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第2节 散文阅读 二轮任务结合一轮备考及阅卷大数据，考生在散文阅读的答题中，得分率普遍低于小说。
容易出现以下失误：1．散文结构：布局谋篇找不到切入点，句段作用分析不透。
2．散文语言：语言之妙赏析不透，语言特色界定不准。
3．散文特定信息归纳概括：概括不准，要点不全。
4．探究散文的丰富意蕴：意蕴解读不全，内蕴理解肤浅。
因此在二轮复习时，要重点强化散文阅读和解题能力。
特别是上述几个常考点，要从审题、答题等多方面入手进行突破，以做到审题更加精准，答题更加规范。
散文阅读二轮复习能力自评表对于以下做法，自己能做到的请打“√”，尚未做到的请打“×”，打“×”项便是你要在二轮复习环节中，重点攻克的。
自评内容自评结果 自评标准 1.散文阅读与小说阅读有很多共同之处，也有明显的不同，我了解二者的区别，因此遇到散文阅读题我不会紧张“√”4项及4项以下，备考不够充分；“√”5～6项，备考较为充分；“√”7～8项，备考充分；“√”9～10项，备考十分充分 2.我知道对散文思路结构的考查侧重于整体的谋篇布局，行文线索是考查的重点3.对于分析句段作用的题目，我会从它的内容特点、位置特点及表达特点三个角度去思考4.遇到概括主旨类的题目，我会特别关注文章的标题、开头和结尾。
对比较含蓄的文章，我会概括文章各部分的大意，进而提炼中心主旨5.对词语的赏析，我会分析用词的特点及表达效果；对句子的赏析，我会从语言、修辞、描写、表现手法及结构等切入，并能结合具体内容分析表达效果6.我知道散文中的人物不像小说人物那样丰满、立体，而是集中突出其中的一个或几个方面，但人物形象的作用和小说中是基本一致的7.我知道散文的物象主要有景、物两类，它是作者抒情讲道理的主要载体8.我知道赏析散文的艺术技巧，除了赏析散文的语言本身的美之外，还可赏析修辞手法、表达方式、表现手法等9.我知道散文的意蕴不等同于散文的主题思想，它是指作品所蕴含的思想、情感等多方面的内容，属文本的纵深层次10.分析主旨意蕴，我会立足于文本，借助于标题、关键词句、作品评价等进行深入分析、探究第一步：审标题，明对象，掌握解读钥匙。
2018年全国二卷语文卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
所谓“被遗忘权”，即数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的个人数据，有权被互联网遗忘，除非数据的保留有合法的理由。
在大数据时代，数字化、廉价的存储器、易于提取、全球性覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力，改变了记忆的经济学，使得海量的数字化记忆不仅唾手可得．甚至比选择性删除所耗费的成本更低。
记忆和遗忘的平衡反转，往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上，遗忘变得困难，而记忆却成了常态。
“被遗忘权”的出现，意在改变数据主体难以“被遗忘”的格局，赋予数据主体对信息进行自决控制的权利，并且有着更深的调节、修复大数据时代数字化记忆伦理的意义。
首先，“被遗忘权”不是消极地防御自己的隐私不受侵犯，而是主体能动地控制个人信息，并界定个人隐私的边界，进一步说，是主体争取主动建构个人数字化记忆与遗忘的权利。
与纯粹的“隐私权”不同，“被遗忘权”更是一项主动性的权利，其权利主体可自主决定是否行使该项权利对网络上已经被公开的有关个人信息进行删除．是数据主体对自己的个人信息所享有的排除他人非法利用的权利。
其次，在数据快速流转且难以被遗忘的大数据时代，“被遗忘权”对调和人类记忆与遗忘的平衡具有重要的意义。
如果在大数据时代不能“被遗忘”，那意味着人们容易被囚禁在数字化记忆的监狱之中，不论是个人的遗忘还是社会的遗忘，在某种程度上都是一种个人及社会修复和更新的机制，让我们能够从过去经验中吸取教训，面对现买想象未来，而不仅仅被过去的记忆所束缚。
最后，大数据技术加速了人的主体身份的“被数据化”，人成为数据的表征，个人生活的方方面面都在以数据的形式被记忆。
大数据所莲构的主体身份会导致一种危险，即“我是”与“我喜欢”变成了“你是”与“你将会喜欢”：大数据的力量可以利用信息去推动、劝服、影响甚至限制我们的认同。
