棋王阿城读后感

阿城《棋王》全文在此.

棋 王

·阿 城·

一

车站是乱得不能再乱，成千上万的人都在说话。谁也不去注意那条临时挂起来

的大红布标语。这标语大约挂了不少次，字纸都折得有些坏。喇叭里放着一首又一

首的语录歌儿，唱得大家心更慌。

我的几个朋友，都已被我送走插队，现在轮到我了，竟没有人来送。父母生前

颇有些污点，运动一开始即被打翻死去。家具上都有机关的铝牌编号，于是统统收

走，倒也名正言顺。我虽孤身一人，却算不得独子，不在留城政策之内。我野狼似

的转悠一年多，终于还是决定要走。此去的地方按月有二十几元工资，我便很向往

，争了要去，居然就批准了。因为所去之地与别国相邻，斗争之中除了阶级，尚有

国际，出身孬一些，组织上不太放心。我争得这个信任和权利，欢喜是不用说的，

更重要的是，每月二十几元，一个人如何用得完？只是没人来送，就有些不耐烦，

于是先钻进车厢，想找个地方坐下，任凭站台上千万人话别。

车厢里靠站台一面的窗子已经挤满各校的知青，都探出身去说笑哭泣。另一面

的窗子朝南，冬日的阳光斜射进来，冷清清地照在北边儿众多的屁股上。两边儿行

李架上塞满了东西。我走动着找我的座位号，却发现还有一个精瘦的学生孤坐着，

手拢在袖管儿里，隔窗望着车站南边儿的空车皮。

我的座位恰与他在一个格儿里，是斜对面儿，于是就坐下了，也把手拢在袖里

。那个学生瞄了我一下，眼里突然放出光来，问：“下棋吗？”倒吓了我一跳，急

忙摆手说：“不会！”他不相信地看着我说：“这么细长的手指头，就是个捏棋子

儿的，你肯定会。来一盘吧，我带着家伙呢。”说着就抬身从窗钩上取下书包，往

里掏着。我说：“我只会马走日，象走田。你没人送吗？”他已把棋盒拿出来，放

在茶几上。塑料棋盘却搁不下，他想了想，就横摆了，说：“不碍事，一样下。来

来来，你先走。”我笑起来，说：“你没人送吗？这么乱，下什么棋？”他一边码

阿城小说《棋王》赏析

作为寻根小说的一个代表作家，阿城及其作品在中国新时期小说史上处于一个举足轻重的地位。其处女作《棋王》被誉为“寻根文学”的扛鼎之作，发表虽早，但文字简劲，结构精巧，气度超逸，为后出作品所不及，又有超迈于流派之外的内涵与趣味。它取材于作家本人亲历的知青生活，但在主旨表达上却没有如通常的“知青小说”那样去大肆渲染、描绘一种悲剧性的历史遭遇和个人经验，而是体现出了对中国传统文化精神的一种自觉认同。下面我们来深入分析小说《棋王》以及其体现的“寻根文学”的特点。

一．王一生的形象特点

“寻根”所体现的对于传统社会文化结构的分析是在“史无前例”的“文化大革命”之后，因此从某种意义上说，“寻根”的内在动因不仅是对中国社会状况的质疑，同时也是对“文化大革命”之所以发生的文化原因的尝试性追溯。

“文革”犹如一场梦魇，醒来之后依然无法抹去记忆中的伤痛，在这生与死，美与恶，真理与荒谬交织的乱世中，我们看见了那个真正超脱世俗的“庄子”。下面我从两方面分析主人公王一生的形象特点。

（1）从吃的方面看

王一生所处的是一个政治动乱、物资匮乏的社会时代，他对物质追求的第一要求就是“吃”。小说写他饥不择食，只要是能充饥的食物，不论干湿，都能享用，而且吃相极恶。“有时你会可怜那些饭被他吃的一个渣儿不剩，真是惨无人道”，其“惨无人道”的吃相实质上揭示出了主人公贫寒、饥饿的生存困境。小说中王一生与“我”在火车上大谈“吃经”，通过王一生对“馋”与“饿”的辩解，表现出他 对“吃”的重视，因“吃”是生之根本，但他对“吃”的要求并不高，是“比较实在的”，“半饥半饱的日子长”足矣，而对其它的事物更是无欲无求，可见他重视生命，轻视利禄。

（2）从下棋的方面看

王一生的精神追求是下棋，这个棋呆子一旦迷上下棋，便不问世事，不论场合，车厢里、路灯下、垃圾堆旁，他都乐于与人对弈，“何以解不痛快？惟有下象棋”。他借助下棋来淡忘生活的苦难，在对弈中实现生命的自由、自我的超脱。小说写王一生有着很高的人品棋品，特别是对棋艺的追求，不含任何狭隘的世俗名利观念。他与深暗棋道的捡破烂的老头儿成为忘年之交，谨遵他的祖训“为棋不为生“；主动放弃脚卵用祖传乌木棋为他换来的参赛资格，却在赛后同时与九人展开车轮战。王一生对理想境界的执著追求，他那“汇道禅于一炉，神机妙算”与超凡脱俗的无我境界也在“连环大战”的壮观场面中得到了完美展示。通过对王一生下棋的描写，可见阿城笔下的主人公有着庄禅的淡薄、虚静、超脱、旷达，却也有困厄中不为世困的独立的人格意志，一种自强不息的积极进取的儒家精神。

