《周易》智慧与经营之道

《周易》与文化--《周易》与现代生活的联系姓名:卢嘉杰学号:14014２320专业:统计学电话:摘要《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝,古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象,上测天,下测地,中测人事。

然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段,并不是真正的科学。

尽管有些理解与科学相符,那是因为这个理解正好有科学合理性,但就不能因为说它是科学的。

只能当它是一种文化、然而如此的文化事实上与我们的生活也有着密不可分的联系,关于我们的人一辈子价值,拼搏精神,职场修养,企业管理乃至于政治方略都有着深远的影响。

正文我们主要来谈一谈《周易》文化对我们现实生活的影响。

关键词现代生活改革辩证法内因他山之石,能够攻玉——浅谈《周易》文化对现代生活的影响《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝,古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象,上测天,下测地,中测人事。

相传最早是伏羲氏所作,后为周文王创出八卦,即为文王演挂。

后孔子所作《易传》进一步发扬光大,与《诗经》、《尚书》、《礼记》和《春秋》并称为五经、大部分人提及《周易》总会联想到占卦算命,觉得是封建迷信。

这事实上是对《易经》文化的一种片面的解读,《周易》之因此成为五经之首,更重要是因为其内在蕴含的深刻哲理对我们现代生活有十分重要的影响。

举个例子①,比如说近十几年以来,在我们的社会生活当中,有两句话或者是两个理念,普通的老百姓都是无所不知,无所不晓、这两句话一个是与时俱进,一个是和谐社会。

与时俱进在《周易》当中就是与时偕行。

偕,在《说文解字》当中就说:偕者,俱也;行者,进也、那么,与时偕行就是我们现在所说的与时俱进、与时俱进这种思想就来自于周易文化,和谐社会也是如此、在《周易》当中讲太和,追求一种最高的和谐的理想状态,把它叫做“大和",也就是太和、它讲圣人感人心而天下和平,讲履,和之至也,履和而至,履以和行,都是讲和、实际上《周易》当中所提出的最高价值理想就是太和。

易经智慧与企业管理一说到“国学”，大家首先想到的是《四书》《五经》，——《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》为四书；《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》、《周易》、《春秋》为五经,其中《周易》又被称为中国古代的“群经之首”，其思想价值学术水平位于《四书》《五经》以及诸子百家的《经》《史》《子》《集》之上，它对事物的分析，充满了辩证思想和系统思维，在中国古代社会的文化、经济、生活等各个方面影响巨大, 自古就有“不懂易者，不堪为相;不懂易者，不能为医”的说法.《周易》不仅是一部伟大的哲学著作，同时也是一部管理学经典，按照西方管理学理论，管理本身是一种决策学。

所谓决策，就是对各种可能行动的方案做出最佳的选择，付诸于行动，以达到预期目的。

《周易》成书后,历代王朝的王侯将相都将其作为重大事件、重大策略的重要参考方法。

直到今天,易经中的许多管理学原理或原则，对现代企业的管理经营具有重要的指导、借鉴意义。

笔者是汉语言文学专业出身，读书时就偏爱《周易》，毕业后又在大型企业从事管理工作十几年，深刻感受到易学智慧在企业管理实践中的重要性、科学性、有效性，从基层员工的培训到中层干部的选、育、留、用，以及高层管理人员的宏观思维、战略决策,都有一点心得和体会，从这期开始,将把这些陆续写出来,和大家进行一些学习交流,也恳请各位老师、企业家批评指正.《周易》是由伏羲氏画卦，文王作《爻辞》，孔子作《十翼》而成的，已有5000多年的历史，它分为《经》和《传》两大部份，《经》部份由六十四卦的“卦象”和三百八十四爻的“爻象”以及《卦辞》和《爻辞》组成；《传》由《彖辞》上下、《象辞》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》十大部份组成，又称为《十翼》或《大传》.《周易》的基础理论就是“五行八卦”：五行——木、火、土、金、水;八卦——乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑.我们今天就先讲讲员工的性格和五行的关系，企业内各部门的五行属性以及相生相克的关系.西方人讲“十二星座，不同星座的人，性格迥异,我们讲“五行”,可以把人分为五种不同类型，不同类型的人,各有其不同性格特点和不同的才干，因此，在企业聘请员工的时候，如果能做到“不同的人有不同的用法”，因能授职，量才授官，既不会浪费人才，也避免企业因用人失误而遭受损失。

《周易》中设计思想 《周易》不仅充满哲学思辨的思想著作，同时也包含着精深的设计思想。

如果说《周易》是我国第一部充满哲学思辨意味和人类存在经验 总结的著作(《易传》为主要体现)，那么它同时也是一部充满博大精深设计 与艺术思想的著作。

《周易》作为六经之首，不仅其成书关键的卦象乃是中国古 代设计的集中体现， 同时书中有关造物、 道器以及制器尚象等有关理念与思维都 是关于设计的理论层面的哲学阐释， 这对于中国传统设计影响深远， 正如风水学 与建筑设计关联一样，它同时也对中国当下设计有着不可忽视的启迪意义。

一、占卜作为设计的存在 “太卜掌三易之法” 《周礼-春官-大卜》 表明了“易” 是周代的一种算卦占相的工具。

“圣人设卦，观象，系辞焉，而明吉凶。

”试图通过阴阳艾符号对人类及其存在进行经验的总结和形而上的把握， 这本身就是设计的最为本源性的表达。

“所谓设计，指的是把一种设计、 规划、设想、问题解决的方法，通过视觉的方式传达出来的活动过程。

” 设计乃此在的规定，其最终旨归是为了人更加诗意地居住在此大地上。

《周易》 试图通过观察与体验来更好地把握人类乃以居住的生存世界， 正是其作为设计存 在的最好表征。

一方面， 它对原始先人观察、 体悟和把握世界的方法进行了经验性总结与描 述。

“古者包牲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之 纹与地之宜，近取诸身，远取渚物，于是始作八卦。

