想发财不难，修财布施你就得到；想聪明智慧也不难，修法布施得聪明智慧；求长寿也不难，修无畏布施。
世间所有一切众生，他们的福报总离不开这个因果报应。
命里头有，有这个财富，丢不掉。
或者有大灾难，房子被火烧了，大水漂了，你的财富完全没有了，可是你命里头有，这个漂走了，过上三年五载你又发了。
为什么? 命里有时终须有，命里没有不能强求，求不到，这边得到，那边就丢掉了。
佛教给我们，我们真干，修财布施、修法布施、修无畏布施，果报真的不是假的，真现前了。
佛没骗我们，老师没骗我们，是真的不是假的。
世间人如果对这个道理搞明白、搞清楚了，他的快乐就现前。
为什么?他没有忧虑，他没有牵挂，他没有得失，起心动念、言语造作都在累积智慧福报。
所以他的财、他的法，甚至於他的寿命，丢尽了，他有没有忧虑?没有，他有快乐。
为什么? 一切时处所现前的他全得到。
财布施得财富，法布施得聪明，，无畏布施得健康长寿!阿弥陀佛！“因果定律”告诉我们，种善因得善果，造恶业受恶报。
布施是菩萨“六度”万行之一，也是“四摄法”之一法。
布施有“三种”，就是财布施、法布施、无畏布施。
财布施又分内财布施和外财布施，内财布施包括用自己脑力、体力、智慧、知识，无偿地、义务地为他人、为公司集体、为国家、为社会提供帮助，也包括献血、捐献器官、骨髓，帮助他人脱离生命危险，获得新生。
外财布施，就是用自己的钱财，去帮助他人，帮助社会，帮助国家。
由因果定律，我们知道，外财布施，一定得财富，如果人经商能精进地修外财布施，那他的财会源源不断，滚滚而来，像人们都喜欢供“财神”，这个人在历史上是真有其人，就是春秋战国时期的范蠡，又叫陶朱公，三聚三散，做生意白手起家，发了财之后，就把所有的钱财都布施出去给贫苦的老百姓，重新白手起家，不久又发财，发了财又都布施出去，又重新做起，如此三聚三散，人们称他是“财神”，这就是佛家讲的“财布施得财富”的典型例子。
内财布施，因为使他人身心得到安稳，这里边包含有“法布施”和“无畏布施”，所以，得到的果报是身体健康、聪明智慧。
不肯修财布施，是吝财，果报是贫穷下贱。
法布施，就是把自己的知识、智慧，无私地毫无保留地奉献给他人，奉献给国家，奉献给社会，所得善果是聪明智慧。
特别是，用自己已经明了的善的道理，用自己所学的佛法，帮助别人破迷开悟，了解宇宙人生的事实真相，明了苦的根源，从而发心出离。
教给他最好最殊胜的“念佛法门”，求生极乐世界，这个法布施最殊胜。
因为佛教化众生，都是劝人念阿弥陀佛，求生净土，所以这是与佛道同，将来的果报决定不可思议！如果自己有知识、有能力、有智慧，不肯贡献出来，帮助他人、帮助社会、帮助国家，还要讨价还价，还要什么知识产权、专利保护、版权所有，好的知识、方法不愿意毫无保留地传授给别人，即使传也只说一半还保留一半，怕别人全部学去，超过自己，这是典型的“吝法”，果报是“愚痴”。
积德行善必有后福,心存善念天必佑之中国历史上有很多善人，为官的如孔孟之道，积德行善必有后福，《易经》中有一句话叫“心存善念，天必佑之”，在中国文化中。
一个人如果心存善念去做善事的话是会得大福的，但是一旦犯了恶业，这一生就再也没有什么福可享了。
当然我们做过不好的事不一定是坏事。
如果你把那些恶人给消灭掉了，他最后可能会得到一个好结果。
所以人必须要好好地去行善积德。
否则是会招来灾祸的！因为它叫因果关系！那么下面我们就说一说吧。
希望能够帮到你。
一、因果关系第一：因果是个概念，那这个概念呢？可以简单的理解成有善心的人或人行前的行为都是善的，但如果一个人对别人的行为，哪怕很小的时候做了善事也会受到别人的嫉妒，但是如果你长期积累形成了习惯而且很难改变。