阿城小说《棋王》赏析

阿城小说《棋王》赏析

作为寻根小说的一个代表作家，阿城及其作品在中国新时期小说史上处于一个举足轻重的地位。其处女作《棋王》被誉为“寻根文学”的扛鼎之作，发表虽早，但文字简劲，结构精巧，气度超逸，为后出作品所不及，又有超迈于流派之外的内涵与趣味。它取材于作家本人亲历的知青生活，但在主旨表达上却没有如通常的“知青小说”那样去大肆渲染、描绘一种悲剧性的历史遭遇和个人经验，而是体现出了对中国传统文化精神的一种自觉认同。下面我们来深入分析小说《棋王》以及其体现的“寻根文学”的特点。

一．王一生的形象特点

“寻根”所体现的对于传统社会文化结构的分析是在“史无前例”的“文化大革命”之后，因此从某种意义上说，“寻根”的内在动因不仅是对中国社会状况的质疑，同时也是对“文化大革命”之所以发生的文化原因的尝试性追溯。

“文革”犹如一场梦魇，醒来之后依然无法抹去记忆中的伤痛，在这生与死，美与恶，真理与荒谬交织的乱世中，我们看见了那个真正超脱世俗的“庄子”。下面我从两方面分析主人公王一生的形象特点。

（1）从吃的方面看

王一生所处的是一个政治动乱、物资匮乏的社会时代，

他对物质追求的第一要求就是“吃”。小说写他饥不择食，只要是能充饥的食物，不论干湿，都能享用，而且吃相极恶。“有时你会可怜那些饭被他吃的一个渣儿不剩，真是惨无人道”，其“惨无人道”的吃相实质上揭示出了主人公贫寒、饥饿的生存困境。小说中王一生与“我”在火车上大谈“吃经”，通过王一生对“馋”与“饿”的辩解，表现出他 对“吃”的重视，因“吃”是生之根本，但他对“吃”的要求并不高，是“比较实在的”，“半饥半饱的日子长”足矣，而对其它的事物更是无欲无求，可见他重视生命，轻视利禄。

（2）从下棋的方面看

王一生的精神追求是下棋，这个棋呆子一旦迷上下棋，便不问世事，不论场合，车厢里、路灯下、垃圾堆旁，他都乐于与人对弈，“何以解不痛快？惟有下象棋”。他借助下棋来淡忘生活的苦难，在对弈中实现生命的自由、自我的超脱。小说写王一生有着很高的人品棋品，特别是对棋艺的追求，不含任何狭隘的世俗名利观念。他与深暗棋道的捡破烂的老头儿成为忘年之交，谨遵他的祖训“为棋不为生“；主动放弃脚卵用祖传乌木棋为他换来的参赛资格，却在赛后同时与九人展开车轮战。王一生对理想境界的执著追求，他那“汇道禅于一炉，神机妙算”与超凡脱俗的无我境界也在“连环大战”的壮观场面中得到了完美展示。通过对王一生下棋的描写，可见阿城笔下的主人公有着庄禅的淡薄、虚静、超脱、

《棋王》读书心得阿城的棋道与人生哲学

《＜棋王>读书心得阿城的棋道与人生哲学》

读完阿城的《棋王》，内心久久不能平静。这部作品以其简洁而有力的笔触，刻画了一个在特殊时代背景下，痴迷于棋道的主人公形象，同时也蕴含了深邃的人生哲学。

小说中的王一生，是一个身世坎坷但对棋艺执着追求的人。他生活贫困，却能在象棋的世界里找到自己的精神寄托。在那个物质匮乏的年代，他对象棋的热爱显得尤为珍贵。他的棋艺不仅仅是一种技巧，更是他内心世界的一种表达方式。

王一生的棋道，体现了专注与执着。他可以为了一盘棋，忘却周围的一切。这种专注并非是盲目和固执的，而是源于内心深处的热爱和对自我价值的认定。他不在乎外界的喧嚣和纷扰，只专注于棋盘上的每一步棋。这种专注的精神在如今这个浮躁的社会中显得尤为可贵。我们常常被各种琐事和诱惑分散注意力，很难像王一生那样全身心地投入到一件事情中。然而，只有当我们真正专注于自己所热爱的事物时，才有可能达到一种忘我的境界，从而发挥出自己最大的潜力。

棋道中还蕴含着对胜负的淡然。王一生虽然渴望在棋艺上有所成就，但他并不执着于胜负的结果。他认为下棋的过程比结果更重要。这种对胜负的超脱态度，让他能够在面对强大对手时保持冷静和从容。在现实生活中，我们往往过于看重结果，而忽略了过程中的成长和收获。其实，无论是成功还是失败，都是人生的一种经历。如果我们能够以平和的心态看待胜负，那么在追求目标的道路上，我们将会少一些焦虑和压力，多一些享受和满足。

王一生的棋道也反映了他对人生的独特理解。他明白人生就像一盘棋，有起有落，有得有失。在面对生活的困境时，他没有抱怨和退缩，而是以一种坚韧的态度去迎接挑战。他通过下棋，学会了在复杂的局面中寻找出路，在困境中坚守自己的信念。这让我想到我们的人生，总会遇到各种各样的困难和挫折，但只要我们保持积极的心态，善于思考和应对，就一定能够走出困境，找到属于自己的方向。

此外，《棋王》还通过王一生的故事，揭示了人与社会的关系。在那个特殊的时代，人们的物质生活极度匮乏，精神世界也受到了极大的压抑。然而，王一生却能够在这样的环境中，坚守自己的爱好和追求，不被社会的潮流所左右。这让我思考，在社会的大环境中，我们应该如何保持自我，不随波逐流。我们不能完全脱离社会，但也不能被社会的种种束缚所禁锢，而是要在适应社会的同时，坚守自己内心的那份纯真和执着。