《先知》之《美》

纪伯伦经典语录纪伯伦经典语录11、美是永生揽镜自照。

——纪伯伦《先知》2、你的肉体便是你灵魂的琴。

——纪伯伦《先知》3、大地在沉睡时，我们仍在赶路。

——纪伯伦《先知》4、我将与风同去，却不是坠入虚空。

——纪伯伦《先知》5、大地在睡眠中时，我们仍是行路。

——纪伯伦《先知》6、生命不会倒行，也不会滞留于往昔。

——纪伯伦《先知》7、苍鹰不携巢禾，才能独自飞越太阳。

——纪伯伦《先知》8、我因为这种癫狂，得到了自由和解脱。

——纪伯伦《先知》9、灵魂像一朵千瓣的莲花，自己开放着。

——纪伯伦《先知》10、谁能够毫无眷恋地离开他的痛苦和孤寂？——纪伯伦《先知》11、用记忆拥抱着过去，用希望拥抱着未来。

——纪伯伦《先知》12、爱直到分别的时刻，才知道自己的深度。

——纪伯伦《先知》13、如同鹰不能带着巢，只能独自飞过太阳。

——纪伯伦《先知》14、我们走的太远，以至于忘了为什么而出发。

——纪伯伦《先知》15、懊悔只是心灵的蒙蔽，而不是心灵的惩罚。

——纪伯伦《先知》16、时间难道不正如爱，不可分割而又无边无际吗？——纪伯伦《先知》17、爱不占有，也不被占有。

因为爱在爱中满足了。

——纪伯伦《先知》18、谁能够与自己的痛苦和孤寂毫无遗憾地分手呢？——纪伯伦《先知》19、请不要让我们的眼睛因渴望见到你的面容而酸痛。

——纪伯伦《先知》20、美是永生揽镜自照，而你就是永生，你也是镜子。

——纪伯伦《先知》21、昨日日只是今日的回忆，而明日只是今日的梦想。

——纪伯伦《先知》22、你们的衣裳掩饰了你们多数的美，却遮不住丑陋。

——纪伯伦《先知》23、昨天不过是今天的回忆，明天不过是今天的梦想。

——纪伯伦《先知》24、昨天只不过是今天的回忆，而明日不过是今天的梦。

——纪伯伦《先知》25、假如你把秘密告诉了风，就别怪风把它告诉整片森林。

——纪伯伦《先知》26、爱为你们戴上冠冕的同时，也会把你们钉在十字架上。

——纪伯伦《先知》27、阿法利斯的民众呵，我将与风同去，却不是坠入虚空。

诗之美作文诗之美作文在现实生活或工作学习中，大家都经常看到作文的身影吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。

你所见过的作文是什么样的呢？以下是小编为大家整理的诗之美作文，希望能够帮助到大家。

诗之美作文1无意的闲暇之中，在夏光的炽热里，我微眯着被电脑屏幕几乎闪瞎的双眼，目光在书架上跳动着。

我揉揉被鼠标麻木的手，轻柔的翻开了一本略微变黄的书，还为看清楚书目，诗词的海洋便夹杂着书独特的香味，将我淹没。

细品诗词，它那壮丽景色与淋漓尽致的美一览无余。

“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”目光刚扫过这细腻又动人的语言，一幅悠然的春景图便浮现在眼前，春机盎然。

融融暖阳下，几根翠竹辉映着阳光，几片桃花的淡香中，两三只闲鸭泡在暖水中，恣情嬉戏。

诗词就是这样，三言两语的精炼，没有华丽的语言，却是最容易让人如同身临其境。

“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”品读这美丽的诗句，冬之韵洋溢而出，淡黄的云朵，晶莹的冬日，尽管有刺骨的冷风，但依旧无法阻挡如雁毛般的大雪。

诗人的字里行间，透出的是一种浓浓的对风光之爱。

诗词中，处处都流露着是人的各种情怀。

如黛玉那“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”的忧愁，那纯真、美好的爱情却不被人认可，只得在此拖着病体苟活。

诗词中，也有岳飞那“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇的不甘，他，本是一军之帅，本是要在前线杀敌的，可现在……不甘与愤懑字里行间流露而出。

”举杯邀明月，对影成三人”这是李白的诗句，一代闻名天下的大诗人，本是举手投足间，万人倾倒，可现在呢，却只能在冷月之下，饮一杯烈酒，与月交交心了。

阳光缓缓在指尖流过，一剑神龙不见尾的《长恨歌》便浮现在眼前，那感伤的语言，似乎是对玉环与玄宗悲剧最好的诠释。

“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”凄凉的语言，昭示着一位佳人的陨落。

但，六军的要挟，谁又能抵抗！“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”也许他们的爱情，命中注定的结局就是这样吧！时光转动着，转眼，一上午的时光已过，诗词，那句间，表达出的世界，却是如此美丽，几句短试，却也能叙述人生。

