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论马克思主义的生命力摘要马克思主义作为社会主义科学理论体系的核心，在当代仍然具有强大的生命力。
本文从基本方法、价值理想和理论品质三方面阐述了马克思主义拥有持久生命力的原因，认为当代大学生应创造性诠释马克思主义，开放性践行马克思主义，使它永葆生机和活力。
关键词马克思主义生命力当代大学生在经济高速发展的今天，一些西方学者提出了“马克思主义过时论”、“社会主义失败论”等质疑，然而当我们考察“所有对历史和现实发生长期影响的思想中，在当今应该首推马克思、恩格斯创立的马克思主义”。
[1]在理论上，马克思主义在政治、经济、思想等方面的贡献是无与伦比的，它揭示出人类历史的发展规律。
在实践上，卡尔．马克思在“千年最伟大思想家”的评选活动中，稳居第一，这同样证明，马克思主义在当代仍然具有旺盛的生命力。
一、马克思主义拥有持久生命力马克思主义虽然产生已百年之久，但其仍然对我们认识世界、改造世界有极其重要的指导作用，仍然葆有生机和活力。
从实质上说，马克思主义生命力体现在基本方法、价值理想和理论品质等方面。
（一）马克思主义的基本方法拥有持久生命力任何理论都是在当时的社会背景下产生的，这使其不可避免的打上时代的烙印，具有历史性的特点。
作为社会主义理论灵魂的马克思主义是有史以来社会理想最为崇高、理论逻辑最为周密、哲学根基最为坚实的思想体系，具有概括性、抽象性的特征。
一方面它产生于19世纪工人运动实践的基础上，另一方面又与当代社会发展息息相关。
正如萨特所说，马克思主义是“不可以被超越的，因为产生它的那些历史条件还没有被超越”。
[2]在2008年的金融风暴中，人们再一次深刻认识到“新自由主义最终证明是一个虚假的梦。
”马克思主义在自由市场机制下仍然适用再一次得到了证明。
（二）马克思主义的价值理想拥有持久生命力马克思主义实现人全面而自由发展的价值追求是激励人类不断前进的动力。
马克思在宣言中描述了关于未来社会共同体的畅想，“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
党的百年奋斗展示马克思主义强大生命力叶子鹏杨翱飞学习中国共产党的百年奋斗在马克思主义光辉旗帜的指引下赢得了伟大胜利和荣光，马克思主义在中国共产党百年奋斗的实践中也焕发出蓬勃生机和活力。
1月11日上午，习近平总书记在省部级主要领导干部学习贯彻党的十九届六中全会精神专题研讨班开班式上发表重要讲话时指出：“一个民族要走在时代前列，就一刻不能没有理论思维，一刻不能没有正确思想指引。
中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是因为马克思主义行。
马克思主义之所以行，就在于党不断推进马克思主义中国化时代化并用以指导实践。
”这一论断深刻阐明了中国共产党的百年奋斗和马克思主义中国化百年发展的辩证关系与互促逻辑。
中国共产党的百年奋斗让马克思主义的科学性和真理性在中国得到充分检验马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，是科学的世界观与方法论，揭示了自然、思维与人类社会发展的普遍规律，具有严密的科学性。
正如恩格斯在《在马克思墓前的讲话》中所指出的那样：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律……不仅如此，马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。
由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。
