浙江省衢州2020届高三上学期期末考试语文试

2020年浙江省衢州市开化县第一高级中学高三语文期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 中国的侠文化历史悠长，“侠”这一概念最早见于战国时韩非子的《五蠹》：“儒以文乱法，侠以武犯禁。

”这里的法和禁指国家的法律制度。

韩非子站在法家的立场指出了“侠”目无法纪、好斗使力的一面。

司马迁则以民间道德定义侠客形象，其在《史记》中专立《游侠列传》，云：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。

”随后又立《刺客列传》指明侠的本质就是舍己为人，他们明大义，识大体，他们的义愤为国难而发，在国家生死存亡的危急关头，明知不可为而为之，成为铲除不平、伸张正义的一种社会力量。

后代讨论侠的时候，主要根据（依据）的就是司马迁的这一段话。

班固在《汉书》中作《游侠传》，从《后汉书》起，官修史书不再专门为游侠立传。

此后史书对侠的记述便无以为继（销声匿迹）．史家没有记载的东西，就以诗、文、小说、戏曲等形式记载流传下来，侠的形象由此出“史”入“文”。

也就是说，政府希望独掌法律，不喜欢跟政府唱对台戏的游侠。

而游侠认为政府有不公正的地方，所以要凭借自己的力量执掌正义，决定是非和生杀。

这一点是像中国这种大一统帝国绝对不能允许的。

因此，从汉景帝开始就大量杀戮游侠，中国历代帝王，只要建立起政权，国家稳定以后，一定杀游侠。

所以，侠存在的空间主要是乱世。

中国人为什么在侠的身上寄予那么大的希望？柳亚子诗云“乱世天教重侠游”，就是说，在乱世里面，老百姓更易被欺侮，更无法把握自己的命运，所以，格外地想念侠。

人们在侠的身上寄托了被拯救（救济）的希望。

不仅乱世，就是所谓的太平盛世，封建社会的很多不公也无法通过政府得到适当处理，很多坏人，官府和法律制服不了，或者说不愿意管制，这时民众希望在法律和政府之外，另外有一批人，这批人跟政府没关系，但是他们能够帮助老百姓，即所谓拯世济难。

衢州市高三上学期语文期末教学质量检测试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2020高一上·梅河口期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。

近来，5G热度逐步攀升。

5G，又称为第五代移动通信系统。

如果说3G让人们跨入了五联网门槛，能够在网络上地处理图像、音乐、视频流等多种媒体形式，提供包括网页浏览、电话会议、电子商务等多种信息服务；4G刺激了互联网应用的繁荣，即时消息、网上购物、网上支付、在线视頻和在线游戏等等应用；那么，5G则带来了万物互联的智能时代，自动驾驶、远程医疗、全景视频、虚拟现实等等都将不再是电影里的虚构。

5G网络具有速率极高，容量大和时延极低三个特征，（）5G牵动着许多企业的神经，足以改变移动通信产业的格局，甚至关及国家利益，如此，因而，许多国家包括各大科技公司在纷纷占领先机，抢抓制高点，力争成为5G引领者。

我国自成立“IMT-2020推进组”以来，5G建设持续快速推进，目前建成了全球最大的5G试验网，而华为的多项关键技术已被采纳为5G国际核心标准，中国成为的5G领跑者。

（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A . 游刃有余遍地开花举足轻重名不虚传B . 随心所欲遍地开花不可或缺当之无愧C . 游刃有余层出不穷不可或缺名不虚传D . 随心所欲层出不穷举足轻重当之无愧（2）下列在文中括号内补写的语句最恰当的一项是（）A . 用户可以获得光纤般的接人速率，多场景的一致服务，“零”时延使用体验，信息随心至，万物触手及。

