中国古代婚姻制度

中国古代婚姻制度

古代婚姻的观念

在早期原始人群内部，男女之间的性关系是杂乱的。随着人类的进化，两性关系中出现了道德和理性的曙光。乱伦禁忌的形成和族外婚姻的实行，标志着性的需要开始服从于“人”的需要，婚姻制度正是随着原始经济的发展、人类互助的日益广泛以及亲属关系的趋于明晰，而逐渐建立起来的。在古代中国，婚姻制度是一种重要的社会规范，被纳入礼的范畴，婚礼是中国文化的有形部分。《礼记》中说：礼是“始诸饮食”，“本于婚”。“饮食”包括物质的生产和分配的方式，“婚”是人本身的生产，包括男女交往方式和婚姻的方式。婚姻沟通着物质与观念、道德与法律，折射出社会的风尚和礼仪。

一、婚姻的概念

古籍中有关“婚姻”的词义学解释约略有三：一是指夫妻的称谓，《礼记?经解》郑玄注：“婿曰婚，妻曰姻。”二是指嫁娶的仪式，《诗经?郑风》孔颖达疏：“男以昏时迎女，女因男而来，……论其男女之身谓之嫁娶，指其好合之际谓之婚姻。嫁娶婚姻，其事是一。故云婚姻之道，谓嫁娶之礼也。”三是指亲家，《说文解字》释“婚’、“姻”说：“婚，妇家也”、“姻，婿家也”。《尔雅 ? 释亲》说得更明确：“婿之父母为姻，妇之父母为婚。……妇之党为婚兄弟，婿之党为姻兄弟。”上述三说虽然不尽相同，但已涉及到婚姻的基本特点。其一，表明婚姻是一种社会关系，它是婚姻双方结为姻亲关系的标志。其二，表明婚姻依礼而行，其仪节约定俗成，是礼仪系统中的组成部分。

婚姻在本质上是一种人与人的关系，两性的结合，反映着社会经济生活的要求和社会文化的特点。在儒家经典中，婚姻问题被视为家庭、社会的大事。首先，婚礼被视为人伦之始。《礼记?经解》云：“昏姻之礼，所以明男女之别也。昏姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多矣。”其次，婚礼被视为礼的根本。《礼记?昏义》云：“敬慎重正而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。故曰：昏礼者，礼之本也。”再次，社会的婚姻状况还与社会治乱相关涉。《新唐书?后妃传上》说：“礼本于夫妇，……治乱因之，兴亡系焉。”儒家把两性结合为夫妻看作是文化的、社会的现象，这是一种具有文明色彩的认识，古代婚姻礼仪正是基于儒家的婚姻观念而逐渐形成。必须指出的是，儒家对婚姻强调的是“人伦之始”、“夫妇之义”，即“三纲五常”、“三从四德”等社会规范，对“情”和“爱”则相对忽视。儒家又以婚姻为起点，推衍出父子、君臣一类的等级关系，于是，婚姻关系成为构成尊卑上下等级关系的基础。

浅谈中国古代封建社会婚姻制度

在中国古代，男女之间结为夫妻并不像我们现代社会这样，讲求自由恋爱就可以。中国古代的婚姻制度，是封建社会的产物，明显存在着阶级性。因此，也是一种不公平的婚姻制度。本文就简单介绍一下中国古代封建社会婚姻制度的一些关键问题。希望感兴趣的人可以了解了解。

1、结婚年龄

在中国古代结婚年龄并没有明显的限制，一般情况下都是在十七八岁。当然也有帝王之家十一二岁就让皇帝取妻子的情况出现。从结婚年龄的偏小，我们就可以看出，在古代封建社会人们还是普遍把结婚看做是一张传宗接代的方式，是缺少爱情因素的。

2、一夫多妻

“一夫多妻”制是中国古代封建社会婚姻制度中最显著的特点之一。这种制度彻底的暴露了封建社会就是男权社会，女性在社会中是没有任何权利可言的。在封建社会，无论是王公贵族，还是普通乡绅地主无不一夫多妻。普通百姓家稍微有点能力的也要娶多个老婆。

3、父母之命，媒妁之言

在中国古代封建社会，结婚绝对不是两个人自由恋爱就可以的。一定要有父母之命和媒妁之言。只要父母不同意，那么婚姻就无从谈起。另外，结婚还需明媒正娶，没有媒人做媒的婚姻也是不合法的。这种“父母之命，媒妁之言”的婚姻制度，正是封建社会家长制度的具体体现。

4、门当户对

古代结婚讲究的是门当户对，绝对不可能出现贫家女嫁入豪门贵族的事情出现。也绝对不可能有豪门贵族的千金小姐嫁给寒门子弟的的事情出现。这种门当户对的婚姻制度对中国现代的男女婚姻还产生着深远的影响。

5、同姓不婚

同姓不婚是避免近亲结婚的重要手段，这也可以说是中国古代婚姻制度里少有的积极正面的特点之一吧。我们现代社会虽然不再讲求同姓不婚，但是还是在结婚的时候会禁止近亲结婚的。

