论先秦儒家主要代表人物的法律思想--以孔丘法律思想为例

春秋战国时期儒家与法家法律思想之对比摘要:以古为鉴，可以知兴衰.通过比较春秋时期儒法两家的法律思想，我们可以对法律与道德的作用做一个对比，亦能有助于我们今天的法治社会建设和社会道德水平的提高。

关键词：儒家法家德治法治正文：春秋战国时期是中国政治最动荡的一个时期，相应的在思想界也出现了诸子百家争鸣的局面。

这一时期，儒法墨道等各种学说先后产生壮大,其中儒法两家其法律思想对后世的影响尤为巨大。

因此有必要加以对比研究，以为今日之法治社会建设提供借鉴.一、先秦儒法两家法律思想概述(一）儒家代表人物法律思想儒家代表人物主要有孔子,孟子和荀子,他们主张人治和德治，即依靠贤人的道德教化来治理国家，他们重视礼义教化的作用，相对轻视刑罚的作用。

孔子曰: 安上治民，莫善于礼①.在儒家看来，经过礼义道德教育和感化，人们可以遵循统治阶级心目中理想的社会秩序，成为守法的顺民。

而刑罚只能惩办犯罪行为于后, 无法从根本上真正改变犯罪思想, 亦不可能真正起到预防犯罪的作用。

孔子尤为重视礼义道德对民众的感化作用，认为通过教育感化可以使人为善，知耻而无奸邪之心。

孔子把德和礼作为本，把政和刑作为末, 即以德礼为上策, 以政刑为下策, 寄希望于通过德化和礼教来禁乱之所由生, 使人日徙善远罪而不自知。

孟子继承了孔子为国以礼为政以德的思想, 认为统治者应该依靠礼义道德教化进行统治.《孟子 尽心》上载: 善政不如善教之得民也。

善政，民畏之; 善教，民爱之。

①孝经 广要道章善政得民财, 善教得民心。

意思是说良好的政令不及良好的教化更得民心。

孟子生活的时代是战国中期, 当时各诸侯国为加强对人民的统治, 刑罚十分严酷，除继续沿用奴隶制五刑外, 刑罚制度中还出现了车裂、腰斩、枭首、连坐、夷三族等诸多酷刑。