00534《外国文学作品选》主观题汇总（4）第三十三章卡尔维诺《恐龙》分析《恐龙》的主要思想。

（1）整体宇宙观。

卡尔维诺认为宇宙间的万物是平等的，亲近性存在于所有形象和形体之间。

恐龙虽然灭绝了，却“将通过新人、新人的下一代及下下一代，获得自己的生存形式，实现自己的理想”。

大自然和宇宙中的万事万物之间，都是这种你中有我、我中有你的关系。

《恐龙》短小的篇幅书写的是宇宙万年演进的史诗。

（2)人类的局限性。

新人对恐龙的认知和态度经历了复杂的变化过程，却始终偏离事实和真相。

恐龙就在他们的身边，真相一直伴随人类左右，只是由于自身的存在历史和认知能力的局限性，人类始终无法真正地把握和发现真相。

（3）诗意的生存秩序。

人类像小恐龙一样小心地确立自己和他者之间的界限，却越来越深地陷入虚无和荒诞感中。

然而，由于整体宇宙观的建构，卡尔维诺在《恐龙》中用幻想和非理性的诗情建构起了诗意化的生活秩序。

卡尔维诺的《恐龙》颇具后现代主义文学的风格，结合作品内容分析这部小说的艺术特色。

（1）奇异的想象。

《恐龙》是由幻想元素组合成的小说，情节发展和人物活动因为想象力的驰骋, 呈现大跨度的时空跳跃和后现代的片断式拼贴,形成理念和情感意义上的完整与真实。

（2）深刻的哲思。

《恐龙》设置了一个遥远的时间和巨大的背景，大自然和宇宙因而具有了本体论意义。

（3）智慧的比拟。

《恐龙》是寓言小说和科幻小说的结合，充满象征和寓意，具有多种解读的可能。

第三十四章尤内斯库《头儿》简述尤内斯库《头儿》的艺术特色。

《头儿》显示出了“悲剧性的闹剧”的鲜明特点：（1）剧本中的人物总是处于一种不正常的生活逻辑之中，人物的形象是破碎的，故事是碎片化的。

（2）追求一种让人思考并常常让观众陷入迷惘而不能自拔的艺术风格，即人们在观戏过程中嘲笑人物乖张的行为和错乱的语言，但笑后人们又有一种很难受的感觉。

（3）创造一种荒诞的话语言说方式，一种新的形式功能，在摧毁意义的同时又于无意义中显示意义，从而揭示荒诞感和荒诞意识。

贤哲的宗教，世人的天使──纪伯伦散文诗《美之歌》赏析纪伯伦是近代黎巴嫩的一位杰出诗人，也是阿拉伯现代文学和东方现代文学史上的杰出代表。

他虽然只活了４８个春秋，但他一生著述甚丰，总计有２０多部著作问世。

也的前期用阿拉伯文写作，后期旅居美国则用英文写作，其中以散文诗的成就最高，出版的散文诗集有１４部（包括几部散文诗与小诗的合集）。

１９２３年出版的散文诗集《先知》是纪伯伦散文诗的代表作。

“爱与美”曾被认为是纪伯伦散文诗的基本主题，并把纪伯伦看作是“爱与美的诗人”。

其实这是不完全的。

他还有金刚怒目的一面，他对腐败权力的揭露，对宗教偏见的鞭笞，对传统和民族性中的消极面的挞伐，也是非常凌厉而深刻的，“爱与美”只是他诗歌创作中的一部分。

关于“美”，在纪伯伦的散文诗中有很多篇，如《先知》中的《美》、《泪与笑》中的《美》和《在美神的宝座前》等。

纪伯伦认为，“美是智者哲人登上真理宝座的阶梯”，因为，他对美是他对人生对哲理的深沉思考。

他以激越的感情、丰富的想象、富有启发性的比喻以及新颖的意象和象征来表达对一个抽象事物的认识，能为人们提供出认识社会、认识自身的新视角，并表达出他对和谐完美理想境界的向往。

《美之歌》选自１９１３年出版的散文诗集《泪与笑》。

本集中有一组散文诗总题为《组歌》，如《浪之歌》，《雨之歌》、《幸福之歌》等，共５首，《美之歌》是其中的第４首。

１９１１年，纪伯伦虽然已正式迁居纽约，并宣布“我生命中的一个时代已经结束──结束了赞颂、倾诉和哀恸哭泣”，但是他此时并没有完全由绚丽型转向力量型、由激情型转向哲理型，他还在积极寻找通向心灵和人性完美的道路，他仍然满怀激情地歌颂爱、歌颂美，认为爱与美是世间万物完美的象征，是理智的成果，是人世的好的归宿和结局。

