20090524易经思维方式与学易方法

略谈《易经》的思维方式蒙培元《易经》虽是‚卜筮之书‛，但它所表现的思维方式，对后来的中国文化与哲学有深远影响，这是值得我们认真研究的。

从现有的《易经》文字来看，它已经表现出相当程度的抽象能力，并且运用了某些逻辑和心理学的方法，孕育着某些科学思维的萌芽，无论从哪方面来看，它都体现着某种哲学意义上的思维方式。

从结构形式而言，《易经》是一个以象、数为特征的符号系统特征，但是，它又配以卦、爻辞等文字说明，以用明其中所含意蕴，《易经》的思维方式主要表现在以语言符号为特征的意义世界之中。

从方法上看，《易经》运用了经验综合的方法，而不是逻辑演绎的方法，其思维方式似乎是多方面、多层次的，而不是单一的或直线式的。

但是，它又有一个确定而基本的思维模式，这就是整体－－主体思维。

有人说，《易经》的基本思维是因果思维，也有人说，《易经》思维主要是目的论思维。

因果思维是科学的，目的论思维则是神秘主义的，两种解释是截然相反的。

不可否认，《易经》确有某种神秘主义特征，按照这种思维，天人之间有某种非人力所能改变的神秘关系，非一般理性所能知，只能由筮者掌握。

但是，我们不能得出结论说，《易经》思维是天人目的论的神秘思维。

透过神秘主义，我们会发现其中蕴含着更重要的东西。

《易经》思维也不能被归结为因果论思维。

所谓因果思维，是从原因推出结果，其间有某种‚必然的‛联系。

但是通观《易经》，并不存在这样的因果必然性。

《易经》所说，是一些特殊而复杂的关系，这些关系既不是‚预定‛的，也不是‚必然‛的，倒不如说是随机的或或然的。

其所以如此，是因为其中包含着许多相关因素和条件，并且有人即主体的直接参与。

这些因素既有客观的，又有主观的，既有外在的，又有内在的，错综复杂，交织在一起。

从这个意义上说，它要比因果思维复杂得多，当然也缺乏因果思维那样的逻辑明晰性。

那么，《易经》所讲的联系是不是某种纯粹的偶然性呢?这样理解也有困难。

无论卜筮也好，预测也好，它都要提出某种说明，而纯粹的偶然性和无联系是什么也不能说明的。

如何运用易经的思维方式来解决工作中的问题在我们的日常工作中，难免会遇到各种各样的问题和挑战。

而古老的《易经》中蕴含着深邃的智慧，其思维方式能够为我们提供独特的视角和方法，帮助我们更好地应对工作中的难题。

《易经》的核心在于阴阳的观念。

阴阳并非绝对的对立，而是相互依存、相互转化的。

在工作中，我们可以将这种观念理解为事物的两面性。

比如，一项任务的困难与容易、一个项目的风险与机遇、团队成员之间的冲突与合作等。

当我们面对工作中的困难时，不能只看到其负面的一面，而要同时思考其中可能隐藏的积极因素。

以销售工作为例，当市场竞争激烈，销售业绩不佳时，这看似是一个巨大的困难。

但从阴阳的观点来看，这也意味着市场有重新洗牌的机会，新的需求可能会被激发，我们可以借此调整策略，寻找新的销售渠道和方法。

《易经》中的变易思想也极为重要。

世间万物都在不断变化之中，工作也不例外。

我们所处的工作环境、任务要求、团队结构等都在不断地变化。

因此，我们不能墨守成规，要具备敏锐的洞察力，及时发现变化的趋势，并灵活调整自己的工作方式和策略。

比如，随着科技的发展，互联网营销逐渐成为主流。

如果我们从事的是营销工作，就需要迅速跟上这一变化，学习新的营销技巧和工具，从传统的营销模式转变为数字化营销模式。

如果我们不能及时适应这种变化，就很可能在竞争中处于劣势。

《易经》还强调了事物发展的阶段性。

每个事物的发展都有其特定的阶段，每个阶段都有其特点和规律。

在工作中，我们要能够准确判断所处的阶段，采取相应的行动。

以项目管理为例，项目的启动阶段、规划阶段、执行阶段、监控阶段和收尾阶段都有不同的重点和任务。

在启动阶段，需要明确项目的目标和范围；在规划阶段，要制定详细的计划和策略；在执行阶段，要注重协调和执行；在监控阶段，要及时发现问题并进行调整；在收尾阶段，要做好总结和评估。

