彝族历法研究

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彝族历法研究

作者：蒋南华

来源：《贵州文史丛刊》2011年第01期

内容提要：彝族是我国有悠久历史的民族之一。早在六千三百多年以前，彝族的先人重黎和吴回就是颛顼和帝喾高辛时期的“火正”，即司掌心宿大火“光融天下”的天文历法大臣。从此中华传统天文历法即四分阴阳历便成了彝族同胞的一门家学，一直传到了今天。

关键词：彝族 天文历法 中华古历

中图分类号：K203 文献标识码：A 文章编号：1000－8705(2011)01－102－106

彝族是七八千年前的伏羲和炎帝神农的后裔。同苗族一样，是炎帝神农集团“九黎之君”蚩尤的后代。地“处南服，颛顼之前日‘九黎’，颛顼之后日‘三苗”’的“黎苗”(晋·张华《博物志》)，是炎帝“王权”的继承者，在天文历法方面享有独尊地位。到了颛顼和帝喾高辛时期，彝族先人司掌天文历法的正宗地位得到了进一步的巩固。炎帝之裔祝融(重黎和吴回)相继被任命为“火正”，成为朝廷司掌心宿大火，参宿三星和北斗等“三辰”，“能光融天下”的天文历法大臣。此后，彝族的先人重黎、吴回、昆吾、陆终、羲和……到汉代的司马迁一代又一代地成了历代朝廷“世序天地”，历典天官的历法要员。如司马迁《史记·太史公自序》所云：“昔在颛顼命南正重以司天，北正黎以司地。虞唐之际绍重黎之后使复典之，至于夏商。故重黎氏世序天地，其在周，程伯休甫其后也。当周宣王时，失其守而为司马氏……”太史公(司马谈临终前)执迁手而泣日：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎?汝復为太史则续吾祖矣。”

七八千年前，伏羲、神农“仰则观象于天，俯则观法于地”(《周易·系辞》)“以天之七曜二十八星周于穹圆之度，以丽十二位也，在天成象”《隋书·天文志》“立周天历度”(《周髀算经》)“正四时之制”(《尸子》)“画八卦”“分八节，以始农功”(《隋书·律历志》)，创制了上元太初历(即天元甲子历)。这个以甲子年甲子月甲子日甲子时合朔并交冬至为历元，分一年为十二个月，二十四节气并以“闰月定四时成岁”(《尚书·尧典》)的天元甲子历就是中华传统天文历法的“四分古历”。

七千年来，中华历代王朝所执行的历法，都是这传统四分历的传承。只是建月有所不同而已。如夏历建寅，殷历建丑，周历建子，颛顼历建亥，除此绝无任何实质的差别。各民族民间流行的纪时法则(除外来宗教传人的“回回历”，儒略历和格里历外)，亦无任何本质的不同。

彝族是伏羲、神农和颛顼、重黎、吴回的后裔。彝族同胞使用的历法，我们从彝族历史典籍《彝族源流》、《彝族创业世志》和《宇宙人文论》及《彝族天文学史》等确知：它是非常龙源期刊网

正宗的中华传统天文历术。即是用十天干和十二地支组合六十甲子用以纪日、纪年；分一年为十二个月、春夏秋冬四季和二十四节气，并使太阳和月亮的周期同60一轮回相谐合，以十一月冬至为岁首，以“闰月定四时成岁”的历法。彝族关于二十八宿；关于北斗、九星；关于星宿分野和以星宿中流伏内定时节；以北斗柄指方向、定时节、辨四季的观念及其功能作用的认识，周汉族等各民族完全一样，为中华传统天文历法之龟镜。彝族《宇宙人文论》在谈到用六十甲子纪日和纪年，用十二地支纪月和以十一月冬至为起点，以建寅为正，分一年为四季和二十四节气时说：“太阳一天转一次，月亮一月圆一番。”“太阳一年十二月转一周，轮回二十四节气。月亮跑一周，经历一个月，轮回一次盈亏圆缺。”“春天发生，夏天成长，秋天收获，冬天贮藏……一年十二月分为八个季节，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。”二十四节气以十一月冬至为始：“子，十一月，天一气(冬至)；丑，十二月，天二气(大寒)，寅，正月，天三气(雨水)；卯，二月，天四气(春分)；辰，三月，天五气(谷雨)，巳，四月，天六气(小满)；午，五月，地一气(夏至)，未，六月，地二气(大暑)；申，七月，地三气(处暑)；酉，八月，地四气(秋分)；戌，九月，地五气(霜降)；亥，十月，地六气(小雪)。”《彝族创世志》亦日：“春季三月里，春晴日融融，万物始苏醒；夏季三月里，夏晴日炎炎，万物尤繁盛；秋季三月里，秋晴气清清，万物有收成；冬季三月里，冬晴日高寒，万物新旧替。一年十二月，三百六十五天，红日当空转，一天行一度。一月三十日，十五或十六，月圆明朗朗。三十转初一，月象昏沉沉。”(“春季三月”正是夏历三月，时值二十四节气中的清明、谷雨，正是天气晴和，叶嫩花红，越冬作物拔节勃长“雨足郊原草木柔”的美好季节，故日“春晴日融融，万物始苏醒。”“夏季三月”，正是夏历六月，时值小暑大暑。暑者热也。正是天气炎热之季，故日“夏晴日炎炎，万物尤繁盛”。“秋季三月”正是夏历九月，时值寒露、霜降，正是天气转凉，天高气爽，风清云淡，万物已成之季，故曰：“秋晴气清清，万物有收成。”；“冬季三月”正是夏历十二月，时值小寒、大寒，乃一年之中最冷的季节，故曰：“冬晴日高寒，万物新旧替。”)”

