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台湾学生言行教育与书本教科书教育大相径庭台湾学生言行教育与书本教科书教育大相径庭台湾学生言行教育与书本教科书教育大相径庭从上周开始，台湾的中小学结束寒假陆续开始新学期。
在这个学期，岛内的高一学生拿到了新版历史教科书第二册――《中国史》。
在这本由台独势力操纵修改的教科书中，我国、本国、大陆等用词，全改为了中国；著名的武昌起义变成了武昌起事；日据时期成了日治时期；而有关台独的论述更是大行其道。
这本荒唐的教科书引起了岛内绝大多数教育家、老师的痛斥与担忧。
那么，除了历史教科书，台湾中小学国文、地理一类的人文学科教材又是什么样？它们又被台独的黑手浸染了多少呢？一纲多本引出诸多问题1995年以前，台湾中小学教科书一直实行统编制，由教育部统一制定各科教学大纲，其下属的国立编译馆负责编撰教材。
1995年，时任中研院院长的李远哲主持教改，他认为统编制教材会导致学生思想刻板化，因而将中小学教材改为审定制。
除国立编译馆，岛内民间出版机构也可以组织专家学者，按照教育部制定的纲要编撰教材。
不过，这些教材必须经过国立编译馆教科书审定委员会审查通过，才能出版发行。
各学校则选聘教师、专家和家长代表，组成委员会自主选用教科书。
这样一来，就出现了同一科目多种教科书的现象。
比如，争议很大的新版高中历史教科书《台湾史》，就有8个版本的教材，而寒假后开始启用的《中国史》也有5个版本。
不过，话说回来，虽然出版机构可以自行编辑教材，可生杀大权依旧掌握在教育部手中，如果教材观点与其相左，审定委员会就可以技术性封杀。
尤其是近年来，民进党当局更是借教育部的审定权在教科书中宣扬文化台独。
去年，台大历史系主任吴展良在其主持编写的高中历史教科书中，像往常一样依史实将日本对台湾的殖民统治时期称为日据时代，可审查委员会却强迫他修改为日治时代。
吴展良坚持不改，结果，在与当局的僵持下，该版本虽然最早送审，却最终错过了高中选书日程，被封杀出局。
与此同时，一纲多本造成的教材多样化、内容不规范，也令教师无所适从，而学生为了应付考试，不得不阅读多种教科书，更是苦不堪言。
翻开高中课本的古代史部分，两岸的不同立刻彰显。
因为立场不同、政治视角不同，两岸对于一些历史史实的判断、定论也不同。
李自成是闯王还是流寇？太平天国运动是具有先进性的农民起义还是祸乱？曾国藩作为打击太平天国运动的将领，究竟该如何评价？本报记者选取了几处中国古代史中体现两岸观点碰撞的历史事件和人物，结合两岸学者的观点，为读者一一解读两岸文化的差异。
曾国藩是地主还是“卫道士”？台湾教材摘录曾国藩，湖南湘乡人，深受儒家传统的熏陶，为一位讲求义理、崇尚经世济用的学者与官员。
咸丰二年，他奉命帮办湖南团练，因痛恨洪秀全的残暴与破坏礼义人伦，决心创建一支有理想、有训练的新武力，以卫乡、卫道与卫国。
经他振臂一呼，许多书生与乡农起而响应，便组成了湘军。
曾国藩辈奋斗的动机在此，其制胜的关键亦在此。
至其影响，则主要为汉人政治地位提高，满人势力减弱，与民族意识的再度兴起。
观点台湾：曾国藩打破了太平天国运动早期的不败神话，台湾的课本对他充满了赞许，认为他讲求义理，且崇尚儒家思想，一心想恢复被迫害的人伦。
另外，课本还在太平天国运动一节的最后部分，划出单独的小标题，讲述和曾国藩同期的，以李鸿章、张之洞、左宗棠为主的地方督抚、士绅，对太平天国攻击儒家、民间信仰等行动的回应，并以此延伸开，讲述了他们为主的汉人势力的崛起。