以通神明之德，以类万物之 情”八卦乃是对天地万物直观与体验的结果，这其中包含了对事物变化与 运动的抽象把握。

八卦的每一卦象都有特定的指涉，如“乾”为天， “坤 ” 为地， “震 ” 为雷，巽为风， “ 离 ” 为火，艮为山，“兑”为泽。

我从《周易》中得到的营销启示《周易》是世界上第一部哲学著作，其中充满了辨证思想和系统思维。

影响我国社会、文化、经济的儒家思想、道家思想都可以看成是《周易》思想的分支。

其中儒家思想以孔孟思想为代表，提倡积极地“入世”，强调学以致用，学而优则仕，属于“阳”；道家思想以老庄思想为代表，强调保存自己的重要性，这是“避世”的角度，属于“阴”。

这“一阳一阴”的思想是一体两面的，如果不保存自己，怎么谈有所作为；在有所作为时，也要不断思考如何保存自己。

这些两种思想，归结起来就是《周易》的思想，就是“变”的思想，也是我们中华文化的根本。

一、从乾坤卦看营销，于外造势，于内做实，势为实之天，实为势之地《乾》为天，《坤》为地，《乾》为阳，《坤》为阴，天地阴阳互生万物之含义。

乾卦精神是“天行健，君子以自强不息”，坤卦精神是“地势坤，君子以厚德载物”。

就宇宙自然的法则而言，天道之刚健有力与地道之柔顺宽柔双向互补，协调并济，共同促成了万物的化生，就品牌的价值而言，自强不息与厚德载物也是两种应当具备而不可或缺的品牌之品德，合之则两美，离之则两伤。

因此，乾坤并建，作到刚而能柔，柔中有刚，把二者结合得恰到好处而形成一种中和太极之美，是品牌艺术发展的最高境界，也是从事实际品牌运作所应当奉行的基本原则。

从营销造势的角度看，市场营销本质不是产品的竞争，而是认知的竞争：么种产品在消费者心目中”是什么“远远重要过其实际上“是什么”――这就决定了企业之间最高层面的竞争不是产品功能的竞争，而是消费者认知的竞争。

所以公共关系主导的营销造势在其中提现出强大的作用，以卓越饿新闻策划以及良好的沟通手段，让社会公众全方位了解企业，了解产品背后的人，企业，文化和故事，促成他们对品牌由认识而了解，由了解而无限忠诚，品牌得人心以的天下。

对于企业内部要做实，基础为本。

企业于内要有二件过硬产品：产品质量，业务人员素质，质量就是公司赖以生存的基础;质量就是公司的生命。

学习老三篇心得范文第一篇：《老三篇》心得体会《老三篇》是当代青年作家韩寒创作的一部小说，通过描绘主人公韩春与他的两个朋友，勾勒出了一个年轻人在城市生活中的困惑与迷茫。

阅读完《老三篇》后，我深受触动，并从中获得了一些心得体会。

首先，我被小说中的主人公韩春的心态所吸引。

韩春是一个有理想的年轻人，他渴望在城市里追寻自己的梦想，但却一度陷入了迷茫之中。

韩春对生活抱有一种理想化的期待，他渴望感受到浓烈的人情味，希望在荒诞的社会中找到一种真实的存在感。

然而，现实的打击和迷茫的无助让他感到困顿。

韩春本身并不是一个坚强的人，但他的执着和坚持让我为之敬佩。

无论是在他失意时的坚守，还是在生活中的种种困难面前不停的努力，他都展现出了一种积极向上的品质。

这一点让我深受鼓舞，也让我明白只有持续不断地付出努力，才能在人生的道路上迈出坚实的步伐。

其次，小说中的友谊也给了我很大的启示。

韩春和他的两个朋友，都是在大城市里打拼的青年，他们之间的友谊让我感到温暖和心富。

他们无论是在挫折时互相慰藉，还是在迷茫时相互鼓励，都给了我一种力量。

他们在困境中相互依靠，一起度过了许多生活的难关。

这让我明白，朋友在人生中的重要性。

友谊可以给人带来力量和勇气，可以共同走向更好的未来。

同时，小说中的友情也是不断发展和变化的，这让我深刻认识到友谊需要不断的经营和付出，才能维持长久和稳固。

最后，小说中揭示的现实问题引起了我对社会现象的思考。

《老三篇》通过对城市生活的描绘，让我更加深刻地了解到现代都市生活中存在的问题和困境。

小说中所描述的种种现象与当下社会的一些问题不谋而合，这让我感触良多。

例如，韩春在大城市里追求理想的困难、工作生活的压力以及与人相处的种种问题等，都是现代年轻人在都市生活中普遍面临的问题。

通过这些描写，我更加深入地思考了现代都市生活的价值观和道德观，让我明白了在外在诱惑和压力面前，要坚守内心的信念和原则，才能真正找到自己的方向。

总结起来，《老三篇》让我明白了理想与现实的冲突，友情的重要性以及现代都市生活的困境与问题。

易经四个字，道破人生四境界宋代大儒程颐在《程氏易传》中说，“元亨利贞，谓之四德。

元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。

”易经难懂，但并不神秘。

易经里面有四个字最常见：元、亨、利、贞，比喻人生和事业历经的四个阶段：“元”是启始，“亨”是发展，“利”是收获，“贞”是守成。

简而言之：以仁心开启事业、以诚信发展事业、以大义收获成果、以守成巩固成果。

元：最好的开始仁者初心，是最好的开始。

“元”是万物的开始，所谓“一元复始，万象更生。

”《易经》告诉我们“元者，善之长也。

”我们的开始，要确保是善增长的方向，所以有句话叫做“君子慎始”，我们的开始一定要特别小心。

仁人从来不需要大张旗鼓宣传自己的仁念。

因为他们的仁心，自可通过他们的事业，传达到社会的每一个角落。

亨：事业亨通诚信严明，方能事业亨通“亨”又是讲什么呢？讲发展，什么样的发展，才是我们要的发展呢？《易经》讲，“亨者，嘉之会也。

”“嘉”是美好德行的意思。

能够把“嘉”会集过来的发展才是我们需要的发展，所以“元、亨”都是讲以善、以嘉为基础。

“嘉之会”就是诚信严明，“人而无信，不知其可也。

”诚信是德行的基础。

“诚信”是儒家所一贯提倡并力求践履的，《大学》将“诚意”列为“八条目”之一，而《中庸》更把“诚”视为一切德行之本，是承载三达德以实行五达道的坚实基础。

从继承儒家传统的基础上发展而来的现代诚信观，完全可以为全人类普遍接受并且身体力行，因而具有普世性，“诚信”可以说是立业之本，是现代企业和市场经济体制必须奉行的生存信条；而对于每个社会成员而言，“诚信”则是立身之本，处世之道。