只有清楚地认识到每个阶段的特点，才能有效地推进工作。

同时，《易经》中的“天人合一”思想也能给我们的工作带来启示。

易经中的创新思维打破常规的智慧易经，又称《周易》，是我国古代经典之一，以其深邃的哲学思想和独特的卜筮方式而闻名于世。

作为一部充满智慧的书籍，易经不仅仅是卜筮的指南，更是一本关于人生思考和创新思维的宝典。

本文将从易经的角度，探讨其中蕴含的创新思维，并分析如何借助易经的智慧来打破常规，实现创新。

一、易经的哲学思想易经以阴阳学说为核心，通过八卦及其变化，讲述了宇宙万物的生成与变化规律。

其中的哲学思想体现了中国古代智慧的精髓，也为人类思考提供了独特的视角。

1. 阴阳观念与创新易经中的阴阳观念，认为一切事物都由相互作用的阴阳构成。

这种观念告诉我们，事物的变化不是单一线性的，而是由相对的对立关系互相制约与推动。

在创新过程中，我们常常会遇到各种矛盾和挑战，而阴阳观念提醒我们需要从相对矛盾中找到平衡点，以推动创新的发展。

2. 变通与变革易经中的八卦变化理论，通过八个卦爻组合形成了六十四卦。

这种卦象的变化过程，体现了事物发展的多样性和无限可能。

对于创新而言，变通和变革是必不可少的要素。

借鉴易经的思想，我们可以不断调整方向、创新方法，以应对环境的变化和挑战。

二、易经中的创新思维易经的哲学思想为创新思维提供了深刻的启示。

让我们来看看易经中蕴含的创新思维方式。

1. 观察与思考易经强调观察和思考的重要性。

在易经中，卜筮过程需要细致观察卦象的变化，进而通过思考和推演揭示事物的规律。

在创新过程中，观察与思考同样至关重要。

我们需要对环境、问题及需求进行观察，以发现隐藏的机遇和挑战，进而思考出创新的方案和策略。

2. 杂糅与融合易经中强调了杂糅与融合的概念。

通过将不同的卦爻组合起来，形成新的卦象和新的意义。

在创新中，借用这种思维方式，将不同领域的知识和经验进行融合，可以创造出更加独特的想法和解决方案。

3. 变通与调整易经中的卦象变化告诉我们，事物的成功与否，常常需要根据情况进行变通和调整。

在创新过程中，也需要具备这种灵活性和变通性。

易经是中国传统文化的重要组成部分，它不仅是一部古代的哲学著作，更是一种智慧的体现。

由于易经的深奥性和繁琐性，许多人对它望而却步。

那么，易经应该如何学习呢？本文将从易经的学习方法、学习技巧、学习心态等方面进行详细阐述，希望能够帮助读者更好地理解和学习易经。

一、易经的学习方法易经的学习方法主要包括三个方面：阅读、理解和实践。

1、阅读易经是一部非常繁琐的著作，需要耐心的阅读和理解。

在阅读易经时，我们应该先了解易经的基本知识和概念，包括八卦、64卦、爻辞、象辞等。

然后，再逐步深入了解易经的内涵和哲学思想。

在阅读过程中，我们可以选择一些易经经典的注解和解释，如《周易参同契》、《易学启蒙》等，有助于更好地理解易经。

2、理解易经的理解需要我们具备一定的哲学素养和思辨能力。

在理解易经时，我们应该注重把握易经的核心思想和主旨，了解易经的哲学思想和价值观。

我们还需要注重理解易经的象数含义和卦象变化，掌握易经的卦辞和爻辞的含义。

这样才能真正理解易经的精髓。

3、实践易经的实践是学习易经的重要环节。

在实践过程中，我们可以通过占卜、推演、预测等方式，将易经的理论应用到实际生活中。

我们还可以通过易经的实践，不断提升自己的道德修养和智慧水平。

二、易经的学习技巧易经的学习技巧主要包括三个方面：注重细节、注重比较和注重实践。

1、注重细节易经的学习需要我们注重细节。

在学习易经时，我们应该注意卦象的细微变化，掌握爻辞和卦辞的微妙之处。

我们还应该注重易经的语言特点，包括象征性、比喻性和隐喻性等。

只有注重细节，才能真正理解易经的内涵和精髓。

2、注重比较易经的学习需要我们注重比较。

在学习易经时，我们可以将不同版本的易经进行比较，了解不同版本的异同之处。

我们还可以将易经与其他文化、哲学进行比较，探究它们之间的联系和差异。

只有注重比较，才能更好地理解易经的哲学思想和价值观。

3、注重实践易经的学习需要我们注重实践。

在学习易经时，我们应该将其理论应用到实际生活中，通过占卜、推演、预测等方式，检验易经的理论是否正确。

分享如何训练易经的思维？！古人有一种易经的思维方式，就是简易、变易、不易。

一些事物，你要想通易理，通术数，通这个消息，首先要从简易入手，取象要直观的入象，就是你打卦的时候看到第一眼的东西，要简易的去取象，然后变易呢，是要看它的中间环节的运作流程和流向，一些事物都在变易中，得到了变易就是不易的道理。