大陆：大陆在太平天国运动这一章里提到过曾国藩，只有一句话、一幅图，且给他下了定论：“汉族地主武装”，与洪秀全等所代表的“农民阶层”完全对立。
除了此处，课本还在必修第二册的经济史中提到了他，他和李鸿章为首的洋务派，建起军械所、制造总局，“引进了西方先进的科学技术……客观上刺激了中国资本主义的发展。
”点评北京市101中学的历史老师孙淑松认为，大陆略去对以曾国藩为首的湘军的介绍，以及后来地方势力的崛起，是因为大陆教材在古代史的处理上，始终着眼于中央集权是如何形成的。
而督抚、士绅是地方势力，属于统治阶级的下层，并且还是汉族势力，与朝廷的满清势力不同，所以不在主要讲授的范围内，没有着重处理。
中国大陆与中国台湾初中科学教材的比较研究摘要在对比中国大陆与中国台湾科学课程理念的基础上，对中国大陆浙教版《科学》和中国台湾《自然与生活科技》中初中化学部分从呈现方式和知识体系2个维度进行比较，为科学教材的完善提供有益的启示。
关键词科学教材初中化学中国大陆中国台湾栏目设置知识选取我国大陆第八次课程改革于2001年正式实施，初中科学教育综合课程“科学”由此正式建立。
目前按照国家《科学（7～9年级）课程标准》（以下简称《课标》）编写的科学课程国家级实验教材有好几个版本，其中由朱清时主编的《科学》是大陆现行的主流教材之一，浙江省除了宁波市之外的地区都使用该教材，所以选择这个版本的教材进行比较有一定的应用价值。
《科学》从对自然认识的角度，以“存在的自然——演化的自然——自然与人”为线索将科学内容进行了有机的整合，创造性地实现了科学课程的综合。
在我国大陆课改开展之际，我国台湾也集中大量的教育专家学者、教材出版商及一线教师规划着九年一贯课程改革，并于2001年正式展开。
我国台湾课改提出了7大学习领域，其中在自然与生活科技学习领域开展的“自然与生活科技”课程就相当于大陆的“科学”。
由牟中原主编的《自然与生活科技》初中科学教材以几大课题总揽自然——科学——技术的知识和方法，不再特别强求各学科知识的有机整合，而是从学生对自然与生活的基本认识出发进行编写。
所以《自然与生活科技》有较明显的分科现象，初中化学内容就主要集中在八年级上册。
本文将在对比我国大陆与我国台湾科学课程理念的基础上，选取牟中原主编的《自然与生活科技》八年级上册和浙教版《科学》中的化学内容，从知识的呈现方式和知识体系2个方面进行深入细致地比较研究。
1.课程理念《课标》指出科学课程的核心理念是全面提高每一个学生的科学素养，并清晰罗列5项基本理念具体说明——面向全体学生、立足学生发展、体现科学本质、突出科学探究、反映当代科学成果。
我国台湾《课程纲要》提出3项基本理念——以探究和实做的方式来进行、培养科学与技术的精神及素养、以学习者的活动为主体，强调主要目标在于提升国民的科学与科技素养。
台湾历史教科书和大陆比有什么不同核心提示：从新中国成立到现今，台湾教科书也比较吝啬地用了320个字，“中共在大陆的统治”这一节中称大陆人们“等于被关在一个大铁幕之中，以致造成大陆的贫穷与落后”。
而这320个字是什么概念？台版教科书在讲述七七卢沟桥事变时用了270个字，讲述四大会战用了400个字。
而大陆60年的变迁，竟然浓缩在这么一点情绪化的字眼里，不难想象冲破双方的认知隔阂要靠多少个320字？摘自《看世界》杂志2010年5期作者：毛春初无论是台湾还是大陆，古代史由于较少牵涉当下，双方的叙述都有一种轻松感，甚至豪迈感。
但“一切历史都是当代史”，从叙述历史的角度可以揣摩出双方的政治生态。
大陆和台湾在叙述中国史最大的不同可以说是在农民起义的评价上。
