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2020届北京八中高三下学期自主检测语文试题（一）（解析版）2020.2.22考试时间150分钟满分150分一、本大题共8小题，共23分。
阅读下面的材料，完成各题。
材料一新媒介素养的产生与新媒介的出现及快速发展密不可分。
所以，新媒介素养的内涵首先涉及的是使用者对新媒介的认知问题。
传统媒体无法摆脱的资本和权威，在新媒体时代同样存在，只是以相对民主的形态隐蔽地存在着。
表面上公众自由地操纵手中的媒介，但其注意力却常常成为两大传统权力逻辑的俘虏：资本利益驱使商家借助网络炒作大发横财，权威对信息的控制也依然存在。
此外，新传播技术产生了海量信息，一般的信息难以吸引眼球，而耸人听闻、极度反常和超级娱乐才能引起注意，造成“语不惊人死不休”的后果。
当对信息的选择成为一种“风险”和“赌注”时，公众自身能力的全面提高就显得十分重要。
新媒介需要培养这样的一批使用者，他们能够时刻警醒：所有经过媒介传播的内容都是高度选择和组织的结果；能够冷静选择，拒绝诱惑；能够超然于信息文本之外，多方求证，不盲从盲信。
“媒介即讯息”，原创媒介理论家麦克卢汉的这一命题提醒我们，对媒介形式本身的掌握也是对信息内容的掌握。
基于互联网技术的新传播革命，要求大众既要掌握这种新的信息工具的操作、使用和维护的技能，也要具备利用信息资源的技能，即能从浩瀚的信息海洋中定位自己的价值取向，通过检索、鉴别、使用信息来解决问题和创新思维的能力。
新媒介的发展，尤其是web2.0技术取代webl.O后，个人媒体蛾起，数字化技术、交互技术对大众的媒介素养提出了更高的要求，传统媒体时代会看、会读乃至会批判这些媒介素养已经不能适应新的传播技术，因为传播者与受传者之间的界限已经含混不清，以往的“受众”成为匿名的“无冕之王”，他们不仅仅要求具备信息接受技能，更要懂得如何利用这种技能传播自己的声音和思想。
对新传播技术的掌握，是新媒介素养的第一步，但并不意味着技术就能发生正向的效应。
人大附中2023届高三暑假自主复习检测练习语文一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面的材料，完成1-5题。
材料一什么是经典？常念为经，常数为典。
经典就是经得起重复，常被人想起，不会忘记。
经典的书，人们一遍遍地读，一代代地读。
不但文字的经典这样，就是音乐、绘画等一切艺术品都是这样。
历史上许多不经意之说之作，无心插柳柳成阴，一不经意成了经典。
当然，经典也有呕心沥血、积久而成的。
像米开朗琪罗的壁画《末日的宣判》，一画就是八年。
不管是妙手偶成还是苦修所得，总之，它达到了那个水平，就如铜镜愈磨愈亮，要是一只纸糊灯笼呢？用三五次就破了。
经典所以经得起重复，原因有三：一是达到了空前的高度；二是有绝后的效果；三是上升到了理性，有长远的指导意义。
经典不怕后人重复，但重复前人却造不成经典。
文化的发展总是一层一层，积累而成。
在这个积累过程中要有个性，能占一席之地必得有新的创造。
唐诗、宋词、元曲，书法的欧、颜、柳、赵，王羲之的行书、宋徽宗的瘦金书都是中国文学艺术史上的经典。
因为在这之前没有过，实现了“空前”，有里程碑的效果。
经典又是绝后的，你可以重复它、超越它，但不能复制它。
后人时时的想起、品味、研究经典的目的是为了吸收借鉴它，以便去创造自己新的经典。
齐白石谈到别人学他的画说：“学我者生，像我者死。
”每一个经典都有它那个时代、环境及创造者的个性烙印。
你只能创造你自己的高峰。
唯其这种“绝后”性，才使它高标青史，成为永远的经典。