因此，他将爱与美当作宗教来崇拜。

在《美之歌》里，诗人把美当成上帝、真理。

她无所不包、无处不在，其力量也非常神奇，可以主宰生死存亡，可以令你获得爱情、灵感，可以使人变得聪明、美丽，净化人的心灵，使社会变得崇高起来。

纪伯伦《先知》主要内容概要及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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纪伯伦最出名的3首诗
纪伯伦最出名的3首诗是《先知》，《泪与笑》，《沙与沫》。

1、《先知》
《先知》被认为是纪伯伦在其诗歌创作高峰时写出的、语言最优美、思想最深刻的作品之一，
《先知》这部散文诗集对于纪伯伦正如《吉檀迦利》之于泰戈尔，具有特殊意义。

正是这部
作品，给诗人带来了世界性声誉，使他当之无愧地置身于20世纪东方乃至世界最杰出的诗
人之列。

2、《泪与笑》
《泪与笑》是纪伯伦第一批散文诗的合集，也是他写得最美的散文诗集之一。

加上“引子”和
“结语”共有56篇作品，内容非常丰富。

《泪与笑》从一开始就展现了纪伯伦最关心的文学主题：爱与美、大自然、生命哲学、人道
主义、社会批判、诗人的使命和孤独等等。

本集中的全部诗作，预示了纪伯伦一生的创作方
向，也集中反映了纪伯伦艺术风格的发展趋势。

3、《沙与沫》
《沙与沫》是一部格言和寓言体散文诗集，共收入作者有关人生和艺术的锦言妙语319条，
它们是纪伯伦进行文学、艺术创作时断断续续写下来的，是其才思和灵感的产物。

《沙与沫》
可说是纪伯伦思想和艺术主张的“索引”和“指南”。

要把握纪伯伦诗歌创作的思想脉络，不妨先去读读《沙与沫》，换言之，可把《沙与沫》当
成进入纪伯伦内心世界和艺术殿堂的第一道大门。

Classified as Internal。

纪伯伦（1883～1931），黎巴嫩诗人、散文作家、画家。生于黎巴嫩北部山乡卜舍里。12岁时随母去美国波士顿。两年后回到祖国，进贝鲁特“希克玛（睿智）”学校学习阿拉伯文、法文和绘画。学习期间，曾创办《真理》杂志，态度激进。1908年发表小说《叛逆的灵魂》，激怒当局，作品遭到查禁焚毁，本人被逐，再次前往美国。后去法国，在巴黎艺术学院学习绘画和雕塑，曾得到艺术大师罗丹的奖掖。1911年重返波士顿，次年迁往纽约长住，从事文学艺术创作活动，直至逝世。
文学与绘画是纪伯艺术生命双翼。纪伯伦的前期创作以小说为主，后期创作则以散文诗为主。此外还有诗歌、诗剧、文学评论、书信等。《先知》是纪伯伦步入世界文坛的顶峰之作，曾被译成二十多种文字在世界各地出版。
纪伯伦的画风和诗风一样，都受英国诗人威廉·布莱克（一七五七—一八二七）的影响，所以，文坛称他为“二十世纪的布莱克”。一九０八年—一九一０在巴黎艺术学院学习绘画艺术期间，罗丹曾肯定而自信地评价纪伯伦：“这个阿拉伯青年将成为伟大的艺术家。”纪伯伦的绘画具有浓重的浪漫主义和象征主义色彩，在阿拉伯画坛占有独特的地位。他毕生创作了约七百幅绘画精品，其中的大部分被美国艺术馆和黎巴嫩纪伯伦纪念馆收藏。
纪伯伦是位热爱祖国、热爱全人类的艺术家。在生命的最后岁月，他写下了传遍阿拉伯世界的诗篇《朦胧中的祖国》，他讴歌毕生苦恋的祖国：“您在我们的灵魂中 ——是火，是光；您在我的胸膛里——是我悸动的心脏。”爱与美是纪伯伦作品的主旋律。他曾说：“整个地球都是我的祖国，全部人类都是我的乡亲。”他反对愚昧和陈腐，他热爱自由，崇尚正义，敢于向暴虐的权力、虚伪的圣徒宣战；他不怕被骂作“疯人”，呼吁埋葬一切不随时代前进的“活尸”；他反对无病呻吟，夸夸其谈；主张以“血”写出人民的心声。
早在一九二三年，纪伯伦的五篇散文诗就先由茅盾先生介绍到中国。一九三一冰心先生翻译了《先知》，为中国读者进一步了解纪伯伦开阔了文学的窗扉。近十多年来，我国又陆续出版了一些纪伯伦作品。这位黎巴嫩文坛骄子在中国有越来越多的知音。【选自《人民日报》（国内版）1993.11.12国独树一帜。他的作品既有理性思考的严肃与冷峻，又有咏叹调式的浪漫与抒情。他善于在平易中发掘隽永，在美妙的比喻中启示深刻的哲理。另一方面，纪伯伦风格还见诸于他极有个性的语言。他是一个能用阿拉伯文和英文写作的双语作家，而且每种语言都运用得清丽流畅，其作品的语言风格征服了一代又一代的东西方读者。美国人曾称誉纪伯伦“象从东方吹来横扫西方的风暴”，而他带有强烈东方意识的作品被视为“东方赠给西方的最好礼物”。