以上典籍所载充分说明：彝族历法是正宗的中华传统天文历法，是建寅为正月的真夏历。彝放凉山地区至今流行的以观察“昴、氐和垒壁阵位置之变化而定季节的方法，正是六千三百年前帝喾高辛时期的‘三辰’授时体系和二千二百年前的《尚书·尧典》昴宿、心宿大火和虚宿”三仲中星之中流伏内观象授时法则的承传。“昴、氐和垒壁陈”的“昴”是西方白虎七宿“奎娄胃昴毕觜参”的中星，其宿位与参宿挨近。“氐”是东方苍龙七宿“角亢氐房心尾箕”中的一宿，其宿位很接近中星心宿大火。“垒壁阵”属北方玄武七宿“斗牛女虚危室壁”中的“室”宿。它由二十颗星组成。其星犹如中星虚宿的垒壁(故称“垒壁阵”)，也比较耀眼，容易辨认。因此，观察“昴、氐和垒壁阵”位置的变化就等于用帝喾高辛时期的心宿大火、参宿三星和北斗之“三辰”授时体系，亦等于用尧帝放勋时期的“昴宿，心宿大火和虚宿中星的中流伏内规律来观察星象，确定时节。这就是《尚书-尧典》关于“日短星昴”(即夏历十一月，酉时昴宿现于中天)；“日中星乌”(即夏历二月，酉时鸟宿(七星)现于中天)；“日永星火”(即夏历五月，酉时心宿大心现于中天)和“宵中星虚”(即夏历八月，酉时虚宿现于中天)“四仲中星”中流伏内之星象变化规律，乃是今天彝族民间观象授时所遵循的不二之法。

中华传统天文历法是我国先民在“观象授时”的长期生活实践中形成的。古人所观之象为天象、物象和气象。观天象就是观察太阳、月亮、五星、北斗和二十八宿的运行变化规律；观物龙源期刊网

象就是观察动植物顺应节气变化的现象规律；观气象就是观察风云雷电雨雪和气(特别是气)的升降与吸纳所显示的变化规律。

气分天气和地气，亦即阳气和阴气。《黄帝内经·素问》云：从地上上升到天空中的气为阳；从天上下降到地体中的气为阴。“天地之气的这种下降与上升，以三十日左右为节制。”“岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之。”《史记·天官书》日：“气始于冬至，周而复始。”“冬至之后半岁为呼(其气为阳，日天气)；夏至之后半岁为吸(其气为阴，日地气)”(宋·邵雍《星极经世书·观物篇》)。彝历承传中华传统古历，故彝族《宇宙人文论论闰年闰月和大月小月》云：“子，十一月，天一气。丑，十二月，天二气，寅，正月，天三气。卯，二月，天四气。辰，三月，天五气。巳，四月，天六气；午，五月，地一气。未，六月，地二气。申，七月，地三气。酉，八月，地四气。戌，九月，地五气。亥，十月，地六气。”

《宇宙人文论》不仅证实彝族使用的是分平年为十二个月和二十四节气，并以子十一月冬至为气之始，以寅月为正月的真夏历；而且说明它是一部以月相周期(从上月之晦，经朔、上弦、望、下弦至晦为轮回)，分大月为三十天，小月为二十九天，并设闰年(阳历四年闰一天为366日)，闰月(阴历十九年闰七个月)，即以“置闰定四时成岁”的阴阳合历；而且还从其用十二生肖所纪之历元：“天年鼠年首，天月鼠月首，天日鼠日首，天时鼠时首”(凉山彝族《谚语》)证实：彝族所用之历法，确实是炎帝神农所创制的始于“甲子年甲子月甲子日甲子时”(即始于公之前5037年前十一月甲子朔并交冬至的天元甲子历)。