也就是说，不是主体想把自身塑造成什么样的人，而是客观的数据来显示主体是什么样的人，技术过程和结果反而成为支配人、压抑人的力量。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！2019-2020年备考青霄有路终须到，金榜无名誓不还！2019-2020年备考最新三年高考试题精品分类汇编文学类文本阅读2018年高考一、【2018年高考新课标Ⅰ卷】阅读下面的文字，完成4~6题。
赵一曼女士阿成伪满时期的哈尔滨市立医院，如今仍是医院。
后来得知赵一曼女士曾在这里住过院，我便翻阅了她的一些资料。
赵一曼女士，是一个略显瘦秀且成熟的女性。
在她身上弥漫着拔俗的文人气质和职业军人的冷峻，在任何地方，你都能看出她有别于他人的风度。
赵一曼女士率领的抗联活动在小兴安岭的崇山峻岭中，那儿能够听到来自坡镇的钟声。
冬夜里，钟声会传得很远很远，钟声里，抗联的兵士在森林里烤火，烤野味儿，或者喝着“火烤胸前暖，风吹背后寒……战士们哟”……这些都给躺在病床上的赵一曼女士留下清晰回忆。
赵一曼女士单独一间病房，由警察昼夜看守。
白色的小柜上有一个玻璃花瓶，里面插着丁香花。
赵一曼女士喜欢丁香花。
这束丁香花，是女护士韩勇义折来摆放在那里的。
听说，丁香花现在已经成为这座城市的“市花”了。
她是在山区中了日军的子弹后被捕的，滨江省警备厅的大野泰治对赵一曼女士进行了严刑拷问，始终没有得到有价值的回答，他觉得很没面子。
大野泰治在向上司呈送的审讯报告上写道：赵一曼是中国共产党珠河县委委员，在该党工作上有与赵尚志同等的权力。
她是北满共产党的重要干部，通过对此人的严厉审讯，有可能澄清中共与苏联的关系。
1936年初，赵一曼女士以假名“王氏”被送到医院监禁治疗。
《滨江省警务厅关于赵一曼的情况》扼要地介绍了赵一曼女士从市立医院逃走和被害的情况。
赵一曼女士是在6月28日逃走的。
夜里，看守董宪勋在他叔叔的协助下，将赵一曼抬出医院的后门，一辆雇好的出租车已等在那里，扶着赵一曼女士上了雇好的轿子，大家立刻向宾县方向逃去。
赵一曼女士住院期间，发现警士董宪勋似乎可以争取。
经过一段时间的观察、分析，她觉得有把握去试一试。
她躺在病床上，和蔼地问董警士：“董先生，您一个月的薪俸是多少？”董警士显得有些忸怩，“十多块钱吧……”赵一曼女士遗憾地笑了，说：“真没有想到，薪俸会这样少。
2018年全国统一高考语文试卷（新课标Ⅲ）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）1．（9分）阅读下面的文字，完成各题。
对城市而言，文明弹性是一个城市体在生存、创新、适应、应变等方面的综合状态、综合能力，是公共性与私人性之间、多样性与共同性之间、稳定性与变迁性之间、柔性与刚性之间的动态和谐，过于绵柔、松散，或者过于刚硬、密集，都是弹性不足或丧失的表现，是城市体出现危机的表征。
当代城市社会，尤其需要关注以下文明弹性问题。
其一，空间弹性，城市具有良好空间弹性的一个重要表现，是空间的私人性与公共性关系能够得到较为合理的处理。
任何城市空间都是私人性与公共性的统一，空间弹性的核心问题，就是如何实现空间的公共性与私人性的有机统一、具体转换。
片面地强调空间的公共性或片面地强调空间的私人性，都会使城市发展失去基础。
目前，人们更多地要求空间的私人性，注重把空间固化为永恒的私人所有物、占有物。
这种以私人化为核心的空间固化倾向，造成城市空间弹性不足，正在成为制约城市发展的一个重要原因。
其二，制度弹性。
一种较为理想的、有弹性的城市制度，是能够在秩序与活力、生存与发展间取得相对平衡的制度。
城市有其发展周期、发展阶段，对一个正在兴起的城市而言，其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力。
而对一个已经发展起来的城市而言，人们会更为注重城市制度的稳定功能。
但问题在于，即使是正在崛起的城市，也需要面对秩序与稳定的问题；即使是一个已经发展起来的城市，也需要面对新活力的激活问题。
过于注重某种形式的城市制度，过于注重城市制度的某种目标，都是城市制度弹性不足、走向僵化的表现，都会妨害城市发展。
其三，意义弹性。
所谓城市的意义弹性，是指城市能够同时满足多样人群的不同层面的意义需要，并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡与和谐，不断形成具体的意义共同性。
当一个城市体只允许一种、一个层面的意义存在时，这个城市体可能繁荣一时，但必然会走向衰落。
统编高考语文文学类文本阅读散文复习题(含答案)50(1)一、文学类文本阅读—散文1．阅读下面的文字，完成小题。
解读凉州郭保林离开兰州，我乘上汽车，直奔武威——古称凉州的边塞名城。
