跟曾国藩学修生养性

遵义师范学院历史文化与旅游管理学院班级：10级历史学（2）班指导老师：胥思省姓名：许大丽学号：10410302026跟曾国藩学修生养性摘要:一代大儒曾国藩，在中国近代史上是一个最显赫和最受争议的人物，尽管如此曾国藩仍为我们后人留下了许多宝贵的财富。

其中，曾国藩的家教中的“孝”、“严”、“勤”、“俭”、“和”等思想对我们个人修身养性，构建和谐社会，实现中国梦仍具有现实意义。

关键词：曾国藩；修生养性；和谐社会清代中兴名臣曾国藩是中国近代史上最显赫和最受争议的人物，在其生前毁誉参半，既有“中兴第一名臣”之美誉，又有“卖国贼”之恶名。

他的一生严于治军、治家、修性，实践了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求，被视为道德修养的楷模，同时也被许多文人志士所推崇和敬仰。

如：1917年，曾国藩的同乡毛泽东在给友人写信时说：“愚于近人，独服曾文正公……”蒋介石更是把曾国藩奉为终生学习的楷模，并亲自从《曾国藩家书》中摘录出许多语录，然诵参。

时至今日，曾国藩的思想仍不过时，对实现国家兴旺，民族昌达，个人的文化修养仍具有其现实意义。

一、行道妻子，孝悌为本众所周知，“孝”乃百行之首。

曾国藩在家教中，反复强调的是一个“孝”字，他称“孝乃家庭之祥瑞”。

曾国藩要求其兄弟、子女要尽“孝”道。

他时时以身示范来教育自己的兄弟、子女。

曾国藩说：“仆之所志，其大者盖欲行仁义于天下，使凡物各得其分，其小者则欲寡过于身，行道于妻子，立不悖之言以垂教于宗族乡党”。

曾国藩这段话的大意是说，我的志向是，就大的方面而言，就是想在天下推行仁义之道，使天下众生都得到爱护，就小的方面而言，减少自己的过错，在家庭妻儿中弘扬大道，用圣人的言语来教化宗族和乡亲。

孔子曰：“孝悌者也，其为仁之本与！”。

曾国藩谆谆教诲自己的弟弟、子女，时时告诫他们学问无处不在，要学会学以致用，在家里做到孝悌就是大学问家，这样他才不会做名教的罪人。

在读书目的上，曾国藩强调读书为明理，而非升官发财。

曾国藩说：“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君”。

“吾所望于诸弟者，不在科名之有无，第一则孝悌为端，其次则为文章不朽”。

他反对“学而优则仕”将“孝悌”放在读书之于首位。

他还告诫自己的弟弟们绝大多数学问都在家庭日用之间，于孝悌二字上尽一分便得一分学问，尽十分便得十分学问。

曾国藩说：“欲寡过于身，行道于妻子”,实际上他就是把家庭作为道德修行的场所，家人同心同德，以身作则，将孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等事淋漓尽致的在家中得以实践，即便是女人的柴米油盐酱醋茶，也都蕴含着孝悌忠信礼义廉耻这些儒家思想的精髓。

《大学》中提出的“修身、齐家、治国、平天下”，就集中体现了家庭是修身养性的主要场所。

故曰：“一屋不扫，何以扫天下”。

翻开历史长长的画卷，我们了解到，自古忠臣出于孝子，明君以孝治天下，因而在中国历史上，孝是最根本的伦理道德。

一代大儒曾国藩，传承了儒家的伦理道德，他首先主张孝悌，将孝悌作为家庭教育的主要内容。

在孝的家庭教育中，曾国藩以身示范，曾国藩不仅是一个好兄长，好父亲，他也是父母的好儿子。

曾国藩的家书众多，其中很多就是写给父母的。

他的信开头总是以“男国藩跪禀父亲母亲膝下”或“男国藩跪父亲母亲万福金安”，结尾多以“男谨呈”或“男谨禀”等等。

常言道：“儿行千里母担忧”曾国藩为官在外，不忘适时向父母禀呈自己在外的现状，以缓解父母对自己的牵挂，以此同时，只身在外的他也非常牵挂家人，殷切的嘱托兄弟，子侄多写信给他，时时禀报父母亲的身体状况。

