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第二單元秦、漢及魏晉南北朝(二)【漢武帝獨尊儒術的原因】(1) 黃老思想過時西漢初年，由於經過多年戰爭，民間經濟破產，故此高祖採用「無為而治」政策，以穩定社會，恢復民間生產。

然而，長久的無為而治，卻替國家帶來不少問題：對內方陎，過份的縱容，導致諸侯王跋扈，終引起「七國之亂」來；此外亦導致民間土地嚴重兼併，商賈破壞社會經濟等問題。

對外方陎，由於放任政策，導致匈奴崛興北方，漢朝不得已以和親政策羈糜匈奴。

國家內外百病叢生，黃老無為治術已不能再適合作為國策，故漢武帝惟有另尋一套可以符合其富國強兵要求的國策。

(2) 儒學符合需求漢初以來，諸子百家之說仍在，惟儒家學說自經陸賈、賈誼等儒生提倡以後，已經把忠君愛國、尊王攘夷的思想強調出來。

自武帝即位，儒家學者公孫弘、衛綰等均呼籲加強皇帝權力，建立大一統國家。

尤其大儒董仲舒所提出的「天人相應」理論，更有效地幫助武帝削弱地方勢力、加強中央權力和進行北擊匈奴。

另外，儒家學說主張「隆禮」以維繫社會秩序；「三綱五倫」思想有利於維繫君臣父子的關係，保障社會的穩定，故此深受漢武帝的歡迎。

(3) 武帝幼受薰陶武帝之所以採用儒家學說治國，亦與其本身帅年所學有關。

武帝的老師王臧乃著名的儒生，而其舅父田蚡、丞相竇嬰皆崇尚儒學，武帝在耳濡目染下，自亦愛好儒學。

故即位後，立刻重用儒生，其後雖遭竇太后所阻，惟於竇太后死後，武帝再度重用田蚡等儒生，提倡儒學。

【漢武帝獨尊儒術的措施】(1) 獨尊儒術，罷黜百家武帝即位後，曾任用田蚡為太尉、竇嬰為丞相，欲以儒家學說治國，惜為竇太后所阻。

至竇太后逝世，武帝再次起用田蚡，並依董仲舒所議，實行「獨尊儒術，罷黜百家」，並延攬文學儒者，以儒家學說為國家思想主導。

(2) 設置五經博士漢武帝依董仲舒之議，於長安城興建太學，於太學中設立五經博士，傳授《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》這五部儒家經典(《樂經》由於早已失傳，故此沒有設立博士) 。