《先知》的思想意蕴《先知》是纪伯伦创作巅峰期间的代表之作。

它是一部有连续性又各自独立成章的散文诗集。

在这部作品中，纪伯伦创办了一个充满挚爱和睿智的东方圣人形象。

经过不一样样职业者向亚墨斯达法的发问，从而表达了自己对精神生活和物质生活中诸多问题的真理考虑。

关于这位“先知”纪伯伦也说过，“他是我的第二次降生，又是我的第一次浸礼。

他是使我成为一个站在太阳眼前的自由人的独一思想。

这位先知，在我塑造他以前先塑造了我，在我掌握他以前先掌握了我，在他站在我眼前向我灌输他的情味，喜好和主张以前，已先让我跟在他后边走了千万里”。

纪伯伦经过这位主人公全面论述了自己的人生哲学和社会理想。

《先知》的基本主题是人的发展和提高，即生命如何“向着无量行进”，如何“赤裸的无牵挂地超腾”。

纪伯伦以为，人类自己有三种特色：“神性”，“人性”和“不强人性”。

“神性” 代表了人类的明日，“人性”代表了人类的今日，“不强人性”代表了人类的昨天。

“神性”就是“无量性”是“大我”。

“神性”像“巨人”，像“海洋”，是人类的“白天”；“不强人性”像“侏儒”，是人类的“黑夜”。

“神性”代表着人人间的至善，至美。

“不强人性”象征着人的暗影，黑暗。

纪伯伦经过“先知“之口，呼叫”神性“，要人们发掘自己“未知的瑰宝“，捕获”在天空中游览“的“大我”。

他这样明示人类，让人们看到自己的“真我”：你们不是在幽闭在躯壳以内，也不是闭锢在房舍和野外之中。

你们的真我是住在云间，与风同游。

你们不是在日中爬行取暖，在黑私下钻穴求安的一只动物。

倒是一件自由的物事，一个海涵大地在以太中运转的魂灵。

摆脱“不强人性”，弘扬人性，走向“神性”，获取“自由”，——这就是纪伯伦在《先知》中为人类“升腾”规划的“神”路历程，光明大道。

为此，他要人们抛掉“祖宗的忧惧“，走出”那死人筑造的墓地“，跟上“向无量行进”的“生命大队”的行列；他要人们懂“友情”，划分“善恶”让“理性与热忱”存于心中。

之 歌
纪 伯 伦
一、教学要求
• • • • 1 掌握主要内容、主题思想。 2 理解课文中“美”的涵义。 3 理解作者笔下对“美”的形象歌颂。 4 欣赏“纪伯伦风格”。
二、学习要点
• 1 通过各种具体的形象描写，归纳作者眼中 的“美”的涵义。 • 2 了解、学习、运用“纪伯伦风格”。
三、作者生平
八、阅读拓展
（一）
Ⅰ特洛伊战争 特洛伊战争的故事，在荷马之前就流传于世，但现代人熟知的特洛伊故事，主要 还是源自荷马的《伊利亚特》和《奥德塞》。公元前1193年，特洛伊国王普里阿摩斯 和他俊美的二儿子王子帕里斯在希腊斯巴达王麦尼劳斯的宫中受到了盛情的款待。但 是，帕里斯却和麦尼劳斯美貌的妻子海伦一见钟情并将她带出宫去，恼怒的麦尼劳斯 和他的兄弟迈西尼国王阿伽门农兴兵讨伐特洛伊。希腊联军的统帅阿喀琉斯和特洛伊 年轻的国王赫克托耳逐渐成为在战争中成为双方各自的英雄。由于特洛伊城池牢固易 守难攻，希腊军队和特洛伊勇士们对峙长达10年之久，最后英雄奥德修斯献上妙计， 让希腊士兵全部登上战船，制造撤兵的假相，并故意在城前留下一具巨大的木马。特 洛伊人高兴地把木马当作战利品抬进城去。当晚，正当特洛伊人沉湎于美酒和歌舞的 时候，藏在木马腹内的20名希腊士兵杀出，打开城门，里应外合，特洛伊立刻被攻陷， 杀掠和大火将整个城市毁灭。老国王被杀死，海伦又被带回希腊，持续10年之久的战 争终于结束。 ——编者
五、课文讲解
1 艺术特色：纪伯伦风格 诗人凭借充沛的激情，运用众多精巧的比喻，并 把历史典故通俗化，把“美”这样一个抽象的理念演 绎得具体形象、令人神往并引发人们哲学层面的深沉 思考。再加上新颖的意象和象征，以及运用一连串的 排比句，使得整首散文诗一气呵成，行文华丽、流畅 而富有音乐性，表现出强烈的主观色彩。这不仅是 《美之歌》这首散文诗的艺术特色，也是纪伯伦所有 散文诗的艺术特色，被称之为“纪伯伦风格”。