要想事业亨通发展，必须以诚信原则来经营，建立严明的管理制度和运行机制，如此才能迅速成长。

孔子认为诚信是维系人际交往的道德底线，人只有先取信于人才能与人合作交往，只有不失信于人才能得到别人的尊重信任，所谓“与朋友交，言而有信”。

“诚信”是有经济价值的，能带来良好的商业信誉和经济效益，如本杰明·富兰克林所说，“信用就是金钱。

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战争沙盘模拟推演通过红、蓝两军在战场上的对抗与较量，发现双方战略战术上存在的问题，提高指挥员的作战能力。

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通过沙盘能力训练，达到：提升管理者基于全局的系统思维能力，提高中高层经理人的战略决策能力和管理能力，学员亲身体验“木桶原理”、“博弈的不确定性”、“价值的流动”、“财务之风险”，进一步理解企业经营，训练经理人换位思考的能力，促进中高层经理人之间的相互沟通和理解，培养团队合作精神，培养经理人以市场为导向的经营意识，实现管理理论与企业经营实践的密切结合。

《易经》六十四卦与企业管理经营1 ．乾卦：说明为君之道，要保持大和谐，告诫管理者要效法天道，自强不息，力求有所作为，造福于天下，但要注意盛极而衰之理，时时自我警惕与节制。

2 ．坤卦：强调管理者应效法大地的宽容，以宽厚德行负载万物；同时，也要见微而知著，行为无褊狭而方圆，内直外方，德行弘大。

3 ．屯卦：要求管理者在艰难困境中必须意志坚定，不因强暴而屈服，不为反常所动摇，应当知晓取舍之道，不可盲动。

4 ．蒙卦：要求管理者要培养正直品格，终身养性；在事业中坚定情念，不可见异思迁，不可脱离众人，不可好高骛远。

5 ．需卦：告诫管理者不论遇到什么险事，只要有信念和信心，最后即可亨通。

坚守正道就会吉祥。

在事情发展时，应等待时机，伺机行事。

在陷入危险中时，不可逞强，应顺应变化，才能化险为夷。

在管理中要注意以柔制刚。

6 ．讼卦：强调管理者处事应慎重思考，不可鲁莽行事，以防争讼，在许多情况下，隐忍方为上策。

7 ．师卦：要求管理者在任何情况下都要坚持正义，讨伐邪恶；要伸张正义，才会吉祥。

在权力使用中，若能刚毅中庸，又有巩固的核心，自然吉祥无祸。

8 ．比卦：告诫管理者相亲相辅才会有利。

若在一个团体中，人人相亲相辅，互谅互爱，诚情待人，就会得到整体的吉祥。

9 ．小畜卦：告诉管理者，当自己的积蓄力量尚不足从事某种事业时，要尽力积蓄力量，美化德才，以利发展。

在工作中，与正当的人携手并进，不离中庸原则，就不会迷失前进的方向。

10 ．履卦：强调管理者要心胸坦荡，执着纯正，不为世俗所乱，自然吉利。

恃才傲物，过于自负，一意孤行，必有危险。

11 ．泰卦：说明只有阴阳沟通，才能康泰，管理者要懂得阴阳变化的规则，在实践中遵循阴阳变化的辩证法：阴阳适度，刚柔并济，虚实相宜，奇偶相联，内外相合。

12 ．否卦：说明管理者在条件不允许时，不能才华毕露，不要过分炫耀与进取，要含蓄而进，要自保以待时。

管理者要安不忘危，存不忘亡，治而不忘乱，可安身立命。

儒家、道家、法家思想的人生智慧儒家思想修身处世大成之道：“半部论语治天下”。

体悟极高明而道中庸的为人之道，实践经世致用的济事之道，修为兼济天下之大德。

成经世济民的大胸襟，创独成一体的经营哲学，为打造更加富有生命力和竞争力的当代企业奠定了坚实的思想根基。

道家思想自然无为之帝王绝学：体会无为而无所不为的至高管理境界。

教会你怡然自得的思维方式，逍遥自在的人生智慧，虚静睿智的纵横策略，自然生存的处事哲学。

锤炼了独特的经营智慧和管理哲学，掌握开创企业的成功模式。

法家思想尊法尚贤之王霸之道：“强国必法家思想，修身必儒家思想”，历代千古伟人，无不是阳儒阴法的运用高手。

法家管理思想强调法治、法律的强制作用，主张法礼并重，先礼后法、因道生法，法、术、势糅合为一，是诸子管理思想的集大成。

把握法家强调制度、职责与技巧的法、势、术的管理思想，以强化组织的统御与控制能力。

周易智慧中道思维与生生之道：周易是中国文化的源头，是整个东方文化的根基。

周易博大精深，被尊为“群经之道”，“大道之源”。

解读易经，从博大精深的易学文化中寻找《周易》的基本原理、“易学”的哲学智慧，挖掘阴阳八卦符号中所蕴涵的奥秘，掌握整体变化，阴阳和谐的事物运动规律，为管理者准确分析市场机遇，预测经营风险，提高自身的哲学素养和战略眼光提供科学参考。