汽车穿行在河西走廊，历史的密码从时间隧道里蹦跳出来，扑落在大脑的屏幕上……两千多年前，张骞途经古凉州，出使西域，开辟了举世闻名的“丝绸之路”，以河西走廊为核心的古凉州地带便成为中原通往西域及中亚、西亚的重要通道。
在这条历史通道上，作为丝路重镇的武威，见证了丝绸之路上无数的历史变迁和美好梦想的时空流转，而历史变迁中沉淀孕育的凉州文化，成为丝路文化融汇的结晶和典范。
秦汉之际，匈奴在中国北方崛起，从汉高祖刘邦到汉景帝，数十年间没有力量与匈奴抗衡，只好采取和亲政策，以缓和边境危急。
到了汉武帝时，这位有囊括四海之志的一代君王，决心要开疆拓土，疏通丝绸之路，连续派卫青、霍去病、李广出击河西走廊。
骠骑将军霍去病首战告捷，一举击垮了匈奴休屠王，占领河西走廊东端。
为了纪念这场战争的胜利，此战场被命名为武威。
汉武帝在河西走廊开设郡县，武威郡即凉州刺史的治所，这样，武威便有了凉州的别称。
到了唐朝初年，河西走廊先后被匈奴人的后裔突厥和吐蕃、吐谷浑割据。
唐王朝建立后一百多年中，与西北少数民族发生了多次战争，大都是以凉州为根据地进行的。
整整一个唐朝，在丝绸之路上进行了上百次的大战役，前后三百年，前仆后继，为开拓这条人类文化的运河、中西友谊之路，付出了极大的代价。
在唐朝国力极度强盛时，西域诸国与大唐的关系进入了政治、经济、文化艺术水乳交融的阶段，凉州作为河西走廊的桥头堡，自然也达到了繁华鼎盛时期。
那时，凉州的知名度极高，仅次于都城长安。
凉州词、凉州乐、凉州伎舞，风靡全国。
温子升描述当时凉州的繁华景象：“车马相交错，歌吹日纵横。
”由此可见盛唐时期这西北边塞重镇一幅歌吹喧天、文化葱茏的画面。
我知道，凡是文化名城，街巷里总是要飘曳着文化人的衣袂。
王之涣、王维、高适、岑参、李益……多少诗人钟情凉州，用生命和卓越才华写下了中国文化史上流韵千古的凉州词，让凉州这座边塞小城在唐诗中留下了不可磨灭的形象。
文学类文本——散文阅读如何读懂散文一、掌握散文文体知识1．散文的基本概念现代文学中，散文是指与小说、诗歌、戏剧并列的一种文学体裁，有广义和狭义两种理解。
广义的散文，是指除诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散体文章。
狭义的散文是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式，常见的散文有叙事散文、抒情散文和议论散文。
2．散文的文本特征(1)形散神聚现代散文的“形”主要指的是散文的选材和行文方式。
“形散”是指：①取材十分广泛自由，丰富奇巧，不受时间和空间的限制。
②行文方式灵活多样，富于变化。
可以融叙事、描写、抒情、议论于一体；也可夹叙夹议、状物写景、借景抒情；可细处落笔，小中见大；可旁敲侧击，曲径通幽。
现代散文的“神”主要指的是渗透在字里行间的情感、主题、意蕴等。
“神聚”，主要是从散文的立意说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中。
散文的“神”整体统摄内容和形式的各个方面，在结构上往往需要有一条鲜明的线索，把那些“散”的材料贯串成一个有机的整体。
常见的线索：①以时间变化、空间转移为线索；②以具体的人、事、物为线索；③以人物的情感变化为线索。
(2)意境深邃作者借助想象与联想，由此及彼、由浅入深、由实而虚地依次写来，可以融情于景，寄情于事，寓情于物，托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。
(3)语言优美、凝练所谓优美，是指散文的语言清新明丽，生动活泼，富于韵律美，行文如涓涓流水，叮咚有声；如娓娓而谈，情真意切。
所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语便可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。
散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。
二、散文阅读方法第一步，关注标题(对象)①明示写作对象或内容；②提示阅读线索；③明示或暗示文章的主题。
第二步，概括内容①标记各段落序号；②概括各段落内容。
第三步，梳理思路1．把握线索①寻找作品的线索；②注意文中反复出现的词句；③注意文中议论、抒情句。
天津市高考语文二模试卷分类汇编文学类文本阅读散文(附答案)一、文学类文本阅读—散文1．阅读下面文章，完成下面小题。
过尽行人君不来——梅岭古道随想王威廉①这世间已有太多的路，但只有极少数的道路，才能借助历史的机缘，在蒙蒙的时间尘埃里脱颖而出，被永恒铭记。
