叶圣陶国文教学的两个基本观念(1)
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浅谈叶圣陶语文教育思想叶圣陶(1896年-1988年)是中国著名的教育家、文学家,也是20世纪中国教育史上的重要人物之一。
他对语文教育有着深刻的思考和独特的见解,提出了许多富有启发性的教育理念和方法。
本文将从叶圣陶的生平背景、主要思想以及对语文教育的贡献等方面进行浅谈。
叶圣陶生于湖南一个书香世家,家庭环境对他的文学修养产生了深远的影响。
他早年留学日本,深受日本文学和教育思想的熏陶。
回国后,他曾在北京大学、清华大学等知名学府任教,深受新文化运动的影响,逐渐形成了自己独特的文学和教育理念。
叶圣陶提出的语文教育思想主要包括以下几个方面:一是强调培养学生的语感和文字的艺术表达能力。
他认为语文教育的目的是培养学生的审美情趣和语言表达能力,让他们在阅读和写作中感受美的力量,表达自己的情感和思想。
二是注重培养学生的独立思考能力。
叶圣陶主张教师在教学中应给予学生充分的自由,引导他们积极思考,勇于发表自己的见解,培养他们的独立人格和创造精神。
三是注重发展学生的人文精神和社会责任感。
叶圣陶认为,语文教育不仅要注重学生语言文字的表达能力,更重要的是培养他们的人文精神和社会责任感,让他们具备健康的心灵和积极的人生观。
叶圣陶的语文教育思想给中国教育事业带来了深远的影响。
他提倡的培养学生的审美情趣和语言表达能力的教育理念,为中国的语文教育注入了新的活力和时代的内涵。
他主张尊重学生的个性和独立思考,促进了学生的全面发展和个性的健康成长。
叶圣陶的语文教育思想还强调了人文精神和社会责任感的培养,为学生的思想道德建设提供了重要的借鉴和启示。
在实际的语文教育中,我们应该怎样运用叶圣陶的教育思想呢?教师应该尊重学生的个性和发展规律,关注学生的情感需求和心理健康,创设宽松和谐的教学环境,让学生在尊重、理解和关爱中茁壮成长。
教师在教学中应该激发学生的学习兴趣和求知欲,注重引导和启发学生的独立思考能力,不断激发他们的学习潜能和创造激情。
语文教育应该注重学生人文精神和社会责任感的培养,帮助学生树立正确的人生观和价值观,激励他们为社会主义事业贡献自己的力量。
读《叶圣陶语文教育文集》的读书笔记叶圣陶是我国著名的教育家。
叶老的语文教育文集是我非常喜欢的一本书,更是我汲取“营养”的不竭甘泉。
早在上个世纪40年代,叶圣陶老先生就提出了“国文教学的两个基本概念”明确指出:第一,国文是语文学科,在教学的时候,内容固然不容忽视,而方法方面尤其应当注意。
第二,国文的涵义与文学不同,它比文学宽广得多,所以教学国文并不等于教学文学。
一、阅读方法阅读不是拿到一篇文章来读,就算了事。
第一,必须讲求方法。
怎样阅读可以明白通晓,摄其精华。
第二,必须使种种方法成为学生终身以之的习惯。
因为阅读是习惯方面的事情,仅仅心知其故,而习惯没有养成,还是不济事的。
阅读教学的成功与否,就看以上两点。
我想现在的语文教学要特别注重方法,注重培养学生的阅读方法这样才会受到事半功倍的效果。
二、文本统一叶老文集写于1962年1月7日的文章《阅读是写作的基础》中明确指出∶文道应该是统一的。
该怎样讲才能体现文道统一,还得自辟蹊径。
根本之点还是透彻理解课文,光靠拿来不行,要自己下功夫钻研。
怎样启发学生,使他们自觉地动脑筋,是老师备课极重要的项目。
叶老早在上世纪60年代就提出了老师在课堂上的主导作用。
叶老还强调:阅读必须认真,先求认真,次求迅速,这是极重要的基本训练。
认真找出作者的思路是怎样发展的,感情是怎样表达的,作者怎样用心思,怎样有有条理地表达出中心思想,诸如此类。
学生就仿佛跟作者一块儿想过靠考虑过,到他们自己作文的时候,所谓熟门熟路,也比较容易抓住中心思想了。
我想在平时课堂上注重“有效阅读,文本统一”,着重突出了文章内容和形式的统一,可以以课题为契入点,引导学生读课题背后的内涵;或以关键词为导入点,引导学生抓重点段;或以文本的结构为品析点,探索文本的篇章意识。
叶老的语文教育名著、博大精深的教育思想,特别是语文教学特点和规律的深厚的研究,是值得我们不断重温的思想宝库。
我们应多学习,再在课堂教学中去实践。
中学语文国文教学启示论文摘要:叶圣陶先生于1940年提出国文教学的两个基本观念:国文教学的特有任务是阅读与写作的训练;教学国文并不等于教学文学。
这两个观念的提出有其时代背景,但对时下中学语文教学仍有重要的指导意义。
关键词:叶圣陶;中学;语文1940年,叶圣陶先生发表了题为“国文教育的两个基本观念”一文,谈到“国文教育”的话题。
两个基本观念为:“第一,国文是语文学科,在教学的时候,内容方面固然不容忽视,而方法方面尤其应当注重。
第二,国文的涵义与文学不同,它比文学宽广得多,所以教学国文并不等于教学文学。
”概言之,一讲究内容、方法并重;二教学国文不等于教学文学。
此文虽然写作于解放前,但对当前的中学语文教育仍不无启示。
今分别加以阐述。
一、阅读与写作的训练是国文教学的特有任务国文教学有其独当其任的“任”:阅读与写作的训练。
叶圣陶先生认为,在选择用作教学的书籍与文章时,应当不忘初心,即坚持“阅读与写作的训练”为国文教学的特有任务。
所以,教学内容的选材应做到不忽略教育意义,具此一点就已足够。
不可否认,语文教学往往承担了德育、美育等其他任务,这些任务尽管不是语文教学一科可以独立完成的,但较易渗透于语文科目的教学。
叶圣陶先生在他的文章中并没有一概排除国文教学的其他教育意义,只是提出希望不要过度,以致喧宾夺主。
叶圣陶先生的文章写于1940年,他强调国文教学的特有任务在于“阅读与写作的训练”,有其特殊的时代意义。