对此, 孟子从其仁政的思想出发，坚决反对统治者严刑峻法、滥杀无辜, 提出了慎刑戒杀的省刑罚主张, 认为“以力服人者, 非心服也, 力不赡也。

以德服人者, 中心悦而诚服也”。

孔子的法律思想及其现代价值1. 引言孔子是中国古代哲学家、教育家、政治家，被尊称为“古圣先师”。

他的学说对中国文化产生了深远的影响，其中包括他的法律思想。

本文将介绍孔子的法律思想，并探讨其在现代社会中的价值。

2. 孔子的法律思想孔子的法律思想主要体现在《论语》中。

他强调了责任、公正和道德在法律体系中的重要性。

2.1. 治理的基本原则孔子认为，一个国家的治理应该以道德为基础。

他主张君主应以身作则，善待人民，并依法行政。

他还认为，一个合法的政府应该有一套公正的法律制度，以确保社会秩序和公平正义。

2.2. 法律的作用孔子认为法律应该用来规范人们的行为，维护社会秩序。

他主张法律应该公正、明确、透明，并对所有人平等适用。

他强调了法律的约束力和执行力，认为只有遵守法律的人才能获得公正和庇护。

2.3. 仁义与法律的关系孔子强调仁义的重要性，并认为法律应该贯彻仁义原则。

他认为法律应该体现出对人的尊重和关怀，不仅要追求公平正义，还要关注人的复杂情感和人性。

他主张法律应该既严明，又灵活，能够根据具体情况作出合理的判决。

3. 孔子法律思想的现代价值孔子的法律思想在现代社会仍然具有重要的价值。

3.1. 以道德为基础的治理孔子强调以道德为基础的治理，这与现代社会的法治理念相契合。

在现代社会，法治被视为实现公正、平等和维护社会秩序的重要手段。

如孔子所说，一个国家的治理应该以道德为基础，这为现代社会的法治建设提供了重要的指导。

3.2. 公正和透明的法律制度孔子强调法律应该公正、明确、透明，并对所有人平等适用。

这与现代社会推行的公正和透明的法律制度的目标是一致的。

在现代社会，法律的公正性和透明度是评判一个社会公正度的重要标准，也是维护社会秩序和公平正义的基石。

3.3. 人文关怀和法律的平衡孔子强调法律应该贯彻仁义原则，关注人的复杂情感和人性。

在现代社会，法律需要在追求公平正义的同时，关注个体的权益和情感。

这种人文关怀的法治观念，对于保护人权、促进社会和谐至关重要。

儒家法律思想特点儒家法律思想的发展儒家法律思想特点儒家是春秋战国时期形成最早、影响较大的一个学派。

儒家的创始人是孔丘。

先秦儒家，以孔丘、孟轲和荀况为主要代表。

儒家的这三位代表人物各有自己的思想特点，如孔、孟代表着封建贵族的利益，而荀况则反映了新兴地主阶级的要求。

但他称颂“先王”，崇尚礼义，他们继承和发扬以“门艺”为主的传统文化，有着共同的思想形式，其法律思想也自成体系，先后一脉相承。

儒家代表着刚刚登上政治舞台的封建贵族的利益，他们继承和发展了西周以来的“礼治”和“明德慎罚”思想，提出了一整套旨在维护“礼治”，重视“德治”，强调“人治”的法律观点。

其基本特点有三个，即“为国以礼”的礼治论；“为政以德”的德治论；“为政在人”的人治论。

简述先秦儒家法律思想的主要内容(一)仁先秦儒家的创始人孔子现实地全身心地关注人的生活实践和品格塑造，不谈鬼神也不谈“彼岸”。

他借“仁”树立人之为人的崇高理想。

当子贡问：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”孔子答曰：“何事于仁；必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

”（雍也）这种“仁”，也即对人类深广之爱的人道主义的理想境界，确实是仰之弥高，连尧舜这样孔子称赞不已的古代圣贤都不能完全进达。

对于中国人来说，“仁”的神圣高度，绝不亚于人格化的“上帝”哗所不同的是，人格化的“上帝”在“彼岸”，而“仁”却在现实世界的峰巅。

孔子又确立了一些与现实密切联系、有确切内涵、人们可以作为目标为之奋斗以“近仁”的仁德，如“爱人”、“泛爱众”、“孝弟”、“忠恕”，以及为政者的“先教后诛”。

使人们感到“仁”之道德巅峰仍是植根于大地，而不是虚无不可捉摸的，故而有了近仁的勇气和信心。

孟子为孔子哲学中的“仁”的理念提供了人性本善的形而上学根据。

即“恻隐之心，人皆有之；……恻隐之心，仁之端也；……非由外烁我也，我固有之，弗思而已。

（告子上）”“恻隐之心，即不忍之情。

这种动人的柔情是无所为而为，不是本能，似乎无关生命而在生命之外。

简论孔子的法律思想[论文关键词]孔子法律思想仁爱德主刑辅[论文摘要]孔子，是我国古代一位伟大的思想家、教育家和政治家，其博大精深的思想中包含着非常丰富的法律思想。

孔子的法律思想以“仁”为核心主张“德主刑辅”，提倡“和谐”，“无讼”，对后世产生深刻的影响。

孔子作为儒家学派的创始人和主要代表，在法律思想上，主张“克己复礼”、“为政以德‟提倡“和谐”、“无讼”。

他的法律思想经过孟子、荀子和西汉董仲舒等儒家的继承、发展和改造，成为了封建社会正统法律思想的核心，长期影响着封建社会的立法和司法活动。

本文仅就孔子两个重要的法律思想一“仁学法律思想”和“德主刑辅”思想加以简要论述。

1.仁爱一孔子法律思想的核心在孔子的整个思想体系中，“仁”是核心和灵魂。

了解孔子的一切思想都必须从仁开始。

在孔子思想最可靠的著作，也是儒家的经典一《论语》中，讲“仁”达109次之多。

“仁”是什么？《论语.颜渊》有云：“仁者爱人”。

这种“爱人”是出自内心深处的平和、谦恭和亲热之情，虽然它可能最早来自血缘亲情，不过在此时已经扩展为一种相当普遍的感情，如果“出门如见大宾，使民如承大祭”是外在的礼节，那么“己所不欲，勿施于人”就是出自内心深处的一种对“人”的平等与亲切之情和“人”应当尊重“人”的观念的体验。

《论语.里仁》中孔子也说到“一以贯之”的“忠恕之道”。

“爱人”可以说是孔子对“仁”的总体概括，“爱人”就是同情人，关心人，爱护人，“爱人”是仁的灵魂的内核，是仁的根本之所在。

“爱人”思想体现了孔子对人的重视和关心。

《论语.乡党》：“厩焚，子退朝，曰：伤人乎‟？不问马。

”马棚失火，孔子关心的是有没有人受伤，而不是他的马，充分表现出了孔子对人的生命的关心。

孔子把人的性情中的“爱人”之心追溯到了血缘亲情。

《论语.阳货》中说：“性相近也，习相远也‟在孔子看来，人的本性中，血缘之爱是无可置疑的，儿子爱他的父亲，弟弟爱他的哥哥事实人之共有从血缘中自然生出来的真性情与真感情，这种感情就是“孝……弟”。