②我是站在梅岭古道的关隘处，想到这些的。
两侧逼仄的山崖，逼人警觉，仰视，仿佛山石随时塌陷。
向山脊南北眺望，是望不到边际的葱绿。
梅岭古道山体上那些被墨绿色苔藓遮盖的斧凿痕迹依然鲜明，没有炸药的年代，面对顽石，人们只能以硬碰硬，山间全是叮叮当当的巨大回音，虎口震裂，石屑飞溅，才有了一道道或深或浅的刻痕，那样的艰辛，无法想象。
我伸开双臂丈量，怀疑最宽处都不足五米，上上下下的石阶被上千年的踩踏，已经不成形状，我要不断低头看路，小心着脚下的石头。
而路边的荒草，在风中摇摆着，显得更加茂盛，不可一世。
③这条路纵使早已废弃，却绝不会被遗忘。
这条路就是那种从时间的尘埃里脱颖而出的道路。
离古道向南再继续走一阵，就到了珠玑巷，据说那是北人南迁而来的第一站，正是从那里开始，一批批中原人扎进了岭南的密林，一直走到东亚大陆的尽头……④这条路最让人怀念的，却不是它的地理意义，它和人类的其他事物一样，所能彪炳千秋的，依然是沉淀下来的文化风采。
在这条道路上，数不清的杰出人物留下了他们的诗篇，赞美这儿绚烂的梅花。
是的，若遇上对的时节，这里的梅花开得格外艳丽，尤其站在关隘高处向下望去，是一片灿烂热烈的花海。
这样绝美的风景，怎能不引发诗心的吟唱？不过，只要读过古人的诗篇就会明白，这条道路打动他们的更本质的原因，是他们在这里感悟到了人生的道路。
⑤“鹤骨霜髯心已灰，青松合抱手亲栽。
问翁大庾岭上住，曾见南迁几个回？”苏轼走上梅岭写的《赠岭上老人》格外打动我。
秘密就在此：“曾见南迁几个回？”越过五岭，穿过梅关，在古代是一种流放，一种罪刑，此地虽有梅花千顷，此身却是戴罪之躯。
理想就如这梅花般娇艳，可是该如何去实现呢？也许这一去就是一生，就是无法抵抗的微躯消亡，就是无法忍受的信念熄灭。
任务突破练12 散文阅读(探究类题)(赋分30分用时40分钟)一、(江西萍乡二模)阅读下面的文字,完成1~3题。
(15分)照见李庄沈念①李庄,人称“万里长江第一古镇”。
②到达李庄的当夜,我在大自然的声音中醒来。
房子临江,是三层小楼建成的民宿。
水流搬动着李庄的夜晚。
水流制造的声音里,掺杂着虫鸣、鸟语、风声,间或有几声青石板街面上的沓沓脚步和夜归人的嘤嘤私语,像是由着性情奏着李庄的小夜曲。
③蒙眬中有光。
漫天飞卷的光芒,时隐时现,为声音叩打着节拍。
它们也是李庄寂静深沉的组成。
④光是哪里来的?江面上有航标灯,曳曳微微地闪烁着,拖出一道道长影。
江对岸有丛林掩映的房屋,屋里亮着一浮一沉的白光。
偶有路过的货轮,船头有盏摇摆的灯,尾部发出低低的轰鸣,突突突地往斜里开去。
这条行驶的斜线,也被那幢三层高的八角楼阁檐边的彩光照亮。
⑤来李庄的人,无一例外,最先看到的就是这座全木结构的八角楼阁,牌匾上“奎星阁”三个大字浮凸夺目。
建于清光绪年间的奎星阁,立在小镇景区的东北顶角处。
因为高,它就成了我们判断方向与位置的标志性建筑。
可以升降的地面路障,也从它身旁将李庄划成了两个世界——过去与现在,俗世与理想。
盘楼而上,江面、小镇尽揽眼底。
江流蹉跎,人流熙攘,奎星阁是从宜宾到上海沿江保存最好的亭阁建筑。
这话最早出自建筑学家梁思成之口。
⑥凑巧,次日正好撞上梁思成诞辰120周年纪念日。
抗战时期,梁思成带着妻儿就住在李庄上坝村的张家大院。
他的年谱上如是记载:⑦1940年11月,营造学社迁往李庄;1941年开始集中精力研究宋代的《营造法式》;1942年开始撰写《中国建筑史》;1943年英国大使馆文化参赞李约瑟赴李庄访问,在《中国科学与文化》一书中称梁思成是研究中国古建筑的宗师。
⑧在那段战火纷飞的日子里,这位宗师藏进了李庄的寂静之中。
李庄的寂静是天生的,长江在侧,逝者如斯夫,它的历史也有1400多年了,谁还有理由静不下来呢?梁思成定是深深喜欢李庄的,读过《中国建筑史》的人都会生发一种感觉,他的访古和研究,呈现和留存,有如江水远途跋涉、上升汇聚,有着与时间水乳交融的精神气息。
2018年全国统一高考语文试卷（新课标Ⅰ）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅（本题共1小题，9分）1．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。
诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。
在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。
诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。