经典所以总能让人重复、不忘、总要提起，是因为它对后人有启示和指导价值。
凡经典都超出了当时实践的范围而有了理性的意义，有哲理的内涵，唯理性才可以指导以后的实践。
只有理性的东西才经得起一遍一遍地挖掘、印证，而它又总能在新的条件下释放出新的能量。
范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”司马迁说：“人总有一死，或重于秦山，或轻于鸿毛。
”这都是永远的经典，早超出了当时的具体所指而有了哲理的永恒。
就是达芬奇的《蒙娜丽莎》的微笑，小提琴曲《梁祝》中爱的旋律，还有毕加索油画中的哲理，张旭狂草中的张力也都远远超出自身的艺术价值而有了生命的启示。
2020届中国人民大学附属中学高三语文下学期期末考试试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文章，完成各题。
人类精神文化主要包括三个方面，即道术、道德和艺术。
在西方文化中，道术主要表现为科学，宣扬科学真，道德善，艺术美。
而在中华文明精神价值中，真、善、美则表现为中、和、乐。
也就是说，中华道术、道德和艺术，所体现的是对人的精神生命最具关切性和重要性的属性，即道术中，道德和，艺术乐。
在中华文明中，道术主要表现在对人道的探索中，而“中”便是中国人人道真理观的最高体现。
“中”即不偏不倚、适中、中正、中道、中庸。
至于老子的“守中”、庄子的“养中”等学说，无疑也是对早期“中”思想的继承与弘扬。
无独有偶，佛家以中道为最高真理，大大丰富了中华中道观。
“和”即和合、协同、合作、亲和。
在先秦时期，“和”的价值是在与“同”的比较中凸显出来的。
西周时期的史伯就曾指出:“夫和实生物，同则不继。
以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。
”他认为，“和”即不同事物和美整合，“同”是同一事物简单积累。
后来，孔子进而将“和”“同”引申为道德范畴:“君子和而不同，小人同而不和。
”在这里，孔子所强调的也是“和”与“同”的区别。
所谓“和”，是指不同的事物结合，又处于一种和谐的状态。
因而，和而不同又意味着兼容并包与追求和平。
早在夏、商、周三代，中国人就赋予了音乐以道德意义和教化功能，甚至将其与“礼”并称，因而中国早期的艺术精神主要体现在音乐之中。
音乐的功用是让人快乐，正如《礼记》所说“乐也者，圣人之所乐也”。
鉴于音乐之“乐”与快乐之¨乐”的这种密切关系，对音乐的重视必然导致对快乐的追求。
中、和、乐被奉为重要价值范畴，至春秋、战国乃至在后来儒、释、道三足鼎立的局面中，它们一直是各家各派共同尊奉的基本价值，分别体现了中国人的真理观、道德观和艺术观，故三者足以构成中华文明的精神价值。
我们说西方精神价值为真、善、美，中华精神价值为中、和、乐，是就各自的核心价值而言的，并不是说中华精神价值中没有真、善、美，西方精神价值中不存在中、和、乐，也不是说它们就是中西精神价值的全部。
2020-2021学年中国人民大学附属中学分校高三语文下学期期末试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字完成小题一部好的文学作品就像一幅好的画一样，可以在不同的人性空间里适应不同的环境，给人以新的领悟和新的启发。
一般来讲，艺术作品的创作，主观性很强。
作者希望它能影响人，或者希望这个小说使人性发生变化。
一旦预设了这个立场，在搜集资料和观察人性的过程中，就会特别选择自己想要的东西，不需要的就故意排除。
只要有预设立场，对人性的观察面一定是比较窄的。