台湾对于农民起义有种特别的敏感，基本上评价都是负面的，而大陆对此往往高唱凯歌。
例如对于陈胜、吴广的起义，台湾版只是简单地用几个字叙述，而大陆版对它非常赞颂，花了较多的篇幅来叙述此事，充分突出农民起义的伟大意义，“用武力推翻了秦朝的暴虐统治，沉重打击了封建地主阶级……陈胜吴广的首创精神，为历代农民树立了榜样。
”1851年的太平天国运动，在台湾的历史书中是这样评价的，“其政治制度为文武合一，极端专制，形成历史上罕见的恐怖统治。
”而大陆版对太平天国运动极其推崇，不仅肯定它是“中国近代史上规模巨大、波澜壮阔的一次伟大的反封建反侵略的农民革命战争”，而且下面还详细分析了它的五点意义。
1900年的义和团运动在台湾叫做“义和团之乱”。
台湾版对它的看法较为负面，认为它怪力乱神、经常对外人滋事，故又称为“庚子拳乱”。
大陆则没有谈及义和团的局限性，主要篇章描述义和团的勇猛和无助。
对于农民起义的原因，两岸在解读上也存在大分歧，大陆版强调多是官方原因，例如由于官吏摧租逼税、统治残暴等原因造成，而台湾湾则多以流寇、饥民、破坏等负面的词语相称，似乎农民闹事是下层人的自主行为，与统治阶级关系不大。
两岸小学语文教材的编写差异分析语文，在台湾称为“国语”。
由于两岸文化同根同源，在语言文字的使用上具有很大的相似性，因此分析两岸在语文教材编写上的差异，了解台湾在语文教材编写方面的独特做法，对于我们强化语文教材编写的科学性具有重要的启发作用和借鉴意义。
本文以台湾国民小学选用比较广泛的台湾翰林出版公司的《国语》（以下简称台湾版）五年级上、下两册与大陆凤凰传媒集团、江苏教育出版社出版的《语文》（以下简称苏教版）五年级上、下两册进行对应比较，了解两者的差异。
一、编写体例方面差异众所周知，台湾书籍为右侧装订，竖排，自左往右翻页，自右往左阅读，这与中国古代典籍的装订和阅读习惯完全一致，也算是对传统文化的一种坚守。
台湾版教材的基本编写体例是，教材采用“单元组织”的方式统整编写，以每3～4篇课文为一个单元，每个单元课文内容结束后，以较大篇幅组织“统整活动”。
其具体安排顺序有6个方面的内容，即单元主题介绍→单元导读→问题讨论→课文3～4篇→统整活动→试一试或想一想。
以第一单元为例，其按照先后顺序编写的情况如下。
第一单元：生态与环境单元导读：本单元通过三篇记叙文和一篇议论文来谈论生态与环境的关系，让我们一起爱护地球，维护自然环境。
问题讨论：1.我们要怎么做，才是真正的爱护动物？2.为了保护生态环境，我们可以怎么做？课文：第一课：湖边漫步（刘克襄）第二课：带箭的花凫（夏婉云）第三课：珍珠光彩的蝴蝶梦（王洛夫）第四课：迈向低碳生活统整活动：1.词语的运用。
（以小故事的形式介绍“笼统”用语和“精确”用语的区别，并提出问题，要求读者“想一想”）2.概览式阅读。
（介绍什么是“概览式”阅读方法，最后提出问题，要求读者“试一试”，概读下一单元的一篇新课文，然后自己说出课文大意）3.凸显主题的“对比技巧”。
（介绍“对比”这一写作手法，并要求“想一想”，学生个人在暑假前后心理活动的不同）4.国字（汉字）的由来——象形字、指事字。
（介绍汉字的两种构词方法，并要求学生分析具体字形）5.认识书法的字体——篆书、隶书。
大陆和台湾历史教科书的区别让人真的不忍直视一、夏商周三代【台湾版p12～15】尧和舜都是大公无私的人，他们都把帝位传给贤能的人，不传给儿子。
这种传贤不传子的方式，很受后世的赞美，史称禅让政治。
禹是一位勤政爱民的君主，他不仅消除水患，而且大兴水利，使百姓过着安定的生活。
禹年老时，也想效法舜，把帝位禅让给帮助治水有功的益。