“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格，这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解，一般而言，“照着讲”，主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训话、校勘、文献编纂，等等。
这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。
与“照看讲”相关的是“接着讲”。
从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。
以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。
在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。
中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。
这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。
相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。
“照着讲”与“接着讲”二者无法分离。
从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。
“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。
在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。
高考语文二轮复习专项：散文阅读之选择题【考核方式】散文阅读的选择题，主要集中对文意、文章的主旨、文章的结构、人物形象的塑造等内容的考核，考核的方式基本有两种，一种是根据文章的内容进行分析，概括，另一种是对文章特色和手法的赏析。
【散文阅读选择题的三个导向】高考小说阅读的选择题“4选1”“不正确的一项”，这样设题带给我们更多正确的可用来读文的导向信息。
具体体现在3大方面：（一）正确信息更多——更利于我们疏通文意“4选1”“不正确的一项”，也就意味着有3项对文本的解读和赏析是正确的；并且错误的1项也仅是部分错误，仍有正确成分。
（二）选项基本按照文本行文的顺序依次设置——有助于快速回归文本定位相关段落前几个选项往往是从文本局部入手，基本按照文本行文的顺序排列次序，有的选项甚至明确选项对应的段落位置；后面的选项往往从文本的整体（主题、整体思路等）角度着手设置，前后选项间又形成了梯次。
明确了这一点，就有助于读文、解题时能迅速地把握文本的结构层次（思路顺序）和准确地找到解题的文本依据。
（三）紧扣相关内容和艺术特色命题设题点和读文关注点大都明确高考小说选择题的题干，明确为“下列对文章相关内容和写法的分析不正确的一项是”，其选项共性特点一般是“内容+写法”。
表现在选项设置上，即每个选项往往采用“写了什么”+“怎样写的”“为什么这样写”方式命制，即显性表述（写了什么）+隐性表达（怎样写的、为什么这样写）的选项命制方式。
【解题方法】（一）浏览选项，明确关注点关注点指对选项“内容+特色”核心关键点的提炼，即标画剖析各选项中的显性表述（写了什么）和隐性表达（怎样写的、为什么这样写）。
（二）回归原文，找对应根据选项内容回归原文找对应，注意是否改变原文，关注点是否有原文依据。
（三）排除错误，定答案根据前面分析的各选项特点，判定选项正误，最终确定正确答案。
指点迷津（一）散文阅读客观题设误角度设误类型错点设置辨析方法推理错误选项故意摘取原文语段，违背原文推仔细阅读原文，注意句子之间的关系，理过程，得出与原文内容相反的结论。
分析作品结构一、阅读下面的文字，完成1～3题。
(14分)姥姥的泪赵振国不知从什么时候开始，我眼窝儿变得浅了，浅到轻轻一碰就能碰出大把大把的眼泪来，因为一本书、一首诗、一部影视作品抑或一个梦。
那天夜里，我又从梦里醒了，梦里没有见到姥姥，梦见的是一条蛇。
猛地想起，姥姥是属蛇的。
不禁又怀念起姥姥来了。
3岁的时候，父母把我送到了乡下的姥姥家，这一“送”，就是13年。
即使14岁那年我的户口迁到了城里，也还是和姥姥一起生活着，只是生产队不分给口粮了，要到粮站去买，每月29斤半，直到16岁入伍。
小学三年级以前，我按着姥爷的姓氏——姓刘。