曹雪芹在写《红楼梦》时，是没有预设立场的，所以《红楼梦》才会成为伟大的作品。
什么叫爱？给对方最大的思考和选择的自由才是真正的爱。
《红楼梦》在现代仍然能产生这么大的作用，因为它所体现的爱是真正宽广意义上的爱。
在作者笔下，人性是复杂的，它有时候会堕落，有时候会有各种自己控制不住的欲望。
面对人性的这种复杂，他觉得这些向下堕落的人性跟所谓向上的、求好的人性是互动的，必须全部加以描绘，使读者在看《红楼梦》的时候能够有自己的选择。
《红楼梦》是很多人愿意反复看的一本书，因为你的人生会因它而得到启发，获得成长，而作者从来没有很权威地告诉你应该如何生活。
我们可以把读者分成两种。
一种是比较简单的读者，他认为，读了一本书以后自己就可以变好。
那种所谓格言式的或者道德教训方面的书，也许会对他有帮助。
第二种读者则认为，人类在人性方面的摸索与思考是一个非常复杂的过程，读书会从中发现人性的复杂。
如果你是第二种读者，你在读了《红楼梦》第九回以后就会思考，如果你面对这样的一个课堂，如果你是一个老师，你会怎么办？你也许会大骂他们一顿，说他们不守规矩之类的；然而你也可以借此了解你不在的时候学生的样子。
这中间有一种互动的关系。
我在读《红楼梦》时常常提醒自己，小说里的每一个人都是我身体里的一部分，我身上有贾政的部分，也有贾瑞的部分。
我不觉得我是在外面观察这些人物，或者赞美、批判他们。
2025届北京人民大学附中高三下第一次测试语文试题考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。
2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。
3．考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
1、对下面一段文字主要意思的提炼，最准确的一项是通过访贤，周人起用了伯达等八个有才能的人。
周文王死后，八士就成为周武王的谋臣，积极参与了灭商建周的战斗。
文王曾征询八士意见，八士以“神弃殷商，天助周兴”的鲜明观点支持伐纣的正义战争。
后来随国师姜子牙攻下了都城朝歌，八士奋勇当先攀登城头，与敌军肉搏。
武王伐纣大获全胜，八士可谓功不可没。
A．周人礼贤下士，重用人才，积极纳谏，成就灭商大业。
B．八士作为谋臣通过贡献智慧，帮助武王取得最终的胜利。
C．八士具智勇兼备之才，在灭商建周过程中起到重大作用。
D．八士积极参战，英勇无畏，冲锋陷阵，最终成就历史伟业。
2、阅读下列材料，按照要求作文。
武汉疫情，牵动着国人的心，以下六则材料均来自于有关疫情的报道。
①和时间赛跑！武汉市政府参照北京小汤山急救医院模式，仅仅耗时6天建设起可容纳1000张病床的专用救治医院。
②钟南山教授再次临危受命，出任国家卫健委高级别专家组组长。
18日傍晚，84岁的他义无反顾地赶往武汉防疫最前线。
连日来，实地了解疫情、研究防控方案、参加新闻发布会……他的工作和行程安排得满满当当。
③疫情就是战斗，通知就是号角。
疫情发生后，武汉各大医院全力以赴抗击冠状病毒，10万医护人员超负荷工作，他们以血肉之躯，筑成守护家园、保卫武汉的长城堡垒。
④一方有难，八方支援。
大年初一接到组派医疗队驰援湖北的通知，河南大学各附属医院医护人员纷纷主动请缨。
24小时内，52名医务人员集结完毕，整装待发。
截至1月28日，共有30支医疗队、4130人已经到达湖北开展工作。
人大附中2019-2020学年度高三 4 月统一练习语文参考答案2020.4.13 一、（18分）1．（3 分）A 2．（3 分）C 3．（3 分）B 4．（3 分）B5．（6 分）答案要点：①病原微生物引发的疫病伤害了人类的健康。