佛学智慧与企业家心灵修炼：学习佛学智慧，可以顿悟佛法，识破禅机，参悟佛家经典，禅修身心，得自在洒脱，至善至乐。

通过止观双修，明心见性，达到心灵激荡，实现激发内在潜能，释放压力，让内心求得清净，真正达到返璞归真，回归本心的境界。

通过禅修,悟道,寺庙修行体验唤醒智慧，重建健康、快乐、智慧的人生的目标。

才商--具有较好的经营管理才能，有良好的商业视野。

儒商--具有较好的文化修养和素质，值得信赖，博闻广见，风范儒雅，具有良好的人格魅力，主张君子爱财，取之有道，主动承担社会责任。

哲商--集聚千年文化底蕴，博学多才，腹有良谋，胸怀大志，通孔孟之道，达孙吴之机，有包藏宇宙之心，吞吐天地之志。

大陆出版易学书目(1978～1997) 大陆出版易学书目(1978～1997)1．《周易探源》（李镜池著）北京：中华书局19782．《周易大传今注》（高亨著）济南：齐鲁书社19793．《周易杂论》（高亨著）济南：齐鲁书社19794．《周易思想研究》（张立文著）武汉：湖北人民出版社19805．《周易尚氏学》（尚秉和著）北京：中华书局19806．《周易通义》（李镜池著）北京：中华书局19817．《周易新论》（宋祚胤著）长沙：湖南教育出版社19828．《周易参同契新探》（周士一著）长沙：湖南人民出版社19829．《周易浅述》（<清>陈梦雷著）上海：上海古籍出版社198310．《周易集解》（<唐>李鼎祚撰）北京：中国书店198411．《周易古经今注》（高亨著）北京：中华书局198412．《科学无玄的周易》（沈宜甲著）北京：中国文联出版公司198413．《易学会通》（苏渊雷著）郑州：中州古籍出版社198514．《周易大传新注》（徐志锐著）济南：齐鲁书社198615．《周易概论》（刘大钧著）济南：齐鲁书社198616．《周易纵横录》（唐明邦等编）武汉：湖北人民出版社198617．《周易译注与考辨》（宋祚胤著）长沙：湖南人民出版社198718．《易图的数学结构》（董光璧著）上海：上海人民出版社198719．《周易本义》（(宋)朱熹注）天津：天津市古籍书店198820．《易卦浅释》（沙少海著）贵阳：贵州人民出版社198821．《帛书周易校释》（邓球柏著）长沙：湖南人民出版社198722．《周易讲座》（金景芳讲述）长春：吉林大学出版社198723．《周易今注今译》（南怀瑾，徐芹庭注译）天津：天津古籍出版社1987 24．《宋本周易注疏》（(魏)王弼，(晋)韩康伯注，孔疑达疏）北京：中华书局1988 25．《易经今译》（孙振声编著）海口：海南人民出版社198826．《周易卦爻辞通说》（钱世明著）北京：中国和平出版社198827．《周易经疑》（(清)阮元辑）南京：江苏古籍出版社198828．《船山全书》（(明)王夫之著）长沙：岳麓书社198829．《周易集解》（(清)孙星衍著）成都：成都古籍书店198830．《周易秘义》（黎子耀著）杭州：浙江古籍出版社198931．《读易会通》（(法)丁寿昌著）成都：成都古籍书店198832．《泰轩易传》（(清)阮元辑）南京：江苏古籍出版社198833．《周易要义》（(清)宋书升著）济南：齐鲁书社198834．《易象通说》（钱世明著）北京：华夏出版社198935．《周易新讲义》（(清)阮元辑）南京：江苏古籍出版社198836．《河图洛书解析》（孙国中主编）北京：学苑出版社199037．《周易导读》（黎子耀著）成都：巴蜀书社199038．《周易通说》（刘正、杨冰编著）石家庄：河北人民出版社198939．《易数钩隐图》（(宋)刘牧撰）上海：上海古籍出版社198940．《易经白话新解》（孔日昌编著）西安：华岳文艺出版社198941．《中国文化之本源》（应鼎成著）武汉：湖北人民出版社199042．《周易述》（(清)惠栋著）天津：天津市古籍书店198943．《中国医学与〈周易〉原理》（黄自元著）北京：中国医药科技出版社1989 44．《诚斋易传》（(宋)杨万里撰）上海：上海古籍出版社199045．《易经十六讲》（(美)钟启禄著）北京：中国华侨出版公司198946．《大易探微》（金文杰著）青岛：青岛出版社19 8847．《白话易经》（南怀瑾，徐芹庭译注）长沙：岳麓书社198848．《〈周易〉与现代经济科学》（周豹荣著）长春：吉林人民出版社1989 49．《河洛精蕴》（(清)江慎修著）北京：学苑出版社198950．《周易本义》（(宋)朱熹著）北京：中国书店198751．《东坡易传》（(宋)苏轼撰）上海：上海古籍出版社198952．《古本周易参同契集注》（马济人主编）上海：上海古籍出版社1989 53．《周易稗疏》（(清)王夫之，易图明辨，(清)胡渭）上海：上海古籍出版社1990 54．《易经求正解》（郭扬著）南宁：广西人民出版社19 9055．《周易占筮学》（章秋农著）杭州：浙江古籍出版社199056．《易学精华》（(唐)李鼎祚等著）济南：齐鲁书社199057．《周易研究论文集(三)》（黄寿祺，张善文编）北京：北京师范大学出版社1990 58．《周易研究论文集(四)》（黄寿祺，张善文编）北京：北京师范大学出版社1990 59．《周易的智慧》（邓球柏著）石家庄：河北人民出版社199060．《周易新解》（欧阳维诚著）长沙：岳麓书社199061．《易理新研》（沈持衡著）北京：文津出版社199162．《周易参同契古注集成》（(后蜀)彭晓等撰）上海：上海古籍出版社1990 63．《〈周易参同契〉通析》（潘启明著）上海：上海翻译出版公司199064 ．《周易阐真》（(清)素朴散人著）西安：三秦出版社199065．《周易象数图说》（段长山主编）北京：中国社会科学出版社1990 66．《焦氏易林注》（尚秉和注）北京：中国书店199067．《周易阐微》（吕绍纲著）长春：吉林大学出版社199068．