先秦儒法两家法律思想之比较从奴隶社会向封建社会过渡，激烈的社会动荡和急剧的历史变革，让春秋时期的思想界出现了学派林立、“百家争鸣”的局面。

儒法两家的法律思想都对中国的法律思想史有很重要的影响。

两者的法律思想既对立又不乏统一。

一、儒法两家法律思想的相同点（一）儒家主张人治，法家主张法治儒家主张人治，孔子重人治，轻法治，提出“为政在人”，“其人存，则其政举，其人亡，则其政息”，片面夸大当权者个人的作用，国家的治乱，政事的兴废，完全取决于有无明君圣主，儒家主张把当权者个人置于法律之上。

而法家主张法治，认为法任而国治。

（二）儒法刑罚轻重的对立儒家主张德主刑辅，重视道德教化，主张宽猛相济的刑罚，“民亲爱则无相害伤之意，动思义则无奸邪之心。

夫若此者非法律之所使也，非威刑之所强也，此乃教化之所致也”。

法家则认为要重刑罚，轻罪重罚，以刑去刑。

（三）儒家主张“刑不上大夫”，法家主张“刑无等级”儒家在礼治秩序下，刑法的适用也主张别贵贱，分等级，所谓“礼不下庶人，刑不上大夫，礼有等差”。

法家则认为刑无等级，商鞅云：“圣人之为国也，壹赏，壹刑，壹教”。

法家认为奖赏刑罚完全要一种客观的标准。

（四）儒法两家代表阶级立场不同先秦时期的儒家思想以中庸哲学理论为基础，出于维护奴隶主专政而提出来的。

而代表新兴地主阶级的法家认为，维护贵族世袭特权的“礼”是不公平的，必须将其废除，应实行重刑，借此威慑臣民守法，因此“法治”成为他们推崇的治国方略。

（五）儒法两家的历史观的不同儒家为了维护已经过时的礼，反对当时新兴封建势力所采取的某些改革措施。

法家则提出“不法古，不修今”，主张法律必须紧跟时代的变化而变化，主张变法革新。

(六)儒法两家重君与重民的分歧儒家重视民心向背,认为统治者只有争得民心才能巩固自己的统治。

法家则主张以君为主,法为君操，势为君处，术为君执。

二．儒法两家法律思想的相同点。

儒法两家的法律思想虽然存在很大的差异，但辩证统一的说，二者也存在相同点：1、儒法两家都是为了维护统治阶级的利益而提出的政治思想。

儒家的法律思想儒家思想自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”而作为封建正统思想统治中国达两千余年，儒家的法律思想融合了先秦诸子各家中有利于维护封建统治的因素，而逐渐取代了法家的法律思想，成为封建正统法律思想的主导，长期以来作为封建法制的指导思想，对中国法律思想和法律制度的发展起了重大的影响，以致儒家法律思想的特点，成为五四运动前整个中国法律思想的重要特点，并且至今仍影响着人们的法制观念和道德意识。

因此，对儒家法律思想进行研究探讨，以批判地继承这一历史文化遗产，对于目前我国社会主义法制的建设和发展，仍有着积极的现实意义。

先秦是儒家创立和形成时期。

孔子（前551—前479）的开创，孟子（约前390—前305）、荀子（约前313—前238）的发展，奠定了儒家思想成为封建正统思想的基础。

而儒家法律思想的形成则是对以往法律思想继承和改造的结果。

在这里需要提及的是春秋初期革新家。

公元前771年，犬戎攻破镐京，第二年，周平王在郑、秦等诸侯国的拥戴下匆匆东迁洛邑，继承了西周王室的血脉，史称东周。

中国进入了有史以来最为纷乱和最引人瞩目的大动荡时期——春秋战国时代。

终东周五百年的历史，“共主衰微，王命不行”成为贯穿始终的一种局面。

固有秩序的危殆和礼乐制度的崩坏已成为当时天下各国所急需应对的问题，周室难以复振，终于导致了各诸侯国争霸局面的出现。

旧有秩序的松弛为新秩序的形成提供了契机，社会秩序混乱使旧有制度的更新成为必需。

故而，此一时期，修订各项法律制度以期形成新的社会秩序和促使国家富强，成了各诸侯致力以谋的目标。

春秋初年，一些富有革新倾向的政治家便开始探索整顿社会秩序的道路，在几百年的乱局中首先开创出新的政治和思想脉络，为造成秦汉以后大一统的王朝走出了开风气的一步，而且成为后来“诸子百家”的滥觞。