但他死后，四方诸侯不拥戴益，而拥戴禹的儿子启。
这是因为禹有治平洪水的大功，百姓感念他的恩德;加上启也很贤能，所以获得诸侯的拥戴。
从此，君主成为世袭，开了传子或传弟的局面。
夏朝因此成为我国历史上的第一个王朝，与后来的商、周，合称三代。
【大陆版p8～10】相传尧、舜、禹先后成为黄河流域部落联盟的首领，他们都是由部落推举生的。
这种公共推举首领的制度，后人把它叫做禅让制。
传说的尧、舜、禹时期，是原始社会向奴隶社会过渡的时期。
那时候部落首领逐渐取得了特殊地位，贫富分化明显。
传说舜的家里有了储藏粮食的仓库，禹的父亲曾筑城来保护自己的私有财产。
夏、商、西周是我国奴隶社会建立和发展时期，共1300年左右。
奴隶社会是阶级社会的第一阶段。
我国第一个奴隶制国家：治水有功的禹，是站在阶级社会门槛上的人。
他本人是由各部落共同推举的首领，但已经拥有凌驾于各部落之上的权力。
有一次，召开部落联盟会议，一个部落首领迟到了，禹竟然把他处死。
禹死后，他的儿子启破坏了禅让制，自称为王，建立了我国历史上第一个奴隶国家-夏朝。
【异同比较】对于禅让政治的解释上，台湾版与大陆版有很大的不同，台湾版是说「把帝位传给贤能的人，不传给儿子」，而大陆版却强调「由部落推举产生的」，由此可以感觉出大陆版认同这种共同推举的方式。
台湾版则非常赞扬这一种政治概念。
台湾版对于夏、商、周三代都以正面的叙述，并认为尧、舜、禹是历代不可多得的明君，肯定他们的重要性，但大陆版却说夏、商、周是我国奴隶制的王朝，其中对禹更是大肆批评，例如：台湾版「禹是一位勤政爱民的君主……使百姓过着安定的生活」，而大陆版「治水有功的禹，是站在阶级社会门槛上的人……有一次，召开部落联盟会议，一个部落首领迟到了，禹竟然把他处死」台湾版认为启的继位是，因为百姓感念禹的恩德，加上启也很贤能，所以获得诸侯的拥戴，但大陆版却说启是自称为王，并在小字的部份说启和益为王位相互战争，结果启胜利了。
大陆与台湾语文课程的比较我国大陆与台湾阻隔多年，虽然由于政治制度不同，文化与意识形态的价值取向不同，两地对语文课程改革的规范和要求也有着比较大的差异,但两地又毕竟同宗同源，同文同语，两地的课程文件都反映了对中国人学习汉语文基本规律的认识，借鉴台湾语文课程文件的优点,对促进大陆语文课程建设具有重要意义。
基于此，笔者想从台湾与大陆高中语文文化课的比较谈谈这个问题。
台湾一直沿用过去的说法，将“语文”称作“国文”。
台湾的高中国文教科书包含三种：《高中国文》、《中国文化基本教材》和《国学概要》。
前两种要求必修，《国学概要》则是供高二文科选修之用，每周两节，内容是关于国学的一些基本知识，如文字学、经学、史学、子学、文学的概要性介绍，分上下两册。
《中国文化基本教材》的内容实际上就是“四书”――《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》的选读，与《高中国文》一样，三个学年共六册。
在台湾国文教科书中，传统文化的比例占到百分之六十。
内地高中语文共六册，按一定的体例收古文40篇。
教法还是串讲为主，要求学生掌握与现代文不同的文言句式、通假字、古今异义等知识。
对文言文思想内容的分析退到后台，有的老师甚至串讲就算完成任务，将思想内容写作手法的分析人为删去，因为无关高考。
我们的文言文课后练习主要以考查字词为主。
也有类似台湾的开放性题目，但往往被忽略。
学生也因为其与生活联系不紧或与高考无关而毫无兴趣。
课文的题解、注释、分析、比较和讨论等整个阐释系统一直沿袭不变，机械琐碎的分解式讲授和训练，大大削减了学生对古文化的兴趣。