《大众白话易经》（秦磊编著）西安：三秦出版社199069．《大众实用周易》（刘?哲著）北京：中国卓越出版公司198970．《周易阴阳八卦说解》（徐志锐著）长春：吉林文史出版社1991 71．《医易会通精义》（李浚川，萧汉明主编）北京：人民卫生出版社1991 72．《周易古经白话解》（刘大钧，林忠军著）济南：山东友谊书社1989 73 《〈易经〉释疑》（沈子复著）北京：学苑出版社199074．《易的占筮与义理》（(日)金谷治著）济南：齐鲁书社199075．《易经新论》（周山著）沈阳：辽宁教育出版社199176．《周易与中医学》（杨力著）北京：北京科学技术出版社1 989 77．《周易经传异同》（宋祚胤著）长沙：湖南师范大学出版社1990 78．《周易通俗评议》（谭景椿著）哈尔滨：黑龙江人民出版社1989 79．《古本周易参同契集注》（傅景华主编）北京：中医古籍出版社1990 80．《周易思想要论》（蔡尚思著）长沙：湖南教育出版社199181．《周易研究史》（廖名春等著）长沙：湖南出版社199182．《周易译注》（周振甫译注）北京：中华书局199183．《周易解题及其读法》（钱基博著）上海：上海书店199184．《〈易传〉今译》（徐志锐编译）沈阳：辽沈书社199185．《周易浅说》（谈嘉德著）南京：江苏古籍出版社199186．《古代名医解周易》（何少初编著）北京：中国医药科技出版社1991 87．《易经精华》（(清)薛嘉颖编）北京：中医古籍出版社199188．《文明的生命力》（陈子斌著）北京：科学普及出版社199089．《周易系统》（韩连武著）开封：河南大学出版社199090．《周易入门》（吕美泉，吕绍纲著）长春：吉林大学出版社1991 91．《易经》（徐澍，张新旭译注）合肥：安徽人民出版社199292．《易学大辞典》（张其成主编）北京：华夏出版社199293．《八卦与河图洛书破译》（田合禄著）太原：山西人民出版社1991 94．《周易与怀德海之间》（( 美)唐力权著）沈阳：辽宁大学出版社1991 95．《易经》（(英)巴克特著）银川：宁夏人民出版社198996．《周易科学观》（徐道一编著）北京：地震出版社199297．《周易初阶》（袁庭栋著）成都：巴蜀书社199198．《周易集解》（(唐)李鼎祚著）成都：巴蜀书社199199．《易经与祭祀》（(日)吉野裕子著）沈阳：辽宁教育出版社1990 100．《生命与八卦》（田合禄，田蔚编著）太原：山西科学技术出版社1991 101．《周易的美学智慧》（王振复著）长沙：湖南出版社1991102．《周易杂卦证解》（周善培著）上海：上海书店1990103．《易之哲学》（贾丰臻著）上海：上海书店1991104．《周易古经今注》（高亨著）上海：上海书店1991105．《周易全译》（徐子宏译注）贵阳：贵州人民出版社1991106．《周易美学》（刘纲纪著）长沙：湖南教育出版社1992107．《周易辞典》（吕绍纲主编）长春：吉林大学出版社1992108．《周易新探》（李大用著）北京：北京大学出版社1992109．《大易论集摘要》（毕群圣主编）济南：山东友谊书社1990110．《易经传说》（杨复俊著）郑州：中州古籍出版社1991111．《步入神秘的殿堂》（刘长允著）北京：中国国际广播出版社1991 112．《易图明辨》9(清)胡渭著）成都：巴蜀书社1991113 《八卦纵横》（李桦编著）北京：团结出版社1991114．《易经与现代生活》（李英豪著）广州：花城出版社1991115．《周易大辞典》（萧元主编）北京：中国工人出版社1991116．《中国古代建筑与周易哲学》（程建军著）长春：吉林教育出版社1991 117．《周易与现代管理科学》（段长山主编）郑州：中州古籍出版社1991 118．《漫画周易故事》（李殿忠，谭晓春编绘）北京：中国工人出版社1992 119．《巧解周易》（王启铭编著）沈阳：辽宁大学出版社1991120．《易经图解》9刘平著）北京：文化艺术出版社1991121．《焦氏易诂》（尚秉和撰）北京：中华书局1991122．《太极太玄体系》（郑军著）北京：中国社会科学出版社1992123 ．《周易本义》（(宋)朱熹撰）北京：北京大学出版社1992124．《话说太极图》（李申著）北京：知识出版社1992125．《读易会通》（(清)丁寿昌撰）北京：中国书店1992126．《大衍新解》（王赣，牛力达著）济南：济南出版社1992127．《易经指南》（孙国中，董光和编）北京：团结出版社1992 128．《周易与人生智慧》（顾文著）南宁：广西民族出版社1992 129．《大易探微》（金文杰著）青岛：青岛出版社1992130．《周易正义》（(魏)王弼，韩康伯注，孔疑达疏）上海：上海古籍出版社1990 131．《周易老子新证》（刘坤生著）南京：江苏文艺出版社1992132．《周易参同契研究》（赵春明著）海口：南海出版公司1991 133．《〈易〉与人类思维》（张祥平著）重庆：重庆出版社1992134．《实用六十四卦》（杨万强编著）太原：山西人民出版社1992135．《周易三极图贯》（(清)冯道立著）北京：北京师范大学出版社1992 136．《周易与现代化》(一)（段长山主编）郑州：中州古籍出版社1992 137．《周易与自然科学研究》（丘亮辉等主编）郑州：中州古籍出版社1992 138．《帛易说略》（韩仲民著）北京：北京师范大学出版社1992139．《易经与当代企业家》（贾志岱，张毅编著）济南：山东人民出版社1993 140．《易通》（苏渊雷著）上海：上海书店199 0141．《周易人生哲理博览》（宋文安，张文郁著）成都：四川人民出版社1992 142．《周易辞典》（张善文编）上海：上海古籍出版社1992143．《10分钟周易》（雷士铎著）广州：中山大学出版社1993144．