B . 信息随心至，万物触手及，用户可以获得“零”时延使用体验，多场景的一致服务，光纤般的接入速率。

C . 可为用户提供光纤般的接人速率，多场景的一致服务，“零”时延使用体验，实现“信息随心至，万物触手及”的愿景。

D . 可为用户提供光纤般的接入速率，“零”时延使用体验，多场景的一致服务，信息随心而至，万物触手可及。

古诗词鉴赏专题根据湖州、嘉兴、宁波、台州、绍兴一中、绍兴市柯桥区、金华十校、温州市新力量联盟、衢州一中期末试卷汇编而成，希望对你有所帮助湖州市（题。

8分）（二）阅读下面这首诗，完成19—20 山石【唐】韩愈①山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。

升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大支子肥。

僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。

铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。

夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。

天明独去无道路，出入高下穷烟霏。

山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。

当流赤足踏涧石，水声激激风生衣。

②。

嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。

人生如此自可乐，岂必局促为人鞿【注】①支子：即栀子，夏初开白花。

②鞿（j ī）：马缰绳，此指受人牵制、摆布。

19.诗歌前两句写路途艰辛，以至黄昏才到寺庙。

其中，“荦确”的意思是▲。

分）全诗叙议结合，就叙述部分，作者是按照▲顺序来写的。

2（ 620.分）诗人称“人生如此自可乐”，在诗歌前十句中作者是如何表现寺中之乐的？（峥嵘、险峻、嶙峋或崎岖不平；时间或游踪（答出其中一个即可）19.①对比或反衬。

以古寺蝙蝠乱飞的荒凉反衬芭蕉、栀子花的生意，使诗人感受到勃勃的生机；寺中唯20.有粗茶淡饭，诗人亦感到心满意足。

、客观之景（像大石、②铺叙或铺陈。

诗人对日常的平凡之事（像入寺、坐阶、看画、铺床、睡觉等）蝙蝠、芭蕉、栀子、月光等）的描绘洋溢着真挚之情，状写出美妙之景，从而生发出无限的诗意。

③视听结合。

夜深人静，百虫声绝，从听觉角度来写山寺深夜的宁静；而阔大的芭蕉、肥硕的栀子、模糊的壁画以及深夜的月辉，则是从视觉来写，表现诗人内心的惬意与满足。

分）（借景抒情、动作描写，言之成理即可得分，每点不超过2绍兴一中（二）阅读下面这首古诗，完成19—20题。

（8分）长沙过贾谊宅【唐】刘长卿三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。

秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。

汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！19．首联中的“”字，奠定了全诗的情感基调；颔联中“秋草”“寒林”等意象营造了的氛围。

2020-2021学年浙江省衢州市林山中学高三语文上学期期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成问题。

著名作家墨白的138封退稿信舒晋瑜1981年初，墨白师范毕业后回到故乡的小学任教。

在寂寞的夜空下，他无法面对前途的渺茫与内心的孤独，文学成了表达情感的方式。

1982年4月间，墨白和几个爱好文学的青年教师成立了“南地文学社”，在接下来的两年间，他创作了十几篇小说，写了三十多首诗，同时也开始自己的投稿生涯。

“那些幼稚的习作被我一篇接一篇寄出去。

在那充满期盼的岁月里，每天下午学校放学之后，我都会到大哥家去，如果大哥外出，即便是天空飘着秋雨或者雪花，在傍晚时刻我也会踏着泥泞到镇上的邮局，去那里拿我们订阅的报刊杂志，而我更盼望得到的是我寄出去的那些稿子的回音。

”而墨白收到却是一封接一封的退稿。

退稿信大多是用钢笔和圆珠笔写的；也有毛笔，像《广州文艺》的李树政先生的来信，李先生的信不但字写得好，而且布局也十分讲究，简直就是书法艺术；也有铅笔，比如徐光耀先生那封写在印有“河北省文联”十六开稿纸背面的信。

在墨白的记忆里，他收到的退稿信大多都落有编辑部的印章，而落款印章的形状各不相同。

像《清明》《东海》《星火》《四川文学》的印章都是圆形的，或许是兵团的缘故，《绿洲》的圆章最大，显示出一种霸气；长方形的落款最多，《上海文学》《北京文学》《山东文学》《山西文学》等等，或许是因了西泠印社，《西湖》的印章显得最有“学问”，那枚呈长方形的没有边际的“西湖月刊小说散文组”印章，是很有功底的隶书篆刻；也有菱形的，像《洛神》。