6、结婚的程序

古代结婚的程序叫做“六礼”，也只有进行完了这六个步骤才能算得上合法夫妻。具体来说，六礼包括：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

论中国古代婚姻制度

中国古代婚姻制度是一个非常复杂而独特的体系，它受到了封建制度、家族传统、宗族观念和道德伦理等多种因素的影响。古代中国婚姻制度可以追溯到上古时期，经历了长期的演变和发展，形成了一套相对稳定和成熟的制度。

在中国古代，婚姻是一种重要的家族联姻关系，它不仅仅是两个个体之间的感情纽带，更是两个家族之间的纽带。婚姻往往是由父母或其他长辈为代表进行安排和协商的，主要考虑的是家族的利益和要求。重视婚姻的目的是为了维护家族的荣誉、延续家族的血脉和提高家族的社会地位。

古代中国的婚姻制度有一套较为严格的规定和程序。首先，双方家族要进行婚姻联姻的协商和约定，包括确定婚姻对象、彩礼和礼金的金额等。这个过程中，往往需要考虑双方家族的社会地位、家族财富、人口情况、姻亲关系等多个因素。其次，婚姻的筹备和准备工作，包括女方的嫁妆准备、男方的聘礼准备等。最后，举行婚礼的仪式，通常由长辈主持，包括合婚、安床、拜堂等程序。婚礼的规模和热闹程度往往取决于家族的经济实力和社会地位。

在古代中国，婚姻制度存在一些特点和规范。首先，一夫一妻制是基本原则，双方只能结婚一次，离异需要经过一系列复杂的程序和仪式。其次，婚姻中有严格的亲属关系和姻亲制度，例如有禁婚制度，规定了一些不能结婚的亲属关系。再次，男尊女卑的传统观念在婚姻制度中得到体现，婚姻中的权力基本掌握在男性手中，女性在婚姻中的地位相对较低。此外，婚姻还具有社会责任和义务，例如男方要赡养妻子和婆家的父母，女方要尽职尽责地生育并照顾儿女和婆家的家务。

古代中国婚姻制度的其中一个重要特点是包办婚姻。父母或者其他长辈为代表，安排孩子的婚姻事宜，一般以家族的利益为重，婚姻对象的个人意愿并不是决定因素。这种制度有其优点，比如可以维护家族的利益和家族传统的延续；但也存在不足，比如可能忽视了个人的感情和幸福。

总之，中国古代的婚姻制度是一个复杂而丰富的体系，它不仅仅是一个家族的联姻关系，更是传承和延续家族传统的载体。尽管在现代社会，婚姻制度已经发生了很大的变化，但是古代中国的婚姻制度仍然对我们理解和认识中国传统文化和价值观念有着重要的意义。

第 1 页 共 2 页 中国婚姻制度演变史

如下是关于中国婚姻制度演变史：

1. 原始群婚：原始时期人类群居生活，男女之间的交往没有约束，没有固定搭配，也不存在父母、兄弟姐妹、夫妻男女的概念，处于一种自然又混乱的状态，这一婚姻形式持续到母系社会时期。随着人类社会发展和血缘关系被认可，氏族开始形成，婚配出现限制，只允许同一群体内的成员婚配，且只能同辈份婚配，此时父母的概念产生。后来演变成族外群婚，即一个氏族的男子可与另一氏族的女子结婚，这种联姻对人类社会活动产生了促进作用。

2. 一夫一妻多妾制婚姻：从母系社会过渡到父权社会后，男子逐渐处于领导地位，中国自西周建立传统礼教后便实行一夫一妻制（针对女子而言），而男尊女卑的社会中男子可以纳妾。这一时期的婚姻制度较为完备，有以下基本原则：

● 男子只能有一个正妻（嫡妻），正妻所生的孩子为嫡子，可继承家族财产及爵位，而庶子（非正妻所生的孩子）无此权利。宋元以前，妾一般是地位低下的女子或正妻的陪嫁女子，可买卖，且妾不可成为妻，否则会受法律制裁。宋元以后，嫡庶区别不再那么悬殊，妾被扶为正妻的现象也有发生。

● 同姓不婚，即同一姓的男女不可嫁娶。其目的最初是壮大家族力量、规范宗亲、联系外戚，当时人们认为娶同姓女子是对祖先的亵渎，有悖人伦。先秦到两汉时期一直遵守此原则，春秋战国后，同姓婚配屡禁不止，在贵族中常有发生，但人们也逐渐意识到同姓婚配会造成后代畸形和不育。唐朝曾出台律例规定同姓不可为婚。古代的同姓必定同宗，而后世同姓不一定有血缘关系，所以到清末这一规定被删除。

● 父母之命、媒妁之言，这是周礼规定的婚姻原则。古代女子出嫁前很少 第 2 页 共 2 页 有外出机会，由父母打理婚姻在情理之中，且讲究门当户对的媒妁之言也确保了两家实力差距不大。但这种包办婚姻存在弊端，可能导致夫妻在喜好和性格完全不同的情况下结合，为日后家庭矛盾埋下隐患。

3. 一夫一妻制婚姻：中国真正实行一夫一妻制度是从中华民国元年（1912