有了这种思维模式，你就有做事的方向。

在结卦的中间，体代表自己，代表问事人，代表静止的。

比方说有人来问卦，谁代表体呢？就是问卦人。

比方说梅花易数上，本卦加上时，是互卦，然后还有变卦。

不动的卦就是体卦，用就是代表你问的事。

任何东西都有体用，体用是怎么体现呢？就是斧子是体，砍柴是用，但是体用之间有个相，就谈到了相数，相是什么呢？就是一种现象。

亦称显象，就更容易理解。

显象，显示出来的一种相。

数又是一个事物发展规律的度，就是它的轻重。

比方说烧开水一样，100度就是开水，50度就是生水。

体相用，通过事物的本体，现象看它的作用，这就是易理卦相。

比如说以数得卦叫先天卦，先卦后数叫后天卦，宇宙先由数开始（太极生两仪），后有八卦，。

比如说有人报数，报3和6 ，三是离卦，六是坎卦，再加时取卦，比方说现在是早上10点整，也就是巳时，就是6，3+6+6=15，卦以8除，爻以6动，15除以6，得2余3，得变卦，互卦代表事物发展规律的中间，本卦代表事物的开始，变卦代表事物发展的结果，你看，古人看事物，就是通过简单的卦象来理解事物。

上离火下坎水为本卦，上离火下巽木为变卦，上坎水下离火为互卦，先由数，后得卦，这是先天卦，只取相，不看卦辞，就可以读到核心了。

本卦是水克火，是用克体，就是问事的人，这件事干不了，反而对这个人有伤害。

在事物的中间，是水克火，是体克用。

开始办事不顺利，中间就变好了，到变卦是木生火，是用生体，就是打个比方自己去干了活，人家给了你钱。

就是用生体。

这样就解开了这个先天卦。

后天卦呢就是，比方说你看到一个老人过来坐在了正西方，老人定位为乾，坐的方位为兑。

浅谈《易》的思维方式文 / 唐巍古人究竟是靠什么来做出举世公认的科学发明和杰出创造呢？是靠一种什么样的神奇方式来训练了中国人的思维呢？靠的是《易》，靠的是以《易》为主体的中国古代哲学及传统思维方式的黛陶和修养。

“一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。

”这是恩格斯的话。

而这种理论思维的正确获得，同时也一刻不能没有正确的思维方式。

这正如我们平时所说做正确的事比正确地去做事，更显得重要一样，大前提正确了，问题就会迎刃而解，大前提失真，小前提看似真实，其实早已失真了。

因此，《易》的思维方式可以说是中国传统文化的主体设计者和承担者，是中国传统文化的“大前提”和“原子核”。

它代表了一个民族的文化心理素质的特征和风貌，它自始自终贯穿于古代的政治、经济、军事、科学、宗教、文化艺术以及人们的日常生产生活的各种社会实践活动之中，并由此决定着人们对待事物的审视趋向，看待问题的方式方法。

如果说，《易》的思维方式是古人认识自然、改造自然，用以打开宇宙迷宫大门的一把金钥匙的话，那么是否也可以说，《易》的思维方式就是今人了解古人，今人开启《易》以及其它“中国神秘术”奥秘之堂的一把金钥匙呢！让我们来谈一谈《易》的三种主要思维方式。

一、“天人合一”的整体思维方式《易》的思维方式的第一个基本特征是天人合一的整体思维，所谓整体思维，就是以普遍联系、相互影响、相互渗透、相互制约的观点（即世界观和人生观）来看待世界及其一切事物（包括人与人、人与物）的思维方式，它把世界看成一个有着千丝万缕联系的有机整体，一个复杂的巨大系统，特别注重天、地、人三者之间的整体联系。

而且还把每一个事物各自视为一个小的整体、一个小系统（即物物——太极），并将每一个小系统放在大系统的联系当中去加以认识。

研究、考查和把握，因此，站在整体思维的立足点去看，要想了解小系统，就必须先要了解大系统的运作。

了解了大系统和这个有机整体，才能充分地把握全局，把握要领。

学易经的方法和技巧
学习易经的方法和技巧可以有很多种，下面列举几个常用的方法和技巧：
1. 阅读经典文本：易经的经典文本是《易经》或《周易》，可以选择一本易于理解的版本进行阅读。

