《天问》读后感400字

《天问》读后感500字
《天问》是楚辞中的一篇文章，它记录了楚国文学家屈原面对天空中的星辰，对宇宙的思考和探索，展示了他对于宇宙和人类的深刻思考和感悟。

阅读这篇文章，让我深受其深邃的思想和优美的文学表现所感染，更加深入地了解了中国古代哲学思想和文化精髓。

首先，《天问》所表达的宇宙观和思想让人叹为观止。

文中以天上星辰为视角，表达了屈原对于宇宙和人类生命的思考和感悟。

他认为，人类只是宇宙中的一个微小存在，而宇宙的存在和运行规律超出了人类的认知和理解。

这种对于宇宙和人类生命的思考和思维，体现了中国古代哲学思想的深邃性和智慧，也让人们更加深刻地认识到人类在宇宙中的渺小和微不足道。

其次，《天问》中的文学表现形式也令人印象深刻。

这篇文章采用了较为生动的文学形式，以富有感染力的语言和优美的诗句，表达了作者对于宇宙的思考和感悟。

特别是文章的结尾，“问彼且燃，何常之衍？”这句话直接引导读者进行深入思考，让人们更加深入地认识到人类对于宇宙的无穷好奇和追求，以及对于人类和宇宙未来的无限探索和期望。

最后，通过阅读《天问》，我对于中国古代文化和哲学思想有了更加深入的认识和了解。

这篇文章表达了中国古代文化中关于宇宙和人类生命的思考和认识，让我们更加深入地认识到中华文化的丰富内涵和价值，也让我们在现代社会中更好地吸收和借鉴这些文化元素和哲学思想，推动人类文化和科技的发展。

我读《天问》作者：王莉来源：《中学语文·大语文论坛》2017年第12期时光倒回战国时代，群雄逐鹿、烽烟四起。

乱世造就了武功，也造就了文明、思想的蜕变。

就是那个战火纷飞的年代，就是那个思想纷呈的时期，屈原携其173个问题横空出世。

其问天地之玄黄、宇宙之洪荒、历史之更迭，而最终归结于问自己的本心。

纵然时间的流水涤荡了一切，这些问题至今仍熠熠生辉。

问，即自己有疑问而发问。

读罢这173个问题，我产生了这样的疑问——“屈原为何而问？”王逸在《天问序》中提到屈原是因在楚国的先王之庙见到了壁画，激起了其丰富的想象和内心的愁苦，因此写出了《天问》。

然而我却认为，纵然外界有多大的影响，能引发如此多的疑问只能是他自己的内心。

屈原不是一个单纯的文人，更不是一个简单的政治家。

时代的动荡造成了他的命运悲剧，正是由于多舛的命运，使他将个人融入时代。

身处这样的历史时期，又背负如此沉重的命运包袱，必定会对所处的世界产生疑问。

因而我不赞同将屈原的“问”总结为严肃的科学发问，其“问”更多的是一种个人情感的抒发。

一、我读世界之发源曰：邃古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？《天问》首先发问的是宇宙的起源。