叶圣陶先生还强调了方法的重要性。
这里也有两个层面:一是使学生知道怎样的阅读和怎样的写作可以领会文篇精义,清楚畅达地表情达意,即让学生“心知其故”。
二是必须培养学生的值得终身坚持、赖以受用的习惯,仅仅“心知其故”是不够的。
正如叶圣陶先生所述,多读多写固然重要,广大语文教师在这个问题上是能够形成共识的,但更重要的是“怎样读”与“怎样写”,如果解决不了这个问题,也算不上注重了方法。
在解决上面两个“怎样”的问题上,叶圣陶先生更强调“阅读”之于“写作”的重要性。
对叶圣陶作文教学思想的认识叶圣陶是中国近现代著名教育家、思想家、作家,其教育思想以及作品对中国教育产生了深远的影响。
叶圣陶作文教学思想的核心是以学生为中心,注重培养学生的思维能力、情感体验和审美意识。
通过对叶圣陶作文教学思想的深入研究和总结,我们可以更好地把握和运用叶圣陶的教学理念,指导学生写好作文,提高语文素养。
叶圣陶作文教学思想的第一要义是以学生为中心。
叶圣陶认为,作文教学要贴近学生的生活、体验和情感,要从学生的实际需要出发,尊重每个学生的个性差异,激发他们的写作潜能。
这一点是叶圣陶教育思想的核心,也是我们在作文教学中不可忽视的重要原则。
在教学中,我们要关注学生的兴趣、需要和特长,引导他们发现问题、解决问题,培养他们的主动学习和创造力。
叶圣陶作文教学注重培养学生的思维能力。
叶圣陶提出“以情发思”、“以情引思”、“以情助思”的教学观点,强调作文教学要注重情感的表达和体验,要让学生通过情感的体验和情感的碰撞,激发出他们的思维火花。
在教学实践中,我们可以通过多种方式引导学生,如情感体验、情景模拟、情感连线等,帮助学生加深对事物的认知,启发他们的思维,培养他们的逻辑思维和创造性思维。
叶圣陶作文教学思想的第三要义是注重培养学生的审美意识。
叶圣陶认为,作文教学要注重对学生审美情感的培养,要让学生在写作中发现美、创造美、感悟美,使其审美情感得到升华和发展。
在教学中,我们要注重学生对事物的感悟和表达,引导他们通过作文来表达自己对美的认知和感受,让他们在写作中感受美、表达美、创造美。
叶圣陶作文教学思想是一种以学生为中心、培养思维能力、审美意识为关键特征的教学理念。
在作文教学中,我们应该贯彻落实叶圣陶的教学观点,关注学生的个体差异,引导他们主动参与、深入思考、发现美、表达美,从而提高学生的写作水平,培养他们的语文素养。
当代教育者应该在教学实践中不断探索,不断创新,为学生的全面发展和终身发展搭建更加宽广的舞台。
浅谈叶圣陶语文教育思想叶圣陶是中国现代语文教育的著名教育家,也是中国教育思想史上一位杰出的学者。
他对语文教育的思想独树一帜,深入浅出,为后人提供了很多宝贵的经验和启示。
本文将从叶圣陶的教育理念、教育方法以及对学生的要求三个方面来浅谈叶圣陶的语文教育思想。
叶圣陶的教育理念主要可以概括为"以人为本"。
他认为教育首先要关注学生的全面发展和个性特点,注重培养学生的思维能力、创造力和审美能力。
他强调"理解至上",主张通过生活化的方式,让学生主动参与和思考,从而增强学生对语文的理解和应用能力。
他强调"尊重学生",主张教师要善于发现学生的优点,倾听学生的想法,给予学生更多的自主权和尊重。
他认为教育是一种和学生之间的相互作用关系,要注重培养学生的自主学习能力,让学生在实践中真正发展自己的潜能。
叶圣陶在教育方法上提出了"情感教育法"。
他认为教育需要培养学生的情感,注重培养学生的情感经验和情感认知,以提高学生的语文能力和人文素养。
他主张要以人为本,注重培养学生的情感识别能力和情感表达能力。
他强调教师要切实关注学生的情感需求,注重培养学生的共情能力和自我反思能力。
他认为只有在情感上产生共鸣和理解,学生才能真正融入课堂,真正理解和应用语文知识。
叶圣陶对学生的要求主要有两个方面,即"理性要求"和"情感要求"。
他认为学生应该具备扎实的语文基础知识,能够理性思考和表达自己的观点。
他主张学生要注重思维的逻辑性和思维的严谨性,要培养学生的批判性思维和创造性思维。
他认为学生的文化素养和思想品质是教育的核心,要培养学生的自信心、合作意识和社会责任感。
他认为学生要具备健康的心理素质,要培养学生的幸福感和情感体验。
浅谈叶圣陶语文教育思想叶圣陶先生是我国现代教育史上的伟大教育家,被誉为“华夏第一教育家”。
他是中国语文教育改革的领军人物,提倡以学生为中心的教育理念,并提出了“启发式教学”、“自然发展教学法”等深受推崇的教育思想。
本文将从他的语文教育思想出发,展开浅谈。
一、以学生为中心的教育理念叶圣陶先生认为,学习的目的不在于对知识的掌握,而在于学生的自我完善和全面发展。
他的教育思想提倡以学生为中心的教育理念,根据学生的不同特点和需求来选择不同的教育方法。
他认为,学生是学习的主体,教师应该成为学生学习的指导者和引路人,启发和引导学生主动思考和探究,使学生能够积极主动地参与学习过程,不仅掌握知识,更重要的是培养学生的思考能力和创新精神,达到全面发展的目的。
二、启发式教学叶圣陶先生提出了“启发式教学”这一教育理念,旨在改变传统的教育方法,强调在教学中充分发挥学生的积极主动性,开发学生的思维潜力和学习能力。
他强调,教育不是单纯地传授知识,而要启发学生的兴趣,在教育过程中引导学生自主学习和思考,通过“启发”的方式达到掌握知识的目的。
三、自然发展教学法叶圣陶先生提出的“自然发展教学法”,旨在追求学生各种能力的自然、平衡、全面的发展。
他主张教师必须符合学生发展的规律和特点,采取相应的教学方式,使学生在发挥自身特长的同时,又能弥补与自身弱项有关的短板。
另外,他还强调教育导向要以学生的成长和发展为主轴,以培养良好的人格为目标,通过“潜移默化”的影响,使学生从“做学问”到“学做人”。