重点关注其中的卦辞、爻辞和象辞，理解其中的含义和解释。

2. 学习卦象和爻辞：易经的核心是卦象和爻辞，卦象是由阴爻和阳爻组成的六个爻线，通过组合形成六十四卦。

爻辞则是对每一个爻的解释和说明。

学习卦象和爻辞的含义，可以帮助理解易经的主题和思想。

3. 研究注解和注释：易经有很多注解和注释，如《十翼》、《传统易学》等。

研究这些注解和注释可以帮助理解易经的深层含义和理论。

4. 运用易经占卜：易经也可以用于占卜和预测。

通过投掷三个硬币或使用龟甲、蓍草等方式，来生成六个爻，然后根据爻辞的解释来进行占卜。

这样可以通过实际应用来加深对易经的理解和掌握。

5. 参与讨论和交流：参与易经的讨论和交流活动，可以与他人分享自己的理解和想法，也可以从他人的观点中学习和启发。

可以通过参加易经学习班、加入易经讨论群或在网上参与相关的论坛和社区等方式来进行交流。

6. 实践与体验：通过实践运用易经的理论和方法，如运用易经的思维方式来解决问题、指导决策等，可以更好地理解和掌握易经的精髓。

实践和体验中的反思和总结也是学习的重要环节。

学习易经需要一定的时间和耐心，通过多角度的学习和实践，可以逐渐理解和掌握其思想和方法。

易经的主要思维模式一、变化思维易经认为，宇宙万物都在不断变化，没有永恒不变的事物。

这种变化思维体现在易经的六十四卦中，每个卦都代表一种状态，而每个状态都在不断变化。

易经强调变化的重要性，认为只有顺应变化，才能适应不断变化的环境。

二、对应思维易经认为，宇宙万物都有对应关系，即一种事物与另一种事物之间存在相互对应的关系。

这种对应思维体现在易经的阴阳五行理论中，五行与五脏、五腑、五官等都有对应关系。

易经认为，只有了解事物之间的对应关系，才能更好地理解事物的本质。

三、象数思维易经中的象数思维是指通过观察事物现象和数量关系来揭示事物本质的一种思维方式。

易经通过八卦、六十四卦等符号系统来表达事物的现象和数量关系，从而揭示出事物之间的内在联系和规律。

四、隐喻思维易经中的隐喻思维是指通过比喻、象征等手法来表达事物本质的一种思维方式。

易经中的许多卦辞、爻辞都是通过隐喻手法来表达的，如“龙”、“凤”、“虎”等都是象征着某种力量或品质的符号。

五、类比思维易经中的类比思维是指通过比较相似的事物来揭示事物本质的一种思维方式。

易经中的许多卦都是通过类比手法来表达的，如“离卦”与“明”、“坎卦”与“险”等都是通过类比手法来表达其含义的。

六、整体思维易经中的整体思维是指从整体上把握事物本质的一种思维方式。

易经认为，宇宙万物都是相互联系、相互作用的，只有从整体上把握事物的本质，才能更好地理解事物的内在联系和规律。

七、辩证思维易经中的辩证思维是指从对立统一的两个方面来看待事物本质的一种思维方式。

易经认为，事物之间既对立又统一，只有从对立统一的两个方面来看待事物，才能更好地理解事物的本质和发展规律。

八、时空思维易经中的时空思维是指从时间和空间两个角度来考虑问题的一种思维方式。

易经认为，时间和空间是相互联系、相互作用的两个方面，只有从时间和空间两个角度来考虑问题，才能更好地理解事物的内在联系和规律。

悟透《易经》这四大思维，所有的思维模式都通了《易传》曰'一阴一阳谓之道'。

阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。

二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。

道用无穷，处处有之，因用而论。

用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。

故曰:阴阳不二，以壹而待之。

壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

“太极生两仪，两仪生四象”出自《易传·系辞上传》:'易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

'孔颖达说:'太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。

'所谓太极即是阐明宇宙从无极而到太极，以至万物化生的过程。

太极即为天地未开、混沌未分阴阳之后的状态。

两仪指天地或阴阳。

关于'两仪'，综合历代易学家的理论，计有七说:一说为阴阳，一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋。

但通常是指阴阳。

四象即为:太阳、太阴、少阴、少阳。

而其又名:少阳、老阳、少阴、老阴。

整段话的意思指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。

而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。

老子《道德经》第四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，一是道，是一个整体，二是阴阳，三是阴阳相交，是老子的宇宙生成论，是创生万物的过程，同时也是思维模式创生的过程。

