统编人教2019版必修中外历史纲要上册高中人教版新教材第1课中华文明的起源与早期国

统编人教2019版必修中外历史纲要上册高中人教版新教材第1课中华文明的起源与早期国家【教学设计】《中华文明的起源与早期国家》教学设计一、教学内容分析本课是《中外历史纲要》上册第一单元第一课，主要讲述了中华文明起源和夏商周三代早期国家的制度。

因为本课主要内容从元谋人一直到西周灭亡，时间跨度大，内容多，所以应对教学内容进行整合，应注意教学时间的分配。

因为学生在初中已经学习过部分内容了，所以在本课的教学中可以适当的减少重复内容的教学时间。

二、学情分析本课是学生在高中历史学习的第一课，因此应该在本课教学中抓住学生的注意力，培养学生对于历史学习的兴趣。

因为学生之前已经学习过本课的部分内容，所以应该适当的减少这部分内容教学的时间。

三、教学目标课标对于本课的要求是“通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制阶级和早期国家的特征。

”根据课标、教学内容和学情，我制定了以下教学目标：通过地图，了解石器时期中国境内的代表性文化遗存的分布，理解中华文明多元一体，中原为核心的发展方向。

通过表格了解中国石器时代中国境内文化遗存发展状况，进一步理解生产力发展对于中华文明发展的影响。

通过文献资料和表格掌握夏商周三代政治制度。

四、教学重难点重点：掌握石器时代中国境内代表性的文化遗存和三代政治制度。

难点：理解生产力发展对于中华文明和国家起源的推动作用。

五、教学方法与课时教学方法：讲授法、谈话法课时：一课时六、教学过程(一)新课导入师：同学们，老师想问问大家，你们知道我们都是什么吗？生：人类。

师：那你们知道人类是怎么来的？生：人类是从猿转变而成的。

师：人类是由猿转变而来。

在由猿转变为人的过程中，直立行走和制造工具有着决定性意义。

直立行走塑造了今天人类的体态，同时也解放了人类的双手。

而解放出来的双手可以制造出工具。

人类依靠工具可以获取更多的食物。

在此基础上，人类创造出各种文化、文明以及国家。

中国是远古人类起源的重要地区，中华文明是人类最古老的文明之一。

那我们今天来学习第一课《中华文明的起源与早期国家》设计意图：利用简单的问题抓住学生的注意力。

通过一问一答的方式将学生的注意力引到本课的教学内容。

(二)新课讲授1.石器时代的古人类和文化遗存师:工具的制造和使用在猿到人的转变中起着重要的作用。

因为取材方便和制作简单等原因，人类最早制造和使用的工具是石器。

因为石器加工方式的不同，我们将人类使用石器的时代分为旧石器时代和新石器时代。

同学们，快速阅读课文第一部分，之后告诉老师旧石器时代和新石器时代是什么意思？生：旧石器时代是指以打制方法制作石器的时代。

新石器时代是指以打磨结合方法制作石器的时代。

师：同学们，我们现在看ppt上两张地图。

左边是旧石器时代中国境内重要古人类分布图，右边是新石器时代中国境内重要文化遗存分布图。

同学们能看出其分布特点吗？生：满天星斗，多元分布；黄河流域和长江流域较多。

师：很好！接下来同学们根据课本内容来补充这个表格。

师：随着生产力的发展，在氏族内部出现了剩余产品，而这些剩余产品最终被部分人占有，成为他们地私产。

因此在氏族内部出现了贫富分化，出现了富人和穷人的矛盾。

富人为了保护自己的私产，就凭借自己的实力统治穷人。

因此，原来的贫富分化演变为阶级分化，出现了一部分人统治另一部分人的现象。

此时这些氏族演变成为一个个地区小国家。

与此同时，随着生产力的发展，氏族的活动范围扩大，因此出现氏族之间的交流。

因为生产力进一步的发展，氏族之间的联系日益密切，最终形成较大的部落甚至部落联盟。

设计意图：通过地图，学生可以更好地理解中国文明多元一体，中原为核心的发展方向。