四、全面育人叶圣陶先生的语文教育思想,强调要全面育人,培养学生的语言能力、文化意识、人文素质、道德品质等方面的能力。
他认为,语文教育应该贯穿于学生的整个教育过程中,注重培养学生独立思考和自主学习能力,注重促进学生个性化的发展,注重培养学生的人文精神和创造力,使学生能够自觉地学习、自信地表达、自信地创造。
总之,叶圣陶先生的语文教育思想,以学生为中心、以启发式教学为基础、以自然发展教学法为手段、以全面育人为目标,已经得到了广泛的认可和推崇。
浅谈叶圣陶语文教育思想叶圣陶是近代中国教育家和语文教育理论家,他对中国语文教育的贡献不仅表现在他的作品中,更体现在他的教育思想中。
叶圣陶的语文教育思想中,最核心的观点可以归纳为:以人为本、以学生为中心、以情感为纽带。
叶圣陶强调以人为本。
叶圣陶认为,语文教育的目的是培养学生的综合素质和完美人格,而不仅仅是培养学生的语文能力。
他强调要培养学生的情感、思维、判断、想象等综合能力,使学生在学习语文的过程中养成正确的人生观、价值观和人际关系,培养学生的人文精神和社会责任感。
这种以人为本的语文教育思想,是对学生个体发展和全面发展的重视,也是对整体教育目标的强调。
叶圣陶强调以学生为中心。
叶圣陶认为,学生是教育活动的主体,语文教育应该以学生的需求和兴趣为出发点和落脚点。
他主张教师要善于观察学生的兴趣和特长,鼓励和引导学生进行独立思考和创造性思维,注重培养学生的自主学习能力,让学生在实践中自主发展。
叶圣陶提倡的以学生为中心的教育思想,体现了尊重学生个体差异和特点,倡导学生主体性和创造性的教育理念。
叶圣陶强调以情感为纽带。
叶圣陶认为,情感是学生学习的重要动力和纽带。
他主张教师要用理性和感性相结合的方式进行教育,注重培养学生的情感体验和情绪控制能力。
他提倡在语文教育中注重对学生的情感教育,通过情感交流和情感体验,培养学生的情商和情感表达能力,从而增强学生的学习兴趣和学习动力。
叶圣陶的以情感为纽带的教育思想,强调了师生情感交流的重要性,体现了教育的人文关怀和人文关系的重要性。
叶圣陶的语文教育思想以其独特的教育理念和教育实践对中国语文教育产生了深远的影响。
他的思想使语文教育从传统的灌输教育转向了以学生发展为中心的教育,注重培养学生的人文精神和综合素质。
在当今社会,我们依然可以从叶圣陶的思想中汲取教育智慧,不断探索和创新语文教育的方法和途径,为学生的全面发展和个性发展提供更好的教育环境和教育条件。
国文教学的两个基本观念(1940)叶圣陶我们当国文教师,必须具有两个基本观念。
我作这么想,差不多延续了二十年了。
最近机缘凑合,重理旧业,又教了两年半的国文,除了同事诸君而外,还接触了许多位大中学的国文教师。
觉得我们的同行具有那两个基本观念的诚然有,而认识完全异趣的也不在少数。
现在想说明我的意见,就正于同行诸君。
请容我先指明那两个基本观念是什么。
第一,国文是语文学科,在教学的时候,内容方面固然不容忽视,而方法方面尤其应当注重。
第二,国文的涵义与文学不同,它比文学宽广得多,所以教学国文并不等于教学文学。
如果国文教学纯粹是阅读与写作的训练,不含有其他意义,那么,任何书籍与文篇,不问它是有益或者有损于青年的,都可以拿来作阅读的材料与写作的示例。
它写得好,摄取它的长处,写得不好,发见它的短处,对于阅读能力与写作能力的增进都是有帮助的。
可是,国文是各种学科中的一个学科,各种学科又象....................轮辐一样揍合于一个教育的轴心,所以国文教学除了技术的训练而外,更需含有...................................教育的意义。
......说到教育的意义,就牵涉到内容问题了。
国文课程标准规定了教材的标准,书籍与文篇的内容必须合于这些个标准,才配拿来作阅读的材料与写作的示例。
此外,笃信固有道德的,爱把圣贤之书教学生诵读,关切我国现状的,爱把抗战文章作为补充教材,都是重视内容也就是重视教育意义的例子。
这是应当的,无可非议的。
不过重视内容,假如超过了相当的限度,以为国文教学的目..........................标只在灌输固有道德,激发抗战意识,等等,而竟忘了语文教学特有的任务,那...................................就很有可议之处了。
.........道德必须求其能够见诸践履,意识必须求其能够化为行动。
要达到这样地步,仅仅读一些书籍与文篇是不够的。
国文教学的两个基本观念国文教学的两个基本观念是文学教育观和语文教育观。
首先,文学教育观是国文教学的重要基本观念之一。
文学教育观强调通过学习文学作品来培养学生的情感、审美和道德素养。
文学作品是人类智慧的结晶,具有独特的审美价值和文化内涵,通过学习文学作品可以拓展学生的心灵世界,培养学生的感知能力、想象力和表达能力。
文学作品能够引发学生对人生、社会、人性等问题的思考,使学生在审美的过程中感受到美的力量,提高自己的人文素养。
文学作品也可以给学生带来情感的共鸣和启示,帮助学生认识自己、理解他人、理解社会,培养学生的道德情感和社会责任感。
因此,在国文教学中,应当注重学习文学作品,通过作品的阅读、解读和欣赏,培养学生的文学素养,提高学生的人文精神。
其次,语文教育观是国文教学的另一个重要基本观念。
语文教育观强调通过语言和文字的学习来培养学生的语言运用能力和思维能力。
语言是人类沟通的工具,语文教育是培养学生语言能力和语文素养的重要途径。
语文教育应当注重培养学生的阅读能力、写作能力、听力能力和口语表达能力。
通过阅读文学作品,培养学生的阅读兴趣和阅读理解能力,提高学生的语言表达能力和写作能力。
通过听力训练和口语表达训练,培养学生的听说能力,加强学生的语言交际能力。