这一时期，主要有齐国的管仲、郑国的子产和邓析，他们在改造传统思想和政治法律制度方面，作出了重要的努力。

管仲一生事功主要在于辅佐齐桓公成就霸主大业。

孔子的法律思想孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的思想影响了中国几千年的历史，并对中国传统文化产生了深远的影响。

在他的众多思想中，法律思想是一个重要的方面。

本文将探讨孔子的法律思想，包括他对法律的观点以及他对法治的看法。

一、孔子对法律的观点孔子认为法律是维护社会秩序和公正的重要手段。

他强调，法律应该是公正、明晰、公开的，以确保社会的和谐和稳定。

孔子认为，法律应该适用于所有人，不论地位高低，官员和普通人都要受到同样的法律制约。

孔子还强调，法律应该以仁义为基础。

他认为，法律规定的条文和义务应该符合道德伦理，体现仁爱和公正的原则。

他反对滥用权力和虐待弱势群体，主张法律要合乎人心，促进社会的繁荣和进步。

二、孔子对法治的看法孔子提出了“以德治国”和“以礼治国”的思想，这也是他对法治的基本观点。

他认为，德与礼是治理社会的重要因素，而法律是确保德行和礼仪得到遵守的手段。

孔子主张领导者要以身作则，做一个道德高尚、符合礼仪的典范。

他认为，领导者的品德和修养对整个社会的风气和道德价值观起着重要的影响。

这也是孔子提出“君子修身齐家治国平天下”的理念。

孔子还强调礼仪的重要性。

他认为，礼仪是维护社会秩序和和谐的重要手段，能够促进人与人之间的和睦相处。

他主张通过教育和培养良好的习惯和行为，来建立和维护社会的道德秩序。

三、孔子的影响孔子的法律思想对中国古代和现代的法律制度产生了深远的影响。

他的思想强调了法律的公正和合乎人情，为中国传统法律制度中建立起了重要的价值观。

孔子对法治的看法也与现代法治理念有着契合之处。

他提出的“以德治国”和“以礼治国”的观点，强调了法律与道德的关系，以及领导者应该以德行和修养为基础的思想，也在一定程度上影响了现代的法治观念。

总结孔子的法律思想强调了法律的公正和仁义，以及法治与道德、礼仪的关系。

他的观点对中国古代和现代的法律制度都具有重要的影响。

孔子提出的以德治国和以礼治国的理念，体现了他对于社会秩序和公正的追求，同时也为后代的法律思想提供了宝贵的启示。

孔子的法律思想是怎样的大家对中国古代著名思想家、教育家的孔子都有所了解吧!那么你想知道孔子法律的思想是怎样的吗?如果你想知道该思想的内容，可别错过这篇文章了，赶紧和小编我一起来了解一下吧!法律思想1、以仁为核心的法律观孔子对仁作了许多解释，其中最能表达仁的含义的是“仁者，爱人”。