那个乳名，其实也是我上学后用的大名，极臭极臭的，也是姥爷和姥姥给我起的。
我曾问过姥爷，怎么给我起这个名字，说是越不好听的名字越好养活。
现在，偶尔回到姥姥家，还有人在叫着我的乳名，听起来仍觉得亲切得很，温馨得很，仿佛回到了儿时。
想着想着，睡意随着回忆的长风旋转着、飘荡着，不晓得散落到哪里去了。
脑子清醒着，虽然有着小夜曲的催眠。
我悄悄下床，披着衣服来到了阳台。
望着南天，朝着姥姥生活和长眠的方向，本还在眼窝儿里打转的眼泪此时已经滚到了嘴边，舔了舔，咸的，带着稍苦的味道。
也曾经看到过姥姥流眼泪。
好像是初冬，也可能是暮秋，只记得地里没有多少庄稼了，人也穿上了厚厚的衣服。
姥姥拉着我走了很远的路，还穿过了一条铁道，来到野地里的一座坟前：“这是你姥姥娘(邢台方言，姥姥的母亲)的坟。
”随后，从篮子里拿出了些许粗糙的黄纸、几块饼干，还有一盒火柴。
“你到那边玩去吧。
”姥姥随手指了一下。
我不明就里，撒着欢儿跑开了。
等我回头的时候，看到坟那边慢慢地升起了一缕青烟，伴着烟雾，听到了姥姥的哭声。
在姥姥家，我幸福地成长着。
看到小伙伴在父母怀里撒娇，也难免有些寄人篱下的惆怅。
谨小慎微、胆小怕事、瞻前顾后和安分守己的性格，被自卑的牢笼紧紧地囚着，并生长着。
即使如此，也有做坏事的时候。
一天和同伴去割草，不知谁说要比试一下谁的镰刀更锋利，我就挥舞起来，齐刷刷地割倒了邻居家的一大片庄稼，那是只有一人高的玉米，正在吐着金黄色的穗儿。
湖北省部分重点中学2018届高三第二次联考语文一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字，完成1^-3题。
①“社会学”一词来源于拉丁文的“社会”和希腊文的“言论、学说”的结合，就其最一般的意义而言，它是一门关于社会的科学。
1838年法国实证主义哲学家、西方社会学的创始人孔德正是在这个意义上首先使用“社会学”概念的，目的是要表明一种新的不同于以前那种思辫的社会哲学或历史哲学的实证社会学说。
但是，由于社会概念本身含义的广泛和不确定，使得社会学的研究对象长期以来总是显得模糊不清和捉摸不定。
②社会学家们对社会学的分攻主要表现为:第一，社会学有没有自己的研究对象?第二，如果社会学有自己的研究对象，其特定的研究对象是什么?有些社会学家根本否认社会学有特定对象，他们或者把社会学归结为方法科学，强调社会学是社会调查研究的科学方法;或者把社会学当作“剩余社会科学”。
前者从根本上否定了社会学有研究对象的可能性;后者则把社会学的研究对象当作一种变化不定的东西或者是其他学科不研究的内容的大杂烩。
③显然，上述观点都否定了社会学的独立性和它在社会科学中的应有地位。
因此，绝大多数社会学家都不赞成这两种看法，而肯定社会学有自己的独特研究对象。
那么，社会学的独特研究对象是什么?学术界又各持己见。
大体上可以分为以下两类:第一类侧重以社会为对象，重在研究社会的结构和过程、社会的运行和发展、社会的秋序和进步等等，它主要体现了社会学史上的实证主义传统;第二类侧重以个人及其社会行为为研究对象，它主要体现了社会学史上的反实证主义传统。
④其实，社会学的研究对象是“活”的社会有机体，就是现实的、具体的、作为整体的社会。
因此，社会学要研究的不是一般的抽象的社会形态及其变化发展的普遍规律，而是由具体的个人通过各种社会活动、社会关系所结成的现实的社会，以及这个现实社会的运动、变化、发展的过程。
简单地说，社会学研究付象就是整体的现实社会的结构与运行过程。
专题二精准分析散文结构一、阅读下面的文字,完成文后题目。
静夜品瓷程应峰夜静时分，忽地就想到了景德镇，想到了多年前不经意打碎的一只来自景德镇的薄胎青花瓷瓶，想到了曾经读过的一首诗，想到了诗中所写的“一根白发，掉落在洁白的瓷盘上，牵动心中万千愁绪”的情景，这情景，竟然一直存留在我的记忆之中。
都是因为瓷器.瓷器这东西，每一道工序都是一个故事，每一片温润都是一种情怀,每一缕光泽都闪烁着离奇的色彩,它总是古色古香、不着痕迹地将生活的美和好嵌入一个人的生命。
我有两次抵达景德镇的经历，一次是在梦里，一次是在梦外,这两次都披着夜色，悄悄的，静静的,没有喧闹和喧哗,我却分明听见质地优雅的瓷器的声音天籁般传来。
这声音，沾染着浓重的人文气息,漫溢华宇，贯穿古今，美轮美奂,直入心扉。
就像大都市总是陷落在繁华里一样，无论是白天还是黑夜，景德镇总是陷在瓷器里.这里的花盆是瓷的，灯杆是瓷的，景观是瓷的，图案装饰也是瓷片镶嵌而成。
比比皆是的商铺，摆放着五花八门的瓷器，旅馆、饭店、广场、游乐园,哪里都泛现着瓷器的光泽。
那些看起来无处不在的，大大小小、形形色色的瓷器，总是旗帜鲜明地撞入眼帘，令人心怡而感叹。