在语文教学中,还应当注重培养学生的思维能力,培养学生的逻辑思维、批判性思维和创造性思维。
通过语文教学,学生能够提高自己的思维能力,学会用正确的语言表达自己的思想和观点,提升自己的思辨能力和创新能力。
总之,文学教育观和语文教育观是国文教学的两个基本观念。
文学教育观强调通过学习文学作品来培养学生的情感、审美和道德素养,帮助学生拓展心灵世界,提高人文素养。
语文教育观注重通过语言和文字的学习来培养学生的语言运用能力和思维能力,提高学生的语言表达能力和思维能力。
综合这两个基本观念,国文教学应当既注重学习文学作品,培养学生的文学素养,又注重语言和文字的学习,培养学生的语言能力和思维能力。
【读书笔记】读书正己,且行且思看到《国文教学的两个基本观念》的题目,我在思考:国文教学的两个基本观念是什么?如何做到?带着问题读内容。
第一:国文是语文学科,在教学的时候,内容方面固然不容忽视,而方法方面尤其应当注重。
国文教学除了技术的训练以外,更需含有教育意义,但是假如重视内容超过了相当的限度,以为国文教学的目标只在灌输固有道德,竟忘了语文教学的特有任务,那就很有可议之处了。
道德必须求其能够见诸践履,意识必须求其能够化为行动,所以说国文教学的选材不忽略教育意义就够了,把精神训练的一切责任都担任在自己肩膀上,实在是不必的。
这让我想起了《陈太丘与友期》这篇文章的教学。
通过学习此文,让学生感受到元方的聪慧机智,为人方正是其教育意义。
我们教学的重点是让学生结合从文中语句可以感受元方的为人?如若不去引领学生反复阅读体味,从细节处入手而一味的放在教育学生如何做人上,就失去了我们语文教学的主方向,承担了思政课的任务。
国文教学有其任务——阅读与写作的训练。
这是其他学科承担不了的。
这种训练,不只是学生拿起书读读,拿起笔写写,那么简单的事,它必须讲究方法。
如何指导学生读,才能明晓文章内容,舍弃精华?学生如何写作,才能词顺意达?这些都得让学生明白它的原因。
叶圣陶先生认为国文教学成功与否,就看以上两点。
老师们常说多读多写就行了,熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。
这是真的吗?叶老认为非也。
他认为对于“怎么读,怎么写”中的“怎么”,如若不能切实解答,就算不得注重了方法。
对比自己的教学,我总感觉自己在“怎么”上不够明确,也是对文章内容过多分析,而忽视了方法上的指导。
叶老强调阅读一定不能缺少揣摩体会的功夫。
阅读方法不仅是机械地解释字义,记诵文句,研究文法修辞的法则,最要紧的还在多比较,多归纳,多揣摩,多体会,一字一语都不能轻轻放过,务必发现他的特性。
唯有这样的阅读,才能够养成用字造语的好习惯,下笔不至有失误。
学了就要与实践相结合。
叶圣陶语文教学思想之我见[作者] 兰州十二中钱玉芳[内容]要求学生先阅读课文并注意思考。
当出现疑难时,就要他们动脑筋、查字典或请教于人。
所有这些,都要靠学生亲自动手、动口、动脑才能做到的。
唯如此,方能鼓励阅读的兴趣,增进阅读效果,达到“教是为了不教”的目的。
二、废除逐句讲解法,采用讨论教学法叶老在谈及关于语文教学的具体方法时,曾明确地指出:“我认为改进教学方法,必须废除逐句讲解的方法,这是私塾时代的遗产。
”即,教材是例子,通过指导学生精读教材,养成独立阅读、写作的习惯,使学生终生受用。
叶老从教学实践中总结了“逐句讲解”的危害性:首先,这千篇一律的方法很难突出重点,很难有针对性;这是一种刻板、教条而又无的放矢的方法。
其次,这种方法很难培养学生的自学习惯,而养成填鸭吃食、照本宣科的陋习。
再次,它造成了学生对课文的厌倦,形同嚼蜡。
教育心理学告诉我们:所谓学习兴趣,就是学生有选择地、愉快地力求接近或探究某些事物而如下:1(1)一些学生大量事实进行论证。
诸如:珍惜时间研究物候的竺可桢、刻苦勤奋终于摘取数学王冠明珠———哥德巴赫猜想的陈景润、知难而上、多次试验发现了镭元素的居里夫人……有的学生在复述时,还穿插了许多动人情节,使讨论生动活泼,达到了预期的目的。
2学生的口述能力得到了提高。
我班有个学生,很用功,成绩也不错。
可他很少主动发言。
当老师叫到他时,只见他汗流满面,说话结巴,紧张极了。
这样缺少魄力、高分低能的学生,目前在中学生中为数不少。
这是值得注意的。
我们培养的学生将面临社会的选择,像这样在广众面前不敢或不会说话的学生,怎能去迎接选择、开拓自己的未来呢?因此,培养学生的语言表达能力,使之“终生受用”,也是语文教学的任务之一。
为此,在组织课堂讨论时,我先让学生在小范内进行说话训练,使其思维得到广泛活动,说散文、3我的动,老师只是做些指点。
结果,不仅每个学生的见解都得以阐发,而且在互相启发、互相学习的基础上,达到了“培养学生提出问题、分析问题、解决问题的能力”的预期目的。
叶圣陶之作文教学观作者:刘国辉来源:《内蒙古教育·基础教育综合版》2008年第04期当代著名语文教育家吕叔湘曾对叶圣陶先生的语文教育思想做过精辟的概括。
他说:“通观叶圣陶先生的语文教育思想,最重要的有两点。
其一是关于语文学科的性质:语文是工具,是人生日用不可缺少的工具。
其二是关于语文教学的任务:教语文是帮助学生养成使用语文的良好习惯。
”(《重读叶圣陶·走进新课标》第267页《〈叶圣陶语文教育论集〉序》)作为叶圣陶语文教育思想重要组成部分的作文教学观,即培养学生的写作习惯,叶老曾经用两句话做了高度的概括:“国文课写作教学的目的,在养成学生两种习惯:(一)有所积蓄,尽量用文字发表;(二)每逢用文字发表,须尽力在技术上用功夫。
”(《重读叶圣陶·走进新课标》第190页《论写作教学》)一、有所积蓄,尽量用文字发表叶老所说的“有所积蓄,尽量用文字发表”指的就是培养学生“喜欢写”的习惯。
