师说 韩愈 习题(含答案)

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D.作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们,给予了强烈的责备和讽刺。
阅读下面的文言文,完成小题。
涉 务①
夫君子之处世,贵能有益于物耳,不徒高谈虚论,左琴右书,以费ห้องสมุดไป่ตู้君禄位也。
吾见世中文学之士,品藻古今,若指诸掌,及有试用,多无所堪。居承平之世,不知有丧乱之祸;处庙堂之下,不知有战阵之急;保俸禄之资,不知有耕稼之苦;肆吏民之上,不知有劳役之勤。故难可以应世经务也。晋朝南渡,优借士族,故江南冠带有才干者,攫为令、仆以下,尚书郎、中书舍人以上,典掌机要。其余文义之士,多迂诞浮华,不涉世务,纤微过失,又惜行捶楚,所以处于清名,盖护其短也。至于台阁令史、主书、监帅。诸王签省,并晓习吏用,济办时须,纵有小人之态,皆可鞭杖肃督,故多见委使,盖用其长也。人每不自量,举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫,此亦眼不能见其睫耳。
10.给文中空缺的①②③④⑤⑥⑦⑧处选填恰当虚词。
11.下列两组加点词的含义分析正确的一组是( )
① 其为惑也,终不解矣
② 于其身也,则耻师焉,惑矣
③圣人之所以为圣
④师者,所以传道受业解惑也
A.①与②的“惑”相同,③与④的“所以”不同
B.①与②的“惑”相同,③与④的“所以”也相同
C.①与②的“惑”不相同,③与④的“所以”也不同
D.(1)(8)/(2)(3)(7)/(4)(6)/(5)/(9)(10)
7.下列句中加横线的虚词意义和用法相同的一项是( )
A.而耻学于师 不拘于时,学于余
B.师道之不传也久矣 句读之不知
C.人非生而知之者 则群聚而笑之
D.于其身也,则耻师焉惑之不解,或师焉
8.与“是可忍,孰不可忍”的“孰”意义相同的一项是( )
C.居庙堂之高
D.道之所存,师之所存也
3.从词类活用的角度看,下列各句中加横线词的用法不同于其他三项的是()
A.君子博学而日参省乎己
B.假舟楫者,非能水也,而绝江河
C.上食埃土,下饮黄泉
D.箕畚运于渤海之尾
4.下列句子中加横线的词语,古今意义相同的一项是( )
A.今之众人,其下圣人也亦远矣
B.锲而不舍,朽木不折
师说韩愈习题(含答案)
一、选择题
1.下列有关所学文本的表述,错误的一项是
A.《沁园春·长沙》中的人物形象主要是作者和他的战友们,这是一群以天下为己任、蔑视反动统治者、改造旧世界的革命青年。
B.对人的自我价值的重新确认,对人道主义和人性复归的呼唤,对人的自由心灵的探求构成朦胧诗的思想核心。江河、北岛、顾城、舒婷等人是朦胧诗的代表人物。
D.①与②的“惑”不相同,③与④的“所以”相同
12.下面对这两段文字分析不正确的一项是( )
A.第一段所提出的无论贵贱长幼,有道者皆可为师的择师标准,打破了门第观念,很有积极意义。
B.作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师,只是“小学”而已。
C.第二段作者接连用了三个对比,层层深入,从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。
嗟乎!师道也不传也久矣,欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
梁世士大夫皆尚褒衣博带,大冠高履,出则车與,入则扶侍,郊郭之内,无乘马者。周弘正为宣城王所爱,给一果下马②,常服御之。举朝以为放达。至乃尚书郎乘马,则纠劾之。及侯景之乱,肤脆骨柔,不堪行步,体羸气弱,不耐寒暑,坐死仓猝者,往往而然。
古人欲知稼穑之艰难,斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天,民非食不生矣。三日不粒,父之不能相存。耕种之,薅锄之。刈获之,载积之,打拂之。簸扬之,凡几涉手而入仓廪,安可轻农事而贵末业哉!江南朝士,因晋中兴而渡江。本为羁旅,至今八九世,未有力田,悉资俸禄而食耳。假令有者,皆信僮仆为之,未尝目观起一坡土,耘一株苗,不知几月当下,几月当收,安识世间余务乎?故治官则不了,营家则不办,皆优闲之过也。
C.阮籍猖狂,岂效穷途之哭
D.衡下车,治威严,整法度
5.下列各句中,没有通假字的一项是()
A.则知明而行无过矣
B.梦亦同趣
C.师者,所以传道受业解惑也
D.余嘉其能行古道
6.下列句子句式归类正确的一项是()
(1)若属皆且为所虏
(2)不患人之不己知
(3)于予与何诛?
(4)蚓无爪牙之利,筋骨之强
(5)青,取之于蓝而青于蓝
C.“相信未来就是否定现在”,《相信未来》里面充满了对现实的厌弃,诗歌的情感基调哀伤凄婉,充满绝望,这是一首“灰色”的诗。
D.荀子认为学习的人要“善假于物”,韩愈强调要“从师而学”。从某种意义上说,“从师而学”也是一种“善假于物”。
2.下列各句,与“蚓无爪牙之利”文言句式相同的一项是
A.句读之不知
B.不拘于时
A.唯大王与群臣孰计议之
B.我孰与城北徐公美
C.孰能无惑
D.寒暑易节,而五谷以孰
9.下列各句中加横线词的活用方法与例句相同的一项是
例句:而耻学于师
A.而日参省乎己
B.下饮黄泉
C.余人甚异之
D.小学而大遗
二、文言文阅读
阅读下面一段文字,完成小题。
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生①知之②,孰能无惑?惑而不从师,③为惑④,终不解⑤。生⑥吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,⑦庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之⑧存,师之所存也。
(6)人为刀俎,我为鱼肉
(7)句读之不知,惑之不解
(8)不拘于时
(9)失其民者,失其心也
(10)士卒死者万五千人
A.(1)(8)/(2)(3)/(4)(10)/(5)(9)/(6)(7)
B.(1)(8)/(4)(10)/(2)(3)(7)/(9)(6)/(5)
C.(1)(6)/(2)(7)/(4)(10)/(3)(5)/(8)(9)