寡人之于国也《孟子·梁惠王（上）》一、知人论世说“亚圣”《孟子》——乱世的哲思孟子(约前372～前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城市)人。
战国时期的思想家，继孔子之后的儒学大家。
相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困。
据《史记·孟子列传》载，他是子思（孔子孙，名伋jí）的再传弟子，曾游说齐、宋、魏等国。
当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子颂“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为远离实际而不被采纳。
孟子“退而与万章之徒（轲之门人）序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作，共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。
儒家的经典著作之一。
宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。
1、性善学说：孟子提出了人性本善的思想，认为“人皆有不忍之心”，他把道德规范概括为四种，即：仁、义、礼、智。
“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。
2、理想人格：孟子十分重视道德修养，认为“人皆可以为尧舜”；士（大丈夫）应该养成的理想人格是：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”3、“仁政”思想：孟子继承了孔子仁的思想和天命思想，发展为仁政学说。
他十分重视民心的向背，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。
“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。
a、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。
是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
”（《孟子·尽心下》）b、国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。
”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
”c、反对不义的战争。
孟子说：“春秋无义战。
”又说：“得道者多助，失道者寡助。
”《孟子》一书全面反映了孟子的思想。
其中主要是对话式论辩文，每章围绕一定的中心展开。
它的写作特色主要有：(一)善于雄辩，语言犀利酣畅，具有气势充沛、感情强烈(善用排比)、笔墨酣畅的风格；辩论方式多样，雄辩有力逻辑谨严。
特别是发问方式灵活多变。
(二)善用比喻和寓言，引君入瓮，陈述事理，辩论是非。
比喻准确形象，说理深刻透彻南宋朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部儒家经典合为“四书”。
二、听朗读，为下列字词注音释义。
①凶：谷物收成不好，荒年。
②弃甲曳y è兵：丢弃铠甲，倒拖兵器逃跑。
③数罟c ùɡǔ：密网。
④洿w ū：洼地积水，指池塘。
⑤衣y ì帛：穿丝帛衣服。
⑥养生丧s āng 死： 为……办丧事⑦鸡豚t ún 狗彘zh ì：豚，小猪；彘，猪。
⑧畜x ù：畜养。
⑨庠xi án ɡ序：学校，殷时叫序，周时叫庠。
⑩孝悌t ì：尊敬父母，礼爱兄长。
⑪颁b ān 白：（头发）斑白。
⑫饿莩pi ǎo ：饿死的人。
⑬不王者：w àng ，称王三、朗读课文，释译重要字词句注意圈点，记下学习过程中发现的疑点、难点，在课堂上交流。
1梁惠王曰：“寡人之于于：对于国也，尽心焉耳矣语气词连用。
河内黄河西部凶荒年，年成不好，则移其民于到河东，移其粟s ù于河内。
河东凶亦然这样。
察观察邻国之政，无如不如，比不上寡人之用心者。
邻国之民不加更少，寡人之民不加多，何也？” 2 孟子对曰：“王好喜爱战，请请允许我以战喻打比方。
填然击鼓的样子鼓击鼓，名→动之音节助词，兵刃既已经接接触、交锋，弃甲曳y è拖着兵兵器而修饰连词走逃跑，或有的人*（∧走）百步而后止，或*（∧走）五十步而后止。
以凭借*（∧走）五十步笑*（∧走）百步，则何如即“如何”，宾语前置怎么样呢？”3曰：“不可。
直通“只”，只是，只不过不百步耳罢了，语气助词，是这亦走也。
”4 曰：“王如知此，则无通“毋”，译为“不要”望希望，指望民之多于比，介词邻国也状语后置。
5 不违违背，耽误农时季节，谷不可胜尽，完食也。
数c ù密罟ɡǔ网不入洿w ū池池塘，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时按一定的季节入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生供养活着的人丧s āng 埋葬，办丧事死为死了的人办丧事无憾也。
养生丧死无憾，王道为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张之始也。
6 “五亩之宅，树名→动，栽种之音节助词[以桑]状语后置句，五十者可以∧(之)介词，凭借衣y ì穿，名→动帛丝织品矣。
鸡豚t ún 小猪狗彘zh ì大猪之代词，复指“鸡豚狗彘”畜x ù动词,喂养，无通“毋”，不要失错过其时，七十者可以食吃肉矣；百亩之田，勿夺耽误其时，数口之家可以无饥矣；谨形→动，谨慎认真从事庠xi án ɡ序古代的学校之教教化，申反复陈述之[以孝尊敬父母悌t ì敬爱兄长之义道理]状语后置，颁b ān 通“斑”白者不负背着东西戴顶着东西于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民老百姓不饥不寒，然而这样，却不王w àng名→动，为王，统一天下者，未之有也即“未有之”是宾语前置句式，否定句中代词做宾语，宾语前置。
