残存的思想

坚决抵制腐朽思想文化的侵蚀吴潜涛（作者为清华大学教授、博士生导师）在理论和实践的结合上弄清封建主义、资本主义腐朽思想文化的本质、特征及其在现实生活中的影响和危害，对于我们贯彻落实党的十七届四中全会精神，划清社会主义思想文化同封建主义、资本主义腐朽思想文化的界限，形成追求真理、反对谬误，歌颂美善、反对丑恶，崇尚科学、反对愚昧，坚持创新、反对保守的社会主义文明风尚，具有重要的理论意义和实践价值。

腐朽思想文化的本质与特点文化是经济和政治的反映，同时又对经济和政治起反作用。

一定形态的经济和政治决定一定形态的文化，而一定形态的文化会对一定形态的经济和政治产生巨大的影响。

作为意识形态范畴的文化具有相对独立性，具有跨越民族和时空的辐射功能，因而一定社会的文化领域往往呈现本地文化与外来文化、先进文化与落后文化、健康文化与腐朽文化交织冲撞的复杂态势。

以是否合乎历史潮流、是否有利于生产力发展、是否代表最广大人民根本利益为标准，划清社会主义思想文化与腐朽思想文化的界限，大力发展先进文化、积极支持健康有益文化、努力改造落后文化、坚决抵制腐朽思想文化，是促进经济社会发展的必然要求，也是社会主义文化发展必须遵循的规律。

从当今世界文化领域的客观实际来看，主要存在三种形态的社会文化，即社会主义文化、资本主义文化和封建主义文化。

社会主义文化，是以马克思主义为指导，以培养有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的先进文化；资本主义文化，是以个人主义为核心，维系资本主义经济关系和政治制度，代表资产阶级根本利益的文化；封建主义文化，是以宗法主义为核心，维系封建经济关系和政治制度，代表封建地主阶级根本利益的文化。

一般来说，所谓腐朽思想文化，是指在封建主义、资本主义这两种文化形态中所包含的反社会、反人性、反科学的没落腐朽成分。

封建主义腐朽思想文化，主要指封建等级、特权思想，专制、宗法、行帮观念和男尊女卑观念，“三纲五常”、“三从四德”的伦理，以及迷信、愚昧、颓废、庸俗的遗风；资本主义腐朽思想文化，主要指拜金主义、享乐主义和极端个人主义以及资产阶级自由化思潮。

文化残存研究(doc 15页)文化残存研究[摘要] 在探索人类群体的具体文化发展脉络时,通过对“社会的化石”——文化残存的研究,上下求索,可以为历史、考古和民俗及人类学研究等多种学科提供解决问题的信息是颇有成效的。

[关键词] 文化残存研究信息一、从泰勒的主张谈起在一组条件下发生,并当那种条件消失时仍坚持存在一段岁月的历史文化现象,在人类学上,称为Survival。

这一专称,在国内学术界有多种说法,如遗俗、遗留、残余、残存法、历史痕迹、历史遗留物、文化历史残余等等,我认为可以称之为“文化残存”研究。

Survival借自生物学的术语。

它的意思是:在“文明人的性质中有许多最有势力的倾向是残余的。

这些倾向在早先的野蛮时代是极有功用的,但因情况改变,现在不再有用了。

他们遵照残余的公律,像人体上的阑尾、耳筋及其他无用的部分一样,还占据我们性质中的一部分。

达尔文说:“人的身体内大约有八十种不同的残留部分——即八十种毫无功用的部分。

我们性质中的残余部分,其比例比身体中的残余部分更大。

”“有人说:文明拖着一条尾巴,是一条极长的尾巴。

这条尾巴是观念、信仰及制度等组成。

它在以往颇为人效劳,现在却已过时无用了。

”英国著名人类学家,早期进化论的先驱泰勒(E. B. Tylor)早于1887年把Survival的科学概念应用于人类社会文化的研究上。

泰勒著《原始文化》一书披露:“在那些帮助我们按迹探求世界文化的实际进程的证据中,有一广泛的事实阶梯。

我认为可用‘遗留’(Survival)这个术语来标示这些事实。

仪式、习俗、观点等从一个初级文化阶段转移到另一个较晚的阶段,它们是初级文化阶段的生动的见证或活的文献。

”泰勒进一步指出:“研究遗留具有相当大的实际意义,因为我们称为迷信的大部分正是属于遗留之中的。

除此之外,无论遗留本身大部分是怎样不关重要,对遗留的研究有助于发现历史发展的进程,因而清楚地了解遗留的本质是民族学研究的一个最重要的方面。

学院：班级：学号：姓名：引言：落后文化是指各种带有迷信、愚昧、颓废、庸俗等色彩的文化，常以传统习俗的形势表现出来对待落后文化，要通过科学文化教育，予以改造和剔除。