天地之道，以阴阳二气造化万物。

人生之理，以阴阳二气长养百骸。

这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。

《易经》中最重要的概念是阴阳。

能够“无限进化”的思维就在“太极生两仪，两仪生四象”这十个字之中。

四象表明了阴阳的四种关系：阴阳互体，阴阳化育，阴阳对立，阴阳同根。

而阴阳之间的四种关系，代表了四种思维方式：全局思维、局部思维、极限思维、变化思维。

阴阳互体：阴中有阳，阳中有阴，这就是部分思维。

从易经看中国古代思维方式周易是中国古代经典著作之一，被誉为“易经”。

作为一个传统文化学者，我对周易进行了深入研究，并从中发现了中国古代思维方式的一些特点。

首先，周易强调了变化的重要性。

易经中的“易”字，意为变化。

易经的核心思想是“变”，强调世界的变化是无常的，人们应该适应变化并寻求变化中的机遇。

这与中国古代的思维方式紧密相连。

中国古代人们普遍认为，世界是一个动态的、不断变化的整体，人们应该顺应自然的变化，而不是逆其自然。

这种思维方式在中国古代的政治、农业、医学等各个领域都有所体现。

其次，周易注重平衡与和谐。

易经中的八卦图象征着宇宙的各种力量和现象，其中阴阳、五行等概念都强调了平衡与和谐的重要性。

中国古代人们认为，宇宙万物都是由阴阳、五行等相互作用而成的，只有保持阴阳的平衡、五行的和谐，才能达到健康、繁荣和幸福。

这种思维方式在中国古代的哲学、医学、建筑等领域都有所体现。

此外，周易强调了人与自然的关系。

易经中的“天人合一”思想，强调了人与自然之间的密切联系。

中国古代人们认为，人是自然的一部分，与自然共生共荣。

人应该尊重自然、顺应自然，与自然和谐相处。

这种思维方式在中国古代的农业、环境保护等领域有着重要的影响。

最后，周易强调了道德与人性的重要性。

易经中的“德”字，意为道德。

易经认为，人应该修身齐家治国平天下，注重道德修养和个人品质的提升。

中国古代人们普遍认为，人性本善，只有通过道德的修养和实践，才能实现个人的完善和社会的和谐。

这种思维方式在中国古代的教育、政治等领域都有所体现。

总结起来，从易经看中国古代思维方式，可以发现中国古代人们强调变化、平衡、和谐、人与自然的关系，以及道德与人性的重要性。

这些思维方式不仅影响了中国古代的各个领域，也对中国传统文化的形成和发展产生了深远影响。

通过研究周易，我们可以更好地理解中国古代思维方式的独特之处，进一步认识中国传统文化的丰富内涵。

先人们究竟是靠什么来做出举世公认的科学发明和杰出创造呢？是靠一种什么样的神奇方式来训练了中国人的思维呢？靠的是什么？我认为我们靠的是以《易经》为主体的中国古代哲学及传统思维方式。

《易》的三种主要思维方式。

一、“天地人”三才统一思维方式通读《易经》全篇，64卦基本离不开天地人合一的统一思维，所谓统一思维，这是以事物普遍联系、互相制衡、互相生化的观点，也就是把“其小无内、其大无外”的宇宙万物当作相对统一的整体来看。

尤其关注天、地、人三者之间的整体动态平衡关系。

也把每一事物分别当作阴阳宇宙体看待，在其个性和大宇宙的共性中提炼、总结，最终找到联系规律；加以应用，寻求长久之道。

我们的先人们通过长久与自然界的接触中积累、研究、验证中总结出统一的宇宙观，不但解决了衣食住行问题，还解决了政治、军事、外交等等问题。

这就是“天地人”的宇宙观。

《易》思维是把世间万物看作统一的宇宙体，其特点是“天地人”，即认为天与人与地是相类、相通、相渗透的；是互相依存、互为因果的；是一理相通，一气相通的；是整体统一的。

人生天地间，禀天地之气，天是个大宇宙，地是中宇宙，人是个小宇宙，“天”有五行：金、木、水、火、土；地有六气：风、火、湿、热、燥、寒；人有五脏；“天”有四时，人有四肢等等。

在后期的五术中描述的细致入微。

这种人与自然之间关系的解析模型，是何等的详细。

我国古代易经的宇宙观形成、对医学、艺术、科技等诸多学科提供了的发展产生了深远的影响；对西方近代、现代科学提供了方向。

二、“阴阳”的辩证思维方式也不知那位政治家首先”创造“了辩证法，认为一切事物应一分为二看待；这是符合“阴阳”的辨证思维方式，是我们先人认识和对待事物、处理问题的法则。