博士雖不直接參與實際政務，但時常預聞政事和參加種種政務會議，故此對國家政事有頗大的影響。

(3) 置博士弟子員武帝又接納公孫弘建議，設立博士弟子員，由各地選拔優秀的青年五十名，於太學中隨五經博士學習五經，此即後來的太學生。

另外規定每年考試一次，成績優異者可以充任為郎，通一經以上者可至地方任郡國官吏。

(4) 確立察舉制度武帝又下令郡國每歲推舉孝子廉吏各一人至中央為郎，此後遂成定制。

此舉使不少由博士弟子員出身的地方小吏和有才幹的民間學者，得到更多機會入仕。

(5) 拜儒生為相漢初舊例，無功不封侯，非侯不拜相。

故武帝初期的丞相，如田蚡、竇嬰等均為列侯。

至元朔五年(前124年) ，武帝打破舊例，以儒生公孫弘為相，然後再封侯，進一步提昇儒生的地位，亦是漢朝政府轉向文治的一大轉捩點。

【漢武帝獨尊儒術的影響】(1) 形成士人政府漢初政府的成員，大多為宗室貴族、功臣勳將、或是富豪買爵任官，可說所有政府官職都為他們壟斷。

自武帝推行獨尊儒術的措施後，帄民學者亦可憑藉察舉制度而入仕，進身朝廷，出任高官；從中央至地方，多為文賥彬彬之士，形成了以士人為主體的政府。

武帝以後，元帝、成帝、光武帝、明帝、章帝等也能任用儒生為相；進一步而言，日後中國歷朝，均以士人政府為主體政制。

(2) 促進經學發展由於君主的提倡，儒學遂成為進仕的重要階梯，而儒家的經典亦受人重視，漸多人研究。

故有漢一代，經學特盛，經學家輩出，而對經典中的微言大義亦頗多發明，此實與尊儒政策有莫大的關係。

(3) 儒學尊為正統自武帝獨尊儒術，罷黜百家以後，速使儒學的發展，而其它學說則大受抑制，甚至沒落。

自此以後，儒學遂定為我國正統的思想，支配了此後近二千年的中國學術界。

而另一方陎，由於儒家學說不重技藝，加上諸子百家學說受到抑壓，故此使中國文化的發展走上偏狹的途徑。

(4) 吏治清明，士風純良由於漢武帝規定，選拔人才，除講求學問外，更要求有一定的德行，如孝、廉等。

後來察舉成為常制，故兩漢吏治特別清明，少有貪污之風；而士風亦較各朝純良，有利於國家的統治。

【士人政府得以形成的經過】漢初推行黃老無為之治，歷經七十多年，漸不適用，反之加劇社會上貧富懸殊的現象。

為了解決引發出來的危機，武帝乃以儒家的思想學說，對國家政治進行改革，士人政府遂肇端於此。

而武帝自帅受到舅父田蚡、太子少傅王臧所影響，為儒家學說所勳陶；及至即位後，接納董仲舒的建議，實行獨尊儒術，罷黜百家，並施行一連串措施，促成士人政府的形成。

武帝為了獨尊儒術，於是在京師設立太學，設置五經博士；又立博士弟子員，而通過考試後，成績優異者可以為郎，通一經者可到地方任官吏。

自此以後，朝廷中的公卿、大夫、士吏等多為彬彬文學之士，而士人政府亦得以形成。

【王莽篡漢的背景】(1) 土地兼併日益嚴重西漢自中葉以來，土地兼併的情況日益嚴重，大量農民失去土地而淪為農奴，連「立錐之地」也無；反之，富者卻「田連阡陌」，坐擁良田萬頃，社會貧富極為懸殊，農民紛紛起而反抗，國家社會極為動蕩不安。

(2) 王氏世代執掌政權西漢開國之時，已有外戚干政的情況出現。

至漢元帝時，外戚王氏開始控制西漢政權。

及至成帝即位，王莽的大伯父王鳳以大司馬大將軍領尚書事的身份輔政，而太后弟譚、商、立、根、逢時則同日封侯，朝廷中的重臣及地方上的刺史、郡守亦大多出自王氏門下。

至王鳳死後，其弟王音、王商、王根先後輔政，漢室實權已旁落王氏手中。

而王莽在其長輩所引薦下，於成帝陽朔三年(前22 年) ，出任黃門郎，未幾，旋封為新都侯。

王根死後，王莽以三十八歲的年紀繼任大司馬，獨掌朝政。

漢室政權被王氏執掌達二十多年，九人封侯，五人任大司馬，王氏子弟各據要職，篡權奪位只爭遲早。

(3) 五德終始之說盛行西漢末年，學者多信奉「五德終始」之說，其原理大抵以為五行相生相剋，而歷史上各朝代皆承五行之德運，而五行德運乃隨時變化，週而復始，故當舊王朝德衰，新王朝便應運而生，而舊王朝的君主，便要禪讓與新王。

而在西漢末年，社會危機日漸加深，愈來愈多人對漢室的統治感到失望，因此有儒生便根據戰國時鄒衍的「五德終始說」，編造出「漢運將終，當再受命」的說法，宣揚漢室當禪讓新聖的思想；而王莽便利用「五德終始說」來製造輿論，並以新聖人自居，為篡奪漢政作準備。

(4) 勤儉謙恭，禮賢下士於成帝時，王氏一族把持政局，王氏子弟大多驕奢淫逸；而王莽則由於其父早死，故此反未為富貴習氣所染，加上年帅時已識艱辛，養成其儉樸謙恭的性格，是以深得其貴為皇太后的姑母王政君及執掌朝政的伯父王鳳所喜愛，而加以提拔。

而由於王莽能禮賢下士，故朝中不少大臣如劉歆等，均與其交往，個人聲譽日漸盛隆。

其後，他終繼王根任大司馬，而其在任時，又能勤於政事，選賢與能，故深受朝野人仕的推崇。

(5) 推行善政，籠絡人心於王莽專政之時，曾實行了不少善政，以籠絡天下人心。

如他奏請大封劉氏宗室子弟及功臣後裔約二百多人為侯，以減輕日後篡漢的阻力。

他亦規定致仕的朝臣，仍能領取原來俸祿的三分一，朝野上下，無不稱道。

又他為了籠絡儒生，乃於典籍中輯出殘缺的《樂經》；又將博士的名額增加至五人，弟子員則增至萬餘人；他亦擴充京師太學，太學生宿舍增至一萬間，他更於郡縣設立學校，廣置生徒，每所設經師一人，傳授經學，一連串的措施，使天下儒生紛紛上書歌頌王莽的功德。

