八年级语文上册第六单元22《孟子》三章教案新人教版

【译文】景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。” 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”
8.文章运用的论证方法有(例证法、道理论证法)
9.小结：这篇议论文通过举例、讲道理来论证了要成才必先经受磨练的观点，激发人们克服困难，锐意进取。
小结
学了课文，你打算怎样面对生活或学习中的困难、挫折，使自己的人生之花开得更灿烂、美好，使自己的未来日子更幸福？(培养不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增长才干，有所作为)提示：其实同学们不畏严寒，不怕酷暑，每天坚持来上学，这种恒心与毅力让人佩服，你们在老师眼里就是最优秀的。
不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我们这节课就一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。我们已经学过孟子的哪些文章？先请一位同学来介绍一下孟子。
课 程 讲 授
一、走进作者
孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字子舆，战国中期邹国人（今山东邹县东南部人），距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。而他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。
发于声(表现)今义，判断动词
拂：行拂乱其所为(阻挠，违反)
拂士(同“弼”，辅佐，辅弼)
6.特殊句式。
A.状语后置B.被动句
A.舜发于畎亩之中(被任用)B.付说举于版筑之间(被选用)
C.胶鬲举于鱼盐之中(被选用)D.举于士(被录用)
E.孙叔敖举于海(被起用)f、百里奚举于士(被起用)
7.学生在自主合作学习过程中提到的重点字、词、句的含义。
5.齐读写个人成才的主观条件的句子(征于色，发于声)，写成才的客观条件的句子(思想、生活、行为)。从国家存亡的反面来论述受磨砺的好处的句子是(入则无法家拂士，出则无敌国外患者)你知道历史上有哪些因此而亡国的例子
(商纣王、隋炀帝等事例)
6.得出的结论句是(然后知生于忧患，而死于安乐也)
7.这篇议论文的中心论点位置在(标题，也是结论)
四、讲解本文。
景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，是了不得的男子汉大丈夫。
孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？
孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该劝谏。妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当）顺从丈夫，但是，夫君有过，妻也就当劝说补正。简言之，应该是“和而不同”。只有太监小老婆婢女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则，实际上，也就是没有了任何原则。
三、解释本文。
【注释】 ①景春：人名，纵横家的信徒。②公孙衍：人名，即魏国人犀首，著名的说客。③张仪：魏国人，与苏泰同为纵横家的主要代表。致力于游以路横去服从秦国，与苏泰“合纵”相对。④熄：指战火熄灭，天下太平。⑤丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十岁叫做成年，行加冠礼，父亲开导他。（6）广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。
孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。 直到今天，当我们读这段书的时候，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。
五、深入讨论什么样的人才是大丈夫，并举例说明。
学生分小组讨论。 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。
可见，“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实在在就是“小老婆之道”。
孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛绝了。
遗憾的是，虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此痛恨，但两千多年来，这样的“妾妇”却一直生生不已，层出不穷。时至今日，一夫一妻已受法律保护，“妾妇”难存，但“妾妇说”却未必不存，甚或还在大行其道哩。怎么办呢？
2.写出文中三个通假字的本字和意思。
曾：同“增”，增加衡：同“横”，梗塞，不顺
拂：同“弼”，辅佐，辅弼
3.词类活用。
劳(形容词活用为使动词，使……劳累)其筋骨饿(使……饥饿)
空乏(使....穷困缺乏)所以动(使……惊动)心
忍(使……坚韧)性行拂乱(使……受到阻挠)其所为
人恒过(名词活用为动词，犯错误、犯过失)
2.用两分钟时间抢记和作者有关的文体常识。
(作者孟子。战国时期思想家、教育家，儒家代表人物，地位仅次于孔子，被后人尊称为“亚圣”，名轲，字子舆。文章是一篇议论性散文。课文选自《孟子》，它是孟子及其几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言论的记录，与《大学》、《中庸》、《论语》合称四书。他主张“仁政”、“民贵君轻”。)
A.举市故所以征作
B.入则无法家拂士，出则无敌国外患者
C.然后知生于忧患，而死于安乐也
二、学习课文内容，思考：
1.课文连举古代六位名人的事例，他们的共同点是什么？(都出身贫贱，都经历了磨练，最终都大有作为)
2.作者举例想说明什么？(说明了要想成才必先经历磨练;只有经过磨练才能有所作为)
3.请你举出古今中外同类型的事例。
二、读诵本文。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”主 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
(板书课题、作者、体裁)
课 程 讲 授
一、自读课文，检测生字词等预习情况。
1.给生字注音并解词。(将全班分为两大组，请每小组的最后一位同学上台来各写一个，分别计入两大组的比赛成绩。)
畎(quan)亩：田间水沟付说(yue)
曾(zeng)益：增加胶鬲(ge)
拂(bi)士：同“弼”，辅佐君主的贤士拂(fu)乱：违反、阻挠
作业布置
背诵课文。
板书设计
课后反思
《孟子》三章
备课教师
使用教师
授课时间
课时
2课时
课题
《孟子》三章
课型
精讲
教学目标
1.辨析疑难字词，疏通疑难句意
2.通过对作品的阅读探究，理解作者关于大丈夫的精髓。
重点
1.有感情的朗读课文。
2.理解文意
难点
理解作者关于大丈夫的次备课
复习
新课导入
导语：人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐
孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。这就是他那流传千古的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”怎样做到？那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”就还是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了。这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”（《论语·述而》）或孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼善天下。”（《尽心上》）那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。
威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
小结
“大丈夫”不在于性别，而是他的高尚的道德品质。
作业布置
写一篇300字左右的小短文，谈谈自己准备做一个什么样的人。
板书设计
富贵不能淫
大丈夫贫贱不能移
威武不能
课后反思
备课教师
使用教师
授课时间
2018年12月 日
课时
2课时
课题
《孟子》三章
课型
精讲
教学目标
1.通过各种阅读方式积累文言词汇，提高文言文阅读能力;
2.熟读成诵，增强文言语感;
3.理解“生于忧患，死于安乐”的道理，懂得要正确面对逆境。
重点
1.通过各种阅读方式积累文言词汇，提高文言文阅读能力;
2.熟读成诵，增强文言语感;
难点
理解“生于忧患，死于安乐”的道理，懂得要正确面对逆境。
教学用具
多媒体
教学环节
说 明
二次备课
复习
新课导入
1.“鱼，我所欲也;熊掌，亦我欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”这句名句的作者是谁？(孟子)今天我们再学习他的散文《生于忧患，死于安乐》。
(韩信受胯下之辱成将军;爱迪生经历上千次实验发明了电灯;诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤;贝多芬耳聋后写出《命运交响曲》;居里夫人发现了镭元素;;毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史;张海迪高位截肢自学了四国外语……)
4.这篇散文也是一篇典型的议论文，文章的第二、三节分别从哪两方面(正、反)道理，论述了什么道理(个人成才与国家存亡)？
入则、出则(动词活用为名词，国内、国外)
4.古今异义词。
举于版筑之间(今义：建筑、修路古义：捣土用的杵)