我们现在还在使用，用以观察、探究可知或者未知世界。

阴阳观点认为：孤阴不生，独阳不长，阴中抱阳，阳中附阴。

五术中第二数传承至今的中医学的理论更充分反映了阴阳辩证关系。

传统中医的治疗是通过望、闻、切、问，对不同患者进行的是辩证识证，治疗结果以实现气血畅通、阴阳调和为结果。

易经国学中的哲学思辨与思维方式易经是中国古代国学中的一部重要经典，也是一部博大精深的哲学著作。

在易经中，蕴含着丰富的哲学思辨和思维方式，它对于人们的生活、社会、人生等问题提供了独特的解释和思考方式。

本文将从易经国学的角度探讨其中的哲学思辨和思维方式。

一、易经哲学思辨的特点易经作为一部经典的著作，其哲学思辨具有以下几个特点：1. 保留多元的思考模式：易经中的哲学思辨多样而丰富，不拘泥于某一种固定的思维方式。

它允许多元的解读和理解，为人们思考问题提供了多种可能性。

2. 简约而深刻的表达方式：易经的表达方式十分简练，却又深刻内涵。

它通过简短而有力的语句，将复杂的问题阐释得简单而易懂。

3. 推崇自然与变化：易经哲学思辨中注重观察和理解自然界的变化规律，以此来认识和解读人类社会的发展和变化。

易经认为，变化是人们生活中不可避免的一部分，人们需要适应和把握这种变化。

4. 追求和谐与平衡：易经思辨中强调和谐与平衡的重要性。

它认为人的行为和社会的发展应该追求和谐与平衡的境界，只有这样才能实现人与自然、人与社会的和谐共荣。

二、易经哲学思维方式的内涵易经哲学思辨中的思维方式包含以下几个方面的内涵：1. 对立统一的思维方式：易经认为，任何事物都包含着各种对立面的统一。

通过对对立面的理解和把握，可以更好地认识事物的本质和内在规律。

2. 道德经典的思维方式：易经思辨注重道德的实践和追求。

它强调修身齐家治国平天下的重要性，提倡人们修身养性，追求道德的完善。

3. 天人合一的思维方式：易经思辨中强调天人之关系的紧密联系。

它认为人们的行为和社会的发展必须与天地自然相协调，才能实现和谐共存。

4. 周易典籍的思维方式：易经思辨借鉴了周代典籍的思维方式，追求以道德和仁爱为核心的治理模式。

三、易经国学中的哲学思辨的应用价值易经国学中的哲学思辨在以下几个方面具有重要的应用价值：1. 引导人们正确思考人生的意义：易经哲学思辨通过对自然规律和人类行为的思考，引导人们正确理解人生的意义和价值，从而实现自我完善和生命的发展。

《易经》九大思维：掌握三种以上可以安身立命《易经》九大思维：阴阳思维、八卦思维、五行思维、变化思维、看象思维、发散思维、定向思维、全息思维、守贞思维。

《易经》被誉为“群经之首”、“文化之源“、”智慧之海”和“生命宝藏”，是我们中华民族一部伟大的宝典。

很多国学大师或者教授都倡导以经为主的学根教育，提出把孩子培养成大结构、大格局人才必须从小学习和认识《易经》。

换句话说，是中国人，都应该重视或者学习易经。

我们只要掌握三种以上的思维方法，就可以安身立命甚至可以小成人生；当我们遇到任何困难或人生的命题、挑战时，均可以用此十大思维方法逐个套入进行思考，人生将会因此不再迷茫。

比如读经这个命题，进入阴阳，就要思考。

《易经》的思维，让我的人生跳出固有的限制，得到完全的释放，如虎添翼，龙啸九天。

改变一个人最快的方法，就是改变他的思维。

对《易经》不了解的人，经常把《易经》当成一种算命、占卜的书。

这种想法是片面的，《易经》揭示的是万物的规律，是一部讲规律变化的书。

至于，学易的人，如何运用这些规律，那是个人的自由。

有的人拿来算命，有的人拿来洞察世事，有的人用来助推自己的事业。

我们学易，千万不能迷信，更不要有“命是天注定的”这种消极的想法。

《易经》第一卦就告诉我们：天行健，君子以自强不息。

人要像天一样，拼搏，努力，自强不息。

通过努力，可以改变自己的处境；通过持续的努力，才能改变自己的命运。

强者心中充满斗志，遇难而上，可以挣脱现实的束缚；弱者寻找借口，心安理得，认为一切都是命，努力也没有用。

1、阴阳思维：任何事情都有阴阳，一明一阳之谓道。

阴阳是相对、互换、统一的。

《道德经》云：万物负阴而抱阳，冲气以为和。

万物都是阴阳相合产生的，所以万物都有阴阳两面，而万物喜阳，因为阳为生气为正气，阴力死气为邪气为戾气，自然万物负阴而抱阳，冲气以为和，就是对阴阳产万物的一个总称。

阴阳的消长是有规律和道理的，物极必反，阳极而阴生，阴极而阳生。

就像大家都喜欢谁钱，钱的本身没有善恶之分，但是钱却会因为人的起心动念既好好的一面也有不好的一面，世界上大多数犯罪都是因为它带来的。

《易经》的七种思维方式2020-03-02《易经》是中华文化的源头，被称为群经之首，其深刻的思想影响中华几千年的文明发展，而它独特的思维方式，也成为华夏民族傲然屹立于世界民族之林的基础。