甚至有时候，曾国藩在处理一些事情时，他都比较尊重自己的父母，多遵行自己父母的意见，有时若与父母产生分歧，他就写信开导，若是不行他就将事暂缓。

曾国藩不仅自己力行孝道，同时还感化全家都要行孝悌之德。

曾国藩经常在家书中劝导子弟要孝敬父母长辈，并阐述孝道的真正含义。

他认为，作为子女，孝顺父母，做人一定要做人有规矩，办事井井有条，使亲戚们依赖他，远近之人也都敬佩他，父母也因之更爱戴他，此为大孝。

反之则为不孝。

除了要尽孝，兄弟姊妹之间还要悌。

孔子云：“入则孝，出则悌”。

俗话说：长兄如父。

对于兄弟姊妹，曾国藩还是一个好兄长。

他在家书中常常教育自己的弟弟，曾国藩说：“兄弟之际，吾亦唯爱之以德，，不欲爱之以姑息。

教之以勤俭，劝之以习劳守朴‘爱兄弟以德也。

丰衣美食，俯仰如意，爱兄弟以姑息也。

姑息之爱，使兄弟惰肢体，长骄气，将来丧德亏行，是我率兄弟以不孝也，吾不敢也。

”我们常以“情同手足”来形容关系的亲近，那么真正的“手足兄弟”应当如何相处呢？曾国藩认为应该是“德业相劝，过失相规”。

其既是这样说的，也是如此做的。

我们常说“忠臣出于孝子”，曾国藩五兄弟中就有四兄弟为国尽忠，驰骋沙场，为国效忠，可以说鞠躬尽瘁。

然而，在现实生活中，道德的沦丧，亲情的丧失，屡见不鲜。

为了利益，与父母亲人反目成仇的现象，我们已经司空见惯。

这些难道不是修养道德的丧失的结果吗？甚至还有许多青少年走上了人生的不归路，我们不要说处处为父母着想，孝敬父母。

甚至把父母作为靠山，闯下许多横祸，为了一己之私，甚至虐待父母，所以更别说尊敬其他人的父母。

因此，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的理想和谐的社会现象。

俗话说：“百善孝为先”。

若要构建和谐社会，我们不得不返璞归真，向我们的先辈学习，传承并弘扬中华民族优秀的民族文化，即传承儒家思想中“孝”的精髓。

二、克己、慎独曾国藩不仅是一个主张“孝”是修身的根本，同时他还是一个“严于律己，宽于待人”的执行者。

“明理”就要付诸于实践，就要知行统一，曾国藩的做法就是“慎独，克己”。

“克己”就是自我反省，自我教育。

曾国藩说：“知己之过失，即自为承认之，改去毫无吝惜之心，此最难之事。

”我们知道下决心做一件事不难，可是要坚持做一辈子却是难事。

我们知道曾国藩一生都坚持写日记，其中有相当一大部分内容是自我责备的语句。

例如：曾国藩曾在日记里这样写道：“自立志自新以来，至今五十余日，未曾改得一个”，“忽忽已过两月，自新之志日以不振，欲昏愈颓，以致不如禽兽。

昨夜痛自猛省，以为自今日始，当斩然更新，不终小人之归。

”在他年迈之年，仕至高官，心力不足，做事不顺，就写日记检讨说：“人而不勤，则万事俱废，一家俱有衰象。

余多日不治一事，愧惊无已。

”“悠悠忽忽，忝居高位，每日饱食酣眠，惭愧至矣。

”除此之外，他还担心自己有检讨不到的地方，就经常让其朋友、亲人和幕僚们给他提意见，只要有人给他提意见，他很高兴，他说：“余身旁须有一胸襟恬谈者，时时伺吾之短，以相箴规，庶不使衿心生于不自觉。

”其实，慎独最早出现于《礼记》中，在《大学》与《中庸》中提及君子应该“慎其独”，也就是说君子不仅在人前应该表现出君子风范，更应该在独处的时候也应如此。

也就是说无论人前人后，不管是内心还是外表，都要内外始终如一，诚以待人，诚以待己，这样才能逐渐把自己身上的恶习给根除掉。

曾国藩特别强调“慎独”二字，在其晚年了他自己的一生的为人处世的经验，总结出了“日课四条”，即：慎独、求仁、主敬、习劳，这四条中，“慎独”是根本。

至于如何做到“慎独”，曾国藩一方面强调“静”，他在给自己规定的日课中，第二条就是强调“静坐”，他养成了每日静坐的习惯，独自安神静气的坐一会儿，身上的那些浮华之气就渐渐消失了。