以往学生作文多是为了应付考试,只要是在考试中得一个理想的分数,就算达到目的。
于是教师在作文教学中不管学生有没有积蓄,也不管学生喜欢不喜欢,便进行押题式的训练。
结果导致学生只是揣摩教师的心思,任意编造故事、虚构情节或套用《优秀作文选》上的现成的素材,来渲染自己内心根本就没有的“高尚情操”。
据统计,有一年的中考作文中,学生为了体现自己在逆境中如何刻苦学习,竟不惜编造父母双亡,描写自己怎样在艰苦的条件下如何如何奋斗的作文多达30余篇,学生根本就没有说心里话,而是胡编滥造。
这样长此下去,又怎能培养学生良好的作文习惯呢?所以,必须让学生明白,作文当然是考试的必需,但它更是生活的必需。
正如叶老所说:“让学生深刻理解作文的重要。
在现代的社会里,光靠口说是不够的,处处需要动笔写。
动笔写文章应该是人人必须具备的一种技能。
”(《重读叶圣陶·走进新课标》第200页《论写作教学》)“尽量运用语言文字并不是生活上一种奢侈的要求,实在是现代公民所必须具有的一种生活的能力。
试论叶圣陶的语文教育思想叶圣陶是中国现代语文教育改革的重要代表人物之一,他对语文教育的思想贯穿于自己的教育实践和著作中,对中国语文教育产生了深远的影响。
叶圣陶的语文教育思想,以人本主义为核心,提倡“以人为本”的教育理念,注重学生的个性发展和全面素质提高。
本文试从叶圣陶的教育思想、教学方法和教育实践三个方面对叶圣陶的语文教育思想进行探讨。
一、叶圣陶的教育思想1. 以人为本的教育理念叶圣陶提倡“以人为本”的教育理念,他认为教育应该尊重和关爱学生,注重培养学生的个性和能力,而不是简单地灌输知识。
他主张“尊重学生的个性、爱护学生的尊严、使学生兴奋而自愿地服务教育事业”,强调学生在教育过程中应该是主体而不是客体。
这种以人为本的教育理念,强调教育的目的是培养学生的人格、智慧和道德素养,使学生全面发展。
2. 重视学生的情感教育叶圣陶重视学生的情感教育,他强调教师应该用爱心和尊重态度对待学生,关心学生的情感体验,激发学生学习的兴趣和热情。
他认为,学习语文不仅仅是学习一种工具,更是学习一种人生态度和情感表达。
他主张在语文教育中注重培养学生的情感体验和审美情操,让学生在语文学习中得到情感的陶冶和心灵的启发。
3. 强调质疑精神和独立思考叶圣陶主张培养学生的质疑精神和独立思考能力,他认为教育应该激发学生的好奇心和求知欲,培养他们批判性思维和创造性思维能力。
他强调在语文教育中要注重解释性阅读和批判性阅读,教师应该引导学生对所学知识进行思考和质疑,培养他们的独立思考能力和批判性思维。
4. 注重养成教育和素质教育叶圣陶提倡养成教育和素质教育,他认为教育的目的是培养学生的良好习惯和品格,提高学生的整体素质。
在语文教育中,叶圣陶主张培养学生良好的语言文字习惯和阅读习惯,注重培养学生的品德修养和人文素养,使他们具备健全的人格和积极的人生态度。
5. 倡导以文育民,提倡“文学即教科书”叶圣陶倡导以文育民,提倡“文学即教科书”的理念,他认为文学是一切教育的起点,是最好的教材。
浅谈叶圣陶语文教育思想
叶圣陶是中国现代语文教育领域的重要人物之一,他对于语文教育的思考和探索,产
生了深远的影响。
在叶圣陶的著作中,不难发现他对于语文教育的重视和对于学生思维发
展的关注,这也是他语文教育思想的两个核心。
第一,叶圣陶强调语文教育是一门学科。
他认为,语文不仅仅是一种交流工具,同时
也是一门知识学科,需要系统的教学和学习。
他主张语文课程应该立足于文化传承和人文
素养的培养,强调语文教育的文化内涵和深度。
为此,他反对以考试为导向和强调技能训
练的教育模式,倡导以阅读为核心的语文教育,将文化知识和文学修养作为学生学习语文
的真正目的。
第二,叶圣陶注重学生思维能力的培养。
他认为,语文教育既要注重学生的语言表达
能力,也要更加重视他们的思维、判断和分析能力的培养。
为此,他提出了“语文教育应
该注重训练思维”的思想,主张注重学生的逻辑思维和创造性思维能力的培养,通过阅读、写作等各种方式让学生能够发挥自己的想象力和创造力,培养学生的思维能力和文学素
养。
试论叶圣陶的语文教育思想叶圣陶是中国近现代教育界的一位杰出人物,以其对语文教育的深刻思考和实践经验为人们所津津乐道。
叶圣陶的语文教育思想具有一定的独立性和时代感,他注重教育中的实践性和人性化,强调教师和学生的互动,为我们提供了重要的借鉴和启示。
叶圣陶的语文教育思想的核心在于“修养、表达、鉴赏”。
他认为,语文教育的目的是让学生修养完美、表达自如、鉴赏高超。
其中,修养是最基本的内容。
他主张,修养不仅仅是指外在的礼仪规范,更重要的是内在的人文素质、情感修养和思想品位。
叶圣陶认为,一名优秀的语文教师首先要有高尚的品格,有恰当的情感调控能力,才能真正将语文素养传授给学生。
表达是叶圣陶语文教育思想的第二个核心内容。
他认为,表达能力是语文素养的体现,也是现代社会中一个人最重要的技能之一。
叶圣陶主张,语文教育应该将表达能力的培养作为重中之重。
他认为,通过课堂讲解、课外活动等多种形式,教师可以培养学生的口头表达和书面表达能力,让他们能够自如地表达自己的想法和感受。
鉴赏是叶圣陶语文教育思想的第三个核心内容。
他认为,鉴赏能力是评价文化与艺术水平高低的标志。
叶圣陶主张,让学生从小就开始接触文化艺术,并逐渐培养他们的鉴赏能力。
他认为,教师应该引导学生欣赏经典文学、古代诗词和现代文艺作品,提高他们的文化素养,使他们能够欣赏和创造优秀的文艺作品。
叶圣陶的语文教育思想还强调教育中的实践性和人性化。
他认为,教育不能停留在理论层面,而是要注重实践和操作。
他主张,语文教育应该通过互动式教学、读书会、写作比赛等实际操作,让学生更好地体验语言的魅力和人文气息。