②病原微生物引发的大规模疾病影响着人类文明的进程。
③病原微生物的相关研究，推动了现代医学防疫事业不断飞跃发展。
④病原微生物与人类生存的环境密切相关，会对人类生活产生连带影响。
【评分标准】每点 2 分，答出其中三点，得 6 分。
意思对即可。
二、（26分）6．（3 分）B “信”，真实而：表转折，译为“却”7．（3 分）D 应译为本知像用装饰有翡翠的纶线垂钓、用肉桂做钓饵，反而钓不到鱼8．（3 分）C 应为针对当时“体情之制日疏，逐文之篇愈盛”的形式主义的创作风气，作者强调学习诗人的“为情而造文”，强调“述志为本”，反对“为文而造情”。
9.（3分）粉黛是用来装饰人的容颜的，但是顾盼时美丽的情态却只能从人美好的风姿中产生出来。
【评分标准】“铅黛”“所以”“而”“盼倩”“淑姿”及定语后置结构“生于淑姿”各0.5分。
10.（6分）①例证法：文章第二段举了《孝经》和老子的《道德经》的例子，论证了文章的语言依附于作者的情感，写文章要首先确定内容，其次考虑文辞，这是文学创作的根本原则。
②比喻论证：第三段“夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿”一句，用粉黛只能装饰的外容，真正的美丽源自人的资质，来比喻文采只能修饰语言，真正打动人的还是作品的思想情感；“情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成”一句，用织布时经纬线的交错来比喻文章情理采的结合，论述了文学创作应以思想情感为本，语言表达为辅。
③对比论证：第三段“桃李不言而成蹊，有实存也”与“男子树兰而不芳，无其情也”，正反对比，阐明了只有真情实感，才能打动人心，文章应该以抒写情志为根本。
④引证法：第二段先引用了老子的“美言不信”，又引用了庄子的“辩雕万物”，论证了两人在情与采的问题上，老子更重视情理，庄子更强调对语言的修饰。
2020届中国人民大学附属中学高三语文月考试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，然后完成下面小题。
数字时代如何保存现代文明①多数电子产品的文本内容与播放器是分离的，比如录音带和录音机，移动硬盘和电脑。
书刊杂志只要保存下来，人们就可以随时翻阅；而如果缺乏相应的解码器，一些电子、数字存储装置几乎就是一堆废物。
设想一下，如果一些重要的历史资料、文艺作品、科技知识被存储在已经或即将淘汰的电子、数字存储装置上，那么如何完好地还原它们将成为问题；而且时间越久，还原的难度越大。
②随着电脑存储技术的不断发展，5寸，3寸软盘已经被淘汰；随着数字录音、录像技术的出现和发展，录音磁带、录像磁带也正在逐渐被淘汰。
于是我们不禁要问：现在公众普遍使用的U盘、移动硬盘是否有一天也会被淘汰?③现代高科技有一个特征，那就是更新换代的频率很高，而且是以加速度的方式。
微处理器的速度每18个月翻一番；大约从2000年开始的25年内，主干网的宽带每6个月增加一倍。
随着微处理器和主干网宽带的不断升级换代，相关器件也需要不断升级换代，U盘和移动硬盘发生新变化在所难免。
由此可以想象，我们现在保存在U盘和移动硬盘上的文档数据也许有一天就会无法打开，正像现在人们很难找到带有3寸软盘插口的电脑一样。
④如果有一天，更新的存储和解码技术出现了，你手里的光盘不能播放了，你想过会因此遭受难以弥补的损失吗？⑤科学界人士正在探寻着各种解决这个问题的途径。
首先，电子解码器的每一次升级换代都应当尽可能与已有的存储器件兼容，否则可考虑限制上市销售。