“静以修身，俭以养德”，内心清静，志向远大。

另一方面，要有自制力，要能抵制住外界的诱惑，淡泊明志，否则，将与修身的追求背道而驰。

曾国藩曾在家书中说：“能甘淡泊，便有几分真学问。

”众所周知，唐太宗李世民有三面镜子，即“以史为镜，可知国之兴衰；以人为镜，可知得失；以铜为镜，可整理衣冠。

”然而在现实生活中，我们很多人都喜欢听溢美之词，更别说自我反省，让他人给我们提建议，“择其善而从之，则不善而改之。

”因而若要兴民德，我们不得不以品德高尚的古人学习，传承古文化之精华，特别是向曾国藩此等旷世逸才学习，传承儒学之精髓。

三、勤俭持家除了“孝”“严己”之修身外，“勤俭”乃“持家、兴国安邦”之要。

“勤俭持家”是我国自古以来的传统美德。

曾国藩在家庭教育中把“勤俭”二字表现的淋漓尽致，也阐述了勤俭的利弊。

曾国藩说：“吾细思凡天下官宦之家，多只一代享用便尽，其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者险矣。

商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可以绵延十代八代。

”我们不难看出曾国藩在这里总结了历代宦官之家破败的根本原因就在于奢侈腐化，所以就提出了勤俭持家，这是曾氏“齐家”之法宝。

曾氏家族的这个法宝就要求所以家人始终坚持“勤俭”二字，坚持艰苦朴素。

“业精于勤荒于嬉”。

曾国藩关于“勤”总结了八字家训,即“早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪”。

曾国藩要求自己及家人恪遵力行。

将“勤”贯穿于整个曾氏家族家庭教育中。

道光十八年，曾国藩中进士，步入仕途，竹亭公训子说：“宽一虽点翰林，我家仍靠作田为业，不可靠他吃饭。

”宽一指曾国藩的乳名。

曾国藩还要求家人不能脱离生产，勤耕种地，鱼猪不缺，女子除了操持家务外，还要勤于女红，还以此作为考核她们的家政项目。

“俭”以养德，兴国之略。

关于“俭”，曾国藩在教育家人说：“凡世家子弟，衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器。

若沾染富贵之气，则难忘有成。

吾更有忝为将相，而所有衣服，不值三百金。

愿尔等当守俭朴之风，亦惜福之道也。

”曾国藩一生清正廉洁，恪尽职守，对待自己的要求非常严，事事以身示范。

就算是家里红白喜事，都有严格的规定，反对铺张浪费。

如：“凡子女婚嫁，皆以用二百银”。

然而，在现代生活中铺张浪费之举屡见不鲜。

酒席晚会，丰盛佳肴被倒掉，富人永远体会不到“朱门狗肉臭，路有冻死骨”的哪种辛酸苦涩；“月光族”屡屡可见，甚至有许多当代青年，盲目攀比，作出了许多与自己能力不相匹配的事，酿成大错，还有甚者不能适应这个社会，成为“啃老族”。

八荣八耻中说“以勤俭节约为荣，以好逸恶劳为耻”都提及到了“勤俭节约”的重要性，是强国兴邦之要。

“节能减排”“光盘行动”也是我们节约之良策。

四、进德修身，睦邻家和曾国藩曾告诫家人说：“吾人只有进德、修业两事靠得住。

进德，则孝悌仁义是也”，“凡人一身，只有‘迁善改过’四字可靠；凡人一家，只有‘进德读书’四字可靠。

此八字者，能尽一分，必有一分之庆；不尽一分，必有一分之缺。

”曾国藩主张“进德”力求慎独，即自我反省和自我批评，以求自知之明要达到心底的无私和善的境界。

他还主张“不忮不求”，要求在修身时不要嫉贤妒能和贪名图利。

曾国藩主张“做官以不要钱为本”“凡事不要贪名图利、取不义之财”曾国藩立誓不以做官为发财之路，以做官发财为耻。

在其一生中为官清廉，从未以公肥私。

俗话说“家和万事兴”，“和气生财”，“和气致祥，乘气致戾”，“和字能守得几分，未有不兴；不和为有不败者”。