”唯物史观和剩余价值学说是马克思一生中的两个伟大发现。
正是这两个伟大发现，使社会主义从空想变成了科学，为人类指明了从必然王国向自由王国飞跃、实现自由和解放的道路，使马克思主义具有了科学的理论基石。
“中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是因为马克思主义行！”为什么是马克思主义，而不是别的什么主义或理论，能够指引中国共产党团结带领人民书写中华民族几千年历史上最恢宏的史诗，最主要的原因就在于马克思主义的科学性和真理性。
习近平总书记指出，“马克思主义为人类社会发展进步指明了方向，是我们认识世界、把握规律、追求真理、改造世界的强大思想武器。
马克思主义在当代仍具有强大生命力的根源探析【内容提要】马克思主义具有强大生命力。
在当代，马克思主义仍是指导我们发展前进的重要思想，而马克思主义之所以具有强大生命力，关键在于两点，一是与时俱进，二是创新。
【关键词】马克思主义时代性实践性科学性创新【正文】关注时代、关注实践、关注现实，保持对社会发展重大问题及其趋向的敏感和热忱，时刻倾听实践的呼声，这是马克思主义的要旨所在。
马克思主义所以具有强大生命力，最重要的是其具有与时俱进的理论品质和创新精神。
一、与时俱进是马克思主义所固有的特性和特质。
与时俱进具备三个基本要素：一是时代性，二是实践性，三是科学性。
也就是说，马克思主义的与时俱进生命力集中体现在其时代性、实践性、科学性三个基本方面。
深刻而全面地把握这三个方面，是坚持和发展马克思主义的关键。
第一，从根本意义上说，马克思主义是时代的产物。
任何一种理论都是时代的产物，都会打上时代的烙印，但不是所有的理论都可以称之为时代精神。
只有正确反映时代本质特征和进步趋势的科学理论才是时代精神的体现。
马克思主义科学理论是在时代进步的潮流中应运而生的。
依据自由资本主义时代的社会矛盾和欧洲工人运动的特点趋势，马克思和恩格斯深刻揭示了资本主义制度必然被社会主义制度代替的社会发展规律，创立了科学社会主义学说，开创了马克思主义的新阶段。
列宁对马克思主义的坚持和发展，突出地表现在他密切关注帝国主义和无产阶级革命时代的新情况、新特点，运用马克思主义基本原理深入地总结、研究无产阶级革命和社会主义建设的新经验、新规律，从而使马克思主义理论原则在他那个时代被不断地补充进新的内涵，获得新的活力，形成了马克思主义的新的发展阶段——列宁主义阶段。
处于帝国主义战争大面积爆发和无产阶级革命深入发展的时代，毛泽东致力于马克思列宁主义基本原理与中国具体实际相结合，运用马克思主义深入研究中国革命的特殊规律和发展途径，并初步探索了社会主义革命和建设的基本道路，创立了具有鲜明时代特征和中国风格的毛泽东思想，在中国这块大地上把马克思列宁主义推向了一个新的发展阶段。
浅析马克思主义的生命力与时代价值摘要：马克思主义历经了近两个世纪的时间，却仍然在世界上具有强大的影响力。
其生命力的强大是显而易见的，马克思主义之所以具有如此强大的生命力的原因在于其四个特性：时代性，实践性，开放性，科学性。
关键字：时代性、实践性、开放性、科学性。
马克思主义已经历经了一个半世纪，在此期间，马克思主义也曾遭受过批判，围攻，甚至是歪曲。
然而，尽管在如此恶劣的环境下，马克思主义却依旧顽强的留存了下来。
并且不断发展，传播。
从马克思主义经历的这一切中不难看出，马克思主义之所以具有如此强大生命力与其四个特性息息相关：时代性，实践性，开放性，科学性。
一：时代性如今，在全球化的背景下，资本主义内部的各种弊端纷纷显露。
资本主义世界从经济、政治、文化等多方面重新梳理了整个世界的进程和格局。
随着最大的社会主义国家苏联的解体以及中国正在如火如荼地进行市场经济体制的改革。