伏羲、神农的传世之作先天八卦，即《古太极图》，不仅概括了天地阴阳之易理，而且也展示了节气变化之规律。正如清代学者胡渭《易图明辨》所云：“(古太极图)其阴阳盛衰之数，以推晦朔弦望之气而知其理有合符节者矣。阳气生于东北而盛于正南(午位)，震、离、兑、乾在焉……阴气生于西南而盛于正北(子位)，巽、坎、艮、坤在焉……”这种阴阳之理和节气变化之规，亦展示在《河图》之中。《河图》同先天八卦一样，即“由阴爻、阳爻搭配而成的八个卦符所标记的八种卦气，就是二十四节气中的“八气”——立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至”。这也就是彝族《宇宙人文论》将“一年十二月分为八个季节，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至”的由来。

《河图》、《洛书》是伏羲、神农在“仰则现象于天，俯则观法于地”的长期观察实践中所绘制的隐含四时八气、四方八位的天象(如太阳的运动)与地理之五方、方行的方位图。《洛书》“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中宫，中宫者土，火之子，金之母，寄理于西南坤之位……”所构成的九宫八卦：坎一、离九、震三、兑七、乾六、坤二、巽四、艮八、中(宫)五及四正(二至二分)、四维(二启二闭，亦即四立)、五方、五行(东方甲乙木、南方丙丁火，中央戊已土，西方庚辛金，北方壬癸水)等等，并由此排演出的四时八气，一卦一节(气)，凡45日及一节三元，一元五日，一日十二辰和一节三候，一年为二十四节气，七十二候，三百六十日之上元太初历(亦即天元甲子历)，正是今天彝族历法所依循的规则。可有人却认为伏羲、神农所图的八卦和绘制的《河图》、《洛书》均源于彝族的“十月历”。这显然是犯了本末倒置的思维和逻辑错误。他们一方面承认彝族是伏羲女娲的后裔；一方面又说伏羲神农时的“阴阳八卦起源于《河图》、《洛书》；《河图》、《洛书》起源于彝族十月历。”并说：龙源期刊网

(洛书)“表达的是十月太阳历，《河图》表达的则是十二月太阳历”。即在同一个时期、同一个地区、同一个民族竟使用着时间相互矛盾，时序相互抵牾的两种不同历法，世上能有这样的怪事吗?

我们经多方考证得知太嗥伏羲是公元前5800年以前的历史人物；炎帝神农生于公元前5080年辛巳，他于公元前5037年甲子创制了天元甲子历。伏羲和神农是七八千年前的历史人物，是中华民族的人文初祖。

彝族为伏羲、神农和颛顼、重黎、吴回的后裔。彝族正式成为彝族的历史，应当从彝族谱系记载的始祖“笃慕俄”或“希慕遮”算起。据贵州《安顺府志》和《西南彝志》记载：彝族的远祖笃慕俄生子六人——慕稚考、慕稚场、慕稚热、慕稚卧、慕克克、慕济济。他们在彝族发展史上合称“六祖”。“六祖传至康熙初年已达85代。若一代按25年计，六祖当在公元之前480年前后。”若按“彝族《帝王世纪》，据水西土司家谱”所载其“始祖希慕遮至笃慕俄(为)31代，六祖至安昆(1673年被吴三桂所杀)(为)83代”，如此则彝族的历史约为3147年即(31+83)×25+(2010－1673)=3147。三千年前正是我国历史上的夏王朝时期。本人根据《史记·五帝本纪》：“尧立七十得舜，二十年而老，令舜摄行天子事，荐之于天，尧辟位凡二十八年而崩。”和《集解》皇甫谧云：“尧以甲申岁生，甲辰即帝位，甲午征舜，甲寅舜代行天子事，辛已崩，年百一十八，在位九十八年。”等史料推得尧帝放勋生于公元前2317年甲申，卒于公元前2200年辛巳。美国天体物理学家易博士(DR·H·KC·VEE)用岁时差，公式推得《尚书·尧典》记叙的年代确实为公元前2200年左右。从彝族历史以冬至(十一月)为历元之始，以寅月为正月和以昴、氐、垒壁阵，即《尚书、尧典》“四仲中星”之中流伏内为授时之法证实：彝历源起三千年前的夏代历法，即传承至今的中华传统四分历则是确凿无疑了。