7 “狗彘食动词，吃人食名词，食物而不知检制止，约束，涂通“途”，道路有饿莩pi ǎo饿死的人而不知发开仓赈济。
人死，则曰：‘非我也，岁年成也。
’判断句是这何异区别[于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵武器也]。
’状语后置王无罪名→动，归罪，责备岁，斯那么，就天下之民至到，归顺焉语气词，了。
”四、分类归纳古汉语现象。
1、通假字◆直不百步耳。
/（直，通“只”，“不过”。
句意是：只是没有跑百步罢了。
）◆则无望民之多于邻国也。
/（无，通“毋”不要。
句意是：不要期望百姓比邻国的多。
）◆颁白者不负戴于道路矣。
/（颁，通“斑’，头发花白。
句意是：头发花白的老人不会在路上背着东西顶着东西了。
） ◆涂有饿殍。
/（涂，同“途”，道路。
句意是：路上有饿死的人。
） 2、古今异义词◆寡人之于国也。
/（寡人，古代国君称自己的谦词。
今用于形影孤单的人。
句意是：我对国家。
）◆河内凶。
/（河，黄河。
今泛指河流。
句意是：河内遇到饥荒。
） ◆七十者可以食肉矣。
/（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。
今常连用，表示同意，认可。
句意是：七十的人可以凭借它吃到肉。
）◆弃甲曳兵而走。
/（走，跑，这里指逃跑。
今常指一般的行走。
句意是：抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。
）◆养生丧死无憾，王道之始也。
（古：供养活着的人；今：保养身体。
句意是：百姓可以供养活着的人，可以为死了的人办丧事而没有什么遗憾，这是王道的开端。
） ◆然而不王者，未之有也。
（古：这样，却；今：转折连词，然而。
句意是：这样却不能统一天下而称王，是不曾有过的事。
） 3、词类活用◆填然鼓之。
/（鼓，名词带宾语“之”作动词。
敲起鼓。
句意是：咚咚地敲着战鼓。
） ◆树之以桑。
/（树，名词带宾语“之”，作动词。
种植。
句意是：[在住宅场地上]种上桑树。
）◆五十者可以衣帛矣。
/（衣，名词带宾语“帛”作动词，穿上。
句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。
）◆谨庠序之教。
/（谨，形容词作动词，认真从事。
句意是：认真地兴办学校教育。
） ◆然而不王者，未之有也。
/（王，名词受副词“不”的修饰作动词，为王，使天下百姓归顺。
句意是：这样却还不能称王 ，是不曾有过的事 。
）◆王无罪岁，斯天下之民至焉。
（罪，名词作动词，归咎于。
句意是：大王不要归罪于年成（不好），那么天下的百姓都会来归顺了。
）◆则移其民于河东。
（移，使动。
使……迁徙）◆养生丧死无憾。
（生、死，动词作名词。
活着的人。
死了的人。
丧，名词作动词。
丧，为……办丧事。
句意是：百姓可以供养活着的人，可以为死了的人办丧事而没有什么遗憾。
）4、文言句式（1）判断句◆非我也，岁也。
/（……也，表判断。
句意是，不是我，是年成啊。
）◆是亦走也。
/（亦……也，表示判断。
句意是：这样也是逃跑啊。
）（2）倒装句◆ 颁白者不负戴[于道路]矣。
（状语后置）◆是何异[于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’]？（状语后置）◆王如知此，则无望民之多[于邻国]也。
（状语后置）◆申之[以孝悌之义] （状语后置）◆树之[以桑] （状语后置）◆则无望民之多[于邻国]也（状语后置）◆然而不王者，未之有也。
/（否定句，宾语前置，应“未有之也”。
）◆……则何如？（即“如何”，宾语前置，怎么样。
）（3）省略句◆可以无饥矣。
/五十者可以衣帛矣。
（“以”后省略宾语“之”。
句意是，可以凭借它没有饥饿了。
）◆或（走）百步而后止，或（走）五十步而后止。
以（走）五十步/笑（走）百步，则/何如?（“百步”“五十步”前省略动词“走”。
）（4）固定句式（【课后研讨与练习】给下列句式附上例句，并译成现代汉语。
）①或……或……或百步而后止，或五十步而后止。
译为“有的……有的……”【翻译】有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。
②直……耳直不百步耳。
译为“只……罢了。
”【翻译】只是没有跑上一百步罢了。
③是……也是亦走也。
译为“这是……呀。
”【翻译】这样也是逃跑啊！④是何异于……是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为“这同……有什么区别呢？”【翻译】这种状况和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？5、一词多义【凶】（1）不吉祥、不幸：逢凶化吉（2）庄稼收成不好：河内凶，则移其民于河东（3）凶恶、残暴：汉初遭冒顿凶黠【加】（1）邻国之民不加少/（更加）（2）欲加之罪，何患无词/（施加）（3）樊哙覆其盾于地，加彘肩上/（放上）（4）而山不加增，何苦而不平/（更）（5）牺牲玉帛，弗敢加也/（夸大，以少报多）【食】◆狗彘食人/（吃，动词）食（食物，名词）而不知检【无】（1）则无望民之多于邻国也/（同“毋”，不要的意思）（2）无如寡人之用心者/ （不，没有）（3）地无四方，民无异闻/（不论，不分）/无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。
【数】Shǔ（1）计算：身所奉饭者以十数（2）列举：数吕师孟叔侄为逆（3）责备、数落：数之曰Shù（4）数目、数量：众数虽多（5）几、几个：数口之家，可以无饥矣。
（《寡人之于国也》）（6）命运、定数：则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量（《六国论》）shuò（7）多次、屡次：扶苏以数谏故，上使外将兵。
（《陈涉世家》）cù（8）密：数罟不入污池。
（《寡人之于国也》）【发】fā（1）发射：见其发矢十中八九（《卖油翁》）//百发百中（2）派遣，征发、征调：发闾左滴戍渔阳九百人。
（《陈涉世家》）（3）打开：涂有饿殍而不知发。
（《寡人之于国也》）（4）花开：野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。