于是，有人认为产生于19世纪的马克思主义对于现在21世纪风雨突变的世界已经过时了。
然而，在我看来，这个观点是错误的。
他们没有认清马克思主义的真正含义，他们只是将马克思主义粗略地等同于共产主义，却忽视了马克思主义的核心内容应该是唯物主义和辩证的思考的方法，而这是永远不会过时的。
大量事实表明，马克思主义对于政治经济学的理论是具有长久生命力的，例如2008年欧洲金融危机，马克思的旷世著作《资本论》在欧洲热卖脱销。
而马克思在《资本论》中就已经提出资本主义的弊端：过度商品化、资本肆意扩张和经济理性泛滥，以上论点也得到了西方经济学家们的赞同。
2000年新千年的交际之际，马克思被评为“千年思想家”的榜首，这也再一次证明了马克思主义生命力的永恒性和时代性。
二：实践性胡锦涛曾说：“我们要坚持解放思想、实事求是、与时俱进,不断加强理论武装和推进理论创新。
把马克思主义基本原理同中国具体实际结合起来,推进实践基础上的理论创新,是马克思主义具有蓬勃生命力的关键所在。
马克思主义自传入中国以来，经过几辈人的努力传播，已经被我国广大人民大众所熟知。
但是，由于马克思主义属于外来文化，哲学意味较浓，理论性较强，内容对于广大普通人民大众来说是晦涩难懂的，其深奥的含义是很难被普通人民大众理解的，更别说在工作和生活中自觉运用马克思主义参与实践活动。
针对此种情况，在改革开放时期，邓小平同志提出了将马克思主义进行大众化传播的倡导，使人民大众能够理解马克思主义的思想和精神，进而更好地促进马克思主义在人民大众中的传播。
马克思主义不仅 带有一定的政治哲学思想，而且还带有一定的文化哲学思想。
马克思主义的文化哲学思想就是回归生活世界，这个文化哲学思想使得我们在思考人类存在的问题时，思维变得更加贴近生活实际，思路变得更加丰富和开放，这也是构建马克思主义大众化的逻辑思维基础。
任何理论要想有生命力、解释力，必须要与现实生活紧紧联系在一起，必须要是活生生的理论，马克思主义理论也应该如此，也应该回归现实生活。
因此，马克思主义要想真正的实现大众化，就一定要走进和回归现实生活。
回归生活世界，是构建马克思主义大众化的逻辑思维基础改革开放以来，邓小平同志总结了文化大革命期间马克思主义大众化的经验教训，努力找寻新时代背景下马克思主义大众化的新思路、新方法，逐渐找到了一条求真务实、实事求是的马克思主义大众化工作思路和一条能够贴近人民大众生活实际的马克思主义大众化传播途径，凸显了邓小平同志审时度势的智慧。
新时期的马克思主义大众化思想既充分地考虑到了现实问题的解决，也充分考虑到了理论的理性发展。
从文化哲学的角度来分析，邓小平同志时期的马克思主义大众化思想真正符合了回归现实世界的文化哲学思想。
基于回归现实世界的马克思主义大众化，是对马克思主义大众化的返璞归真，是一种对人民大众的尊重，消除了人民大众与马克思主义之间的陌生感，拉近了人民大众与马克思主义之间的距离。
生活世界是由人类的所有活动长久地创造出来的。
马克思主义所表述的不单单是一种理论、一种理念，也不是死板、毫无生气的知识，而是跟现实生活世界息息相关的，充分关注着社会历史各个领域里的日常生活的。
马克思主义的生命力马克思主义是马克思、恩格斯在19世纪工人运动实践基础上而创立的理论体系。
马克思主义主要以唯物主义角度所编写而成。
马克思的主义从狭义上讲是指马克思、恩格斯的观点、理论和学说的体系。
具体的讲是指马克思、恩格斯关于哲学的观点、社会学理论和政治学说。
从广义上讲，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展的马克思主义。
马克思主义在19世纪40年代产生于西欧，当时西欧资本主义已有相当发展。
英、法、德3国是其发源地。
但是马克思主义却是在各式各样资产阶级和小资产阶级反动思潮、同国际工人运动中各种机会主义、修正主义的反复斗争中发展和壮大起来的。