因而，屈原之问，包举宇内，追溯洪荒。

这就使其突破了一般文人骚客的文思，而达到了类似于哲学家的思辨。

《尸子》说：“上下四方曰宇，往古来今曰宙。

”屈原在第一部分所问的，正是永恒的空间与时间。

人类就在时间与空间的交织中而生存，但正是这所谓存在的最基本的要素——时间与空间，却是最充满神秘感的。

因而屈原之问，更像是整个人类对自己所处世界的发问。

这些问题，本身就是一个永恒的疑问。

人类只要存在于这个世界，这些问题永远都会困扰我们。

古人为解释这些永恒而神秘的力量，编织了无数动人的神话传说。

而在《天问》中，女歧、伯强、烛龙、羲和等神明皆被追问，也就使得屈原的问闪耀着唯物主义的光芒。

二、我读历史之变迁在询问宇宙的深邃和神话的神秘之后，屈原将“问”转移到了历史的变迁。

天问读后感
《天问》是屈原的一首长诗，以提问的方式对自然、历史、神话、传说等进行了深入的思考和探究。

读完《天问》，我深深被屈原的思维深度和广度所震撼。

首先，屈原对于自然现象的关注和好奇是显而易见的。

他对于天体的运转、四季的更替、日夜的交替等自然现象提出了疑问，反映了人类对自然界的认知渴望。

这些提问放在现代，依然具有极高的哲学和科学价值。

其次，屈原对于历史事件和人性的探讨也是非常深入的。

他对于历史上的事件、人物、社会现象等进行了深入的思考和质疑。

他对于忠臣和奸臣的对比，对于君臣关系的探讨，反映了古代社会中的人际关系和道德观念。

同时，他也提出了许多引人深思的问题，比如“彼王纣之躬，孰使乱惑？何恶辅弼，谗谄是服？”等，这些问题对于理解历史和人性都具有很高的价值。

最后，屈原的想象力和创造力也是非常惊人的。

他通过对于神话和传说的描述，创造了一个奇幻的世界。

比如“昆仑悬圃，其凥安在？增城九重，其高几里？”等描述，都充满了想象力和创造力。

总的来说，《天问》是一部充满了智慧和思考的作品，它不仅反映了屈原个人的思想和观念，也反映了古代社会的认知水平和价值观
念。

读完《天问》，我深深感受到了古代人们的智慧和思考方式，也更加理解了古代社会的文化背景和价值观念。

《天问》读后感在人生之途不断追问——《天问》读后感中国先秦时期的著名诗人屈原曾创作过一首名为《天问》的长诗，这首诗以问句为主，由与自然现象有关的六十九个问题和与历史社会有关的九十六个问题，加上作者感慨而发的八个问题组成。

全诗内容想象十分大胆，加上自然而又协调的节奏音韵，读来没有半点枯燥无味的感觉。

因此清代学者刘献庭在《离骚讲经录》将其誉为“千古万古至奇之作”。

屈原在《天问》中不断追问着自然现象和历史故事，表达出了自己对于天地自然、人世间的种种疑问，显示出了屈原对于世间万物的深思，思想之活跃，思维之开阔。

初读《天问》，我便被这首诗的语言和内容所吸引，读完后不由得赞叹起屈原出色的创作和视野的开阔。

事实上，仔细想想，《天问》何尝不是屈原对自身命运的一曲绝唱？他曾胸怀大志，曾想报效国家，但最终却因为小人的陷害和君王的误解而未能实现自己的心愿，在苦闷之际，他只能对天发问，倾诉自己内心的痛苦，这些看似毫无主线的问题如同夜空中的繁星，让人惊叹而又忍不住想要探索一番。

在最后的最后，屈原在得知楚国灭亡后，选择自沉于汨罗江，留下了那一篇篇为后世所赞叹的楚辞。

《天问》表面上看似是一连串没有解答的提问，实则是屈原对人生、对命运的求索，这正如他在另一篇作品《离骚》中所写下的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

想想我们的生活，我们的每一天不也同样是在提出各种各样的问题，然后一个一个解决问题吗？兴许我们没有屈原那样辽阔的视野，但我们依旧会在人生的旅途中不断发问，或许是问自己，或许是问别人。

而有时候，提问题的人多了，然后问题就不再是问题，而变成了一种理想，于是就开始有那样一群人选择去探索、去寻找实现理想、并且解答内心的疑惑。

中华民族自古以来就是不断的在追求着梦想的、具有伟大精神的民族，在我们的不懈努力之下，标志着中国海洋油气勘探开发迈向“超深水”的“深海一号”正式投入使用，超级计算机“神威·太湖之光”大显神威，“嫦娥”奔月，“羲和”逐日，“天问一号”探索火星······一项项成就举世瞩目，让人目不暇接，同时也让人心生敬意。

今日，党委组织干部职工收看电视专题片《天问》，作为一名基层业务站所的工作人员，我有幸参加了本次活动。

《天问》聚焦我市群众身边的不正之风和微腐败，以身边的事教育身边的人。

大会上，纪委书记强调，要以案为镜、睹片自醒、砥砺担当，在广大党员干部中引起强烈反响。

每个老百姓心里，都有一面镜，映照廉洁与本色；每个老百姓心里，都有一本账，记录清白与承诺；每个老百姓心里，都有一杆秤，度量公平与正义；每个老百姓心里，都有一张卷，叩问良心与责任！天问，民心之问。