也许这样做会使电子产品升级换代的速度有所减慢，并可能使电子产品的功能变得繁杂，但为了数据资源能够完整、有效地保存和传播，这样做很有必要。
在现实商业活动中，部分上市的新存储器件(比如光盘)已经这么做了，但这与生产者并非有意识地来完整保存数据资源，而更多是按照市场需求来生产。
这样一来，势必使相当一部分具有重要文化、历史价值的文本不能在新的存储器件上得以保存。
2020年中国人民大学附属中学分校高三语文模拟试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
想象的作用只能解释某意象的发生如何可能，不能解释作者在许多可能的意象之中何以独选择该意象。
在艺术作品中人情和物理要融成一气，才能产生一个完整的境界。
比如王昌龄的《闺怨》:“闺中少妇不曾愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
”杨柳本来可以引起无数的联想，桓温因杨柳而想到“树犹如此，人何以堪”。
何以《闺怨》这首诗的主人公懊悔当初劝丈夫出去谋官呢?因为“夫婿，，的意象对于“春日凝妆上翠楼”的闺中少妇来说是一种受情感饱和的意象，而杨柳的浓绿又最易惹起春意，所以经它一触动，“夫婿”的意象就立刻浮上她的心头了。
情感是生生不息的，意象也是生生不息的。
换一种情感就是换一种意象，换一种意象就是换一种境界。
即景可以生情，因情也可以生景。
所以诗是做不尽的。
有人说，风花雪月等等都已经被前人说滥了，所有的诗都被前人做尽了，诗是没有未来的了。
这般人不但不知诗为何物，也不知生命为何物。
诗是生命的表现，说诗已经做穷了，就不含说生命已到了末日。
王昌龄不是“闺中少妇”，何以能感到她们的情感呢?诗人和艺术家都有“设身处地”和“体物入微”的本领。
他们在描写一个人时，就要钻进那个人的心孔，在雾时间就要变成那个人，亲自享受他的生命，领略他的情感。
所以我们读他们的作品时，觉得它们深中情理。
在这种心灵感通中我们可以见出宇宙生命的联贯。
一般批评家常欢喜把文艺作品分为“主观的”和“客观的”两类，以为写自己经验的作品是主观的，写旁人的作品是客观的。
这种分别其实非常肤浅。
凡是主观的作品都必同时是客观的，凡是客观的作品亦必同时是主观的。
文艺作品都必具有完整性。
它是旧经验的新综合，它的精彩就全在这综合上面见出。
在未综合之前，意象是散漫零乱的;在既综合之后，意象是谐和整一的。
这种综合的原动力就是情感。
凡是文艺作品都不能拆开来看，说某一笔平几、某一句警辟，因为完整的全体中各部分都是相互依存的。
2020-2021学年中国人民大学附属中学高三语文下学期期末试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
①无论作为文学意象，还是作为文化现象，鲲鹏都是自由翱翔于天地之间的象征，成为特别具有民族特色的文化符号。
其实，鲲鹏诞生时，并没有这种诗意的内涵。
众所周知，这一意象出自《庄子·逍遥游》。
然而，《逍遥游》中的鲲鹏并不能真正地自由翱翔，它之所以能飞上九万里高空，乃因为“风斯在下”，依赖于外部条件——狂风，即庄子所说的“有所待”。
②鲲鹏意象的内涵转换，始于魏晋。
魏晋文人一面不能忘怀世俗，一面又要追求任诞逍遥。
这种深刻的内在矛盾，打破了心灵的平衡。
只好通过将庄学世俗化的方式，寻求安顿身心的法门。
介于现实与自由之间翱翔飞举的大鹏，也就成为当时文人的心理寄托对象。
通过对鲲鹏的哲学内涵世俗化、意象内涵诗意化的转换，试图重构已被打破的心理平衡。
③哲学内涵的世俗化，始于郭象。