《易经问卜今译》（(宋)朱熹著）天津：天津社会科学院出版社1993 145．《白话三玄》（孔泽人编著）郑州：中州古籍出版社1992146．《大道之源》（郭树森，张吉良主编）长沙：湖南师范大学出版社1993 147．《医易汇通》（邹学熹主编）成都：四川科学技术出版社1992148．《易学精要》（邹学熹主编）成都：四川科学技术出版社1992149．《儒道释经典译注》（张芳彦主编）武汉：湖北教育出版社1993150．《十家论易》（蔡尚思主编）长沙：岳麓书社1993151．《易经智慧与成功秘诀》（胡士光编著）北京：教育科学出版社1993152．《〈周易〉通读》（张吉良著）济南：齐鲁书社1 993153．《易经快速入门》（祖秉天著）北京：警官教育出版社1993154．《实用医易小辞典》（漆浩主编）北京：中国医药科技出版社1992 155．《易经新探》（吕嘉戈著）北京：中国文联出版公司1993156．《易经俗解》（郑国俊著）天津：天津大学出版社199 2157．《周易•太极思维与现代管理》（程振清，何成正著）桂林：漓江出版社1993 158．《周易与中华文化》（王树森著）北京：中国工人出版社1993159．《〈周易〉妙语选》（陈景春等主编）天津：百花文艺出版社1993 160．《〈周易〉故事钩沉》（田佐编）南宁：广西人民出版社199 3161．《易经卦象》（工一编著）武汉：湖北人民出版社1993162．《周易卦辞详解》（靳极苍著）太原：山西高校联合出版社1993163．《易学图解》（邹学熹主编）成都：四川科学技术出版社1993164．《周易的数学原理》（欧阳维诚著）武汉：湖北教育出版社1993165．《学易必读》（房松龄著）大连：大连理工大学出版社1993166．《周易表解》（潘雨廷著）上海：上海社会科学院出版社1993 167．《〈周易参同契〉释义》（任法融注）西安：西北大学出版社1993 168．《周易八卦实解》（海沧斋主编著）广州：花城出版社1993169．《医易相通论》（陈大舜主编）长沙：湖南科学技术出版社1993170 ．《英译易经》（汪榕培，任秀桦译）上海：上海外语教育出版社1993 171．《周易哲理与现代人生》（温振宇著）北京：中国书店1993172．《周易策略与经营管理》（陈传康，董恒宇主编）北京：万国学术出版社1993 173．《象数与义理》（张善文著）沈阳：辽宁教育出版社1993174．《周易经商手册》（董恒宇编著）北京：万国学术出版社1993175．《周易王韩注》（(魏)王弼，(晋)韩康伯注）长沙：岳麓书社1993176．《周易人生决策指南》（雒启坤著）北京：中国社会科学出版社1993177．《周易人生醒世真言》（紫竹公著）南宁：广西人民出版社1 993178．《周易传文白话解》（刘大钧，林忠军注译）济南：齐鲁书社1993179．《周易参同契考辩》（孟乃昌著）上海：上海古籍出版社1993180．《简明周易读本》（吴新楚编著广州：华南理工大学出版社1993181．《白话易经》（邓球柏著）长沙：岳麓书社1993182．《易医妙用》（贾向前，李仲瑞编著）太原：山西科学技术出版社1993183．《周易述》（(清)惠栋）著成都：巴蜀书社1993184．《易学启门键》（张汉著）哈尔滨：北方文艺出版社1993185．《白话易经》《白话易经》编译组编长春：吉林文史出版社1993186．《周易》（(英)理雅各英译）长沙：湖南出版社199 3187．《易经百事通》（吴义方，吴卸耀编著）成都：四川人民出版社1993188．《易经与遗传密码》((德)舍恩贝格(Schonberger,Martin)著)西安：西安电子科技大学出版社1993189．《周易大辞典》(伍华主编)广州：中山大学出版社1993206．《易贯中西：〈周易〉与人类文化》（(跨世纪中学生文库)珊泉著）北京：北京燕山出版社1993190．《〈易象图说〉破译》（(元)张理原撰）沈阳：辽沈书社1994191．《弥纶天地》（程振清著）桂林：漓江出版社1994192．《易经应用大百科》（张其成主编）南京：东南大学出版社1994193．《周易集解纂疏》（(清)李道平撰，潘雨廷校点）北京：中华书局1994194．《易经杂说》（南怀瑾著）北京：中国世界语出版社1994 195．《易学与占卦》（刘心武主编）北京：国际文化出版公司1994 196．《周易六十四卦新探》（穆野著）西安：三秦出版社1994 197．《〈易经〉浅讲》（宋祚胤著）长沙：湖南师范大学出版社1993 198．《中国太极八卦全书》（尹协理主编）北京：团结出版社1994 199．《易医通源》（张尚臣等编著）郑州：中州古籍出版社1993200．《周易基础》（杨维增，何洁冰著0广州：花城出版社1994201．《周易与现代化》(二)（段长山主编）郑州：中州古籍1993202．《书经精义》9(清)黄淦纬编著）北京：学苑1994203．《周易新概念》（郁立安著）太原：山西人民1994204．《卜筮全书》（(明)易卜老人著）郑州：中州古籍1994205．《周易经源》韩永贤著呼和浩特：内蒙古人民1994206．《易学名著博览》（郑万耕编著）北京：学苑1994207．《南极神数》9(唐)果老著0郑州：中州古籍出版社1994208．《周易与康节易数》（弓智峰著）郑州：河南人民出版社1994209．《周易文化论》（周山著0上海：上海社会科学院出版社1994210．《周易知识通览》（朱伯?主编）济南：齐鲁书社1993211．《易学哲学史》(一、二、三卷)（朱伯?著）北京：华夏出版社1995 212．《易学基础教程》（朱伯?主编）广州：广州出版社1993213．《〈易经〉之谜是如何打开的》（谢宝笙著）北京：北京出版社1995 214．《大易集要》（刘大钧主编）济南：齐鲁书社1994215．