印章的内容也不相同，像《长安》，最简单：“长安编辑部”；或许是产生法律条文的地方，《当代》最具体：“当代编辑部处理来信来稿专用”。

他甚至留意到印章的颜色也不同，有红色、有蓝色、有紫色，最有特色的是《梁园》杂志社，罗锐老师给他的十封退稿信上，除去他的亲笔签名，放在信纸最后一页右下角的印章是绿色的。

2019-2020学年衢州一中高三语文期末考试试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：在此次新冠肺炎疫情的催化下，在线教育市场更是呈现爆发式增长。

1月底，教育部发布《关于2020年春季学期延期开学的通知》，2月初，教育部、工业和信息化部又联合印发了《关于中小学延期开学期间“停课不停学”有关工作安排的通知》，对“停课不停学”工作提出明确意见，强调探索利用信息化手段实施教学。

但面对突如其来的在线教育热潮，互联网巨头们依然有些许的措手不及。

比如，阿里钉钉面对视频会议、在线课堂的高并发，也曾出现过短暂的网络限流，许多师生也反映钉钉直播的流畅度和稳定性依然有待增强；腾讯课堂也因为在线上课人数过多导致短暂的网络崩溃现象。

不过，对于在线教育来说，“在线”还只是基础，“教育”才是核心所在。

因此，与阿里巴巴不同，腾讯和字节跳动不仅关注“在线”部分，还非常关注“教育”平台的建设，尤其在对教育资源的整合上，两家互联网公司更是不遗余力。

(选自《疫情引爆在线教育市场，互联网巨头切入点有何不同》，有删改)材料二：(选自《中国在线教育行业市场前瞻与投资战略规划分析报告》)材料三：对于网课，“太难了”也是部分农村地区的学生家长、老师和记者聊天时经常提到的字眼。

湖北荆门的江女士提到了邻居小朋友遇到的情况：隔壁家两个孩子上网课需要用到木木和阳光课堂两个APP，前期注册总是出问题，一直登录不了。

但是由于父母文化水平不高，也不知道怎么解决。

除此之外，对于一些农村学生，更大的问题是缺少电脑、平板、手机这些观看线上视频的工具，甚至是缺少最基础的网络。

不久前，一则短视频引发网友热议。

视频中提到，陕西省镇安县青铜关镇老阳山村9组和10组，由于手机没信号，孩子们只能到5公里外的山顶帐篷上网络课，但当时当地气温为零下十度以下。

对于已经暴露出来的问题，各地政府也在尝试解决。

比如，上文提到的陕西络信号的问题，镇安县政府发布通告称，将摸排统计没有覆盖网络信号的村组。

2020-2021学年浙江省衢州第二中学高三语文上学期期末考试试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。