其《庄子·逍遥游注》说：“夫小大虽殊，而放于自得之场。
则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也。
”所有事物只要顺乎本性，称乎所能，且又符合各自差异的本性（性分），就是一种逍遥，鲲鹏斥鴳在逍遥这一点上，没有差别。
庄子所言之“有待”，是溺于现实；“无待”，是超然物外，而在郭象的哲学中却获得了统一。
于是，本来“有待”的鲲鹏，也就成为“无待”的自由逍遥的象征了。
④意象内涵的诗意化，始于嵇康。
其《卜疑集》说：“吕梁可以游，汤谷可以浴，方将观大鹏于南溟，又何忧于人间之委曲？”文中“大鹏于南溟”是与“人间之委曲”相对立的意象，在这里大鹏摆脱了“有待”羁缚，成为一种超越世俗的自由象征。
后来，阮修创作了文学史上第一篇《大鹏赞》：“苍苍大鹏，诞自北溟。
假精灵鳞，神化以生。
如云之翼，如山之形。
海运水击，扶摇上征。
”借助鲲鹏意象，表达自由、高远、超然的人生襟怀和自由精神，成为魏晋风度的一种诗意展示。
北京市海淀区人大附中2020-2021学年高三第下学期限时练习语文（开学考）试题一、非连续性文本阅读阅读下面材料，完成下面小题，材料一2020年7月23日12时41分，执行我国首次火星探测任务的“天问一号”在中国文昌航天发射场踏上征程，中国人探索火星的梦想又进了一步。
早在2300多年前，诗人屈原就用一首长诗《天问》，发出了对宇宙洪荒天地自然的疑问：“日月安属？列星安陈？”尽管现代天文学已经可以非常精确地回答这一问题——太阳系的引力维系着八大行星绕太阳公转，然而关于生命、人类、太阳系乃至宇宙的起源，还有太多的未解之谜，这也是中国行星探测任务“天问”的名字来源。
“天问一号”的目的地是火星，它的成功发射拉开了向更遥远的宇宙深处探寻的序幕。
火星和地球的诸多相似，引发着人类对地外生命的猜想和思考，作为太阳系里与地球最为相似且距离较近的行星，从古至今，人们都对这颗星球有着无限xiáxiǎng。
从地球上仰望星空，火星仿佛是夜空里的一簇火光，火星运行轨迹复杂多变，看起来忽明忽暗，忽大忽小，令观者迷惑，因此火星最早被赋予的中文名字叫“荧惑”。
其中“荧”代指火星表面发射的红光，“惑”则出于古人对火星运行缺乏规律而感到的困惑。
火星上也有四季更替，只不过，如果用地球日来换算的话，火星上一年大约有23个月，这是因为地球环绕太阳一周需要约365天，火星绕太阳一周约为687天，中国科学院国家天文台研究员郑水春说，如果在火星上过日子的话，每天的昼夜长短跟地球上差不多，火星的一天是24小时39分35秒，比地球长了近40分钟。
迄今为止，火星探测可分为三个阶段，第一阶段是早期的飞越探测，时间跨度为1960-1970年，这一阶段国际深空探测刚刚起步，相关国家主要以火星飞越探测、传送火星图片与探测大气参数为主，但探测任务成功率并不高。
第二阶段是初步了解火星表面，时间跨度为1970-1990年。
以轨道环绕与着陆探测为主，主要任务包括传输图像，探测大气，磁场，地表温度等。
2020北京人大附中高三三模语文 2020年06月27日本试卷共8页。
满分150分。
考试时长150分钟。
请将答案填涂、作答在答题纸上，在试卷上作答无效。
一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面的材料，完成1-5题。
材料一人类住在一个布满病毒的星球上，如果我们戴上一副能看见病毒的眼镜，会发现它们几乎布满了所有物体的表面。
但是不必恐慌，大多病毒都能与我们和平共处，有些甚至对人体有益。
当然，部分病毒也有着惊人的致病力。