《象数易学发展史》（林忠军著）济南：齐鲁书社1994216．《易学书目》（山东省图书馆编0济南：齐鲁书社1993217．《心易》（张延生著）北京：华夏出版社1994218．《周易探源》（韩永贤著）中国华侨出版公司1990219．《?易》（张延生著）北京：华夏出版社1994220．《实用易学成语辞典》（祖秉天著）沈阳：辽宁人民出版社1995221．《易经新译》9罗志野译）青岛：青岛出版社1995222．《实用周易详解》（(宋)李杞原著）成都：四川大学出版社1994 223．《〈周易〉与当代自然科学》（徐道一著）广州：广东教育出版社1995224．《中国易学史话》（商国君编著）哈尔滨：黑龙江人民出版社1995225．《易文化传统与民族思维方式》（罗炽，刘泽亮著）武汉：武汉出版社1994 226．《周易白话解析》（李晋忻著）呼和浩特：内蒙古人民出版社1994227．《中华医易全书》（张益民，张韬著）山西：山西古籍出版社1994228．《易学通解》（李友仁著）沈阳：辽宁人民出版社1995229．《易经中的法律现象》（从希斌著）天津：天津古籍出版社1995230．《周易说略》（(清)张尔岐撰）济南：齐鲁书社1993231．《纳甲筮法》（刘大钧著）济南：齐鲁书社1995232．《周易图释大典》（施维，邱小波主编0北京：中国工人出版社1994233．《易经与孔子的蝉蜕龙变》（谢宝笙著）北京：华夏出版社1995234．《易医文化与应用》（张其成主编）北京：华夏出版社1995235．《周易文化与中医学》（孟庆云著）福州：福建科学技术出版社1995236．《易经大侃》（王晓强编著）长沙：岳麓书社1995237．《周易与古今生活》（柳村著）武汉：长江文艺出版社1993238．《〈易〉与生命奥妙》（余先莹，余良编著）北京：中国医药科技出版社1995 239．《本土与域外》（杨宏声著）上海：上海社会科学院出版社1995240．《〈易经〉卦主分析》（朱启经著）北京：中国医药科技出版社1994241．《易学心知》（林忠军主编）北京：华夏出版社1995242．《〈易经〉与东方营养学》（谢文伟著）北京：华夏出版社1995243．《中华第一经》（宋会群，苗雪兰著）开封：河南大学出版社1995244．《易经系传别讲》（南怀瑾著）北京：中国世界语出版社245．《周易的思维与逻辑》（李廉著）合肥：安徽人民出版社1994246．《周易探秘》（朱渊青著）上海：上海古籍出版社1995247．《插图本易经》（(美)R.L.Wing译著）西安：陕西科学技术出版社1995248．《易经杂说》（南怀瑾著）北京：中国世界语出版社1996249．《学易必读》（房松龄著）大连：大连理工大学出版社1995250．《周易新释》（黎翔凤著）沈阳：辽宁大学出版社1994251．《中国四大宝典》（孟泽注译）海口：海南出版社1995252．《漫画周易》（(韩)崔英辰，(韩)李基东著）北京：中国广播电视出版社19952 253．《易学解难》（邹学熹等编著）成都：四川科学技术出版社1995254．《周易评注》（唐明邦主编）北京：中华书局1995255．《周易》（<宋>朱熹注）上海：上海古籍出版社1995256．《易学精华》（郑万耕主编）北京：北京出版社1996257．《周易本义》（<南宋>朱熹撰，廖名春校点）广州：广州出版社1994258．《易学与道教文化》（詹石窗，连镇标著）福州：福建人民出版社1995259．《易学与兵法》（邹学熹等编著）成都：四川科学技术出版社1995260．《国际易学研究》(二)（朱伯?主编）北京：华夏出版社1996261．《白话帛书周易》（邓球柏著）长沙：岳麓书社1995262．《现代易学优秀论文集》（段长山主编）郑州：中州古籍出版社1994263．《易经集注》(<明>来知德著）上海：上海书店1988264．《周易与气功教程》（李邦正著）南宁：广西教育出版社1990265．《复斋易说》（<宋>程大昌，<宋>赵彦肃撰）上海：上海古籍出版社1990 266．《易经来注图解》（郑灿订正）成都：巴蜀书社1989267．《周易梅花数全译》（沈伯春著）广州：暨南大学出版社1991268．《象数易学研究》（刘大钧主编）济南：齐鲁书社1996269．《易传与道家思想》（陈鼓应著）北京：三联书店1996270．《两汉象数易学研究》(上下册)（刘玉建著）南宁：广西教育出版社1996 271．《中国古代龟卜文化》（刘玉建著）桂林：广西师范大学出版社1992272．《帛书周易校释》（邓球柏著）长沙：湖南出版社1996273．《易玄释老》（邱进之等著）成都：四川教育出版社1996274．《实用易学辞典》（李树政，周锡?编著）海口：三环出版社1993275．《占易秘解》（(清)张丙哲著）海口：海南出版社1995276、《周易辨证》（马恒君著）石家庄：河北人民出版社1995277．《高岛易断》（<日>高岛吞象著）北京：北京图书馆出版社1997278 《易经系传别讲》（南怀瑾著）上海：复旦大学出版社1997279．《易经杂说》（南怀瑾著）上海：复旦大学出版社1997280．《读易杂识》（杭辛斋著）沈阳：辽宁教育出版社1997281．《周易》（廖名春校点）沈阳：辽宁教育出版社1997282．《新刊四书五经》（<宋>朱熹注）北京：中国书店1994283．《国际易学研究(三)》（朱伯?主编）北京：华夏出版社1997284．《〈易经〉应用大观》（郭俊义，刘英编著）南昌：江西高校出版社1997 285．《易医妙用》（贾向前，李仲瑞编著）太原：山西科学技术出版社1997286．《易道新论》（顾文炳著）上海：上海社会科学院出版社1996287．《易老子与王弼注辨义》（苏东天著）北京：文化艺术出版社1996288．《〈易经〉对话录》（孙映达，杨亦鸣著）北京：社会科学文献出版社1996。

