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文学理论——名词解释第十五章文学接受过程1、期待视野：在文学阅读之前及阅读过程中，作为接受主体的读者，基于个人和社会的复杂原因，心理上往往会既成的指向与观念结构。
读者的这种据阅读文本的既成心理图式，叫做阅读经验期待视野，简称期待视野。
2、接受心境：在现实生活中，人们总处于一定的情绪状态。
在文学阅读活动开始时，这种生活中的情绪状态不可能截然中断，会伴随读者进入阅读过程，影响阅读效果。
读者的这种影响阅读的情绪状态，就叫接受心境。
3、隐含的读者：所谓“隐含的读者”是相对于现实读者而言的，是指作家本人设定的能够把文本加以具体化的预想读者。
也就是说，是作家预想出来的他的作品问世之后，可能出现的或者应该出现的读者。
这种预想有时可能是自觉的，有时可能是不自觉的。
4、正误与反误：正误，是指读者的理解虽然与作者的创作本义有所抵悟，但作者本身却客观上显示了读者理解的内涵，从而使得这种“误解”看上去又切合作品实际，令人信服。
反误，是指读者自觉不自觉地对文学作品进行的穿凿附会的认知与评价，包括对作品非艺术视角的歪曲等等。
5、共鸣：是文学接受进入高级阶段的一个标志，指的是：在阅读文学作品时，读者为作品中的思想情感，理想愿望及人物的命运遭际所打劫，从而形成一种强烈的心灵感应状态。
6、净化：就是指读者在阅读文学作品时，继共鸣之后而不由自主的达到调节精神、排遣情绪、去除杂念和提升人格的状态。
概括地说，所谓“净化”就是读者通过阅读作品而达到的一种“杂念去除，趋向崇高”的自我教育效果。
7、领悟：是指读者在阅读文学作品时，继共鸣和净化之后而进入的一个更高阶段，具体包括潜思默想、洞悉宇宙奥妙、体悟人生真谛、提升精神境界等状况与过程。
8、延留：是指文学接受进入高潮阶段之后的一种心理延续和留存状况，是指文学作品在造成读者共鸣、净化和领悟之后，继续留存于脑际并不断回味的状况。
第15章 文学接受过程一、名词解释1．文体期待[首都师范大学2010年研]答：文体期待是读者在阅读文学作品时，由某种已经惯例化的文学类型或形式特征而引发的心理期待指向。
这种指向意味着读者希望体味到某种文体所可能具有的特定艺术韵味、艺术魅力乃至语言、结构、人物、情节等方面的特色。
比如面对一部以再现为基本手法的长篇小说，读者会期待着波澜起伏的情节和血肉丰满的人物形象的塑造。
2．延留[中国传媒大学2013研；首都师范大学2012年研]答：延留是文学接受进入高潮阶段后的一种可能的心理延续和留存状况，是指文学作品在造成读者共鸣、净化和领悟之后，继续留存于其脑际并使其不断回味的状况，又称余味。
它会在文学接受活动中，当读完一部小说或一首诗歌后，其作品中的人物、场景还会萦绕脑际，其思想感情仍会波动于心间，其情趣、意境会引读者再三回想，甚至会在相当长的时间内，或显或隐地影响着读者的道德情操、言谈举止和审美追求。
二、论述题1．《水浒传》第二回写鲁提辖拳打镇关西，金圣叹夹批中说：“百忙中，偏又要夹入店小二，却反先增出邻舍火家陪之”，“真是极忙者事，极闲者笔也”（《笫五才子书施耐庙水浒传》第二回夹批）。
明清小说、戏曲中颇多这类“闲笔”，试举数例，谈谈你对这种写法的认识。
[首都师范大学2011年研]答：（1）以小说创作为例简述“闲笔”的妙用我国明清之际的长篇小说《水浒传》第三回“史大郎夜走华阴县，鲁提辖拳打镇郑关西”的段落。
施耐庵在小说中“不直文情如练，并事情亦如镜。
”将“闲笔”用得出奇、出色。
a．他写鲁提辖要打镇关西，先一掌打了店小二，放走了金氏父女。
然后，来到状元桥附近的肉铺，消遣郑屠户切臊子。
“那店小二把手帕包了头……不敢拢来，只得远远地立住，在房檐下望。
”这是第一处闲笔。
b．臊子切好了，“却得饭罢时候。
那店小二那里敢过来。
连那正要买肉的主顾，也不敢拢来。
”这是第二处闲笔，看客除了店小二以外，又增加了要买肉的主顾。