就像有人说的,景德镇的瓷，比汉语里的词还要多得多哩。
灯影笼罩下的瓷都，是值得慢慢品味的。
无须外在的叩击，这满街满巷遍布的瓷，就可以层层叠叠地在心中回响起来，回响起千年的美丽和沧桑。
如此美妙的去处，如此美妙的音韵，是值得在静夜中、在灯影月色里、在行云流水处细细品味的.走过一家乐器店,我看见了各种瓷乐器：瓷排箫、陶埙、瓷琴、瓷二胡、瓷唢呐、蓝斑腰鼓等等，令人目不暇接。
我不知道它们究竟能散发出怎样不同凡响的音韵，但在我的想象中，它们一定有着或厚重,或悠远，或美丽多姿，或情意绵绵的音韵,这音韵，有着不可抵御的诱惑力。
回转，静坐宾馆大堂，入目的博物架上,“荷花碗”“旋纹樽”“荷叶口瓶”……在声光电的策动下呈现出古朴、娴雅、沉静、大气之神韵,那优美的形态、别致的釉色、含蓄的花纹生动而传神，教人观之再三，不舍移步离去.是啊，最美的瓷器如淑女,最精致的瓷器如少女，就算在幽幽暗暗里，明明灭灭中，也能感受其晶莹剔透的质地，滑润如玉的釉面,以及迷离状态下所具有的神秘温润的气息.这聚集着东方女性纯洁、温柔、细腻、内敛品性的瓷器啊,究竟蕴涵着多少不为人知的生命美丽？透过眼前的瓷器，所能体验的，除了窑变的神奇，还有空明无尘的人间趣味.无论读瓷还是听瓷，都需要慢慢慢慢地品.用心品了，就能品出它的源远，品出人类卓越的智慧，品出属于它的春花秋月，品出它所承载的历史蕴含。
课时作业38 文学类文本阅读—-散文（二）一、阅读下面的文字，完成1～3题.抬头见喜注老舍对于时节，我向来不特别的注意。
拿清明说吧，上坟烧纸不必非我去不可，又搭着不常住在家乡，所以每逢看见柳枝发青便晓得快到了清明，或者是已经过去。
对重阳也是这样，生平没在九月九登过高，于是重阳和清明一样的没有多大作用。
端阳、中秋、新年，三个大节可不能这么马虎过去。
即使我故意躲着它们,账务是不会忘记了我的。
也奇怪,一个无名之辈,到了三节会有许多人惦记着，不但来信、送账条，而且要找上门来!设若专讲三节的热闹有趣那一面儿,我似乎是最喜爱中秋。
我至少有三次喝醉是在中秋,酒入愁肠呀！这三次“非杨贵妃式”的醉酒我还都记得很清楚。
第一次是在北平，好友卢嵩庵从柳泉居运来一坛子“竹叶青”。
又约来两位朋友——内中有一位是不会喝的-—大家就抄起茶碗来.坛子虽大,架不住茶碗一个劲进攻；月亮还没上来，坛子已空.干什么去呢？打牌玩吧.各拿出铜元百枚，第一把牌将立起来，不晓得——至今还不晓得——我怎么上了床。
牌必是没打成,因为我一睁眼已经红日东升了。
第二次是在天津，和朱荫棠在同福楼吃饭，各饮绿茵陈二两.吃完饭,到一家茶肆去品茗。
我朝窗坐着，看见了一轮明月.我就吐了。
这回绝不是酒的作用,毛病是在月亮。
第三次是在伦敦。
那里的秋月是什么样子，我说不上来-—也许根本没有月亮其物。
中国工人俱乐部里有多人凑热闹，我和沈刚伯也去喝酒。
我们俩喝了两瓶葡萄酒。
酒是用葡萄还是葡萄叶儿酿的，不得而知，反正价钱很便宜；我们俩自古至今总没做过财主.喝完，各自回寓所。
一上公共汽车，我的脚忽然长了眼睛，专找别人的脚尖去踩。
这回可不是月亮的毛病。
对于中秋,大致如此-—无论如何也不能说它坏。
就此打住.至若端阳，似乎可有可无.新年最热闹，也最没劲,我对它老是冷淡的。
自从一记事儿起，家中就似乎很穷.爆竹总是听别人放，我们自己是静寂无哗。
记得最真的是家中一张《王羲之换鹅》图。
每逢除夕，母亲必把它从个神秘的地方找出来,挂在堂屋里.姑母就给说那个故事,到如今还不十分明白这故事到底有什么意思，只觉得“王羲之”三个字倒很响亮好听。
[走进任务]高考真题是最好的复习资源，它反映了命题者对考试内容的深思熟虑，对设问和答案的准确拿捏，对考生水平的客观评价。
与其大量做题，不如抽时间研练、研究这些真题。
通过对真题的训练，在做题过程中不断总结和体会，可以理解命题专家的思路，知道他们是如何设置陷阱的，效果绝对立竿见影。
同时，做高考题能提前感受高考氛围，提高应试实战能力，无论是对考试时间的把握、解题方法的灵活应用，还是解答过程的规范性，都可以在做真题的过程中得到锻炼，为真正的高考奠定基础。
因此，真题是最好的检验题目，做真题更是检验水平的绝佳机会。
一、(2020·新高考全国Ⅰ)阅读下面的文字，完成文后题目。
建水记[注](之四)于坚①看哪，这原始之城，依然像它被创造出来之际，藏在一座朱红色的、宫殿般的城楼后面。
“明洪武二十年建城。
砌以砖石，周围六里，高二丈七尺。
为门四，东迎晖，西清远，南阜安，北永贞。
”(《建水县志》)如果在城外20世纪初建造的临安车站下车，经过太史巷、东井、洗马塘、小桂湖……沿着迎晖路向西，来到迎晖门，穿过拱形的门洞进城，依然有一种由外到内，从低到高，登堂入室，从蛮荒到文明的仪式感，似乎“仁者人也”是从此刻开始。