哈佛大学免疫学和传染病学博士内森·沃尔夫说：“一个能制造灾难的病毒，必须既拥有杀伤力，又具备传播力。
”随着人类的进化，人们学会了狩猎，开始驯养动物，同时拥有了大规模的固定社区。
大量的病毒通过动物在人群中传播和变异，这让病毒与人类的关系更加密切，为病毒风暴的酝酿创造了条件。
事实上，许多病毒最初都是从野生动物身上“跳”到人类世界，成为人类致病源的。
让人闻之色变的免疫缺陷病毒艾滋病病毒，便是如此。
艾滋病病毒是非洲猴免疫缺陷病毒在黑猩猩体内发生基因重组形成的一种新病毒，最初在黑猩猩种群中蔓延。
后来人类在捕杀黑猩猩时接触到了它们的血液，这种病毒传播到人身上，并在人类世界暴发。
1976年发现的埃博拉病毒，已有多方证据表明也来源于野生动物，果蝠是病毒可能的原宿主。
这些野生动物真的是传染病的罪魁祸首吗？科学家们表示：找出病毒源头固然重要，但是人们更应当认识到，许多时候野生动物或许是无辜的，人类自身可能才是灾难的始作俑者。
如果人们不去捕杀这些野生动物，动物携带的病毒对人类的危害就会小得多。
此外，由于人类过度开发自然资源，野生动物的自然栖息环境被破坏，迫使野生动物不断变更栖息地，自然疫源地也随之发生变化。
由野生动物携带的病毒四处扩散，而人类往往对这些病毒缺乏免疫力。
可以说，病毒导致的流行病传播与人类社会的发展息息相关。
交通运输的日益发达、人际交往的频繁、旅游的国际化、移民和城市化进程的加快，以及全球性“大连接”，让以前分散在各处并处于静止状态的病毒有机会快速流动、高度混合，将人类真正带入流行病时代。
北京市人大附中2020届高三寒假摸底考试自主练习语文试题及答案（逐题解析）人教版高三总复习2020届高三寒假自主学习练习语文2月10日本练习共8页，150分。
时长150分钟。
务必将答案答在答题纸上。
一、本大题共6小题，共19分。
阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一数据统计显示，全世界垃圾年均增长速度为8.42%，而中国垃圾增长速度超过了10%。
中国城市生活垃圾累积堆存量已达70亿吨。
目前，全国已有2/3的大中城市陷入垃圾包围之中，且有1/4的城市已没有合适场所堆放垃圾。
随着城市化进程和经济社会的高速发展，垃圾问题已成为近年的热议话题。
对于生活垃圾、农业垃圾、建筑垃圾等，如何实施无害化处理，变废为宝，成为每个城市实现可持续发展、建设科学生态系统的重要工作。
国内外广泛采用的城市生活垃圾处理方式主要有卫生填埋、焚烧发电等。
其中，继传统的卫生填埋之后，考虑到垃圾增量、土地资源紧张、循环利用等因素，不少国家开始加大焚烧发电的规划。
从20世纪70年代起，一些发达国家便着手通过焚烧垃圾来发电。
据统计，目前日本、丹麦、瑞士等国家的生活垃圾焚烧率达到70%—80%。
不过，焚烧发电也并非是直接“变废为宝”。
焚烧是一种能够处理混合垃圾的典型技术，垃圾分类有利于焚烧，它可以起到减少垃圾处理量、减少污染排放量、改善燃烧工况、提高发电效率等作用。
受技术和工艺制约，发电时燃烧产生的有毒废气如果得不到有效处理，将严重威胁居民生命健康，这也是居民担忧并导致焚烧厂建设受阻的原因。
另外，垃圾发电原理是将纸张、塑料、菜叶等生活垃圾经过分拣、干燥等工序处理后，进行高温焚烧，将焚烧中产生的热能转化为高温蒸汽，推动汽轮发电机发电，发电所需助燃物量大，因此垃圾发电成本很高，投资惊人。
目前垃圾分拣存在很大难度，世界上采用垃圾焚烧的城市中约有一半城市没有做到垃圾完全分类。
给垃圾分类是解决垃圾问题的有效手段，也是世界上一些发达国家的通行做法。
在我国，垃圾分类仍然存在很大困难。