同样,叶圣陶还认为,教育必须人性化,不能将学生当成机器,只注重知识输出,而是应该关注学生的发展,尊重他们的个性和需求,让他们真正受益。
最后,叶圣陶的语文教育思想还强调教师和学生的互动。
他认为,教育只有通过教师和学生的互动和交流,才能真正实现教学目标。
他主张,教师应该注重倾听学生的心声,多关注学生的思想动态和问题,为学生提供个性化的教育,让他们能够更好地理解和掌握语文知识。
吸收与发表——感悟叶圣陶先生的语文教学观这样,课本的实质也就是一种工具、一个例子了。
二、关于精读课与略读课。
当我们了解了课本的实在意义后,接着就是该对教材进行解剖了。
一般地,教师在备课时是要求“熟悉教材”的;而在我们的具体教学实践中发现,这其实只是一种浅表性要求。
如果要想真正利用好课本这个“工具”,就得明了它的“骨骼”、熟知它的“脉络”、把握它的“心率”。
人教版小学语文对课文的安排是:精读略读共存,精读引领略读、略读强化精读。
那么,如何把握二者的关系呢?我们又该如何利用好这本教材、根据编排充分发挥好“精略”相间的功效呢?叶圣陶先生说:“就教学而言,精读是主体,略读只是补充;但是就效果而言,精读是准备,略读才是应用。
”这就是精读课文和略读课文的共存之源。
作为一线的语文教师,是很有必要把握好这个“晴雨表”的——既不要那么一概地阳光明媚,也不要那么四季分明;得根据学生的把握情况,时时调整方向、锁定目标。
那么,如何才可以把握好这个尺度呢?叶老学生说:“精读的时候,教师给学生纤屑不遗的指导;略读的时候,更给学生提纲挈领的指导,其目的惟在学生习惯养成,能够自由阅读。
”很多时候,我们在对精读课文是把握到位的,这毋庸置疑。
但,对略读课文就有点让其自生自灭的样子了。
这,一个原因是:要点几乎在精读课中讲到了,略读中再强调就有点多余了;另一个原因是:教师没有真正了解略读课文,自然不可能去接纳它了。
那么,略读课文之“略”到底是实质是什么呢?“略读的‘略’字,一半系就教师的指导而言:还是要指导,但是只须提纲挈领,不必纤屑不遗,所以叫做“略”。
一半系就学生的功夫而言:还是要像精读那样仔细咬嚼,但是精读时候出于努力钻研,从困勉达到解悟,略读时候却已熟能生巧,不需多用心力,自会随机肆应,所以叫做‘略’。
无论教师与学生都须认清楚这个意思,在实践方面又须各如其分,做得到家,略读一事才会收到它预期的效果。
”至此,我们应该领略“略读课文”的魅力了,也该明白它存在的意义了。
叶圣陶作文教学观一、作文1.源于生活积累作文这件事离不开生活,生活充实到什么程度,才会做成什么文字。
生活犹如源泉,文章犹如溪流,泉源丰盈,溪流自然活泼泼地昼夜不息。
文章必须从真实生活里产生出来。
把真实生活里所不曾经验过的事勉强拉到笔底下来,那是必然失败的勾当。
人固然不必为这些文章而留心自己的生活,但是做了人就得担负起人的责任,就得留心自己的生活。
有了充实的生活才有好文章。
写文章不是生活的点缀和装饰,而就是生活本身。
一般人都要识字,都要练习写作,并不是为了给自己捐上一个“读书人”或者“文学家”的头衔,只是为了使自己的生活更见丰富,更见充实。
小学生今天作某一篇文,其实就是综合地表现他今天以前的知识、思维、语言等方面的积累。
平时的积累怎样,写作时侯努力怎样,两项加起来,决定写成的东西怎样。
日积月累,方能生悟。
2.表达经验与意思写文章不是什么神秘的事儿,艰难的事儿。
文章的材料是经验和意思,文章的依据是语言。
只要有经验和意思,只要会说话,再加上能识字会书写,这就能够写文章了。
记载一件东西,叙述一件事情,发表一种意见,吐露一腔情感,都可以成为文章。
把眼睛里看见的光景记下来,当然也成为文章。
现在我要告诉读者,文章不是吃饱了没事做,写来作为消遣的。
也不是恐怕被别人认作呆子痴汉,不得不找几句话来说说,然后勉强动笔的。
凡是好的文章必然有不得不写的缘故。
自己有一种经验,一个意思,觉得他跟寻常的经验和意思有些不同,或者比较新鲜,或者特别深切,值得写下来作为个人生活的记录,将来需用的时候还可以供查考;为了这个缘故,作者才提起笔来写文章。
否则就是自己心目有少数或者多数的人,由于彼此之间的关系,必须把经验和意思向他们倾诉,为了这个缘故,作者就提起笔来写文章。
前者为的是自己,后者为的是他人,总之都不是笔墨的游戏。
所谓好文章,也不过是材料选得精当一点儿,话说得确切一点而周密一点儿罢了。
如果为了要写出好文章,而去求经验和意思的精当,语言的确切周密,那当然是本末倒置。
叶圣陶的文教理念“教是为了不教”叶圣陶对改进现代中文教育有重要影响。
他给中文教育引入了一个全新的观念,“应当教给学生学习的方法,而不是长期详细的灌输书本知识。
”这一观点冲破了习惯于强烈依赖记忆和灌输的传统语文教学观念。
此外,叶圣陶促进了批判思维的深入人心,让人们认识到个人价值判断的重要性。
他认为这些学习技能应当被用来构筑学生的基础,同时也将成为学生终生学习的起点。
文学为人生叶圣陶在他反思现实生活的作品中动情地写道:“在记忆中,我似乎从来没有撰述过自己有些模糊或者不甚清楚的知识。
换句话说,我不能写那些只是通过想象得来的东西,但我也没有失掉想象力。
我生活在城市里,乡镇和农村,我写在那些地方观察到的事物。
作为一名老师,我了解一些教育圈的生活,我也记录下来。
在一些相当基础和浅显的层面,我关注着中国革命逐渐的发展,同时,我也记录下这些事情。
”他大多数的新闻作品由人们的生活得到灵感。
他相信文学作品不仅是用来供人消遣,而且也是反映生活和鼓舞读者思考现实的工具。
他感觉有义务去让读者知道在他们周围真实发生的事情。
这就是他为什么想要将文学和新闻报道联系起来的原因。
他认为文学作品应该也被用来唤醒青年对社会的关心与敏感。