利用表格，便于学生掌握石器时代中华文明发展状况。

同时在表格讲解中，介绍生产力对于中华文明发展的决定性作用。

2.从部落到国家师：当这些氏族部落因为联系的日益密切而结成联盟后，就需要选出一个凌驾于各部落之上的“盟主”来对各部落进行管理。

这些“盟主”极有可能就是传说中的三皇五帝。

师：此时，相对于中央的“盟主”而言，地方的各个氏族部落实力较强。

正因如此，“盟主”无法决定自己的去世后接班人选，更没有办法将“盟主”的位子留在自己部落和家族。

这种选择“盟主”的方式被后世称为“禅让制”。

师：而这种方式到禹接任联盟首领后就有所改变了。

接下来，我们根据《史记》中的记载来看看其中的改变。

帝舜荐禹于天，为嗣。

十七年而帝舜崩。

三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城。

天下诸侯皆去商均而朝禹。

禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。

——《史记·夏本纪》及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。

故诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也”。

于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。

——《史记·夏本纪》有扈氏不服，启伐之，大战于甘······遂灭有扈氏。

天下咸朝。

——《史记·夏本纪》师：根据文献记载，我们可以看到禹是通过禅让的方式继任首领。

但是禹去世，继任者却是禹的儿子启。

这句“故诸侯皆去益而朝启”可以看出启的即位仍带有原始选举的色彩。

但是重点是有些部族不满启的即位，而启则是通过战争的方式灭掉了不服的部落，最终的结果是“天下咸朝”。

此后首领的地位便一直留在了启的家族中。

由此可见启凭借自己部族的实力，利用武力将帝位（部落首领）留在了自己家族。

而这种方式被后世成为“世袭制”。

因此，整个天下由公天下转变为私天下。

师:接下来，同学们阅读课本，根据课本内容完成这个表格。

师：根据文献记载，我们可以知道夏朝的君主只能直接管理自己部族夏后氏的领土，而对于其他的部族的领土只能间接控制。

我们称其为内外服制。

设计意图：学生对于禅让制和王位世袭制等名词以及禅让制向世袭制的转变不易理解，因此基于文献，利用“盟主”等通俗易懂的词语进行讲解。

教材对于夏朝的政治制度叙述充足，因此学生可以阅读教材，根据表格进行整合。

3.商和西周师：约公元前1600年，黄河下游的商部落首领汤推翻了夏朝，建立商朝。

公元前1046年，周族首领周武王率众伐商，商朝被周朝取代。

周朝定都于镐，史称西周。

师：同学们阅读课本，完成表格。

师：分封制是将地方的土地和人民分封给同姓宗族、功臣和先代贵族，目的是为了拱卫周王室。

因为商朝的外服诸国都是有地方氏族部落转变而成，而周朝的封国都是周王分封而成，所以周朝对于地方控制强于商朝。

师：商王朝王位传承的制度是世袭传子制，但是并未规定哪一位儿子可以继承。

因此形成了商朝兄终弟及、父死子继的继位混乱的现象。

周朝的宗法制规定只有正妻所生长子—嫡长子—才能继承王位。

这样一来不仅避免出现兄终弟及、父死子继的混乱现象，而且也解决财产和土地分配问题。

师：在商王朝境内，商部族周围有许多异姓部族。

它们有的完全服从商部族，有的却并非如此。

因此，商部族为了巩固自己统治便垄断神权。

商王既是君主，也是群巫之长。

部分部族可能对于不服从商王的君主之位，但是不能不服从神灵。

周朝取代商朝不仅是推翻了商王的君主之位，也推翻了商王群巫之长的地位。