落后文化是文化中糟粕的东西，对社会都有严重的危害，应当加以抵制。

如今，我国一些地区仍存在各式各类的落后文化，阻碍着社会人类的发展，故做此调查，寻找其产生的原因，探究解决方案。

一、落后文化产生的原因1、从历史角度来看：我国曾长期处于封建社会，封建思想的残余和旧的习惯势力根深蒂固，封建思想文化在现实生活中还有比较大的影响。

我国社会脱胎于半殖民地半封建社会，封建思想文化渗透在社会生活的各个方面，影响人们的思维方式和行为方式，如三纲五常、三从四德、封建迷信。

一是因为旧的思想文化不会随着新社会的建立而立即消亡，它必然存在一个相当长的时期。

正如列宁所说：“旧社会灭亡的时候，它的死尸是不能装进棺材、埋入坟墓的。

它在我们中间腐烂发臭并且毒害我们。

”二是因为新中国成立之后，我国对于肃清思想政治方面的封建主义思想影响这个任务重视不足。

2、从落后文化在我们文化生活中的特点来看：落后文化会借助各种渠道和方式加以蔓延和传播，具有极大的欺骗性与迷惑性，比如往往以风俗习惯表现出来，与人们的日常生活联系在一起，使得人们习以为常，见怪不怪，并不能自觉地加以改造和剔除。

3、从文化市场和大众传媒来看：文化市场和大众传媒的发展使得人们的文化生活丰富多彩，丰富了人们的精神生活，推动了经济社会的发展，但同时由于文化市场的自发性和大众传媒的商业性，也引发了许多令人忧虑的现象，它们给落后文化的蔓延提供了可乘之机。

4、从人们的科学文化素质与思想道德素质来看：文化对人的影响是潜移默化、深远持久的，人们还不能充分认识落后文化对人的不良影响，比如由于科学文化素质相对偏低，对一些落后的文化观念和思想意识缺乏辨识能力，从而自觉或不自觉地受落落后文化的影响。

二、落后文化的表现形式看相和算命、封建迷信活动、传统习俗传统节日……落后文化对策，社会主义文化在我国已经居于主导地位。

破四旧调查报告“破四旧”是新中国建立后一个新兴哲学名词,源于1966年6月1日，人民日报社论《横扫一切牛鬼蛇神》，提出“破除几千年来一切剥削阶级所造成的毒害人民的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”的口号；后来文革《十六条》又明确规定“破四旧”、“立四新”是文革的重要目标。

1966年8月1日至8月12日召开的中共八届十一中全会，通过了《关于文化大革命的决定》（简称《十六条》），进一步肯定了破“四旧”的提法.到底哪些哲学理论和观念应归为”四旧”,这应首当齐冲剖开中国几千来传统固有的思想文化领域。

人的正确思想来源于哪里，来自于正确的思想和观念，以儒家学说主导中国思想哲学领域，固守在人们头脑中的士大夫思想根深缔固扎根于人民群众当中，如何推翻横压于人们头脑中的“精神领域的三座大山”，只有剔除这些旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯，创立一种高尚、无私、人人讲奉献，人人谈理想和情操的大同社会道德规范，人民在思想和政治领域才能真正享受到民主、平等和自由！何谓“旧思想”本人认为,以孔孟之道为中心的儒家学说,以礼不下庶人,刑不上大夫”“畏天命畏大人畏圣人之言”以及三纲为常为道德规范准则,残压于人们几千年，特别三纲五常的道德规范准则，残害几千年的劳动人民，以尊卑等级划分的士大夫阶级过着食而无忧，不劳而获的寄生虫生活，与此相反，劳动人民在他们所谓的“仁”爱面纱下被温情脉脉彻底掩盖剥削的本质矛盾，同时，又把“礼不下庶人,刑不上大夫”规范严格规定出劳动人民低微的身份，以”学忧而士“奴役化的教育理念，自出生至死亡贯穿于人的一生，使广大劳动人民在封建残酷的礼教毒害之下，在君君，臣臣，父父、子子，等级森严的尊卑制度苦苦挣扎，在几千年大家族化奴役教育体制下，人们纯洁与善良的本性，在十年寒窗只为一招中举，一人得势鸡犬升天，高官厚禄，得道升天的虚伪理论之下，变得狭隘和模糊了；在信仰上孔孟之道鼓吹，“知天命”，宣扬“畏天命、畏大人、畏圣人之言”，把“天命”和同“大人”和“圣人之言”看成三位一体的东西，论证“君权”是由天命决定的，加大对“宿命观”的渲染力度，使人们在思想和意志上认定君为天子是天生，任何人无权反抗，反戈倒向只是叛逆，这也是孔孟之道奴化劳动人民的另一种手段，几千年，统治阶级正是利用这种厚如铁筒似的封建文化严重摧残和奴役着广大劳动人民。