1935年的羊徐建宏找到学校，老旺看见曹老师正在巴掌大的操场上给学生们布置下午上山打柴的事。

冬天的阳光把曹老师的脸照得暖洋洋的。

山里太穷，孩子们读不起书，只能隔三差五地到山上打些柴，然后到镇上卖了弄点钱。

老旺看到自己的孩子狗娃一狗娃二也在中间。

等学生散了，老旺急忙把曹老师拉到一边，哆哆嗦嗦地从破棉袄里掏出一个布包。

大概是午后的阳光显出了力量，曹老师注意到老旺的额上微微出了点汗。

老旺说:“曹老师你看看这里面写的啥?”曹老师疑惑地打开布包，从里面露出一张缺角的纸条。

由于年深月久，纸条已经清黄不堪，上面不规则地分布着一些细洞。

曹老师展开纸条，只见上面写着:借条兹借到瓦村邢元富家羊20只，俟革命成功后以两倍奉还。

此据。

红军指挥员叶××1935年10月25日曹老师抬头看看老旺，此刻老旺的眼睛像两把钳子钳住了他，曹老师说:“老旺，这东西你从哪儿找到的?”“俺家的一个破墙洞里。

”老旺急切地说，“上面写了些啥?”曹老师莞尔一笑说:“邢元富是你家什么人?”“俺爷爷哪。

”老旺说，额上的细汗已经变成了颗粒。

“老旺，恭喜你啊，”曹老师一巴掌拍在老旺的肩上说，“你家发财了。

”消息从这天午后开始像花朵一样开遍了整个瓦村,到黄昏时老旺家的院子里已挤满了人，没有谁对老旺怀里的40只羊持怀疑态度。

整个瓦村似乎隐隐听到了从1935年传来的羊叫声。

瓦村虽然偏僻，但历史上也是个弹痕累累的地方。

离村不到一里，马蜂窝似的弹坑足以印证瓦村昔日的荣光，应该说，这张借条对老旺的确太重要了，它的重要性甚至超出了我们想象的范围，老旺一家六口人，妻子长年捧着一只酱黑的药罐，加上自己腿脚不灵便，儿子狗娃一狗娃二还是因为曹老师才读上书的，靠着几只咩咩叫的羊养家糊口，生活的艰难可想而知。

文言文阅读专题根据湖州、嘉兴、宁波、台州、绍兴一中、绍兴市柯桥区、金华十校、温州市新力量联盟、衢州一中期末试卷汇编而成，希望对你有所帮助湖州市（一）阅读下面的文言文，完成14—18题。

（20分）书吴潘二子事（清）顾炎武苏之吴江有吴炎、潘柽章二子，皆高才。

当国变后，年皆二十以上，并弃其诸生．．，以诗文自豪。

既而曰：“此不足传也，当成一代史书，以．继迁、固之后。

”于是购得《实录》，复旁搜人家所藏文集奏疏，怀纸吮笔，早夜矻矻①。

其所手书，盈床满箧，而其才足以发之。

及数年而有闻，予乃亟与之交。

会湖州庄氏难作。

庄名廷鑨，目双盲，不甚通晓古今。

以史迁有“左丘失明，乃著《国语》”之说，奋欲著书。

廷鑨得之，则招致宾客，日夜编辑为《明书》，书冗杂不足道也。

廷鑨死其父胤城流涕曰吾三子皆已析产独仲子死无后吾哀其志当先刻其书而后为之置嗣遂梓行之。

慕吴、潘盛名，引以为重，列诸参阅姓名中。

书凡百余帙，颇有忌讳语，本前人诋斥之辞未经删削者。

庄氏既巨富，浙人得其书，往往持而恐吓之，得所欲以去。

归安令吴之荣者，以赃系狱，遇赦得出。

有吏教之买此书，恐吓庄氏。

庄氏欲应之，或曰：“踵．此而来，尽子之．财不足以给，不如以一讼绝之。

”遂谢之荣。

之荣告诸大吏，大吏右庄氏，不直．之荣。

之荣入京师，摘忌讳语，密奏之。

四大臣大怒，遣官至杭，执庄生之父及其兄廷钺及弟侄等，并列名于书者十八人，皆论死。

其刻书鬻书，并知府、推官之不发觉者，亦坐之。

发廷鑨之墓，焚其骨，籍没其家产。

所杀七十余人，而吴、潘二子与其难。

当鞫讯时，或有改辞以求脱者。

吴子独慷慨大骂，官不能堪，至拳踢仆地。

潘子以有母故，不骂亦不辨。

其平居孝友笃厚，以古人自处，则两人同也．。

予之适越过潘子时，余甥徐公肃新状元及第。

潘子规余慎，无以甥贵稍贬．其节，余谢不敢。

二子少余十余岁，而．予视为畏友，以此也，方庄生作书时，属客延予一至其家。

予薄其人不学，竟去，以是不列名，获免于难。

二子所著书若干卷，未脱稿，又假予所蓄书千余卷，尽亡。

2024届浙江省衢州市语文高三上期末综合测试试题注意事项1．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回．2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置．3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符．4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案．作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效．5．如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗．1．阅读下面的文字，完成下列小题。

对话：开放的时代，予人机会和平台《中国青年》：以自己的经验为例，你觉得能够取得今天的成就，最重要的内部和外部因素分别是什么？施鹏：每个科研人员，每个从事科研这条路的青年，从内心来讲，其实都有一颗追求卓越的心，而且他们也都会非常努力地去奋斗。