在第一国际时期，马克思、恩格斯同蒲鲁东派、巴枯宁派、工联派、拉萨尔派进行了毫不妥协的原则斗争。
通过这些斗争，马克思主义在国际工人运动中确立了统治地位。
另外，当代西方马克思主义还对其哲学分别做了科学主义和人本主义的角度的解读。
由于马克思学说涉及领域之广，使得社会学、政治学等学科分别都在自己的领域内对其进行阐释，因此还可以根据学科分工考察其内容。
从马克思主义思想的产生到现在已经经历了一百多年的历史，马克思主义之所以有那么顽强的生命力，我认为有以下几个方面的原因：一、马克思主义的生命力在于实践马克思主义的生命力不仅仅在于有坚定的信念和雄辩的才华，而在于始终能够通过自己强有力的成果和实践。
马克思主义的生命力在于我们以马克思主义作为指导方针来指导我们的实践。
而它的指导作用，并不体现在某些流行的政治标签、传统信条、广告包装、未来许诺，而体现在革命的社会实践、日常的生活感受和认真的科学研究、严肃的理论讨论。
事实上，马克思主义在当今世界仍然在不断地发挥着巨大的指导作用，无论是社会主义还是资本主义，二者的实践都离不开马克思主义，也一直没有离开马克思主义，这是马克思主义生命力的最好证明。
二、马克思主义的生命力在于发展马克思主义的生命力不仅在于它对我们的实践的指导，而且还在于我们对它的不断发展中。
马克思主义的永恒生命力马克思主义是科学的社会主义理论，为审视社会历史发展问题、解决当代社会现实问题提供了理论依据和指导方法。
马克思主义的永恒生命力主要体现在理论品格、当代价值、时代精神这几个方面。
一、马克思主义的理论品格马克思主义之所以能够永葆生机与活力，根本原因在于它具有科学性、批判性、实践性、开放性的理论品格。
[1]第一，马克思主义是一门科学，是一种从客观实际中抽象地概括总结出来又在客观实践中得到不断检验和发展的严整科学体系。
第二，马克思主义具有批判性，富有批判精神，她不仅批判外在的对象，而且批判自身的不足。
这种批判性的品格使马克思主义能够公开承认、敢于剖析自身的局限，善于超越自我的局限，不断地丰富和完善自己的理论。
第三，马克思主义是一种实践的理论，最终目的是指导客观实践、改造现实世界。
客观实践不断推动科学理论的发展，科学理论又深入指导客观实践的推进，两者之间相互促进，相互发展，使马克思主义理论不断成熟和完善，同时也推动着实践的不断深化和发展。
第四，马克思主义是一种开放的思想体系，她继承和发展了人类几千年来思想和文化中一切有价值的成果。
伴随着人类对自然界、社会历史和人类自身认识的不断深入发展，新的社会思潮催生了新思想、新观念、新学说、新理论，马克思主义为保持自身的先进性，借鉴和吸收了新时期的这些文明成果。
总而言之，马克思主义自身所蕴含的理论品质和理论个性，为马克思主义追求自我发展、自我超越、自我更新提供了精神动力，科学性、批判性、实践性、开放性是当代中国马克思主义与社会发展理应具备的理论品格。
二、马克思主义的当代价值马克思主义的当代价值，体现在我们运用马克思主义来诠释现实世界，审视现实社会，解决这个时代所面临的重大现实问题。
在客观实际中运用马克思主义来解决我们所面临的现实问题，再现了马克思主义的解释力与说服力，将科学理论与客观实践相结合，实现了马克思主义的当代价值。
从宏观角度来看，马克思主义理论给我们提供了一种认识世界和改造世界的有力思想武器。
英国著名马克思主义理论家特里·伊格尔顿的新书《马克思主义为什么是对的》
马克思、恩格斯的思想是什么？用特里·伊格尔顿的话来说，马克思、恩格斯的思想立足于对资本主义制度的批判，是对人的自由和全面发展、对人类解放的一种追求。
他认为资本的发展本身有它的限度，既可以给人类社会带来很大的推动力，也会带来贫富差别等很多不合理的东西。