（一）物极必反学习《易》学，就必须要领会物极必反的思想，因为周易中处处存在这个思想，例如居安思危、否极泰来等。

在很多古代典籍中都渗透着这种思想，或者说都有类似的语句表达了这种思想。

用老子的话说就是，“反者道之动”。

《吕氏春秋·博志》说：全则必缺，极则必反。

《易》把这个概念发挥得更加透彻。

但真要领会这个意思其实不简单的，说说容易。

（二）穷变通久《系辞下》：易穷则变，变则通，通则久。

是以自天佑之，吉无不利。

事物是永远在变化的，不要拘泥于一时一刻。

例如《水火既济》卦和《火水未济》卦。

《水火既济》结构看上去似乎是个很完美的卦，可它不是最后一卦，它没法定格在这个状态中，这暗示着事物是没有穷尽的。

《老子》中也有类似的思想：“持而盈之，不如其已，揣而锐之，不可长保。

”苏轼也说过：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。

” 生活中，可以引申为——凡事不要钻牛角尖。

事物永远在变化，何必为眼前的一时不快而恼怒呢。

（三）自强不息这个大家就比较熟悉了，“天行健，君子应当效法天道，自强不息”。

学习就是这样的，学无止境啊。

（四）辩证看待学《易》就必须阴阳一起学。

也就是不能只看阳而不看阴，看乾必看坤、看坎必看离、看否必看泰，都是一个道理。

乾为天，离也可以为天。

天属阳，但也不能拘泥于天属阳，天属阳是相对于地属阴而言，没阴就没阳。

一个男人一个女人，男为阳女为阴。

两个男人，高的为阳矮的为阴；站着为阳坐着为阴；胖的为阳瘦的为阴；动者为阳静者为阴。

春夏秋冬，春夏属阳秋冬属阴，春夏之中，春属阴，夏属阳。

最初的阴阳概念应该还不是从四季中得出，而是通过“立竿见影”的方法得出，太阳是阳，影子是阴。

也有说法是看日月交替得出。

其实上述几种思维要表达的都差不多，基本上是一个意思。

《易经》的思维方式与方法有何不同之处《易经》方法论，主要体现在它的思维方式之中，《易经》思维的特征是从具体的客观存在到抽象的思维过程，按其思维方式的发展分类：一是直观思维方式，是指对客观存在的感性认识，在《易经》中的卦爻辞，大多是前人处理生活中所遇事的经验记录，只是属于个人的体验，而不是一般的事理与原则。

《易经》的作者将这体验汇集起来，经过筛选和编辑，作为后人判定事物和推测未来的比照范例，这就是《易经》直观思维方式的表现。

《易经》直观思维方式举例:履卦的卦辞是“履虎尾，不咥人。

亨。

”意思是指踩了老虎的尾巴，但没有被虎咬，故为亨通。

按照卦爻辞是算卦者算卦及体验情况记录的说法，此卦表明，有人行事之前用筮法求吉凶，得履卦之后，外出行事，路经草野之地，无意中踩了老虎的尾巴，可是老虎没有伤人；事后将履卦象及行事验证的情况一起记录下来，以示履卦为吉利的象征。

这种思维方式，纯粹是以卦辞为卦象的验证结果，以此卦卦象为此卦卦辞的先验征兆，作为后人求得此卦时预测凶吉的比照例证；这种把记录的验证情况作为一般的，带有普遍可比照性的事例与卦爻象相应。

将直接体验转换成相关卦爻象的内涵展示，与此相连，也变成了算得相应卦爻者预见未来事件的参照标准。

由此可见，在人们头脑中已经形成了一条判定事物的思路；为了判定事物而算卦，由算卦获得卦爻象，再山卦爻象找到相关的卦爻辞所记录的直接体验，最后直接判定所要判定的事物。

这种思维的基本原理是用了相似事物，应用相似办法去判定与处理。

《易经》的直观思维，是人类认识世界的初始阶段，这种思维方式以事物整体外观在头脑中的印信为信号来体认事物，并以此种体认为借鉴而去审视和认识新事物。

因此，思维过程直接以琳物外在的表象为中介，通过新旧事物的外在形象，属性、功能的对比进行判断。

这种判断具有表面性、简单性，不能认识事物的本质，更谈不上把握事物的发展趋势。

因此，直观思维有很大的局限性，但它终归是认识事物的起点与第一步，所以还是有价值的。

学习《易经》的三个核心步骤，掌握了，才是真正学易的关键《易经》是中国古代一部神祕的著作，被儒家尊为群经之首，是我国最古老的一部占筮书，同时也是一部凝结着远古先民睿智卓识的哲学著作。

有人说它可以趋吉避凶，有人说它可以预卜未来，几千年来，《易经》被广泛地运用在政治、经济、军事、天文、地理、人文、科学、哲学等领域中，也因此被认为犹如天书般难懂。

实际上，《易经》虽然看起来玄奥，也不见得真的读不懂。

只要掌握一些方法和步骤，大多数人都可以从中获得一些启发。

易经，为容易学习的经典，而非《难经》为什么说易经容易学习呢？因为易经虽然是一本无字天书，但它创立了八个符号来描述对人类生存影响甚大的八种自然现象，就是上述所说的八卦。

我们讲易经有三个关键词，就是：阴阳、五行、八卦。

整个易经学术的核心，就只有这三个词。

八卦符号是古代的一种语言，我们运用易经就相当于是把一种古代语言翻译为现代语言而已。

读懂八卦要进入《易经》的世界，必须做的第一步就是熟识基本卦。

所谓基本卦，是指八个三爻卦，就是我们经常在八卦图上看到的：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，其中乾、坎、震、艮为阳，坤、巽、离、兑为阴，八卦的顺序是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这个很重要的，可用来计算卦中的数。