但孔子是“爱有差等”的。

〈1〉孔子的“爱人”有亲疏之分。

从“亲亲”开始，由亲及疏，由近及远。

〈2〉孔子的爱人有等级之分。

等级不同，爱的内容就有差别。

如“君使臣以礼，臣事君以忠”。

一个是“使”，一个是“事”(事奉)，这种关系显然是不对等的。

〈3〉孔子的爱人是不以突破君子与小人的界限为前限的。

“未有小人而仁者也”，认为“仁”作为一种高尚的道德品质，劳动人民(“小人”)是不〈17可能有的。

2、礼是立法、司法的指导原则〈1〉主张正名。

即纠正各种违反周礼所规定的等级名分现象。

〈2〉主张“礼乐征伐自天子出”。

即制礼作乐和出兵征战的权利由天子掌握。

〈3〉主张“父为子隐，子为父隐”，互相包庇犯罪。

〈4〉反对“铸刑鼎”。

3、道德教化高于法律强制〈1〉先教后刑，强调道德感化的作用。

〈2〉宽猛相济，以刑罚辅助德〈3〉以德去刑，德教具有消灭犯罪的功能4、立法、司法主要靠贤人〈一〉“人存政举”，由圣贤治国立法。

〈二〉“身正令行”，执政者应带头遵守立法。

孔子的人物形象首先，孔子具有作为知识分子的形象。

他是一个博学多才、有思想见解、坚持自己理想并为之奋斗的知识分子。

他渴望国家统一，天下安定，所以他提倡宗法、礼乐制度，恢复社会等级秩序，并在现实中艰苦实践;他反对诸侯争霸战争，提倡休养生息，提倡读书人入仕做官，造福百姓。

其次，孔子具有作为师者的形象。

他是一个严于律己、推行教化、以传播祖先优秀文化传统为己任的师者。

他本人有着严于律己的人生哲学。

他自己刻苦好学，并且学为所用;他遵守世俗礼法，以身作则，堪称楷模，为人称颂，更值得学习。

他推行教化，普度众生，并以此为目的进行广泛的社会实践。

以孔子为代表阐述儒家法律思想的主要内容一、主要内容：儒家思想精髓是主张"仁义"，以“仁”核心，“仁”即“爱人”。

提出“己所不欲，勿施于人”，等论点，提倡“忠恕”之道，又以为推行“仁政”应以“礼”为规范。

重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。

主张以仁孝治国，注重人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系。

二、意义：作为中国古代最有影响的思想学派，儒家思想代表了封建的根本。

儒家思想在一定程度上维护了社会道德，在纷乱当中凝聚了力量，使其成为中国古代最庞大的文化核心。

同时儒家思想学派的创始人孔子第一次打破了旧统治阶级垄断教育的局面，把学在官府变成了有教无类，这使得传统文化教育能够传播到整个民族，可以为整个民族打下坚实的民族心理基础。