他说如果资本主义不能够克服资本的限度，没有力量去约束资本，资本主义面临的危机就不会解决。
现在看，资本主义并没有解决这个问题。
所以马克思不但在过去产生了很大影响，影响着、深刻改变着人类社会进程，而且在当代也还有重大价值。
一、如何理解马克思主义的真正价值：马克思主义是勇于直面每一时代重大问题的批判性理论
马克思主义不是一种实证科学，不是一种给定的知识体系，而是一种直面现实的、不断同每一时代直接对话、总是勇于直面每
一时代重大问题的批判性理论，这是马克思主义理论创造性和现实性的根本之所在。
马克思当时面临的问题很多，核心问题是资本主义问题。
市场经济必然要用资本逐利的本性来激发发展的活力，但是若没有一种力量来制约资本的负面效果，社会就有可能走向崩溃。
而资本主义恰恰没有这种制约力量，所以马克思判定资本主义会走向灭亡。
我们今天提出“社会主义市场经济”的概念，就是要在充分发挥资本和市场的动力机制的同时，运用社会主义的制度优势和价值优势来制约资本的负面作用。
资本主义社会的许多新变化正是因为吸收了马克思主义的批判才产生的。
所以，马克思主义很像医生，人们在身体好的时候常常看不到它的作用，但是一旦资本逻辑发疯的时候，马克思主义就会发挥它特有的批判作用。
所以金融危机时，很多人会回过头去读《资本论》。
二、马克思、恩格斯的思想是对人的自由和全面发展、对人类解放的一种追求
马克思主义理论是一个在大的历史尺度上来关注、关怀人类发展的理论。
它的核心是对人类命运的关切，对人类自由全面发展的追求，想消除一切束缚人的自由和全面发展的不合理的东西，向自由人联合社会发展。
（一）自由人联合体视域下社会共同体的历史演进
从现象上看，个人的力量是有限的，共同体的力量天然大于个人。
为了妥善处理人与自然、人与社会的矛盾，个人必然有机联合起来，组成各种共同体，即联合体或集体。
从本质上看，社会在历史发展过程中不断分化，分化出不同的领域、不同的构成部分，即不同的社会群体、社会组织等等。
社会群体、社会组织等等共同体是社会本身分化的结果，它并不以个人的理性和意志为转移。
人类最早的社会共同体主要是氏族组织和原始家庭，氏族成员和家庭成员从属于自然血缘关系。
随着私有制和阶级的产生，国家逐渐从社会中产生出来，并日益凌驾于
社会之上。
氏族制度被国家代替了，人类从此进入文明时代。
居于文明时代低级阶段的奴隶社会和封建社会，由于商品经济不发达，主要采取专制的政治制度形式，国家在统治社会中吞噬着社会，二者的高度对立在一定程度上遏制了社会形态的分化。
即使在带有民主因素的古希腊城邦国家，社会生活与政治国家也是重合的，这种重合意味着国家对社会的淹没，意味着对个人自由和社会独立的抹杀。
到了近代，随着资本主义的兴起，民族、民主国家的成形，市民社会和政治国家在现实中真正分离与互动发展。
马克思以敏锐的眼光把握时代，研究了两种重要的联合体——市民社会和政治国家及其关系，指认了二者必然被自由人联合体所取代的历史趋势。
根据俞可平的研究，马克思通过对黑格尔法哲学的批判认识到，在前资本主义时期的中世纪，市民社会淹没于政治国家，私人领域和公共领域之间没有明确的边界，国家从社会手中夺走了全部权力，个人没有独立的权利，他是不自由的，他依赖于国家共同
体。
到了资本主义时代，由于商品经济的发展和政治革命的完成，市民社会与政治国家的分离成为现实，私人领域和公共领域之间有了明确的界限，使二者都得到一定程度的独立发展，个人也获得一定的人权和自由。
后资本主义时期，政治国家复淹没于市民社会，市民社会与政治国家在新的基础上再度合二为一。
关于后资本主义时期取代市民社会和政治国家的社会共同体，马克思将之规定为自由人联合体。
在马克思看来，作为资本主义社会替代物的理想的共产主义社会，实质上是自由人联合体。