乾卦，代表天，父亲，首坤卦，代表地，母亲，腹离卦，代表太阳，中女，目坎卦，代表月亮，中男，耳震卦，代表雷，长男，足巽卦，代表风，长女，股艮卦，代表高山，少男，手兑卦，代表海洋，少女，口为了记住八卦，我们可以用这个简单的口诀：乾三连，坤六断。

震仰盂，艮覆盌。

离中虚，坎中满。

兑上缺，巽下断。

短短24个字，只要记住了，你就会认八卦，也会画八卦了。

记住六十四卦读《易经》的第二步，就是了解、记忆六十四卦。

《易经》的主体是六十四个卦象，必须稍费心思，依序背诵，记住六十四卦的顺序。

毕竟，念书与做事一样，都是熟能生巧。

这里用朱熹编写的《周易卦序歌》，是个不错的办法，其文如后：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否；同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲；剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。

学会《易经》三分法思维方式：可以解决生活中所有沟通的问题平时跟朋友出去吃饭，是不是都习惯问一下，你吃什么？而我们也很习惯性的回答“随便”。

这是我们中国人特有的思维习惯。

这种思维方式是来至于《易经》的三分法思维方式。

而我们社会上有是有很多种思维方式的，曾老先生把所有的思维方式归纳为三种思维方式。

第一种:一分法思维这种思维方式的人很可爱，别人说对，他就说对，别人说错，他就说错。

这种思维方式在日本体现得更为明显。

我们在看电视的时候，你会发现，日本人总是点头称是、是、是的。

第二种:二分法思维这种思维方式体现更多是西方国家的人，他们的思维习惯里只有对和错两种答案，就是现在人常说的非黑即白。

泾渭分明，脑筋不会转弯。

学习群里有位易友分享了一个案例，她在国外去超市买东西的时候，消费了6元，这位易友习惯性的给外国收银员11元，而外国收银员会把你给的1元零钱先放一边，再拿出4元跟易友的1元一起找回给我们这位易友手里。

外国人的思维不会想到人家给了她一个1元，她找一张整的5元。

其实，我们中国近几百年都在学习西方的那种非黑即白的思维方式了。

所以，现在才会有各种沟通课，情商课，这些课程都是讲思维方式。

在我们《易经思维》课的学习群里，一些学员就会疑惑，包括我也疑惑，听到一件事，肯定不是对，就是错的了，难道黑白分明不对吗？在《易经》思维里，不讲对错，讲合理不合理。

第三种三分法思维三分法的思维是没有一个标准的答案，是随时可以改变的。

三分法思维是灵活的，听到一件事情，不是盲目相信，也不是盲目否定。

在我们中国是不是经常听人说“很难说，”“看着办”，这就是典型的《易经》三分法思维方式，有时要这样，有时要那样，随时做出改变。

透过事情的表象，找到事情的规律性，最后用合理的方式解决问题。

这个思维方式群里易友也分享了一个案例，他说，钱中书先生的《围城》里说，一种人挑最好的葡萄先吃，另一种人会把最好的留到最后吃。

照例，第一种人应该乐观的，因为他吃的都是剩下里的最好的。

易经入门之五：《易经》是怎么思考问题的看清了《易经》的相貌，为她把把脉就能追到女神了吗？没那么容易！我们还要知道她平常是怎么想问题的。

主要内容思维导图如下：图1 内容框架（查看原图可放大）5.《易经》中的思维方式《易经》成书年代久远，了解古人是怎么思考问题的，怎么认识世界的，有助于我们更好的读懂《易经》。

《易经》中的思维方式，虽然古老，但是直到现在，我们仍在运用它们，这些思维方式，奠定了中华民族的思维基础。

5.1象形思维图18 象形思维《易经·系辞上》曰：“圣人立象以尽意”。

“象”就是现象，“立象以尽意”就是通过“象”，来充分表达意念，并由此推论出深刻的道理，这与第一节中的“意境”，有异曲同工之妙。

《易经》的一切内容都出自“象”之中，它把自然界、社会和人各种现象和相互关系，都借助64卦表现出来。

8卦就代表8种自然现象。

相、数、理是《易经》的基本范畴，河图、洛书既展示了象和数，又包含义理，是相、数、理的统一。

图19 河图洛书相传伏羲“仰观天象”中的“象”就是来源于河图。

河图和洛书是古人按照星象排布出时间、方向和季节的辨别系统。

《易经·系辞·上》曰：“河出图，洛出书，圣人则之”。

图20 河图《易经·系辞·上》曰：“天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。

天数五，地数五，五位相得而有合。

天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以变化而行鬼神也”。

即万物之数都由天地之数变化而来。

河图是1到10的十个数字排列组合，其中1、3、5、7、9奇数为阳，2、4、6、8、10偶数为阴。

阳数相加为25，阴数相加为30，阴阳相加为55。

图21 洛书《易经·系辞·上》曰：“叁五以变，错综其数，通其变，遂成天地之文，极其数，遂定天下之象”。

洛书是1到9的九个数字排列组合，其对角线、横线、竖线的数字相加均为15，共组合成八组15。