更谈不上对教材文化内涵的把握。
语文教材特别是那些文质兼美的经典性传统篇章都是人类优秀文化的结晶，如果看不到它的文化内涵，不能充分挖掘其文化意蕴。
语文教材的功能和价值就无法得到充分体现。
（曹明海、陈秀春《语文教育文化学》）我们的传统文化教学不能从文化语文的视角考察和阐释课文，不能在文化传统、思想道德、民族心理、思维方式和价值观念等更深层次上寻求文化的审视点，阐扬课文中的传统文化意蕴，传承课文中的传统文化特质，进而开掘作品内在的思想和趣味。
海峡两岸初中美术教科书比较研究一、教材主要内容首先，我们来比较一下两岸初中美术教科书的内容。
从叙述方式、知识点、视角等多方面进行比较。
经过对比，我们发现两岸初中美术教科书，在教材内容方面存在以下异同：1. 叙述方式两岸初中美术教科书在叙述方式上有一定的差异。
台湾教材则以故事性叙述为主，运用大量具体的事例和实例，生动有趣。
而大陆教材则更强调理论的系统性和完整性，注重知识的分类和规范。
2. 知识点在知识点方面，两岸初中美术教科书也存在不同。
台湾教材更注重学生的观察能力、绘画技巧和创作力培养。
而大陆教材则更注重美术的文化内涵、美学理论知识和综合素质培养。
3. 视角在视角上，两岸初中美术教科书也有所不同。
台湾教材更注重个人视角和思想情感的呈现，强调学生的创造性。
而大陆教材则注重学生的整体素质和人文修养的培养，强调学生对社会和文化的认识。
二、教材组成形式除了内容的差异外，两岸初中美术教科书在组成形式上也有所不同。
1. 体例形式两岸初中美术教科书的体例形式主要分为两种：一种是分册形式，即不同内容依题材划分成不同的教材册子，每册往往涵盖不同的知识点。
另一种则是统编形式，不同内容则按相同的知识点分编在同一册中。
这种形式常常体现出教育部门的教学管理理念以及不同的教育文化传统。
2. 设计风格两岸初中美术教科书在设计风格方面也有所异同。
台湾教材在设计风格上更强调视觉效果和美感，以艺术品时尚设计为主导。
而大陆教材则更注重实用性和功能性，侧重于知识点的表述和功能性的表现。
三、教学方法与策略教学方法是领导教育教学的关键因素，它在一定程度上体现了教学者的教学理念和教学目标。
两岸初中美术教科书在教学方法和策略方面也有所不同。
1. 教学方法两岸初中美术教科书在教学方法方面也有一些不同。
台湾教材更注重教师的引导和学生的自主发挥，强调创意和创新的艺术，在知识讲述上也贴近生活。
而大陆教材则注重品味艺术、传统文化与现代艺术相结合，力求达到一种深层次的审美体验。
台湾教科书与大陆部编历史教科书示意图比较
作者：牛文浩
来源：《中学历史教学》2018年第06期
2017年9月起，部编版初中历史教科书（以下简称“部编版”）在大陆地区投入使用。
示意图是教科书中插图的重要组成部分，目前尚无专门研究部编版中示意图的论文。
台湾康轩版社会教科书（以下简称“康轩版”）中的历史部分的示意图很有特色。
本文对康轩版的示意图进行研究，以期推动部编版教科书的完善，并望有助老师和学生更好地利用部编教科书。
本文所述的历史教科书中的示意图，是指为了说明较复杂的历史事实或概念而绘制的插图，由文字、图形、符号和数字等构成。
历史教科书中的示意图按照其内容可以分为制度类示意图、关系类示意图、变迁类示意图和工程类示意图四大类。
本文中“关系类示意图”指非制度类的关系，以避免与“制度类示意图”有交叉。
本文区别“关系类示意图”和“变迁类示意图”的方法是，“关系类示意图”注重解释各种因素之间的关系，而“变迁类示意图”注重描述而非解释历史的变迁。