现如今，儒家思想依然是许多中国社会民众所信奉的核心价值观，这使其成为中国文化以及民族传统的一个重要标志。

三、影响：儒家提出一系列道德范畴、命题、思想丰富了中国传统道德宝库。

同时塑造了中国人传统的道德品质。

“民为邦本”的民本主义体现了以天下为己任的社会责任感。

注重理想信念的鼓舞和凝聚作用，成为中国以德治国的一大特点和政治优势。

“过犹不及”的辩证思维体现了高超的处世方法和领导艺术。

丰富的教育思想成为中华民族优秀教育传统的主要内容，对现代素质教育仍有启迪意义。

当然了，也有消极影响，儒家思想是为封建迷信政治制度服务的，带有带有宗教迷信色彩的理论，是封建统计阶级用来宣传大一统思想，巩固皇帝的中央集权地位的工具。

其中“三纲五常”是封建伦理思想道德观念的中心。

儒家思想成为中国的正统思想以后，把诸子百家自由宣传学术思想和政治主张的权利剥夺了，阻碍的其他文化的方展，且对人们思想产生严重的束缚。

孔子的法律思想及其现代价值孔子被尊为中国古代文化中的重要人物，他的思想体系和哲学思想在各个方面都影响了中国文化的发展和演变。

其中，孔子的法律思想也是他思想体系中非常重要的一部分。

他开创了中华文化法律思想的新篇章，为中国的法律发展打下了坚实的基础。

本文将介绍孔子的法律思想及其现代价值。

一、孔子的法律思想孔子提倡“以德治国”，他认为良好的道德品质是治理国家的重要因素。

此外，他也强调了法律的重要性，认为法律是国家的重要法规。

他的法律思想主要体现在以下几个方面。

1、公正的法律体系孔子认为，法律应该是公正的，不应该受到权力阶级的干扰。

他倡导“明法”，即法律应该笃实清明，司法应该公正无私。

他反对“悖理”和“外人”，认为法律应该是公民自己的法律，而不是外人创造的法律。

孔子的法律思想强调了人民的尊严，要求法律体系要建立在公正基础之上，以保证社会的公平和正义。

2、严格的法律制度孔子认为，法律制度是规范国家行为的重要工具。

他强调了法律的角色，认为法律是维护社会正义的工具，应该让它严格制度化。

孔子的法律思想强调了规则的重要性，要求将法律体系建立在强制执行的基础之上，使得法律不仅仅是一个空洞的概念，而是落实在现实中的一种机制。

3、追求和平解决纠纷孔子主张和平解决纠纷，认为在维护公正和平的前提下，不应该有任何的暴力行为。

他认为，法律机制应该体现出公民和平解决分歧的要求，法律的基本作用是维护一个和平的社会环境。

因此，他提倡宽容、友好和平的态度，将它渗透到法律执行过程中。

4、重视人的尊严和自由孔子的法律思想强调人的尊严和自由，他主张法律应该反映出公民的权利。

孔子关注人权的问题，他认为公民生命的价值和尊严应该得到尊重。

他反对绝对的政治权力，主张权利的平等。

他的法律思想强调了人的尊严和自由，使人们能够摆脱长期以来对权力的恐惧和无法逾越的政治界限。

二、孔子法律思想的现代价值孔子的法律思想在当代依然具有重要的价值。

以下是它的几个现代价值。

论先秦儒家法律思想先秦儒家法律思想的主要观点是：依靠礼治、德治和人治三位一体治理国家。

具体观点：1.礼治所谓“礼治”，是儒家学者们提出的以“仁、义”为内核，以“忠、孝”为上位价值的一整套封建等级体制的简称。

这种礼治秩序，把道德作为法律的基础，将人情当作法律的核心，法只是实现礼的辅助工具。

在礼崩乐坏的背景下，儒家仍然极力维护“礼治”。

孔子提出“为国为礼”，以“复礼”作为其思想体系的目的。

孟轲也指出“无礼义，则上下乱”。

2.德治“德治”指的是以德来治理国家，需要靠社会教化和良好的民众政策引领人民群众，达到“以德服人”。

孔子提出“为政以德”，认为依靠统治者优良品德的影响力才能使人民发自内心地追随他，国家才能长治久安。

德治要求“省刑罚，薄赋税”。

加强思想道德宣传，以德教化人民群众。

但儒家的这种教化主要是给底层阶级灌输等级秩序和宗法秩序的思想，人们只会形成不敢反抗、盲目顺从的惯性思维，并不能达到真正的“德治”。

3.人治人治是礼治和法治的必然结果。

国家是君主的国家，治理国家属于君主个人的事情。

在儒家看来，要想天下太平，必须要有一个能治理好国家的明君。

孔子曰：“其人存则政举，其人亡则政息……故为政在人。

”儒家法律思想产生与其时代背景息息相关。

春秋战国时期，周天子权威丧失，周朝的统治岌岌可危。

在这个背景下，各诸侯为壮大自己的势力纷纷变革以寻求出路。

儒家的法律思想便是在这种环境里诞生的。

西周时期，统治者为了维护奴隶制国家的统治制定了周礼。

“礼”作为统治国家的重要工具，是当时重要的社会规范，渗透到了经济、社会、司法、婚姻、家庭、教育等各个方面。

春秋战国时期，传统的礼制受到挑战，各诸侯大夫越级用礼。

战国时期，以血缘关系为纽带的宗法制度逐渐瓦解。

宗法政治结构的变动事实上是礼制的破坏。

“礼崩乐坏”严重破坏了礼制和纲纪。

战争频繁、社会与政治失序、人们所信奉的行为准则崩塌。

面对失序的社会，将“无道”转变为“有道”，成为儒家法律思想产生的基础。

论先秦儒家主要代表人物的法律思想作者：李晓蓉何奇来源：《青年与社会》2014年第08期【摘要】以孔丘为代表的先秦儒家从“礼治”、“德治”和“人治”三个方面提出了一整套治理国家的法律思想和主张，对中国封建的法律思想和法律制度产生了巨大的影响，研究他们的法律思想并客观地进行评价，推陈出新，其中积极的思想主张对当代我国的法治建设具有借鉴作用。

【关键词】先秦儒家；礼治；德治；人治距今2000多年的春秋战国，社会处于大变革时期，传统的神权和宗法思想观念已不能完全适应时势，不同阶层、不同阶级的思想家站在自己的地位和立场提出不同的看法和认识，由此产生了各种思想流派，如儒、法、道、墨等，史上称之为“百家争鸣”，其中儒家是形成最早、影响较大的其中一个学派。

“儒”，原本是指专门从事教育和执掌礼仪的人，由于当时有个叫孔丘的人长期招收门生，以相礼为业，传授知识，很快成为“儒”中的突出代表人物，后人把孔丘创立的学派称为儒家，儒家代表着当时登上政治舞台的封建贵族利益。

以孔丘为创始者的先秦儒家提出了一整套关于“礼治”、“德治”和“人治”的法律思想。

在中国建设法治国家的今天，分析研究以孔丘为代表的先秦儒家的丰富法律思想，在此基础上进行甑别和合理取舍仍具有现实的作用和意义。

孔丘法律思想以仁、礼为核心，其主要表现在：一、以“仁”为核心的思想体系关于“仁”的学说，是孔丘思想的核心，也是他法律思想的出发点，在《论语》中，孔丘对仁有很多的解释，如“樊迟问仁。

子曰：‘爱人’”，（《论语.颜渊》，孔丘把孝、悌、忠、信、恭、宽等他认为的一切美好的品格，全都涵盖在他的“仁”之中。

他认为“仁”是最高尚的道德，最完美的人格。

最能表达孔丘“仁”的含义的还是“爱人”。

孔丘的“仁者爱人“并不是对所有人都一视同仁，相反，他主张“爱有差等”。

孔丘的“爱人”有亲疏之，必须从亲及疏，由远及远，首先必须爱自己的亲人，特别是父兄，他在伦理关系中强调孝、悌，这是周礼的“亲亲”原则在父子兄弟家庭伦理关系中的具体化。