这个观点如同新闻工作者讲述真相的基本原则。
叶圣陶也以记者为毕生职业。
易读性在叶圣陶的作品中易读性是一个显著特征。
它意味着读者更有效率的感知和理解文章内容。
作为一名记者,叶圣陶作中强调词语的运用。
这大概是因为在他做编辑之前,曾作了10多年的教师的缘故。
他认为文章是为读者而作的,同时他把文章看作是读者与作者交流的工具。
当时的作者面临的一个巨大问题是他们不是拥有优秀写作技巧的素养。
他们的表达是不准确且意义模糊的。
只有受过良好教育的人才能够欣赏他们的文章。
作者不注意实用的重要性。
因此,文学作品难于被普通大众接受。
叶圣陶认为一个人只有把文章写得实际且易于理解,他才能够去只写一些风雅作品。
如果读者不理解文章内容,文章就毫无用处。
国文教学的两个基本观念(1940)叶圣陶我们当国文教师,必须具有两个基本观念。
我作这么想,差不多延续了二十年了。
最近机缘凑合,重理旧业,又教了两年半的国文,除了同事诸君而外,还接触了许多位大中学的国文教师。
觉得我们的同行具有那两个基本观念的诚然有,而认识完全异趣的也不在少数。
现在想说明我的意见,就正于同行诸君。
请容我先指明那两个基本观念是什么。
第一,国文是语文学科,在教学的时候,内容方面固然不容忽视,而方法方面尤其应当注重。
第二,国文的涵义与文学不同,它比文学宽广得多,所以教学国文并不等于教学文学。
如果国文教学纯粹是阅读与写作的训练,不含有其他意义,那么,任何书籍与文篇,不问它是有益或者有损于青年的,都可以拿来作阅读的材料与写作的示例。
它写得好,摄取它的长处,写得不好,发见它的短处,对于阅读能力与写作能力的增进都是有帮助的。
可是,国文是各种学科中的一个学科,各种学科又象....................轮辐一样揍合于一个教育的轴心,所以国文教学除了技术的训练而外,更需含有...................................教育的意义。
......说到教育的意义,就牵涉到内容问题了。
国文课程标准规定了教材的标准,书籍与文篇的内容必须合于这些个标准,才配拿来作阅读的材料与写作的示例。
此外,笃信固有道德的,爱把圣贤之书教学生诵读,关切我国现状的,爱把抗战文章作为补充教材,都是重视内容也就是重视教育意义的例子。
这是应当的,无可非议的。
不过重视内容,假如超过了相当的限度,以为国文教学的目..........................标只在灌输固有道德,激发抗战意识,等等,而竟忘了语文教学特有的任务,那...................................就很有可议之处了。
.........道德必须求其能够见诸践履,意识必须求其能够化为行动。
要达到这样地步,仅仅读一些书籍与文篇是不够的。
必须有关各种学科都注重这方面,学科以外的一切训练也注重这方面,然后有实效可言。
国文诚然是这方面的有关学科,却不是独当其任的唯一学科。
所以,国文教学,选材能够不忽略教育意义,也就足够.....................了,把精神训练的一切责任都担在自己肩膀上,实在是不必的...........................。
国文教学自有它独当其任的任,那就是阅读与写作的训练。
..........................学生眼前要阅读,要写作,至于将来,一辈子要阅读,要写作。
这种技术的训练,他科教学是不负...............责任的,全在国文教学的肩膀上..............。
所谓训练,当然不只是教学生拿起书来读,提起笔来写,就算了事。
第一,必须讲求方法。
怎样阅读才可以明白通晓,摄其精.........................英,怎样写作才可以清楚杨达,表其情意,都得让学生们心知其故。
第二,必须...................................使种种方法成为学生终身以之的习惯。
.................因为阅读与写作都是习惯方面的事情,仅仅心知其故,而习惯没有养成,还是不济事的。
国文教学的成功与否,就看以上..............两点。
...所以我在前面说,方法方面尤其应当注重。
现在四五十岁的人大都知道从前书塾的情形。
从前书塾里的先生很有些注重方法的。
他们给学生讲书,用恰当的方言解释与辨别那些难以弄明白的虚字。
他们教学生阅读,让学生点读那些没有句读的书籍与报纸论文。
他们为学生改文,单就原意增删,并且反复详尽地讲明为什么增删。
遇到这样的先生,学生是有福的,修一年学,就得到一年应得的成绩。
然而大多数书塾的先生却是不注重方法的,他们只教学生读,读,读,作,作,作,讲解仅及字面,改笔无异自作,他们等待着一个奇迹的出现——学生自己一旦豁然贯通。
奇迹自然是难得出现的。
所以,在书塾里坐了多年,走出来还是一窍不通,这样的人着实不少。
假如先生都能够注重方法,请想一想,从前书塾不象如今学校有许多学科,教学的只是一科国文,学生花了多年的时间专习一种学科,何至于一窍不通呢?再说如今学校,学科不止一种了,学生学习国文的时间约占从前的十分之二三,如果仍旧想等待奇迹,其绝无希望是当然的。
换过来说,如今学习时间既已减少,而应得的成绩.................又非得到不可,惟有特别注重方法,才会收到事半功倍的效果...........................。
多读多作固属重要,但是尤其重要的是怎样读,怎样写。
对于这个“怎样”,如果不能切实解答,..................就算不得注重了方法。
..........现在一说到学生国文程度,其意等于说学生写作程度。
至于与写作程度同等重要的阅读程度往往是忽视了的。
因此,学生阅读程度提高了或是降低了的话也就没听人提起过。
