一个风雨交加的夜晚，松江县乌泥泾镇行人稀落。

随着几声狗叫，一个人影穿过几栋村舍，沿着村外小道，急促地朝着东北方向跑去。

只见人影跑啊跑啊，直到面前出现了一条大江。

这条江就是人们常说的黄浦江。

当这个人影喘着气来到江边时，正好有条大海船停泊在岸边，只见人影趁人不备，敏捷地踏上跳板，沿着船舷，悄悄闪进了堆满货物的船舱。

船上摇曳的昏暗油灯，照出了一张少女的慌张的脸，她找了一处隐蔽的地方，靠坐了下来，把自己挤在一堆货物中。

这时她才发现饥饿、寒冷、疲惫、不安一下子袭了上来，过去的悲惨遭遇，也一幕幕开始在村姑的脑际浮现……原来这位村姑小名叫阿妹，出身在贫农家庭，十二三岁就卖给了乌泥泾一户姓黄的人家当童养媳。

命运可怜的小姑娘，偏偏又遇上恶毒刻薄的公婆、蛮横霸道的丈夫。

她不仅要侍奉公婆、丈夫，白天还要下地耕田，晚上回家又要纺纱织布，稍不顺公婆和丈夫的心，便遭受到打骂和折磨。

这样悲惨的非人生活，她咬着牙忍受了五年。

18岁的一天，她白天在田里劳动了一整天，回家后实在太疲劳，就和衣而卧，想稍微休息片刻，再去纺纱织布。

谁知道婆婆发现后说她偷懒，又遭到一顿毒打之后，便被锁在了一间柴草房，不让睡觉，也不给饭吃。

黄阿妹是个意志坚强的劳动妇女，可她抚摸着身上累累的伤痕，回忆着这五年来的生活，一股悲愤在燃烧她的心。

这样的屈辱生活，她再也无法忍受下去了，于是她横下一条心，决心跳出这座樊笼，逃得远远的，把这种生活甩在身后，寻找自己新的天地。

黄道婆：身世迷离的纺织科学家封建王朝对科学技术无知的蔑视，使我在写作黄道婆这样一位伟大女性的时候，竟然找不到只言片语的正史记载。

现在所能看到的有关黄道婆的文字，是避乱隐居的元末民间知识分子陶宗仪在其著作《辍耕录》中辑录的一些轶事。

但科学的魅力任何力量都无法阻挡，幽暗的时光毕竟遮不住黄道婆的光芒万丈。

黄道婆的故事，薄于官方而厚于民间，老百姓的世代演绎丰富多彩，流传最为广泛的版本是这样的：在在宋末元初，经年累月的民族战争，导致社会极度动荡，粮田荒芜，民不聊生，人们流离失所，迁途不定。

出生于上海松江乌泥泾（今上海华泾镇）的黄道婆与大多数江南百姓一样，为了躲避战乱，不得不离乡背井，南下逃生。

她这一逃，就逃到了遥远的海南岛，逃到了烽火烧不到的崖州。

这里地处边陲，地理特别，历代都是“中原避难之人，多家于此”的地方。

黄道婆到达崖州，和当地人客居相处。

连她自己都没有想到，历经坎坷劳苦、避难他乡的她，双脚已经踏上了棉纺织事业之路，从此开启了一个中国女性壮丽的人生。

海南崖州自古是黎族人的集居区，在漫长的劳动生活中，黎族人很早就懂得使用树皮制衣，并逐渐积累了利用植物纤维加工纺织。

琼南地区相对干旱，气候湿热，土质多沙，宜于棉花生长。

岛上原生的棉花，主要木棉树和灌木棉。

到了春秋战国时期，黎族群体里妇女的纺织技术日趋成熟。

除了使用各类野麻等纤维为原料纺织，还懂得利用海南岛上生长的木棉和野棉进行加工成线，纺织棉布。

在西汉，海南棉纺织技术已得到了很大的发展，所产的棉纺织物广幅布，十分精美，也达到上贡的首选。

据《后汉书》记载“武帝末，珠崖太守会稽孙幸调广幅布献之”。

这对以丝织为主流的中原地区，棉纺广幅布无疑成了足弥珍贵的品种。

从逃生琼南，到返回故乡，黄道婆在崖州客居约37年之久。

聪慧好学、勤劳能干的黄道婆，不但很快融入了当地黎族人的生活，而且熟练地掌握了他们的棉纺织技术，成了当地技艺精堪的纺织能手，被崖州当地人敬为巧夺天工的“织女星”。

布业的始祖——黄道婆黄道婆，又名黄婆或黄母，宋末元初知名棉纺织家。

由于传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰。

在清代的时候，被尊为布业的始祖。

生平黄道婆（1245—1330年），宋末元初知名棉纺织家。

又名黄婆，黄母,汉族。

松江府乌泥泾镇(今上海市华泾镇)人。

出身贫苦，少年受封建家庭压迫流落崖州(今海南岛)，以道观为家，劳动、生活在黎族姐妹中，并学会运用制棉工具和织崖州被的方法。

元代元贞年间(1295—1296)重返故乡，在松江府以东的乌泥泾镇，教人制棉，传授和推广“捍(搅车，即轧棉机)、弹(弹棉弓)、纺(纺车)、织(织机)之具和“错纱配色，综线挈花”等织造技术。

她所织的被褥巾带，其上折枝团凤棋局字样，粲然若写”。

由于乌泥泾和松江一带人民迅速掌握了先进的织造技术，一时“乌泥泾被不胫而走，广传于大江南北”。

当时的太仓、上海等县都加以仿效。

棉纺织品五光十色，呈现了空前盛况。

黄道婆去世以后，松江府曾成为全国最大的棉纺织中心。

松江布有“衣被天下”的美称。

1330年卒。

松江人民感念她的恩德，在顺帝至元二年(1336)，为她立祠，岁时享祀。

后因战乱，祠被毁。

至正二十二年(•1362)•乡人张守中重建并请王逢作诗纪念。

•明熹宗天启六年(1626)张之象塑其像于宁国寺。

清嘉庆年间，上海城内渡鹤楼西北小巷，立有小庙。

黄道婆墓在上海县华泾镇北面的东湾村，于1957年重新修建并立有石碑。

上海的南市区曾有先棉祠，建黄道婆禅院。

上海豫院内，有清咸丰时作为布业公所的跋织亭，供奉黄道婆为始祖。

在黄道婆的故乡乌泥泾，至今还传颂着：“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，二只筒子二匹布”的歌谣。

简介黄道婆又称黄婆，生于南宋末年淳祐年间，约1245年，松江府乌泥泾镇（今上海徐汇区东湾村）人。

黄道婆出身于贫苦农民家庭，在生活的重压下，十二三岁就被卖给人家当童养媳。

白天她下地干活，晚上她纺织布到深夜，还要遭受公婆、丈夫的非人虐待。