示意图的作用主要有以下几个方面：简洁、直观地呈现课文内容中抽象、复杂的部分，帮助学生理清头绪，理解复杂内容；培养学生的时空观念；与文字叙述相比，示意图更容易激发学生的阅读兴趣和学习动机。
部编中国古代史上下两册，上册4个单元，下册3个单元。
每个单元由3至9课构成。
两册合计212页（不含目录和附录，下文比较的范围亦不含目录和附录）。
康轩版为综合课程“社会”，初中共6册，每册三个单元，三个单元依次分别为地理、历史、公民方面的内容。
其中，中国古代史为第三册的的第二单元，名为“中国古代文明的发展”。
该单元共有6课，每课又包含3至6小节。
该单元共计71页。
康轩版虽然简短，但在示意图方面颇有可取之处。
两套教科书比较如下：
一、分布
数量两套教科书中，这段历史对应的总页数差别很大，但两套教科书的页面大小相同，因而页均示意图数是个更合理的对比指标。
两套教科书页均示意图数量差别悬殊。
经计算，康轩版页均示意图数量为0.296幅/页，部编版为0.047幅/页。
康轩版页均示意图数量为部编版的6倍多，远远超过部编版。
两套教科书各类示意图的页均数量差别也十分明显。
以页均数量来衡量，部编版中制度、关系、变迁类示意图都远远少于康轩版，只有工程类示意图与康轩版相接近。
对历史教学来
说，理解制度、关系、变迁显然是十分重要的。
而部编版212页内容中，这三类示意图总共只有5幅。
相比之下，康轩版的71页中，这三类示意图有19幅。
位置从示意图在整个中国古代史各部分的分布来看，部编版教科书中示意图集中在第二、三单元，而康轩版中示意图在各课之间分布较为均匀。
更具体地说，部编版七年级上册共有6幅示意图，而其中3幅集中在第44頁，也就是说，这一页的示意图占据了部编版一册教科书全部示意图的一半。
部编版七年级下册共有4幅示意图，其中一半集中在第一单元的第一课。
这都反映出部编版中示意图分布十分不均匀。
二、内容
制度类示意图部编版中只有2幅制度类示意图。
其中，上册第22页的西周分封制示意图十分简略。
该图并无与图片相配合的图例或文字说明。
与下文康轩版中类似的示意图相比，部编版中这幅图内涵十分有限，只表现了分封制下贵族的四个等级，而没有表现分封制和宗法制的关系。
与部编版相比，康轩版的制度类示意图的图片与文字说明结合得更紧密，更有助于学生理解。
下面以康轩版中西周封建与宗法的关系示意图（图1）为例进行说明。
这幅图中，同样以金字塔的形式表示了四个贵族阶级，但与部编版不同，康轩版的这幅图中还在金字塔下端表示了更为广大的平民和奴隶。
此外，图中还用了三种图例来辅助说明。
图片旁还有与图片紧密结合的简要的文字说明，更进一步地解释了嫡长子继承制。
这样图片和图例、文字说明紧密结合，构成一个有机整体，十分清楚、直观地解释了分封制和以嫡长子继承制为核心的宗法制的关系，补充了课文内容，有利于加深学生印象，帮助学生理解。
关系类示意图部编版中没有关系类示意图，这可能显示部编版不重视用示意图来呈现各因素之间的关系。
康轩版中的关系类示意图以东汉外戚宦官势力消长示意图（图2）较为典型。
这幅示意图概括地表示了东汉中期以后君主、母后、外戚、宦官之间一般的互动关系。
部编版七年级上册第13课“东汉的兴亡”同样在课文正文部分讲了外戚宦官交替专权的历史，但只有文字叙述，没有示意图。
这一历史过程比较抽象复杂，单纯用文字叙述对初中生来说不易理解。
辅之以这样一个简洁明了的示意图，对学生理解其中的多种关系有很大帮助。
变迁类示意图部编版有3幅变迁类示意图。