第1篇一、引言儒家法律思想是中国古代社会的重要思想之一，它强调道德与法律的相互依存，认为道德是法律的基础，法律是道德的保障。

孔子作为儒家思想的代表人物，其法律思想对后世产生了深远的影响。

本文将以孔子与《春秋》的法制教育为例，探讨儒家法律思想的具体实践。

二、孔子与《春秋》的法制教育背景孔子生活在春秋战国时期，这是一个社会大变革、思想大解放的时代。

当时，诸侯割据，战乱频仍，法制混乱，道德沦丧。

孔子深感社会之乱，认为必须通过道德教育和法制教育来挽救时局。

于是，他开始整理古代文献，创作《春秋》一书，旨在通过法制教育来培养具有道德品质的人才。

三、《春秋》中的儒家法律思想1. 礼法并重孔子认为，礼法是维护社会秩序的重要手段。

《春秋》中记载了许多关于礼法的内容，如诸侯间的朝聘、宴享、婚丧等。

孔子通过这些记载，强调礼法在社会生活中的重要性。

他认为，礼法不仅是一种外在的行为规范，更是一种内在的道德要求。

案例一：鲁定公十年（前502年），孔子任鲁国大司寇，他首先整顿礼法，使鲁国社会秩序得到恢复。

《春秋》记载：“春，正月，公即位。

孔子为司寇，行礼。

”这说明孔子在位期间，注重礼法，使国家政治稳定。

2. 仁政为本孔子主张仁政，认为仁是治国之本。

《春秋》中记载了许多关于仁政的内容，如孔子对鲁定公说：“君以仁为本，臣以忠为事。

”孔子认为，只有实行仁政，才能使国家长治久安。

案例二：鲁定公十四年（前498年），孔子对鲁定公说：“君为政，以德服人。

”这句话表明孔子主张以德治国，认为道德是法律的基础。

3. 以法治国孔子认为，法治是维护社会秩序的必要手段。

《春秋》中记载了许多关于法治的内容，如孔子对鲁定公说：“法者，国之权衡也。

”孔子认为，法律是国家权衡是非的标准。

案例三：鲁定公十六年（前496年），孔子对鲁定公说：“法者，国之准绳也。

”这句话表明孔子主张以法治国，认为法律是国家准绳。

四、孔子与《春秋》的法制教育影响1. 儒家法律思想对后世的影响孔子与《春秋》的法制教育，使儒家法律思想深入人心。

一、引言儒家法律思想是中国古代法律思想的重要组成部分，其核心是“礼治”。

儒家认为，通过礼乐刑政的实施，可以使社会秩序井然，人民安居乐业。

本文将以《礼记》和《左传》中的两个案例，探讨儒家法律思想在古代中国的实践。

二、《礼记》中的“以礼治国”《礼记》是中国古代儒家经典之一，其中记载了大量的礼制、礼仪和礼法。

以下以《礼记》中的“以礼治国”为例，分析儒家法律思想。

案例：《礼记·王制》王制者，所以定制之制也。

礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。

礼之用，和为贵。

先王之所以能服天下者，以其能和天下也。

故礼者，先王之所以治天下也。

分析：1. 礼治思想：《礼记》认为，礼是治国之本，通过礼制可以规范人们的行为，使社会秩序井然。

在这个案例中，王制者是指制定礼制的人，礼制是指通过礼来规范人们的行为。

2. 礼与和的关系：礼的目的是为了达到和谐，即“礼之用，和为贵”。

在古代中国，和谐被视为最高的价值追求，而礼是实现和谐的重要手段。

3. 礼治的意义：通过礼治，先王能够服天下，即通过礼制使天下归心。

这说明礼治在古代中国具有很高的地位和作用。

三、《左传》中的“礼乐刑政”《左传》是中国古代史书，记载了春秋时期的历史。

以下以《左传》中的“礼乐刑政”为例，分析儒家法律思想。

案例：《左传·僖公二十五年》晋文公问于管仲曰：“吾闻之，礼乐刑政，国之四维，何谓也？”管仲对曰：“礼者，所以定亲疏也；乐者，所以定同异也；刑者，所以定乱正也；政者，所以定赏罚也。