这不是没有理由的,写作程度有迹象可寻,而阅读程度比较难捉摸,有迹象可寻的被注意了,比较难捉摸的被忽视了,原是很自然的事情。
然而阅读是吸收,写作是倾吐,倾吐能否合于法度,显然与吸收有密切的关系。
单.说写作程度如何如何是没有根的,要有根,就得追问那比较难捉摸的阅...................................读程度。
最近朱自清先生在《国文月刊》创刊号发表一篇《中学生的国文程度》,他说中学生写不通应用的文言,大概有四种情形。
第一是字义不明,因此用字不确切,或犯重复的毛病。
第二是成语错误。
第三是句式不熟,虚字不通也算在这类里。
第四是体例不当,也就是不合口气。
他又说一般中学生白话的写作,比起他们的文言来,确是好得多。
可是就白话论白话,他们也还脱不掉技术拙劣,思路不清的考语。
朱先生这番话明明说的写作程度不够,但是也正说明了所以会有这些情...............................形,都由于阅读程度不够..................................。
阅读程度不够的原因,阅读太少是一个,阅读不得其法尤其是重要的...对于“体会”“体察”“体谅”“体贴”“体验”似的一组意.......一个。
义相近的词,字典翻过了,讲解听过了,若不能辨别每一个的确切意义并且熟悉它的用法,还算不得阅读得其法。
“汗牛充栋”为什么不可以说成“汗马充屋”?“举一反三”为什么不可以说成“举二反二”?仅仅了解他们的意义而不能说明..............为什么不可以改换,阅读方法也还没有到家。
....................“与其”之后该来一个“宁”,“犹”或“尚”之后该接上一个“况”,仅仅记住这些,而不辨“与其”的半句是所舍义,“宁”的半句才是所取义,“犹”或“尚”的半句是旁敲侧击,“况”的半句才是正面文章,那也是阅读方法的疏漏。
“良深哀痛”是致悼语,“殊堪嘉尚”是奖勉语,但是,以人子的身分,当父母之丧而说“良深哀痛”,以学生的身分,对抗战取胜的将领而说“殊堪嘉尚”,那一定是阅读时候欠缺了揣摩体会的工夫。
以上只就朱先生所举四种情形,举例来说。
依这些例子看,已经可以知道阅读方...法不仅是机械地解释字义,记诵文句,研究文法修辞的法则,最紧要的还在多比...................................较,多归纳,多揣摩,多体会,一字一语都不轻轻放过,务必发现他的特性。
惟...................................有这样阅读,才能够发掘文章的蕴蓄,没有一点含胡。
也惟有这样阅读,才能够...................................养成用字造语的好习惯,下笔不至有误失。
...................阅.读方法又因阅读材料而不同............。
就分量说,单篇与整部的书应当有异,单篇宜作精细的剖析,整部的书却在得其大概。
就文体说,记叙文与论说文也不一样,记叙文在看作者支配描绘的手段,论说文却在阐明作者推论的途径。
同是记叙文,一篇属于文艺的小说与一篇普通的记叙文又该用不同的眼光,小说是常常需要辨认那文字以外的意味的。
就文章种类说,文言与白话也不宜用同一态度对付,文言——尤其是秦汉以前的——最先应注意那些虚字,必需体会它们所表的关系与所传的神情,用今语来比较与印证,才会透彻地了解。
多方面地讲求阅读方法也...........就是多方面地养成写作习惯。
.............习惯渐渐养成,技术拙劣与思路不清的毛病自然渐渐减少,一直减到没有。
所以说阅读与写作是一贯的,阅读得其法,阅读程度提.....................高了,写作程度没有不提高的.............。
所谓得其法,并不在规律地作训话学,文法学,修辞学与文章学的研究,那是专门之业,不是中学生所该担负的。
可是,那些学问的大意不可不明晓,那些学问的治学态度不可不抱持,明晓与抱持又必须使他成为终身以之的习惯才行。
以下说关于第二个基本观念的话。
五四运动以前,国文教材是经史古文,显然因为经史古文是文学。
在一些学校里,这种情形延续到如今,专读《古文辞类纂》或者《经史百家杂抄》便是证据。
“五四”以后,通行读白话了,教材是当时产生的一些白话的小说、戏剧、小品、诗歌之类,也就是所谓文学。
除了这些,还有什么可以阅读的呢?这样想的人仿佛不少。
就偏重文学这一点说,以上两派是一路的,都以为国文教学是文学教学。
其实国文所包的范围很宽广,文学只是...............其中一个较小的范围,文学之外,同样包在国文的大范围里头的还有非文学的文...................................章,就是普通文。
........这包括书信、宣言、报告书、说明书等等应用文,以及平正地写状一件东西载录一件事情的记叙文,条畅地阐明一个原理发挥一个意见的论说文。
中学生要应付生活,阅读与写作的训练就不能不在文学之外,同时以这种普.................................通文为对象。
......若偏重了文学,他们看报纸、杂志与各科课本、参考书,就觉得是另外一回事,要好的只得自辟途径,去发见那阅读的方法,不要好的就不免马虎过去,因而减少了吸收的分量。
再就写作方面说,流弊更显而易见。
主张教学生专读经史古文的,原不望学生写什么文学,他们只望学生写通普通的文言,这是事实。
但是正因所读的纯是文学,质料不容易消化,技术不容易仿效,所以学生很难写通普通的文言。
如今中学生文言的写作程度低落,我以为也可以从这一点来解释。
如果让他们多读一些非文学的普通文言,我想文言的写作或许会好些。