2023年四川省事业单位考试《公共基础知识》典型题题库及答案学校:________ 班级:________ 姓名:________ 考号:________一、单选题(25题)1.汉字是世界上唯一的从古代一直演变过来没有间断过的文字形式，其发展顺序依次为（）。

A.甲骨文、金文到大篆、小篆再到楷书、隶书B.甲骨文、金文到小篆、大篆再到隶书、楷书C.甲骨文、金文到大篆、小篆再到隶书、楷书D.甲骨文、大篆到小篆、金文再到隶书、楷书2.下列属于武术运动的是（）。

A.太极拳B.八段锦C.易经D.五禽戏3.有代表说，农村老人通常小病忍大病拖，长期忍受病痛的折磨，有的老人因所在村庄偏僻、医疗条件有限，致使患病得不到及时医治；甚至有的独居老人因行动不便、子女不在身边、经济困难等原因，病倒几天了都没人知道。

加之乡镇卫生院发展处境艰难，有些急救药需搭售其他药物才能购进，有的药物价格昂贵，老百姓难以承受。

上述文字，主要表达了该代表的什么观点？（）A.农村老人正常就医通常难以保障B.乡镇的医疗条件、基础设施情况令人堪忧C.分级诊疗机制在部分农村还很难推行到位D.应建立健全农村留守老人关爱服务体系4.元朝疆域空前广阔，曾东起日本海，西抵黑海、地中海，北到贝加尔湖，南至暹罗，国土面积达1400万平方公里，是中国疆域最辽阔的王朝。

“暹罗”指的是今天的（）。

A.缅甸B.泰国C.马来西亚D.越南5.甲和乙共同出资设立一家A公司，为将来办公之用，甲在设立期间向B公司购买了一批办公设备。

但由于一些原因A公司未能成立。

应当向B公司支付购买办公设备费用的是（）。

A.甲B.甲和A公司C.甲和乙D.甲、乙和A公司6.下列关于舰艇的说法正确的是（）。

A.巡洋舰是军舰中诞生最早的舰种B.战列舰是以水中武器、舰炮、导弹为主要武器的轻型军舰C.具有多种作战能力的驱逐舰装备多种武器D.现代各国的护卫舰舰体和吨位沿着越造越大的方向发展7.经典文学作品的精神价值能穿越时空，贯穿于历史长河之中，受到不同时代读者的喜爱。

易学与企业管理《易经》中所体现出的管理理念，又该如何来应用这些理念？《易经》又称为《周易》，由经文（狭义的《易经》）和传文（《易传》）两部分组成。

其中经文大约作于西周前期，传说是周文王作的；传文大约作于战国时期，传说是孔子作的。

后来经过孔子的整理，完成了《易经》从迷信到理性、从巫术到哲学的质的飞跃。

算命只是对其表层的解释，并不能一概否定这种看法。

但更重要的是，它不仅仅是一本预测书，而是一本行为学和管理学的书。

它包含了中国先哲们的大智慧，揭示了宇宙万物变化的大规律。

现存的中国古老建筑至今还闪耀着它的光辉，故宫的前三殿后三宫无一不体现着《易经》的理念。

就是现在我们经常所说的话“与时俱进、龙马精神、忧患意识、同舟共济”等也是出自《易经》。

前不久经中央常委批准成立的国际易学联合会也充分肯定了易学在中国文化史乃至世界文化史上的地位。

《易经》的思维方式和思维理念每时每刻都在支配着我们的精神，与我们的生活息息相关。

可以说是处处存在，时时存在。

一位著名的经济学家说：“现在中国的问题在经济，经济的问题在企业，企业的问题在企业家，企业家的问题在企业文化。

”这是因为企业是当代中国的中坚力量，企业健康发展了，中国的和平崛起就会早日实现。

但目前中国的企业普遍存在“五缺”现象（即：缺文化、缺信仰、缺使命、缺品牌、缺战略），而要改变这种局面，就必须树立中华民族的灵魂，中国人的精神信仰。

企业文化是什么？就是企业的精神理念、精神信仰！这是文化的内核。

而中华文化最本质的内核就是优秀的经典文化，为此我把重点转移到了企业界，主要任务就是致力于企业的精神及文化建设，开展修心育德的咨询服务，重塑中国人的信仰，重树中国人的精神。

目的是：为企业立心，为民众立德，为中华立功，为世界立言。

目前我们首先做的就是“以德治企”，这个项目对于改变企业“五缺”现象是十分必要的。

从全社会的角度来看，党和政府强调以“德”治国，重视精神道德建设，而在现实生活中，不可否认，在一定程度上，在一定范围内，道德存在着严重的滑坡现象，急需“德”的引导；尤其是中国当代的企业界，迫于越来越激烈的竞争环境，不少企业家存在“不择手段”、“唯利是图”的做法，甚至不少企业内部也出现明争暗斗、互相拆台的现象。

我依然相信爱，依然相信你用快乐带动心情，用执着追求事业，用平淡对待磨难，用努力追求幸福，用真诚对待朋友，用感恩对待生活。

天道酬勤、地道酬善、人道酬诚、商道酬信、业道酬精、学道酬苦、艺道酬心厚德载物”出自《周易》中的卦辞《大象》：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。

天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，愤发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

古代中国人认为天地最大，它包容万物。

对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。

认为天地合而万物生焉，四时行焉。

没有天地便没有一切。

天地就是宇宙，宇宙就是天地。

这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。

所以八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南；天高行健，地厚载物。

然后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。

“厚德载物”旧指道德高尚者能承担重大任务。

人有聪明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分。

农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。

天地间有形的东西，没有比大地更厚道的了，也没有不是承载在大地上的。

所以君子处世要效法“坤”的意义，以厚德对待他人，无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍。

“厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。

“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水利万物而不争。

”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的，故大家常把这两个词语放在一块使用。

“天道酬勤”出自于《论语》，“天道”这个词最早出现在《尚书.大禹谟》中的“满招损，谦受益，时乃天道。

”可能是最为接近的，主要指自然的规律。