（二）当代世界正趋向于自由人联合体社会
当代世界主要由资本主义世界与社会主义世界共同构成，二者形成共处、借鉴、竞争、斗争的总格局。
中国特色社会主义是社会主义世界的中流砥柱，当前主要贯彻以人为本和社会和谐相结合等战略思想，尽管尚处于社会主义初级阶段，但是不断生成越来越多的社会主义特质，逐步实现向自由人联合体的过渡。
求证当代世界正趋向于自由
人联合体，关键在于阐明发达资本主义世界（市民社会与政治国家）内在生成了越来越多的自由人联合体因素。
当代西方发达资本主义国家出现了许多新变化。
首先，生产力高度发展，物质财富充分涌流。
以互联网等为代表的生产工具发生革命性变化，以新材料、新能源等为代表的劳动对象日益扩大。
劳动者的科技文化素质和受教育程度不断提高，脑力劳动者的人数不断超过体力劳动者的人数。
同时，资本主义自由企业以先进的经营管理理论为指导，实行强大的物质利益刺激，大大激发了企业家的创新精神和工人的劳动积极性，从而提高了经济效率。
此外，资本主义生产方式进一步向全球扩张，经济全球化进程明显加快，在当前突出表现为金融资本全球化。
正是在科技革命、管理革命、优质人力资本和经济全球化的推动下，资本主义社会大生产开始迈向智能化阶段，发达资本主义逐渐进入知识经济时代、信息化社会。
生产力的飞速发展迫使资产阶级调整
生产关系、上层建筑。
虽然资本主义私有制的基础地位并未动摇，但是资本主义私有财产的实现形式发生了部分质变，出现了国有经济和人民持股的股份经济。
企业所有权和经营权相对分离，工人可以平等参与企业管理。
无产阶级和资产阶级两大对立阶级依然存在，但出现了一个介于二者之间的庞大的中间阶层。
这种阶级结构两头小中间大，有利于缓和阶级矛盾，稳定社会秩序。
资本主义国家对经济运行实行计划调节或宏观调控，使经济相对平衡有序地发展。
同时，征收高额累进税，实行社会福利和保障制度，提高弱势群体的社会地位，使社会危机得以缓和。
资产阶级那一套正义、自由、民主、人权的意识形态，通过隐蔽的形式，巧妙的手段，渗透于社会生活方方面面，有效地维护着资本主义制度。
西方发达国家普遍实行民主政治，普遍、平等、直接、秘密的选举制度逐渐确立，三权分立与制衡日渐成熟，包括社会民主党在内的多元化政党通过竞选轮流执政，既维护了资本主义经济基础，也稳定了资产阶级社会秩序。
当代发达资本
主义世界的新变化包含着资本共同体的自我扬弃，也包含着自由人联合体因素在资本主义的胎胞里成长。
（三）现代公民社会的生成
与上述宏大的社会变迁相伴随，当代资本主义世界市民社会与政治国家的关系发生了重大变化, 一方面，由自由资本主义时期市民社会与政治国家的简单界分和对抗状态, 逐渐形成了福利国家对市民社会的更多干预和公民国家的官僚化倾向，福利国家失灵又导致了政府从市场的有限退出，另一方面产生了新的市民社会领域——现代公民社会，即在政府系统和市场系统之外产生了新的社会力量、新的社会运动及其价值和原则。
现代社会被一分为三，市民社会（公民社会）被赋予了在马克思那里不一样的蕴涵，成为新型的公共治理部门，成为应对新政府失灵、新市场失灵的第三种机制，因此为人类走向自由人联合体开辟了新道路，特别是其主要构成要素——公民社会组织更是如此。
二战给全球的社会经济生活带来的巨大影响，促使人们在战后开始反思战争，相应的出现了一批关注人权、和平、发展，以及致力于扶贫、全球环境保护等等的公民社会组织。
20世纪70年代之后，在政府系统和市场系统之外的社会组织日益强大，和平运动、女权运动、环保运动、公益慈善运动风起云涌。
有人将这一现象被描述为“全球性的社团革命”，并对此进行了解释。
指出，正是福利危机、发展危机、环境危机和“全能政府”危机等四个危机事件，信息革命和中产阶级革命等两次革命，促使了公民社会组织的全球化发展。
