西方哲学智慧第09讲_笛卡尔哲学.pptx

笛卡尔《哲学原理》笛卡尔（René Descartes）的《哲学原理》（Principles of Philosophy）是17世纪欧洲哲学之中最重要的著作之一、该著作全面研究了物理、心理和形而上学等各个方面的问题，并试图建立一个统一的哲学体系。

下面将对《哲学原理》进行分析，并探讨其对后世哲学产生的重要影响。

《哲学原理》由六个部分组成，分别是：第一部分：认识论（Epistemology）第二部分：物理学（Physics）第三部分：心理学（Psychology）第四部分：形而上学（Metaphysics）第五部分：道德学（Morals）第六部分：自然动力学（Natural Philosophy）笛卡尔的认识论部分是他最著名的贡献之一、他认为，人的认识能力源于思维（思想）。

他提出了著名的“我思故我在”（Cogito, ergo sum）命题，认为思考的过程本身证明了人的存在。

他进一步推论，人的思维能力已被上帝创造，因为无论怎样，人无法不去思考自己是否存在。

这一观点影响了后来的认知科学和哲学界，对现代哲学的基础起到了重要的作用。

在物理学部分，笛卡尔提出了一种机械论的视角，认为自然界中的一切现象都可以用数学和物理的规律来解释。

他将物理世界划分为物质和扩展两个基本概念，并追溯至推动物体运动的原因，即“物质的自然动力”。

这为后来的牛顿力学奠定了基础，也为科学方法论的发展提供了重要的参考。

在心理学部分，笛卡尔通过剔除一切对自己确知的怀疑，提出了一个基于理性思考的心灵哲学。

他认为，人的心灵具有自由意志，并能通过清晰明了的思考来认识真理。

他还提出了身心关系的观点，认为心灵和身体是相互作用的。

笛卡尔的形而上学部分涉及到了许多哲学问题，包括存在、本质、原因和上帝等。

他通过建立一个基于我思故我在的存在证明，进而推导出上帝存在的必然性。

这一思路对哲学和神学界都有很大的影响，引发了对上帝存在问题的许多讨论。

在道德学部分，笛卡尔倡导了一种以自然法则为基础的道德观。

笛卡尔及其哲学思想笛卡尔及其哲学思想大家好，我是中国社会科学院哲学研究所的研究员，名字叫周晓亮，那么今天我所要讲的一个主要人物，他的名字叫笛卡尔。

大家一提到“笛卡尔”这个名字，可能就如雷贯耳，为什么呢？他有一个重要的格言，就是“我思故我在”。

那么我们了解他的思想，光从这一句格言可能还是不够的。

我们需要把这一段西方哲学的发展，作一个基本的一般的了解和梳理，然后我们再能通过比较细致深入地了解笛卡尔，他的思想是什么样的，他的思想是怎样反映了当时的那个社会的政治、经济、文化这方面的要求的。

而且，从这里面，我们可以进一步分析出他的思想对后来的哲学思想的发展有什么影响？我想大家知道一个很重要的一个历史事实，就是19世纪中叶以后，中国受到了西方列强的入侵，这样，就有了一段对于我们每一个中国人来说，刻骨铭心的丧权辱国的历史。

1840年的甲午战争以后，一直到辛亥革命等等，甚至再往后，中国处于一个在西方列强入侵之下日益贫穷破败、衰落这么一个境地。

本来中国是闭关锁国的，长期的这个封建帝国采取闭关锁国的政策，对外部世界不开放，外部世界发生了什么，有什么情况，都不甚了解。

可恰恰是西方的列强的这些大炮轰开了中国的大门，你不开放也得开放，你不了解，你也得迫不得已去了解，就为什么来了这么多列强侵略了中国？中国本来是世界自以为是世界中央帝国，泱泱大国，但是，却败在了西方列强的船坚炮利之下，为什么？所以中国的知识分子首先对这个问题进行了深刻的反思。

他们这种反思，不是绝对地把西方那些东西作为蛮夷的东西、不可用的东西，一概排除在外，而是在想，为什么西方列强能够达到国力强盛，文化先进这么一个地步。

所以大家才知道，在19世纪末、20世纪初，在中国的文化界出现了一股潮流，就是研究和介绍西方的文化、学术和各方面的思想。

这就是我们所谓的“西学东渐”，所以现在大家经常提起“西学东渐”，“西学东渐”什么意思？这不是我们主动去学的，不是说我们在泱泱大国的时候，中央帝国的时候主动去学的，是在西方列强的打击、压迫之下被迫去学的。

演绎法、怀疑论，经验论，上帝存在论，唯物论，二元论，自我论是笛卡尔哲学的主要内容。

认识论和方法论的研究是近代哲学家最关注的中心问题。

笛卡尔用怀疑的方法来解决灵魂和肉体的关系这一哲学的基本问题。

笛卡尔的普遍怀疑同历史上的怀疑论不同，他的怀疑是方法的怀疑，其目的是通过纯粹理智的思考、直观的认识和逻辑的论证找到真理，来获得对哲学基本问题的真正把握和对人的本质真正理解，彻底改造旧哲学，建立起能够解释世界的新知识体系。

笛卡尔的怀疑是一种理性的沉思，他的理性沉思结论：一是提出存在着两个相互独立地精神实体和物质实体，从而表现为二元论；一是指出人的理性在人认识事物过程中具有决定意义，从而确定了理性的地位，实现了西方哲学由本体论向认识论的转向。

方法论原则：笛卡尔排除不可靠的知识，寻找可靠知识所采取的方法是：第一条，绝不把任何没有明确地认识其为真的东西当作真的加以接受；第二条，把自己所考察的每一个难题，都尽可能地分成细小的部分，直到可以而且适于加以圆满解决的程度为止；第三条，按照次序引导自己的思想，以便从最简单、最容易认识的对象开始一点一点逐步上升到对复杂的对象的认识；第四条，把一切情形尽可能完全地列举出来，尽量普遍地加以审视，使我们确信毫无遗漏。

上述规则的第一条说明分析的必要性，指出分析的目的是找出无可怀疑的、确定的“阿基米德点”；第二条说明分析是由复杂到简单的过程，分析的结果要尽可能地细致、细致到可以加以满意地解决的程度为止；第三条指出综合的过程，从分析的结果出发，由简单的确定的真理一步一步推导到复杂的道理；第四条指分析和综合的过程不能半途而废，分析要彻底，综合也要全面，才能达到完全的真理。

这四条规则都没有经验感觉的地位，分析和综合都是理性的方法。

我思故我在１、首先，我们一向当作真实可靠的感性知识是不可靠的。

尽管感觉给予我们关于事物的许多信息，但是有时感官是会骗人的。

例如同一个物体由于远近不同，在感觉上就变成了不同的东西。