纪伯伦《先知》中英文对照纪伯伦《先知》中英文对照版内容提要:书中的哲理可以说是纪伯伦经积年累月爱与睿智的结晶。

其深邃广博几乎已达到人类精神修养所能及的最高境界，《先知》之所以可历久弥新，不受时间的限制，因为，它直接表达了“真理”，纪伯伦视《先知》为其一生最在的成就，他曾经说过:“我想，自我从黎巴嫩山构思《先知》一书开始，我就已和它寸步不离了，它仿佛是我身体的一部分……在我完成四年之后才将其付印，因为我想要确定，非常地确定，书中的每一个文字都必须是我的最佳贡献。

这一本奇妙的著作，它满足了个别心灵的不同需求，哲学家认为它是哲学，诗人称是诗，青年则说:“这里有一切蕴含在我心中的东西。

”老年人说:“我曾不断追寻，但却不知追寻为何,但在我垂暮之年，我在这本书中找到我的宝藏。

”作者简介:卡里?纪伯伦于1883年1月6日生于黎巴嫩一处名叫布雪里的地方。

布雪里位于称巴嫩的“圣谷”瓦第?卡地沙悬崖旁的平原之上，卡地沙以其丰沛的水源和青绿的柏树林闻名，当地居民称这引起柏树林为”上帝的柏树林”，而今，人们称纪伯伦家旁边的柏树为“神圣的柏树”。