新农村建设群众思想政治教育工作情况汇报尊敬的***、各位领导：上午好!首先，我代表全镇干部职工，对郭主席一行到我镇视察指导表示最热烈的欢迎！并向各位领导长期以来对我镇各项工作的关心和支持表示衷心的感谢！下面由我向各位领导汇报我镇新农村建设群众思想政治教育工作的开展情况。

一、****镇基本情况****镇地处理县城关，国道317线横贯全境，是全县的政治、经济、文化中心。

全镇镇域面积为217.19平方公里，辖4个居委会，8个行政村，22个村民小组，共居住着藏、羌、汉、回等民族，13140人。

全镇主要以种植大白菜、莴笋、欧洲甜樱桃、鲜食葡萄、花椒等经济作物为主，辅以圈养山羊、土鸡养殖，形成了“河坝果蔬、半山椒粮、高山药畜”的农业产业结构模式。

****镇文化底蕴浓厚，有历史悠久的藏传佛教寺院宝殿寺，有风景秀丽的胆杂木沟四十八拐森林公园，有战略地位显赫的维关古碉、茶马古道和苍旺土司碉楼以及闲情“无忧城”遗址等，具有较高的旅游发展潜力。

境内还有储量丰富的金、硅、石英等矿产资源。

截至2013年底，农民人均纯收入6481元，比上年增加903元。

二、农村群众思想政治和乡风文明现状当前，我镇农村群众思想政治和乡风文明现状，主要概括为“四个明显”。

一是群众的参政议政意识明显提高。

群众对党务村务工作开始关心，并有了积极参与的需求，大家可以从“两委”换届的参选率上看出来。

这就需要我们在开展群众工作是既要坚持政策，又要掌握一定的方法。

二是群众的维权意识明显增强。

随着法制建设的完善，群众的法制意识也得到了全面提高。

群众对涉及自身利益的事情，开始学会运用法律等手段，来维护自己的合法权益。

比如，在土地征用、灾后重建、换届选举等过程中，再依靠简单地指令性、号召性的措施已经不行了。

必须坚持尊重个体，具体问题具体对待。

三是群众生产生活方式已经发生了明显变化。

以前，社会结构非常简单，就是工农商学兵。

可以说每个人都只有一个身份，每一类人也都一套成型的群众工作方法。

蔡元培的教育思想对中国新课程教育的启示作者：王成文来源：《吉林省教育学院学报·上旬刊》 2012年第5期王成文（松原市宁江区毛都站镇中学，吉林松原 138000）摘要：蔡元培的教育思想对中国现代教育有着重要影响。

他在《就任北京大学校长之演说》中“抱定宗旨”、“砥砺德行”、“于师于友”的教育思想对中国新课程教育无疑具有重要的启发意义。

关键词：抱定宗旨；砥砺德行；于师于友；世界观及美育中图分类号：G640文献标识码：A文章编号：1671—1580（2012）05—0067—02蔡元培是我国近代教育的先行者，为中国近代教育制度的确立及发展做出了巨大的贡献。

他既是一位学贯中西的大学者，又是一位博通古今的大教育家，他创造性地将现代西方资产阶级先进的教育观念融入到旧中国社会现实当中，提出“兼容并包”的教育方针，同时提出了“五育并举”的教育思想，时至今日对中国的教育都产生着巨大的影响。