但是最后可能大家走的路不一样，看到的结果也不一样，那么我觉得最重要的一点就是要有一个机会和平台，以及自己对于要做的事情的判断。

判断和选择其实是非常重要的，再加上合适的外部力量，我觉得这个可能就是真正影响成功的因素。

我读研究生的时候选择的是西部，从国外回来的时候，我又一次选择了西部。

当时从厦门来到昆明读研究生的时候，很多人都不能理解。

其实我觉得，从生物多样性的角度来说，云南省这个动植物王国给了我非常大的一个平台和资源。

从国外回来的时候，当时像复旦、中山大学等这些学校，都给了我offer，但是我都没有去。

我觉得，每个人都要去做自己，做一些有特色的东西，做自己喜欢的东西，这样才有利于年轻人的成长。

另外一点，就是现在西部的人才流失很多，成长非常困难。

但是从国家的角度来说，西部发展又需要有很多人才，所以，我想在这里呼吁，给西部青年更多的支持。

这种支持主要是政策上面的支持和倾斜，这样的话，年轻人可以有更多机会，去做出一些成绩。

2020年衢州一中高三语文上学期期末考试试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成小题。

《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很准确的。

但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经“，统治阶段拿它来做封建教化的工具。

从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。

这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。

另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。

例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。

还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。

应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“簪献曲”或者“瞍赋”、“矇诵”并提。

在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。

古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。

这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。

不过士大夫献诗，是特地做了乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中。

在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。

“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。

这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。

《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子晨就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。

2020-2021学年浙江省衢州第二中学高三语文上学期期末考试试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

中华文明从一开始就具有以人为本的精神，是一种以人本主义为基石的人类文明。

在中国古代的神话体系中，女娲补天、后羿射日、大禹治水等神话传说其实都是有关人间英雄和氏族首领的英雄事迹的文学表述。

在经过后人加工的中国上古神话中，神话的因素与历史的因素以传说的方式奇妙地结合起来了。

神话人物主要不是作为人类的异已力量出现，而是人类自身力量的凝聚和升华。

中华的先民们确信文化是他们自己创造的，这种文化就必然以人为其核心。

追求人格的完善，追求人伦的幸福，追求人与自然的和谐便成为中华文化的核心价值取向。

在中华文化中，人是宇宙万物的中心，是衡量万物价值的尺度，人的道德准则源于人的本性，人的智慧源于人的内心。

先民的这种思维定势为中华文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人为本的精神。

中华的先民把人间的圣贤当作崇敬、仿效的对象；以“立德、立功、立言”等生前的建树来实现生命的不朽；从日常人伦中追求仁爱心和幸福感。

只要对中国古代艺术进行历时性的考察，就可以清晰地看出随着时代的推进，人本精神越来越成为占压倒优势的价值取向。

以诗歌为例，从先秦以来，人们强调诗歌源于人间的生活，是人们喜怒哀乐的自然表现。

正是在这种文化土壤中，“诗言志”成为中国诗歌的开山纲领。

在中华先民们看来，诗歌完全是抒写人类内心世界的一种文化形态，非人间的内容在诗国中是没有立足之地的，人本精神就是中华诗国的核心精神。

正因如此，中国古代文学艺术有一个显著的特点，那便是个人抒情的性质。

在春秋战国时代，中国思想界呈现出百家争鸣的繁荣局面。

儒家思想并不轻视个体的意义，他们那么重视修身养性，正是着眼于个体人格的建树。

孔子深为赞赏的“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的生活状态，正是充满抒情意味的诗意人生。

与儒家相反，老子和庄子从另一个方面实现了人生的诗化。

2019-2020学年衢州一中高三语文期末试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：先秦的儒家和道家都长于直觉的辩证思维，后期墨家与名家（主要代表人物为惠施、公孙龙）则特别发展了理性的逻辑思维，提出了一系列富于思辨精神的逻辑命题。