纪伯伦的童年便是在“神圣的柏树”下度过的。

纪伯伦生长在一个宗教气息浓厚的家庭中。

母亲卡蜜拉是一位民龙教派牧师的女儿，美丽聪慧，多才多艺。

在和纪伯伦的父亲结婚之前，是一寡妇，育有一子——彼得。

嫁给纪伯伦的父亲之后，所生的头一胎便是纪伯伦，后来又陆续生下两个女儿——苏妲娜和玛丽安娜。

童年时期，纪伯伦的母亲亲自教他阿拉伯文和法文，以后，又请家庭教师教他英文。

1888年纪伯伦随母亲和哥哥彼得与两个妹移居美国波士顿，父亲为了守护家中的产业仍然留在故乡。

到达美国之后，得彼以经营杂货店维持生计，而纪伯伦继续求学。

在学校中，纪伯伦的表现相当优异。

1897年纪伯伦返回黎巴嫩以便接受祖国的教育，于是他讲入贝鲁特的一所教会大学就读，继续研读阿拉伯文和法文，并且选修了医学、国际法及宗教史和音乐等课程。

1898年，暑假期间，纪伯伦随父亲旅游中东各地。

离别 之 际 ， 尔美 差 请 求 他披 露 真 理 ， 是 先 知 回答 了送 别 有 关 于 爱 、 爱 于 婚姻 、 子 、 与、 食 、 作 、 乐 、 室 、 孩 施 饮 工 哀 居 农服 、 卖 、 与， 与 俄 国 的 车 尔 尼 雪 夫 斯 基 曾提 出的 “ 即生 他 美
部 严肃 的作 品 ， 是用 他 的 健 康 和 牛命 换 来 的成 果 ， 是纪 伯 伦 他 的 “ 心 做 了评 价 ， 美 当 作 一种需 要 ， 被 先知 否 定 ， 这 里 先 知 指 出美 不 是 呕 把 而 在 种需 要 只足 一 种 欢乐 。 沥 血 ” 作 。 无怪 乎 被 称 为 足 “ 之 东方 人 送 给 西 方 的最 好 礼 物 ” 。
作 家对 纪 伯 伦 代表 作 的最 高 的 寿简 意 赅 的 评语 ＝ 部 作 品创 作 于纪 伯 人 与人 之 问 的 交 际 中 ， 为 了 一 个 童 年 颠 沛 流 离 ， 不 断 失 去 亲 人 的 这 作 又 伦十八岁时， 当时 他 还 在 巴黎 进 行 学 习 ， 他就 写 ｍ 第 一 稿 ， 后 ， ｒ 之 他 作 者来 说 。 更需 要 的是 这 种 无 私 的爱 ， 又 是 一种 价 值 。 他 这 在 追 求 爱 的 ｌ ． 者 还 着 力追 求 着 美 ， 《 美 》 ， 司时 作 在 论 中 纪伯 伦 列 举 把 它搁 置 起 来 ， 为他 感 到 还 不成 熟 十 二 年后 ， 时 纪 伯 伦他 已在 美 因 这 这 受 有 疲 国 定 居 下 来 ． 且 已 经 发 表 』许 多 作 晶 ， 时 ， 伯 伦 又 重 新 写 出 了 并 ， 这 纪 了不 同 的 人 民 的 审美 观 ， 些人 有 冤 抑 的 、 伤 的 人 ， 热 情 的 人 ， 《 知》 先 的英 文 稿 ， 且在 《 知》 印 之 前 的 五 年 内 ， 又 五 易 其 稿 ， 而 先 付 他 一 乏 的 、 苫 的 人 ， 躁 的人 以 及 夜 里 守 城 的人 ， 忧 烦 日中 时 候 的 工 人 和 旅 以 夏 ｆ 他 九 二 三年 ，先 知》 终 于 与世 人 见 Ｉ 这 是 一 位 严肃 的作 家 创 作 的 一 客 ， 及冬 口阳雪 ， Ｆ的炎 热 里 的刈 者 ， 们 分 别 从 自己 的 角度 对 美 《 才 自 ｊ

纪伯伦：《先知》作者：阿莱来源：《新高考·英语基础（高一）》2015年第05期卡里·纪伯伦（Kahlil Gibran，1883～1931）是美籍黎巴嫩诗人、作家、画家。

他是阿拉伯现代小说、艺术和散文的主要奠基人，20世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之一，有“艺术天才”“黎巴嫩文坛骄子”之称。

纪伯伦的一生是苦难而艰辛的。

1883年，纪伯伦出生在黎巴嫩北部的一个小镇上，幼年因不堪忍受奥斯曼帝国的残暴统治，随母亲移民美国，在波士顿唐人街过着清贫的生活，后来曾有几年返回祖国学习民族历史文化，了解阿拉伯社会。

在他重返美国后不久，他的哥哥、妹妹和母亲先后被病魔夺去生命。

为偿还亲人生病期间欠下的债，纪伯伦变卖了家产，以卖文鬻画为生，和妹妹一起挣扎在金元帝国的底层。

也许诗人的心灵需要苦难的浇灌，饱受颠沛流离之苦、丧亲之痛和贫病交加之困窘的纪伯伦将生活的苦难化为深沉的文学之歌。

尽管生活以苦难的面目展开，但纪伯伦的作品却多以“爱”和“美”为主题，以散文诗的形式，通过大胆的比喻和象征等手法，表达深沉的感情和高远的理想。

其主要作品有散文诗《先知》（The Prophet，1923）、《沙与沫》（Sand and Foam，1926）、《流浪者》（The Wanderer，1932）和诗剧《大地诸神》（The Earth Gods，1931）等。

下面就是《先知》中的一些选篇。

文章欣赏《先知》以智者临别赠言的方式，论述了爱与美、生与死、悲与欢、时间、自由等一系列人生和社会问题，充满了比喻和哲理，具有东方色彩和浪漫情调，每一篇都有着深刻的寓意。

如《论欢乐与忧伤》一篇论述了欢乐与忧伤的关系，指明两者是密切联系、如影随形、不可分割的，欢乐之泉中充盈的是泪水，而忧伤在我们身上留下的痕迹越深，我们能盛载的欢乐就越多，恰如刀刻木头，最终却能做成琴瑟，弹出美妙音乐，慰藉人的心灵。