《天问》中的反面典型，给我们实实在在地敲响了警钟，作为一名受党培养教育多年的干部职工，我要以他们作为反面教材，认真进行反思，从点滴小事做起，防微杜渐，做群众的知心人、贴心人，全心全意为群众服务。

过好金钱关、权利关、人情关、经受住各种考验，立于不败之地！。

《天问》读后感(精选多篇)教育天问邓敏支教回来已经有些日子了，洗去了那几日的热血憎恶，多了些冷眼相视的理性，留在脑海里的记忆正如鸡儿啄米般仅留下了些无法“食”下的硬石，好似从来就有又好似从来就无一般久久萦绕与思绪中。

“你们可不可以不要走啊？可以多留些日子吗？”现在回想起来学生们的希望既是一种可怜令人心痛，再也没有开始那股天使般的梦幻般的自豪感，透过几句话，可以让我很容易的想象到在孩子们心中那短暂的快乐要消逝的迷茫与无奈。

“你们要走的前一晚是我入学这么久以来最开心的一天”潘泽源这样说，不知为何，他的这句话让我记忆犹新，他，我??时光荏苒，还好，我终究是先走过这一步了，那晚到底是怎样的一个气氛，我已经记不清了，但是我想，对我，对他，肯定是不一样的吧，只是我记得大家唱了很多不着谱的歌，但这些都无所谓，如我这个五音不全的人不也唱了几首歌吗？回味起来，的的确确是甜蜜蜜的，这一晚，大家都很高兴，快乐。

好似从来没有这么放松过。

这位潘泽源同学大概是我，王谦和丁佳丽所分的班级中成绩最好的一位吧，人又帅，很好学，自然引起我们的关注，同时无论我们听什么课都能发现老师叫他起来回答问题，而他也让老师分外满意，之后自然是得到老师和蔼的笑容，他是最有希望考入东北师大附中，同学和老师都这么说，我们很高兴，总觉得和他有一种亲切感，热衷与他聊天，而他也乐于告诉我们他的故事，几次我们去他单住的十二人寝室时，他的平静或者说是冷淡——也许这个词用的不太确切，让我们很吃惊——莫非他已经习惯。

另外我还想提一句的是，二班的一位成绩也相当好的同学也和他好像有相同的习惯，也是极其平静，我不敢猜测这平静下面蕴含着什么？因为这似乎很熟悉，然而我们去其他的寝室总会被包围问三问四的，好不热闹，即使很陌生，但是真正为自己是一个大学生而自豪。

与此相反，王成明这个同学也照样让我不能忘怀，与潘泽源相比，他的成绩很差，但是他的率真和朴实也的确让人不得不与他熟悉起来，第一次去教室里时，他坐在最后面，默默的不做声，但对于我来的主动，他是很高兴的，我们讨论了很多，包括各个方面，其实他是很健谈的，仅仅是班级最后面的时候才保持沉默，别人爱开他的玩笑，老师说他不爱回家，愿意呆在学校，放假也是晚去早到，莫非他这么喜欢学校还是什么的,或许他喜欢和同学在一起吧，我不敢确定，因为在课堂上，我很少发现他被提问，仅有一次，我坐在他旁边听课时，他要我告诉老师的答案，结果老师又奇怪的点到了他，他也就十分兴奋的回答了，干脆利落，很多同学都回头投以一种目光，他很高兴，我笑着看着他，但是一会儿坐下就松散了脑袋，低低的压在了别人背后，要走的前一晚上，他很主动的要和我合影，并且要求我把相片寄给他，可是我总没有那种激情来好好对待这个事情，只是随便给了个答复，莫非我已经忘却了那种昔日有的感觉了，我弄不清楚。

《天问》读后感(精选多篇)
青天一顾谓何求——《天问》
初读《天问》便联想到了《诗经》中的句子：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？悠悠苍天，此何人哉！”屈原一生恪守道德，“举世皆浊我独醒，众人皆醉我独清”，他把他的生命和精力献给了他热爱的土地。