但两汉魏晋以来，儒、道、释三家互补成为影响中国文化的主流，而三家都主张直觉地把握宇宙人生。

儒家的道德直觉、道家的艺术直觉、佛家的宗教直觉，都把主客体当下冥合的高峰体验推到极致，认为对于宇宙本体，不能依靠语言、概念、逻辑推理的认知方法去认识，只能靠直觉、顿悟加以把握。

由此，也就形成了中国文化重直觉思维、轻逻辑思维的特点，一般缺乏严格的推理形式和抽象的理论探索，更欣赏和满足于在模糊笼统的全局性的整体思维和直观把握中，去追求和获得某种真理和领悟。

如钱穆所说：“东方人好向内看，而西方人则好向外看。

……因此太抽象的偏于逻辑的思想与理论，在中国不甚发展，中国人常爱在活的直接的亲身经验中去领悟。

”中国文化重直觉感悟、轻逻辑思维的传统既有优点也有缺点。

其长处是对世界、对事物容易进行整体、系统的把握，具有较长远的历史眼光，不狂躁，不玄想，重经验，好历史，民族心态总的讲比较冷静、沉稳，能够比较从容地应付历史的大灾大变，使民族文化不断延续、发展。

其短处则在于由于轻逻辑思维，不善于作抽象的思辨，缺乏穷根究底的探索精神和一丝不苟的精确性，不容易形成科学的观念，不容易建立起对世界、对事物的有理有据的科学认知。

（摘编自《论中国传统文化的四大特色》）材料二：儒家在许多方面都是自命的，“仁远乎哉，我欲仁斯仁至矣”，无需客体认可。

所以，儒家从学理依据周礼之外，其余的内容不是客体社会需要，而是自我命名，先规定，后存在的。

儒家的学理错误是自命无证。

这会导致错误的学风，只要主观意志，而无需客观实践。

重言轻行，君子动口不动手。

这种学风也与现代性格格不入。

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（10分）材料一：全球城市化的推进给城市的人口、交通、通信、健康、教育、污染及废弃物方面带来了诸多挑战。

为了缓解这些挑战带来的压力，在过去的十几年间，全球相继启动智慧城市计划。

国际会计师事务所德勤近日发布的《超级智能城市》管理咨询报告显示，目前全球已启动或在建的智慧城市超过了1000个，从在建数量来看，中国以500个试点城市居于首位，并已形成了数个大型智慧城市群。

德勤合伙人马炯琳表示：“中国已经成为全球智慧城市建设最为积极的国家之一。

随着城市精细化管理的推进，以及政府越来越重视对城市居民和工作人群的生活与工作环境幸福感的提升，智慧城市的深度应用将进入新的发展阶段。

”中国在“十三五”规划中提出建设新型智慧城市的新要求和新目标，力求打造开放、共建、共享，服务均等化以及城市特色化的智能城市。

传统的智慧城市要朝着“超级智能城市”的方向发展，必须要具备实时化、普遍化、开放化、智能化、自主化以及融合化六大关键要素，还要涵盖智能经济、智能出行、智能环境、智能生活以及智能教育这六大领域，使得城市更加融合于一体化，进行更高效的相互协作，从而实现价值最大化。

（摘编自《经济日报》）材料二：智慧城市就是运用信息和通信技术手段感测、分析、整合城市运行核心系统的各项关键信息，从而对包括民生、环保、公共安全、城市服务、工商业活动在内的各种需求做出智能响应。

其实质是利用先进的信息技术，实现城市智慧式管理和运行，进而为城市中的人创造更美好的生活，促进城市的和谐、可持续成长。

智慧城市具有三个基本特点。

一是城市空间数字化。

信息技术、数字技术被广泛应用于城市空间，城市部件实现“万物互联”。

二是信息技术改变城市生活。

信息与人们工作、学习和生活发生化学反应，城市各领域在物联网、互联网技术基础上实现智能运行，如智能缴费、智能交通、智能养老、智能社区、智能环保、智能政务等，从而更加方便快捷、运转高效。

文化经典专题根据湖州、嘉兴、宁波、台州、绍兴一中、绍兴市柯桥区、金华十校、温州市新力量联盟、衢州一中期末试卷汇编而成，希望对你有所帮助湖州市（三）阅读下面的材料，完成21—22题。