审视内心，我们发现，此刻让我们快乐的事物或许正是曾经令我们忧伤的。

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他乘坐的小舟象征着死亡，是它把他摆渡到他 的诞生之岛———那个柏拉图式的形而上现实世界 。而对阿法利斯人来说，他们很大程度上象征着人 类社会。在那里，他们远离自己真实的自我，也就 是远离上帝，被放逐于时空的存在之中。在朝向上 帝的旅途中，他们都渴求先知般指引性的手引导 他们从自身的人性走向神性。在整本书中，因为自 己已经完成了这一旅程，亚墨斯达法都在通过布道 将自己展现成这样的导师。
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１９２３年出版的《先知》（ＴｈｅＰｒｏｐ ｈｅｔ）是一本诗体散文，在好几代美国青年中达 到了狂热崇拜的程度。他的其他著名作品还包括《 疯人》（ＴｈｅＭａｄｍａｎ，１９１８）、《沙 与沫》（ＳａｎｄａｎｄＦｏａｍ，１９２６）、 《人之子耶稣》（Ｊｅｓｕｓ，ＴｈｅＳｏｎｏｆ Ｍａｎ，１９２８）、《漫游者》（ＴｈｅＷａｎ ｄｅｒｅｒ，１９３２）等。《先知》全书共分２ ８节，师承尼采的总体构思而驰骋想象，以先知布 道的形式，分别探讨了爱与美、生与死、婚姻与家 庭、劳动与娱乐、法律与自由、理智与热情、善恶 与宗教等一系列人生和社会的重大问题，是纪伯伦 文学创作的巅峰，以其独有的“纪伯伦”风格而闻 名遐迩。
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参考文献 纪伯伦．２０００．纪伯伦全集［Ｍ］．冰心 ，等，译．北京：人民文学出版． 汉纳· 法胡里．１９９０．阿拉伯文学史［Ｍ］ ．郅傅浩，译．北京：人民文学出版社． ＢｕｓｈｒｕｉＳ，ＪｅｎｋｉｎｓＪ．１９ ９８．ＫａｈｉｌｉＧｉｂｒａｎ：Ｍａｎａｎｄ Ｐｏｅｔ．Ｏｘｆｏｒｄ：ＯｎｅｗｏｒｌｄＰｕ ｂｌｉｃａｔｉｏｎｓ．
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《哈利勒· 纪伯伦的精神和思想》节选 Ｎ．纳伊米对纪伯伦《先知》中表现的思想观 念进行了概括，分析了其中的神秘主义因素，并指 出了先知亚墨斯达法不过是纪伯伦的想象性自我。 不用太费劲就会发现先知亚墨斯达法就是纪伯伦自 己，而到他已经居住了近十多年的纽约市就是阿法 利斯城，他１９１２从波士顿移居这里，而他期望 归去的黎巴嫩就是阿法利斯的诞生岛。但更深地关 照，会发现亚墨斯达法还象征了纪伯伦心目中成为 自己的更自由的自我的那个人，那个在自身中实现 了由人性到神性跨越的人，这个人已经成熟到获得 解放，与绝对的生命连接在一起。

2022关于纪伯伦《先知》读后感精选范文5篇500字（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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纪伯伦作品经典语句有关纪伯伦作品经典语句大全1、别忘了大地是喜欢和你的赤脚接触，风是希望和你的头发相戏的。

——纪伯伦2、我愿意同走路的人一同行走。

我不愿站住看着队伍走过。

——纪伯伦《沙与沫》3、秋——让我们回住处去，因为树叶已黄，随风飘飞，仿佛风神想用黄叶为夏天告别时满腹怨言而去的花做殓衣。

——纪伯伦《泪与笑》4、慷慨是超过自己能力的施与，自尊是少于自己需要的接受。

——纪伯伦《沙与沫》5、昨日日只是今日的回忆，而明日只是今日的梦想——纪伯伦《先知》6、静独是吹落我们枯枝的一阵无声的风暴。

——纪伯伦《沙与沫》7、不要因为走得太远而忘记为什么出发——纪伯伦8、【纪伯伦：我曾七次鄙视自己的灵魂】当它本可进取时，却故作谦卑；在困难和容易之间，它选择了容易；它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己；它自由软弱，却把它认为是生命的坚韧；当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时，却不知那正是自己面具中的一副——纪伯伦9、诚实是一块板子，坦率是另一块板子。

这两块板子可以夹得你很直。

第一次，当它本可进取时，却故作谦卑；第二次，当它在空虚时，用爱欲来填充；第三次，在困难和容易之间，它选择了容易；第四次，它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己；第五次，它自由软弱，却把它认为是生命的坚韧；第六次，当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时，却不知那正是自己面具中的一副；第七次，它侧身于生活的污泥中，虽不甘心，却又畏首畏尾。