《天问》可分为三部分，就自然问了六十九个问题，社会与历史部分共计九十六个问题，最后他从幻想与神话中醒来，心中感慨万分，并就此提出了八个问题。

这里就不详细分析了。

这些问题没有主线，零散却又天马行空的想象勾勒出瑰丽的画卷，像是一个被打碎的花瓶落下一片片灵动的碎瓷。

在一个星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身躯融入那浓浓苍穹。

他像伊甸园内的亚当，却不知道夏娃的踪迹，他在追随爱的步伐，却不知道爱的代价，于是他对天发问，倾诉心中忧郁。

屈原的《天问》是一部探求的字典，无法解答的问题像是伤口无法愈
合的痕迹。

曾几何时，另一个少年也向往着同一个梦想。

他在天空拥有最亮的一颗，“存亡一知己，生死两妇人”，他月夜逃去却中了吕后的诡计，从此星空坠落。

他仰天大笑，一如少年时初遇星象的豪迈，那苍天一问竟成了绝响。

千年后，柳宗元写出了《天对》以应屈原的《天问》，文明无意中找到了最鲜活的传承方式，一问一答，历史的车轮滚滚向前。

屈原的问正是他精神之所困，纵然江水漫漫，又何尝不是他自身的悲剧？他太孤洁，又太孤绝，精神的枷锁击溃了他最后的防线。

他沉水而死，空气中飘着若有若无的幽香，和着他的遗愿和悲伤。

后记：魂归来兮，诗言三千行，一人独饮一江愁，屈子的背影在临江的斜阳中拉得很长很长……。

《天问学习感想》龙湖镇小乔小学高瑞民上周，有幸在领导的带领下和同事们一起走进天问小学，几天的学习可谓收获良多，感触良多，很多的场景和大会报告内容一直在脑海中闪动，自然也就想到了我们自己岗位的工作，希望这种热度能够一直持续下去，为我校的发展、改革增添一份始动力和借鉴。

“人人自觉发奋人人自由发挥人人自主发展”是天问小学的办学理念，这是一所人在中央的学校，我想正是这样的定位，才能有学生的人人自觉发奋人人自由发挥人人自主发展这个平台吧，几天来的学习，其实一直被这种氛围包围着：出发。

早起，我们乘车从宾馆到学校，路上有十几分钟的车程吧，给我们做导游的是学校的一位英语老师和一个六年级的女生，觉得主讲的应该是老师，其实不然，老师几乎没有说话，哪怕是在那个小导游“卡壳”的时候，她依然没有开口，她先后讲了学校的概况，发展，甚至延伸到这座城市的历史、人文。

我想也许正是学校的理念影响下，才成就了这个女生一路的精彩吧。

一路上，这名女生站在了这座城市的中央。

参观。

走进校园的大门就有个二年级的孩子（后来知道的）主动走过来说“尊敬的各位领导，下边有我带领咱们这个小组参观一下我们的学校”，毕竟这是一个大场面，孩子在几分怯生中开始了他的讲解，为了不让他紧张，我瞅准时机俯下身子和他套了套近乎，我发现他的表现越来越精彩，从走廊到过厅，从一楼到二楼。

他对学校的了解之深入，让你真正感觉到他才是这里的主人。

那一刻，这个孩子站在了校园的中央。

教室。

参观教室文化是重要的一个环节，我先后走进了一年级的几个教室，无论在哪个班级，几乎所有的孩子都在给代表们讲解他们班级的文化、他们的老师，他们的作品，就像是在他的家里。

不卑不亢、娓娓道来。

几十分钟，孩子们站在了教室的中央。

课堂。

我听的第一节课是六年级一班姚双老师的语文课《少年闰土》，他们的课堂是分享式教学，小组合作自主学习在整个课堂中体现的淋漓尽致，一节课老师几乎没怎么说话，只是适时的纠正和点拨，主讲的小组在组长的带领下，有人板书，有人提问，有人回答，有人补充。

读《天问》有感读《天问》有感1《天问论笺》是著名文学史家林庚先生对《天问》做的详实注解，它突破了一般古笺释的格局，融序，笺，释，译，论为一体。

各个部分自成伍而又浑然一体，期间类容互相渗透，互为补充，完全是一部独具一格而又集大成的古籍研究专着。

《天问》乃是古代传说的一部兴亡史诗。

主要提及王朝的建立，衰败。

以高度简练的问话体形式描述一兴，一亡朝代更替，无不在感叹历史变迁，无不在叹息楚国历史的多舛。

诗中内容主要包括从天地万物到夏商周兴亡再到秦，楚的兴衰演变。

有学者认为《天问》自身没有次序。

但是，林先生认为《天问》是有顺序的。

从整体着眼，首先《天问》的一百八十句中明显地是分为两大段落。

自“遂古之初谁传道”至“羿焉？日乌焉解羽”这五十六句是问天地，也就是有关大自然形成的传说；自“禹之力献功降省下土四方”至“何诫上自手中名弥章”这一百三十二句是问人事的，也就是问有关人间盛衰兴亡的历史传说。