在蔡元培的《就任北京大学校长之演说》中，蔡元培反复强调着“抱定宗旨”“砥砺德行”“于师于友”等方面，从中他对学生所寄予的深切期望和严厉要求可见一斑。

“抱定宗旨”是要求学生要明确求学的目的，摆正求学的心态，这是就当时学校学生上学有一种混文凭、谋官职的风气而提出来的。

在演讲中蔡元培义正词严地明确了“大学者，研究高深学问者也”这是对于科举制度废除以来，残存的陈旧思想意识的彻底清除。

蔡元培以一种大局的意识清扫了充数于学术界的、师生间的虫蠹，指出求学如若存在一种投机的思想则必将“误人误己”。

当前我国的教育正在进行着新一轮的变革浪潮，教育存在着这样那样的弊端，是教育界长期以来为之不懈努力的缘由。

当今的高中等教育仍面临着“抱定宗旨”的命题，有相当数量的学生甚至教师都不能定位自身，学生为着各种各样的理由接受高等教育，而教师呢在怎样的一种指导下完成着怎样的使命呢？我们的当代学生有没有抱定宗旨？如果有那将是怎样的宗旨？我们面对着这样严峻的社会现实：时代与知识更新的速度远远超过了我们的教师与学生的预期，或许有的学生在上学之初抱有一种通过求学来改变自身命运的宗旨，尚且先不去追究这种宗旨的正确性；有的并没抱有任何的目的接受教育，或是家长的逼迫，或是同辈之间的比较中不甘输于学历的高低，仅此而已；有的会将是在学校与社会的脱节当中慢慢地放弃了自己的宗旨，比如部分为了求得更好的职位而考研的学生等等。

思想政治中存在的封建残余影响作者：张显郭玲霞来源：《青年与社会》2013年第13期【摘要】随着历史车轮的转动，中国已经迈进了社会主义初级阶段。

改革开放以来，中国社会主义民主政治建设取得了辉煌的成就。

封建主义作为一种腐朽的社会制度，在我国已经结束。

但是，作为一种腐朽的意识形态，给社会主义建设带来巨大的危害。

【关键词】思想政治；封建残余；影响中国是一个封建历史很长的国家，长期封建专制主义在思想政治方面的影响仍然存在。

虽然封建社会的制度在我国早已被打破，然而腐朽的封建意识形态，在我们的社会生活中依然残存。

特别是在组织生活中，封建专制时代的一套腐朽作风还有不小市场。

论资排辈，宗族门阀主义，行帮思想等，深得一些人崇尚效法，致使封建官僚之风在一些国家机关里非常盛行。

思想政治其实也就是思想工作或思想教育。

它是指在一定的政治集团的统治下，有目的的对其统治的人们施加意识形态的影响，以转变人们的思想和指导人们行动的社会行为。

思想政治工作不仅是要解决人们的政治观点、政治立场、政治行为的问题，还更应该是解决人们的世界观、人生观、价值观的问题。

我国的思想政治工作具有严格的科学性，鲜明的政治性，强烈的实践性，广泛的群众性以及高度的综合性这些特点。

一、封建专制主义在思想政治方面的表现封建专制主义至今仍存在于思想政治中，造成了一些不好的影响，它主要表现在以下五个方面：（一）封建统治的最突出特征是自上而下的专制主义，在一些组织中，专制主义思想仍然深得某些领导干部的青睐，他们坚持专制和“一言堂”，无视民主集中制的组织原则，以“人治”代替“法治”，认为权力至上，只准下属服从执行，不准有任何怀疑和反对。

有的甚至借工作之名，行报复之实。

（二）如今我们党内机关繁琐，人员众多，官僚主义作风严重，远离群众，三公消费年年上涨，这种官场作风恰恰显示了封建王朝的老一套。

在封建社会里，官民阶级森严，大小官吏出门车马仪仗，前呼后拥。

我们有些国家干部对群众不接近，对工作不调查研究，对问题不解决，将机关单位变成封建社会的深宅大院，门外戒备森严，让人难以靠近。

文化人类学是研究人与文化的科学，或者说是从文化的角度研究人的科学。

美国学者霍尔姆斯首先提出文化人类学这个概念。

在美国称文化人类学，在英国称社会人类学，在欧洲大陆特别是德国称为民族学。

人类学的奠基者：拉菲托《美洲野蛮人风俗与远古风俗之比较》古典进化论学派这是文化人类学史上第一个流派，是文化人类学成为一门独立学科诞生的标志，盛行于19世纪60年代至90年代，成熟的标志在于E.B.泰勒的《原始文化》和摩尔根的《古代社会》古典进化论学派认为文化进化的动力：心性一致，即人类心里一致说，人们都朝一个地方想。

古典进化论学派很好地解释了文化的多样性，但是它却把文化的差异性简单地解释为发展阶段的不同，从而为文化歧视甚至是种族歧视埋下了理论种子。

古典进化论学派产生的背景：一，早期的人类学知识的积累和研究组织的建立；二，殖民贸易的发展，产生了人们研究异种族、异文化的需要，也扩大了人们的研究视阈；三，思想根源在于进化论理论的提出：达尔文生物进化论，斯宾塞社会进化论。

泰勒：英国文化人类学的奠基人，第一个给文化和宗教下定义之人，第一个主张采用统计法进行人类学研究的人。

《原始文化》、《论研究制度的方法：对婚姻和继承法的应用》进化论观点：人类社会属于自然界的一部分，人类社会的发展也跟自然界一样，是通过不断进化而发展的；人类社会的发展是有规律可循的；人类文化发展的各个阶段是相继相承的。