其中，人类进化示意图（上册，第2页）几乎只反映了人类外形的变化，而且没有任何文字说明，学生可能并不知道应该关注这幅图的哪些方面。
秦统一文字示意图和秦统一货币示意图（上册，第44页）则直观地反映了由七国文字、货币各异，到秦统一全国各地文字和货币这一变化。
其中，秦统一货币示意图是部编版中仅有的一幅图文并茂的示意图。
康轩版中变迁类示意图数量众多。
下面以东周至西汉的学术思想演变示意图（图3）为例进行分析。
康轩版中的东周至西汉的学术思想演变示意图出现在第2单元的第2课“秦汉帝国的兴亡”的第4小节——“思想文化与科技”。
这幅示意图总结了从东周到西汉时期中国学术思想主流的历史演变过程。
这幅图的内容没有局限于这一节的内容，而是按主题聚合了第2课的第1、2节，乃至第1课的内容。
不论是在康轩版还是部编版中，学生学习到汉武帝罢黜百家、独尊儒术时，很可能已经记不清之前学过的几次主流思想演变了。
这样的示意图一方面使几个小节的内容连为一体，使教科书的结构浑然一体；另一方面起到了帮助学生复习之前学过的知识的作用，同时启发学生思考思想与时代的联系。
相比之下，部编版中没有一幅将全书多个部分联系起来的示意图。
工程类示意图部编版中有5幅工程类示意图，是部编版示意图中数量最多的一类，也是四类示意图中部编版仅有的一类与康轩版页均数量接近的。
但这5幅图都十分简略。
都江堰示意图（上册，第34页）、隋朝大运河示意图（下册，第3页）、明长城示意图（下册，第79页）几乎与地图没有任何差别，含嘉仓示意图（下册，第2页）也十分粗略，这些示意图并不能有效帮助学生理解其原理、作用。
康轩版中只有2幅工程类示意图。
在内容方面，康轩版中的工程类示意图对部编版启发意义不大。
三、形式
与部编版相比，康轩版中的示意图形式上更加灵活多变。
以下举几个典型的例子。
针对涉及到地位高低、比例或量的变化的内容，康轩版使用了柱状图式的示意图。
其中最典型的是元代的种族地位示意图（图4）。
这幅图用柱状图来定性地表示元代四等人的不同地位。
文字说明与柱状图紧密结合，概括了“四等人制”的内容。
精心绘制的卡通人物形象易于引起初中生的兴趣。
整体上看，这幅图将柱状图、文字说明和卡通人物形象紧密结合，将抽象的“四等人制”变得很直观。
部编版中则没有一幅这样设计的示意图。
部编版中的示意图都是相对孤立的，而康轩版中有些示意图与其他图片建立了广泛的联系。
其中最典型的是隋代运河示意图（康轩版第105页）。
这幅图类似地图，内容上与部编版中的隋朝大运河示意图没有太大差别。
但康轩版的这幅图通过虚线与3幅相关的插图建立了联系：先是用虚线将这幅图中的城市江都与这页右上方的隋炀帝游江南图相连；又将示意图中的大兴（长安）与上一页右侧的唐代长安城平面图相连；再将唐代长安城平面图中的西市与左侧的长安西市想象图相连。
这样将4幅图变成了一个有机整体，给人一种将地图上的一个点逐渐放大的感觉，使这4幅图建立了空间上的联系。
部编版下册第79页的明长城示意图即可以借鉴这种形式与80页和81页的6幅插图建立联系。
综上所述，部编版插图丰富，但其中示意图类较为薄弱。
在分布方面，康轩版的页均示意图数量远多于部编版，且分布较为均匀。
在内容方面，康轩版图片和文字结合更紧密，更注重用示意图来呈现各因素之间的关系，以及联系全书的多个部分；两套教科书中的工程类示意图则不分伯仲。
在形式方面，康轩版使用了柱状图等形式，并用虚线在一些插图之间建立了有机联系，值得部编版借鉴。
【注释】
江筱婷等编：《国中社会课本》（2上），台北：康轩文教事业股份有限公司，2011年，第77、87、90、121页。