这两大段的基本轮廓是分明的；先是问天地的开辟，次问人事的兴亡，乃是完全乎自然顺序，这首先就提供了一个无可置辩的顺序。

林庚先生认为造成零乱的原因：一是发生了错笺，就会使顺序零乱；二出现错字，字错了使原来的诗句不可理解或被误解，这也会造成上下文之间失去应有的连续性，而使人感到顺序零乱；三所涉及的故事传说已失传。

还有学者对诗的中心主题提出质疑。

这样一部长篇巨制有没有中心主题呢？林先生也对此作出进一步回答。

《天问》的兴亡史是以夏商周三代为中心的，这三代历史的发问占了整整一百句，超过全诗一半以上的篇幅，它的兴亡感也就是全诗主题的焦点。

此外还有关吴，楚，秦等五霸诸侯们的发问，事实上莫非历史上治乱兴亡的大事，这也更好的说明《天问》是一部历史兴亡史诗。

也正如作品中说的那样“天命反侧何罚何佑？”“皇天集命惟何戒之？受礼天下又使至代之！”“天道问之”历史的兴亡。

屈原想从历史中寻求历史兴亡答案的'苦心孤诣，真可谓“悲其志”。

从古至今多少文人骚客为之倾倒，《史记·屈原贾生列传》：“余读《离骚》，《天问》，《招魂》，《哀郢》悲其志！适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕想见其人。

高考作文模拟写作训练：诗歌《天问》文学评论试题再现阅读下面的诗歌,写一篇不少于800 字的文学评论。

天问余光中水上的霞光呵，一条接一条，何以都没入了暮色了呢?地上的灯光呵，一盏接一盏，何以都没入了夜色了呢?天上的星光呵，一颗接一颗，何以都没入了曙色了呢?我们的生命呵，一天接一天，何以都归于永恒了呢?而当我走时呵，把我接走的，究竟是怎样的天色呢?是暮色吗，昏昏? 是夜色吗，沉沉?佳作展示《天问》之问——浅析《天问》之艺术特色《天问》是作者余光中的一首短诗。

诗中一连运用了七个问句，将读者引入深深的思考中。

这首诗中的艺术特色十分值得人学习和推敲，高超至极。

对仗工整，朗朗上口，《天问》的韵律高！前五句话中均以一个事物出场，再加上一个“呵”字，如“水上的霞光呵”。

名词前均有一个修饰词，结构统一，对仗工整。

再根据事物主体选择量词，形象而又生动地体现了流畅、繁多却不杂乱的美。

最后每句话都以一个反问句收尾，一个“了呢”，余音袅袅，引人遐想。

而最后两句，虽与前两句的句式有所不同，却也是两两对应，暮色对夜色，昏昏对沉沉，给人一种绵远悠长的感觉。

本诗虽为现代诗，却没有完全摒弃古体诗的追求，诗句虽没有完全工工整整，但对仗却也极其统一，韵律感犹存，自由与典雅完美结合，将现代诗的自由奔放与古体诗的恪守格式完全融合，韵律之美完美展现，实在是高超至极！意象选取，贴近主题，《天问》的选材高！无论是“水上的霞光”，还是“地上的灯光”，还是“天上的星光”，抑或是“我们的生命”，都是转瞬即逝的，而迎接我们的又是什么呢？是“暮色”，是“夜色”，是“曙色”，还是“永恒”。

这首小诗中所选取的意象虽然不同，却有着十分契合的相似点，霞光只能欣赏片刻，太阳落山便会消散；灯光不会一直亮着，夜深了就会熄灭；星光只能闪烁一夜，天亮了就会隐退；而我们的生命，对于大自然来说也只不过是须臾，寿命到了就会归于永恒。

作者在意象的选取上十分贴切，循循善诱，最终引入本诗主题——面对死亡。