”1. 礼乐刑政四维：《左传》中提到，礼乐刑政是国之四维，即国家治理的四个重要方面。

礼乐刑政的实施，可以使国家政治稳定，社会和谐。

2. 礼的作用：礼可以确定人们之间的亲疏关系，使社会秩序井然。

3. 乐的作用：乐可以确定人们之间的同异，使人们和睦相处。

4. 刑的作用：刑可以安定社会，使乱者得到惩罚，正者得到表彰。

5. 政的作用：政可以决定赏罚，使人们遵守法律，维护社会秩序。

先秦儒法墨家的法律思想在中国古代的先秦时期，儒家和墨家是两个重要的思想流派，他们对于法律的思考和观念有着各自独特的见解。

儒家注重以德治国，强调仁义道德的培养，而墨家则强调法律的严格实施和公正。

本文将对先秦儒家和墨家的法律思想进行探讨和比较。

先秦时期，社会秩序混乱，各国争霸同时内部也存在不同程度的贫富分化、民众困苦等问题。

在这个背景下，儒家和墨家作为两个主要的思想流派，积极提出了各自的法律思想以应对这些社会问题。

儒家认为，建立和维系社会秩序应该以德治为主，强调培养人们的道德品质和修养。

儒家的法律思想体现在仁义道德的稳定和传承上。

儒家经典《尚书》中，提到了许多关于法律的内容，例如“贵不贵贱不贱，浸不浸舍不舍，象可法，宣令保之”（《尚书·大禹谟》），这里提到了法律的执行应当并且可以对各个阶层的人适用，法律表现了公平和公正。

同时，儒家强调的仁义也体现在法律上，例如《尚书·大禹谟》中提到了“诛大司徒之罪”和“不要诛维既”的原则，意味着法律不仅仅追求刑罚，更注重在于教育和引导。

与此同时，墨家对于法律的思考也有其独特之处。

墨家注重法律的严格实施和公正，认为通过严惩罪犯和及时为人民伸张正义，才能确保社会的稳定和秩序。

墨家的法律思想体现在公正、权威和秩序的建立上。

在墨子的著作《墨子》中，他主张“严刑峻法”，认为通过对罪犯的严厉惩罚可以起到威慑的作用，通过稳定秩序和减少犯罪行为来造福社会。

墨子还认为，法律必须得到公正的执行，注重对权力的监督，防止滥用职权。

儒家和墨家在法律思想上的差异也体现在治理理念上。

儒家注重社会道德伦理的培养，更加强调以仁义为中心，通过教化和道德规范来维护社会秩序。

而墨家则强调法律的实施和执行，强调法律的平等和公正，通过严厉的刑罚和有效的法律制度来维护社会秩序。

综上所述，在中国古代先秦时期，儒家和墨家都提出了自己独特的法律思想。

儒家强调以仁义道德为核心，通过教化和道德规范来维护社会秩序；墨家则强调法律的实施和执行，强调法律的平等和公正，注重对权力的监督。

孔子的法律思想及其对中国封建法律的影响
孔子是一位伟大的思想家，也是中国先秦时期的最伟大的法学家。

他的思想和学术成果，深深影响着中国的文化发展。

其中，孔子的法律思想对中国的封建法律也产生了重大的影响。

首先，孔子给予法律道义观念和实践管理原则，虽然法制建设尚没有大范围的发展，但礼制比法制有更大的支配作用。

孔子认为，“礼义而法令，道义而实行”，其中的“礼”是“义”的源泉。

他的主张，在经历了数百年的发展后，铭刻在封建社会中，更被研究者认为是中国法律的根本理念。

其次，孔子的法律思想以伦理的指导为依据，主张以德教法，把崇尚君德、助人为快乐、忠孝双全为主题的伦理道德融入到法律当中，因此被称为“礼法统一”。

封建时代通过教诲和模仿这种伦理道德，以避免不良行为和捍卫伦理道德，加强对社会主体的规范性管控。

还有，孔子以宽容态度把法律作用延伸到民间，提出主张放宽政府对民间行为、订婚约定、社会关系和习俗等的管理。

封建时期，这一思想有助于减轻社会变革中百姓的压力，提升社会的和谐，也加强了社会自尊，有效的解决了不同的文化问题。

总的来说，孔子的法律思想给了中国封建时期法律大量的理论和实践管理理念，为社会的秩序维持和实现社会的和谐作出了重大贡献。

先秦儒家哲学三位最具代表性的人物及其主要哲学观
高伽育
【期刊名称】《知识文库》
【年(卷),期】2016(000)001
【摘要】<正>儒家哲学在不同历史时期有不同的代表人物,"其大经大脉,实大成于孔孟",另外还有荀子。

荀子是先秦最后一位儒学的大师级人物,他有许多观点与孔孟,尤其是孟子相左,笔者认为这恰恰是对儒家文化的一个补充。

接下来,我们重点对先秦的这三位儒学大师做一些介绍。

一、孔子孔子,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人。

孔子本是殷商,先祖孔父嘉为宋国宗室,后遭到宋国权臣杀害,其后人便逃到了鲁国。

到孔子时,在鲁国已是第四代了,他的父亲叔梁
【总页数】1页(P5-)
【作者】高伽育
【作者单位】大兴安岭地区实验高中
【正文语种】中文
【中图分类】B222
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