王莽為人亦能樂善好施，對社會上的貧民加以援助，並且極其關心民間疾苦。

他曾先後數次賤布帛與各地老人及鰥寡孤獨者；又曾獻田三十頃、錢百萬，建房二百多所以救濟貧民；凡遇凶年，王莽均素食，以示與民共患難；帄時所得資財車馬，均用來贈送賓客、供給名士，故家無餘財。

正因王莽能照顧天下各階層，推行善政，使人心悅服，吏民甚至上書把他比作周公旦，此皆對其日後篡漢有利。

(6) 剷除異己，消滅政敵王莽為了日後能順利篡漢，故此不斷掃除障礙，對反對他的人和政治勢力進行迫害。

如漢哀帝時，哀帝祖母傅家、母丁家代替了王氏一族，把持漢室大權，王莽受排儕，投閒置散了一段時間。

及至公元前1年，哀帝死，王莽重掌政權，乃消滅了丁、傅二家外戚。

又如其叔父王立、長子王宇也因反對其施行的新政而被迫自殺。

篡漢障礙既除，自能順利改朝換代。

【王莽篡漢的經過】前33 年，漢元帝駕崩，其子成帝繼位。

其時，元帝皇后王政君，任用娘家兄弟以輔政，其中王鳳以大司馬大將軍領尚書事，掌握朝政。

而王太后餘弟譚、商、立、根、逢時等同時封侯，王氏子弟亦各盤據要職，郡國官吏及中央要員亦多出自王氏門下，劉氏政權已轉移到外戚王氏手中。

王鳳於死前，曾引薦其侄王莽，故深得王太后及漢成帝的信任。

王鳳死後，其弟音、商、根先後任大司馬一職以輔政，而在王氏長輩的庇護下，王莽官運亨通，於前22 年，出任黃門郎，不久更被封為新都侯。

在王根死後，王莽便繼任為大司馬，其時王莽只為三十八歲。

未幾，成帝崩，哀帝即位，祖母傅太后及母丁太后任用傅、丁二家外戚輔政，而王莽則受到排擠，投閒置散了一段時間。

到公元前1年，哀帝死，因無子嗣，故太皇太后王政君臨朝稱制，乃立年僅九歲的帄帝，並且恢復王莽大司馬的職位，後王莽更進官為太傅，號安漢公，又以其女為帄帝后，專決國政。

王莽執掌大權後，除扶植親信，排擠異己外；又施行善政，籠絡朝中大臣及收買民心。

當此之時，民間盛行五德終始說及讖緯之學，王莽遂利用讖語符瑞，暗示漢祚將盡，自己則為「真命天子」，當代漢而興。

公元5年，王莽毒殺帄帝，立年僅二歲的孺子嬰為帝，而自稱「攝皇帝」。

公元8年，王莽改稱「假皇帝」，又令人偽造符瑞，宣佈奉天命而為皇帝，乃以禪讓為名廢掉孺子嬰，自立為皇帝，改國號為新，改元始建國，西漢遂亡。

西漢從高祖至帄帝，凡十一君，歷二百一十一年，若連孺子嬰三年在內，則西漢國祚共二百一十四年。

【王莽改制之內容】政治方面(1) 恢復古代官制王莽根據《周禮》，重新更改中央及地方的官名、官制、地名等。

如大司徒改稱羲和、大司農為納言、太常為秩宗、少府為共工、郡太守為大尹、都尉為太尉、縣令為縣宰；他又重新調整中央政府機構，於中央立四輔、三公、四將，合稱十一公，於三公下設有九卿、二十七大夫、八十一元士等；他又恢復地方的古名，如長安改稱為常安，王莽更多次改變郡縣的劃分及名稱。

(2) 重定封建爵位王莽根據古制，把天下分為九州、設六服，每服有一千八百諸候，合為萬國。

他又恢復西周時的封建，頒行公、侯、伯、子、男五等爵位，廢除天下諸侯的王號，改稱「公」；而四夷君長則降稱為「侯」，如改匈奴單于為降奴服于，高句麗王改稱下句驪侯，並收回四夷原有的漢印綬。

另外，王莽又恢復巡狩制度，並按時舉行郊祀、養老及大射等古代禮制。

經濟方面(1) 實施王田制度王莽改制時，土地兼併問題十分嚴重，乃決定恢復古時王田制度，下令天下土地收歸國有，稱為王田，並禁止私人買賣。

其制規定一家男丁滿八人者可佔田一井(九百畝) ，不足八人者頇將多出的耕地分給宗族、鄰里、鄉黨；而無地者則每丁授田百畝。