所以从这个方面来看的话，只要你经常做善事就没问题了。
而且很容易得福报，因为只有多做善事才能获得更多福报。
第二：因为因果很难改变，但是我们必须要坚持才能把它变成一个好的结果。
每个人都是因果这样一个东西，我们应该要好好去做善事，只有这样才能够避免灾祸和恶果的出现和发生！我们都不想遇到坏事，因为我们心里总是想着坏事或者是一些不好的事情。
但是我们必须做好一个善恶有报这句话是有前提的，那就是善事做了之后是会给你带来好处的！如果说这个事情能成好的话呢？所以说我们应该怎么样才能把这种因果关系给消灭掉呢？只有这样才可以很好的防止这种事情发生啊！二、善恶之报人们都会对这种因果报应进行一个总结，就是说在很久以前就是你做过恶事的，你现在在某个地方做善事的时候，是被那一些人或者是说一些坏人给攻击的。
但是如果没有经过那个阶段，最后受到这些报应，所以说呢，善恶之报，早知道也无妨，何必一定要去做呢？一个人如果在当时也是没有勇气做善事的时候，当时那个时候你没有那么多钱财，还有很好的人脉资源能够帮助到你，其实后来也很好。
但是如果一个人想自己通过这种方法也可以实现自己的目标的话他就不会做这个恶事的时候呢？他就会变得很善良的人。
布施的人才是受益人财布施的“受益人”是布施者越布施越富裕，越布施越发财！释昌臻种布施的善因，才能够得到富裕的福报。
从因果规律来分析，我们用财富来布施，得到利益的是布施的人，而不是接受布施的人。
这跟社会上的一般的看法恰恰相反。
因为布施的人，一生享用的福报，绝不会因为他的布施而减少。
比如，一个应该是百万富翁的人，他布施出去了五十万，他最终的财富，是不会减少的。
就好像一口井，把井水抽完，但过了几天，井水又会重新还原到原来的水位上。
也就是说一个人的福报应该有多少，就会有多少。
而布施出去的这一部分财富，相当于存放在“布施银行”里，“布施银行”是最保险得利息最高的“银行”。
《地藏经》讲，这叫“舍一得万报”，也就是民间常讲的“一本万利”。
而接受布施的人，也是过去生中种下的善因，才会得到的善报。
但是，你得到布施后，福报就勾销了。
从这个角度来看，接受布施并不一定是好事。
《台州佛教》曾刊载一个消息：一九九０年，福建莆田广化寺举行大规模建设，有一些印尼华人商人，到庙里来敬香，并大量布施钱财。
回印尼后，他们的生意都很顺利。
这件事传开后，布施的人越来越多，最后算了一笔总账，这批印尼华人布施给广化寺重建工程的总额高达一千多万元。
他们由此得出一个结论：越布施越富裕，越布施越发财了。
第二个例子是：一九九一年浙江新昌大佛重建时，有一个叫黄尊祥的香港商人，他在梦中梦见了大佛，于是他到这个庙里来拜佛，并捐款一万元。
返回香港后，他经营的生意异常顺利，他信心大增。
后来，又多次专门到庙里来捐款，感到每一此捐款后，自己公司所得利润一次比一次更大，于是信心倍增，个人捐款总额竟高达一百多万元。
后来，他成为香港三家公司的总经理。
这些事例可以说明，布施的人才是受益的人，布施决不会蚀本。
布施财，才会得财
世人皆爱财，却不知道财从哪里来？
其实，财就在我们命里。
命里没有财，就算金银珠宝就在眼前，也无法得到。
倘若得到了命里没有的财，那么灾祸迟早降临。
假如你命里有福报，走到哪里都会有福。
《易经》提醒：命里的钱，是有"定数"的
命中十钱，难求百金
《易经》有云：一饮一啄，莫非前定，皆有来因。
凡事必有因果，你命中有多少财富，都是有定数的。
命里面有的，丢都丢不掉，命里没有，求也求不来。
而且，得到的还有时节因缘。
有人年轻的时候发达，有人中年发达，有些人直到晚年才发达。
时节因缘各个人不一样，所以不要怕一时的穷困。