——卡里·纪伯伦10、我们今天的悲哀里最苦的东西，是我们昨天的欢乐记忆。

——纪伯伦11、我们已经走得太远，以至于忘记自己为什么出发。

——纪伯伦12、别有寄托的友谊，不是真正的友谊，而是撒入生活海洋里的网，到头来空收无益。

——纪伯伦13、也许大海给贝壳下的定义是珍珠，也许时间给煤炭下的定义是钻石——纪伯伦14、你可以把你们的爱给予他们，却不能给予思想，因为他们有自己的思想。

你们可以庇护他们的身体，但不是他们的灵魂。

因为他们的灵魂栖息于明日之屋，那是你们在梦中也无法造访的地方。

读《先知》后感作者：陈绍明先介绍一下作者：卡里·纪伯伦（Kahlil Gibran）是黎巴嫩阿拉伯诗人、作家、画家。

被称为“艺术天才”、“黎巴嫩文坛骄子”，是阿拉伯现代小说、艺术和散文的主要奠基人，20世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之一。

其主要作品蕴含了丰富的社会性和东方精神，不以情节为重，旨在抒发丰富的情感。

《先知》有三章分别为：先知、沙与沫、泪与笑，它被称为“东方赠送给西方最好的礼物”。

在纪伯伦的所有散文诗中，《先知》被认为是“顶峰之作”，在这本书中，智者回答了人们提出的爱，婚姻，孩子，施予，饮食，工作，欢乐与悲哀，居室，衣服，买卖，罪与罚，法律，自由，理性与热情，苦痛，自知，教授，友谊，谈话，时光，善恶，祈祷，美，宗教，死，逸乐等26个方面的问题。

这些问题涉及到人生及社会的各个方面，是一个饱经沧桑，历尽人间坎坷的过来人的经验之谈，作者用诗一般优美的语言，反复比喻的手法，讲述了许多平易近人而又合情合理的道理，耐人寻味。

下面我选择“爱，欢乐与悲哀，理性与热情，苦痛，死”五个方面来谈谈自己的感想。

论爱于是爱尔美差说：请给我们谈爱。

他举头望着民众，他们一时沉默了。

他用洪亮的声音说：当爱向你们召唤的时候，跟随着他，虽然他的路程是艰险而陡峻。

当他的翅翼围卷你们的时候，屈服于他，虽然那藏在羽膈中间的剑刃也许会伤毁你们。

当他对你说话的时候，信从他，虽然他的声音会把你们的梦魂击碎，如同北风吹荒了林园。

爱虽给你加冠，他也把你钉在十字架上。

他虽栽培你，他也刈剪你。

他虽升到你的最高处，抚惜你在日中颤动的枝叶，他也要降到你的根下，摇动你的根柢的一切关节，使之归土。

如同一捆稻粟，他把你束聚起来。

他舂打你使你赤裸他筛分你使你脱壳他磨碾你直至洁白他揉搓你直至柔韧然后他送你到他的圣火上去，使你成为上帝圣筵上的圣饼。

这些都是爱要给你们作的事情，使你知道自己心中的秘密，在这知识中你便成了"生命"心中的一屑。

《先知》译文的美学特征□封艳梅(广西师范学院中国语言文学学院,广西南宁530001)[摘　要]　黎巴嫩作家纪伯伦的《先知》是一部深刻隽永的哲理散文诗,经过冰心的翻译,展现在中国读者面前的译本散发着同样的艺术魅力。

本文试从两个方面来解读这部译作的美学特征:语言的形之美和行文的哲思美。

[关键词]　《先知》;冰心;美;哲思;语言[中图分类号]　I10616 [文献标识码]　A [文章编号]　1002-5227(2006)S -0005-02 《先知》是一部哲理抒情诗集。

作者纪伯伦把它看作是“第二次降生”,表达了使他“成为站在太阳面前一个自由人的唯一思想”。

的确,《先知》中涉及到“生和死中间的一切”,人生和社会的26个方面———爱与憎、美与丑、善与恶、罚与罪、工作与逸乐、理性与热情、法律与自由、婚姻与友谊、教育与宗教……,他要把人类的“真我”展现给人们。

《先知》不仅想象丰富,感情真挚,富于哲理,韵味隽永,而且文字优美、典雅、绚丽、流畅、洒脱。

正如作者本人所说:“心灵本是淳朴简单的,心灵的表现也是纯朴简单的。

”读冰心先生的中译本《先知》(湖南文艺出版社,1996年),我们读的仿佛是原作者的中文写作,既无生硬牵强的痕迹,又完全保存原有的风味,可以充分领略与原著同等的艺术魅力。

可以说,在迄今为止出现的几个《先知》中译本中,这是比较出色的一部。

本文试从两个方面概括译本的美学特征。

一、语言的形之美“Translation is not only a science w ith it s ownlaw s and methods but also an art of reproduction and re -creation.”正因为如此,译者必须用与原著相当的文学语言,传达其内容,再现其艺术意境、风格神韵,使译作具有文学价值和文学感染力。

读原著《先知》,可以感受到诗歌语言的纯洁明净。

冰心先生的译本语言切合原著的整体风格。