宗教理论：明确了什么是宗教：一切对于神灵的信仰；探讨了宗教的起源和产生：万物有灵（全部宗教史的基础）。

婚姻家庭理论：“回避”习俗与居住模式：从妻居到从夫居；命名制度：亲从子称；继嗣制度；产翁制：由母系向父系转变；婚俗：抢婚和外婚制。

人类学研究方法：比较法（分类比较）、残存法（残留的风俗习惯）、统计法摩尔根：美国文化人类学的奠基人，对易洛魁部落联盟的研究，首次使用问卷调查法研究人类学，首创用亲属称谓来研究家族制度。

《古代社会》、《人类家庭的血亲和姻亲制度》原始社会分期理论：根据生产力（生产工具）的发展确定：蒙昧时代，野蛮时代，文明时代。

壹、P45论述：试论思想政治教育和管理的基本规律。

答：我党有关思想政治教育和管理的基本规律，是由许多详细规律构成的，重要有五佪方面：(1)思想政治教育的内容和任务必须按照党的事业的需要来确定。

追是思想政治工作的性质所决定的。

由于思想政治教育不是壹般的国民教育，而是党的事业的壹条重要战线和构成部分，是党性和政治性很强的壹种教育。

因此其教育的内容和任务必须符合党的事业规定，必须满足党的事业的需要。

目前思想政治教育的任务就是培养“四有“新人，内容就是围绕“四有“新人而确定。

(2)思想政治教育的方针原则和措施必须遵照人的思想行扁活勤规律来确定。

思想政治教育本质上是做人的工作，因此在思想政治教育中必须遵照人的思想行扁活勤规律，才能提高思想政治教育的有效性和针射性。

(3)思想政治教育的著眼贴必须徙内外因两佪方面激发人的积极性。

思想政治教育就是调感人的积极性的工作，必须根据人的思想和行扁活勤的规律以及人际关系的变化规律来做思想政治工作，著眼千徙内外两方面激发认得积极性。

内因是影响人惘积极性的最基本原因，必须把培养封的的世界观和人生观确定扁思想政治工作的主线内容。

外因重要是琨实生活中的多种客观的实际原因，思想政治工作可以通迵发展生产和处理衣食住用行等实际困难以及协调人际关系等措施来调勤积极性。

(4)思想政治教育和管理必须把软件工程同硬件工程建设融扁壹体。

徙思想政治工作自身建设来讲，既需要软件工程建设，又需要硬件工程建设，软件实质是多种思想政治活勤，硬件工程是思想政治工作组织制度建设，谁也离不聘谁。

(5)思想政治教育和管理必须在党的领导下不停改善和创新。

加强党的领导是做好思想政治教育和管理的主线保证。

党的领导壹是保证思想政治工作扁实琨党的到的领导服务，二要保证思想政治工作自身健康发展，三要把思想政治工作同党的其他工作协调起来共发展。

思想政治工作必须改善和创新，由千人的思想和行岩是伴随峙代发展变化不停变化的，改革精神的实质是倡导与峙俱造和不停创新，就是规定思想政治工作要适应新变化，研究新状况，形成新思绪，采用新措施，聘创新局面。

幻梦的背后——浅析郭沫若的《残春》简要评析郭沫若的残春以下：
郭沫若早期短篇小说《残春》，以当时流行的知识分子的苦闷为主题材，却受到弗洛伊德精神分析影响，试图用有关无意识理论来探悉小说主人公内心世界，揭示其内心真正的精神世界。

郭沫若的小说《残春》揭开了主人公白日不能实现的欲在梦中折射出来的心理。

人的一切喜怒哀乐及其生死存亡都决定于无意识的本能冲动及其变相冲动。

意识、前意识、潜意识以及弗洛伊德为说明这三种心理状态而引入的本我、自我、超我等概念，恰恰可以解释《残春》中我的情欲、爱欲、潜意识、意识以及由此引发的意志、思想、生命意识的流动过程，这就是“我”在与s姑娘的爱欲情感和与妻子的忠诚情感之间出现的潜意识与意识交相起伏的过程。

在作品里，“我”的这两种感情彼此纠合在一起，时而潜意识溜出，时而意识主宰，心灵深处的“本我”时时萌动，“自我”在“本我”与“超我”中徘徊，“超我”又在理性的情感的控制下压制“本我”，呈现理l生的面貌。

由此，我们说《残春》在心理意识上的表露，完美地呈现了弗洛伊德的精神分析流程。