（6分）子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”（《论语·雍也》）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）夫礼者，自卑而尊人。

虽负贩者必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑①。

（《礼记·曲礼上》）【注】①慑：胆怯，困惑。

21.第一则材料是孔子对当时社会▲、▲的现象发出的感叹。

（2分）22.结合上述材料，谈谈你对“礼”的认识及从中得到的启发。

（4分）21.礼崩乐坏名实不符22. ①“礼”是外在形式，“仁”是它的内核。

（1分）②礼的特点是约束自己，尊重他人。

无论是富贵之人，还是贫贱之人，都应“知好礼”，做到不骄不淫，志向不会因环境而改变。

（2分）③启发：践行礼，并不只专注于外在的物品和礼节，而需要内在的诚意和情义。

（1分）绍兴一中（三）阅读下面的材料，完成21—22题。

（6分）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！”（《论语?雍也》）子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

”（《论语?里仁》）“齐必变食，居必迁坐。

食不厌精，脍不厌细。

食饐而餲，鱼馁而肉败不食；色恶不食；恶臭不食；失饪不食；割不正不食；不得其酱不食；肉虽多，不使胜食气；唯酒无量，不及乱。

”（《论语?乡党》），指食物腐败变味。

③【注释】①齐：通“斋”，祭祀时的斋戒。

②饐而餲：饐餲（yìài）食气：“气”同“饩”，“食气”指主食。

21.小如饮食者也常蕴含着大道理，如老子的“治大国，若烹小鲜”。

孔子认为“肉虽多，不使胜食气；唯酒无量，不及乱”，简析其中蕴含的孔子的思想。

（2分）22.上述材料中，孔子一方面明确批判“耻恶衣恶食者”，大加赞赏颜回“箪食瓢饮”；另一方面又是“食不厌精，脍不厌细”，对饮食极为讲究。

写作专题根据湖州、嘉兴、宁波、台州、绍兴一中、绍兴市柯桥区、金华十校、温州市新力量联盟、衢州一中期末试卷汇编而成，希望对你有所帮助湖州市四、作文（60分）24.阅读下面文字，根据要求作文。

（60分）成熟意味着停止展示自己，并学会隐藏自己。

——[意大利]埃莱娜·费兰特成长就是妥协与坚持的两难。

——[日本]东野圭吾愿你出走半生，归来仍是少年。

——网络流行语根据材料，写一篇文章，谈谈你的看法。

【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。

②明确文体，不得写成诗歌。

③不得少于800字。

④不得抄袭、套作。

24．（60分）参照2019年浙江高考作文评分标准（一）审题立意：1.成长中不丧失自我，独立自守、不改本色。

2.“停止展示”“学会隐藏”可以理解为改变自我，这种改变（成熟）可能是妥协世故，也可能是谦退包容。

3. 在妥协与坚持的两难选择中，可以进一步深入思考彰显生命个性与顺应社会要求（独立与协作）之间的关系。

（二）评分建议：仅从坚持或改变一个角度切入，综合其它评分要求，最高不超过49分。

（三）关于文体要求论述类文章，议论部分文字不少于 3/4，即 800 字，则议论文字至少达 600 字。

叙事类文章，叙事、描写部分文字不少于 3/4，即 800 字，则叙事、描写至少达 600 字。

评分标准切入分41一类卷（55～60分）不仅审题准确，还应在这基础上对题意有自己的理解和生发，论说有层次感，对问题的理解有深度，语言流畅。

二类卷（50～54分）审题准确，对作文题所涉论题有较深的认识，讲究论证方法，论说色彩较为明显。

语言流畅。

三类卷（45～49分）审题基本符合题意，事例能说明观点，论说较有力。

语言通顺。

四类卷（40～44分）审题部分符合题意，较多依靠举例说明观点，有适当论证，语言较通顺，结构较完整。

五类卷（36～39分）审题部分偏离题意，但仍然在题目的范畴中。

内容相对单薄，缺乏深度，结构不太完整，语言有一些语病及错别字。