• 举目四望,古今中外,有多少英雄豪杰因内心之 好恶而惨遇滑铁卢?古代如此,今天亦如此,或 许,将来也如此。//
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• 对真理的探求是独立的,对事物的认识也 不能搀杂上个人感情。“做学问就是做学 问”,陈景润的话也许揭示了这个真理。
• 自然,人非圣贤,孰能无过!我们不必苛求, 不过,也不可不求。勿以好恶论断之,也 许你会发现, 狗尾草也会开出美丽的花。
• 魏征死后,太宗流泪长叹,说出了那句千古名言:
“以铜为镜,可以正衣冠;以人为镜,可以明得
失;魏征之死,使我再也看不到自己的过失
了……”君临天下的皇帝,对一个老臣竟倚重、倾
心如此,这在历史上并pp不t课件多见。
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• 孙嘉淦则是清朝雍正帝时有名的直谏之臣,官拜
翰林院检讨。雍正即位后,几个兄弟均获罪被谴,
• 这段议论文范文中,以“然而”为界,前面举的齐威王、 唐太宗两个例子,是从正面论述,后面举了商纣王、项 羽两个例子,是在从反面论述,这也是对照式结构。
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• ②正反观点对比:
• 例文
• 人有七情,自有喜好与厌恶,然而,当这种好恶 之情掺入对真理的认识时,又会有怎样的影响呢? 也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌,却依然在寒冬 中吐露芬芳;也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞, 却依然与巨浪为伴,成全生命的真谛;也许落叶 对这个天地无比依恋,然而,当秋风吹来时,它 依然飘落,告别那片美好的世界,成全明年即将 萌发的草芽。//
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小结
• 三、结论(评析照应)
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• ②正反观点对比: 【实例分析】
• 镜乃一种语言, 买一面好镜则买来了“忠言”,也许它 “逆耳”,却“利于行”。如果当初齐威王没有接受邹 忌的讽谏,又怎么能取得“战胜于朝廷”的结果呢?如 果当初唐太宗没有接受魏征的劝告,又怎么能获得“贞 观之治”的局面呢?他们懂得“买来”了“逆耳之言” 这面镜子,则买来了天下,胜过百万黄金所能换取的东 西。/然而,不会买者亦有之,商纣王不愿买来广开言 路、善纳忠言的国策,以致落得个身败名裂、葬身于火 海的下场;项羽不愿要从谏如流、接纳忠言的忠臣,以 致落得个无颜见江东父老、自刎于乌江的悲剧。不会 “买镜”的人终究不能成功。