因此，自己便不可能利用神权强化自身的统治，而采用礼乐制。

在日常生活中，利用器物数量的不同时时处处彰显统治者的地位。

在采用礼乐制的同时，周朝还提出了民本思想，利用民本思想取代了商朝的神权思想。

师：接下来，我们来看看商周时期的经济生活。

在农业上采用井田制，手工业中青铜铸造和纺织业发达。

设计意图：依靠表格，学生可以将课本内容进行整合。

对于其中学生可能难以理解的地方，教师加以讲解。

(三)思考师：最后，我们再来思考一个问题。

夏商周三代是中国历史上早期王朝。

周朝和商朝不仅传世文献有记载，考古出土的殷墟卜辞和青铜器铭文也可以证明商周两朝。

这种方法被称为“二重证据法”，就是将“地下发现之新材料”与“纸上之材料”二者互相释证，以达到考证古史的目的。

那我们利用二重证据法来判断夏朝是否存在。

师：传世文献中有很多关于夏朝的记载，但是地下的考古资料呢？目前，我们还未能找到确切的证据。

而我们所知道二里头文化遗址，在课本中的记载也是“很有可能是夏文化的遗存”。

因此，我们并不能百分之百的肯定夏王朝的存在。

要肯定这个问题，我们只能等日后的考古发现。

这也许是教材将夏朝与传说的三皇五帝放在一起的原因。

但是，老师个人却认为夏王朝很有可能存在。

设计意图：学生可以根据问题发散自己的思维，同时也可以学习一些史学研究方法。

(四)小结师：本节课从旧石器时代一直讲到西周。

我们从中了解了石器时代中华文明多元一体，中原核心的发展方向，也知道了早期国家的出现的原因以及三代的政治制度。

在学习完这些后，我们又思考了夏朝是否存在的问题。

这些对于大家日后学习历史是有益的。

二、中外历史纲要上册论述题2．“康乾盛世”全球史观是将人类社会的历史作为一个整体来看待的一种历史观，又称为整体史观。

这一史观要求从全球整体的大视角去研究世界历史。

从世界历史的整体发展和统一性考察历史，全面探讨世界历史各个时期的时代特征、发展主流和总体趋势，不同文明之间的相互关联和渗透。

试以全球史观来论述“康乾盛世”。

（要求：观点明确，用史实阐述；不少于300—400字）【答案】从横向比较的角度指出康乾盛世只是“落日的辉煌”。

【解析】【详解】本题属于开放性试题，解题的基本思路是：首先，认真阅读材料，明确全球史观的概念；然后，依据所学知识从全球史观的角度来论述“康乾盛世”，要求观点必须明确，史实准确，逻辑清晰，而且不少于300—400字。

“观点”，全球史观要求从全球整体的大视角去研究世界历史，康乾盛世时期西方正在实现社会转型，从全球史观的角度来看，所谓康乾盛世只是“落日的辉煌”。

“论述”，依据所学知识从政治、经济、思想文化等角度中西对比进行论述即可。

3．阅读材料，回答问题。

材料董仲舒是汉代的第一大儒，封建社会理论大厦的设计师和建筑师，封建社会初期的有建树的思想家，同时，他还是汉代的第一大教育家。

以上这些都是值得肯定的方面。

不过，董仲舒的新儒学体系也包含了神秘主义的、形而上学的东西，特别是作为封建地主阶级的意识形态，其维护封建专制和压抑人性的方面，始终是消极方面，特别是到封建社会的后期，便日益走向了阻碍社会前进的反动方面。

——王永祥《董仲舒评传》根据材料并结合所学知识，对董仲舒的主要思想加以评析。

（要求：对董仲舒思想持赞成、反对或另有观点均可，观点明确；结合史实进行评析，史论结合）【答案】观点一：赞成董仲舒思想。

史实依据：统一是中国发展的主流，“春秋大一统”思想可以为实现今天祖国的完全统一提供理论支撑；董仲舒继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想，有利于专制统治的长治久安；“五常”思想推崇仁义礼智信，可以改造成为中华民族传统美德的重要组成部分，应该弘扬。