②高高在上的是朝阳、白云、鸟群、落日、明月、星宿，而不是摩天大楼。
一圈高大厚实的城墙环绕着它，在城门外看不出高低深浅。
一旦进入城门，扑面而来的就是飞檐斗拱、飞阁流丹、钩心斗角、楼台亭阁、酒旌食馆、朱门闾巷……主道两旁遍布商店、酒肆、庙宇、旅馆……风尘仆仆者一阵松弛，终于卸载了，可以下棋玩牌了，可以喝口老酒了，可以饮茶了，可以闲逛了，可以玩物丧志了，可以一掷千金了，可以浅斟低唱了，可以秉烛夜游了……忽然瞥见“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”那类女子——建水的卖花女与江南的不尽相同，这边的女性身体上洋溢着一种积极性，结实、健康、天真——正挑着一担子火红欲燃的石榴，笑呵呵地在青石铺成的街中央飘着呢。
不免精神为之一振，先去买几个来解渴。
考点艺术手法探究类型一手法类[2016·北京高考]阅读下面文章，回答后面问题。
白鹿原上奏响一支老腔①我第一次看老腔演出，是前两三年的事。
朋友跟我说老腔如何如何，我却很难产生惊诧之类的反应。
因为尽管我在关中地区生活了几十年，却从来没听说过老腔这个剧种，可见其影响的宽窄了。
开幕演出前的等待中，作曲家赵季平也来了，打过招呼握过手，他在我旁边落座。
屁股刚挨着椅子，他忽然站起，匆匆离席赶到舞台左侧的台下，和蹲在那儿的一位白头发白眉毛的老汉握手拍肩，异常热乎，又与白发白眉老汉周围的一群人逐个握手问好，想必是打过交道的熟人了。
我在入座时也看见了白发白眉老汉和他跟前的十多个人，一眼就能看出他们都是地道的关中乡村人，也就能想到他们是某个剧种的民间演出班社，也未太注意。
赵季平重新归位坐定，便很郑重地对我介绍说，这是华阴县的老腔演出班社，老腔是很了不得的一种唱法，尤其是那个白眉老汉……老腔能得到赵季平的赏识，我对老腔便刮目相看了。
再看白发白眉老汉，安静地在台角下坐着，我突然生出神秘感来。
②轮到老腔登台了。
大约八九个演员刚一从舞台左边走出来，台下观众便响起一阵哄笑声。
我也忍不住笑了。
笑声是由他们上台的举动引发的。
他们一只手抱着各自的乐器，另一只手提着一只小木凳，木凳有方形有条形的，还有一位肩头架着一条可以坐两三个人的长条板凳。
这些家什在关中乡村每一家农户的院子里、锅灶间都是常见的必备之物，却被他们提着扛着登上了西安的大戏台。
他们没有任何舞台动作，用如同在村巷或自家院子里随意走动的脚步，走到戏台中心，各自选一个位置，放下条凳或方凳坐下来，开始调试各自的琴弦。
③锣鼓敲响，间以两声喇叭嘶鸣，板胡、二胡和月琴便合奏起来，似无太多特点。
而当另一位抱着月琴的中年汉子开口刚唱了两句，台下观众便爆出掌声；白毛老汉也是刚刚接唱了两声，那掌声又骤然爆响。
有人接连用关中土语高声喝彩，“美得很！”“太斩劲了！”我也是这种感受，也拍着手，只是没喊出来。
他们遵照事先的演出安排，唱了两段折子戏，几乎掌声连着掌声，喝彩连着喝彩，无疑成为演出的一个高潮。
然而，令人惊讶的一幕出现了，站在最后的一位穿着粗布对门襟的半大老汉扛着长条板凳走到台前，左手拎起长凳一头，另一头支在舞台上，用右手握着的一块木砖，随着乐器的节奏和演员的合唱连续敲击长条板凳。
任谁也意料不及的这种举动，竟然把台下的掌声和叫好声震哑了，出现了鸦雀无声的静场。
短暂的静默之后，掌声和欢呼声骤然爆响，经久不息……④我在这腔调里沉迷且陷入遐想，这是发自雄浑的关中大地深处的声响，抑或是渭水波浪的涛声，也像是骤雨拍击无边秋禾的啸响，亦不无知时节的好雨润泽秦川初春返青麦苗的细近于无的柔声，甚至让我想到柴烟弥漫的村巷里牛哞马叫的声音……⑤我能想到的这些语言，似乎还是难以表述老腔撼人胸腑的神韵；听来酣畅淋漓，久久难以平复，我却生出相见恨晚的不无懊丧自责的心绪。
这样富于艺术魅力的老腔，此前却从未听说过，也就缺失了老腔旋律的熏陶，设想心底如若有老腔的旋律不时响动，肯定会影响到我对关中乡村生活的感受和体味，也会影响到笔下文字的色调和质地。
后来，有作家朋友看过老腔的演出，不无遗憾地对我说过这样的话，你的小说《白鹿原》是写关中大地的，要是有一笔老腔的画面就好了。
我却想到，不单是一笔或几笔画面，而是在整个叙述的文字里如果有老腔的气韵弥漫……⑥直到后来小说《白鹿原》改编成话剧，导演林兆华在其中加入了老腔的演唱，让我有了一种释然的感觉。
从此老腔借助话剧《白鹿原》登上了北京人民艺术剧院的舞台。
⑦后来还想再听老腔，却难得如愿。
不过两年之后，我竟然在中山音乐堂再次过足了老腔的瘾。
那天，无论白毛老汉，还是其他演员，都是尽兴尽情完全投入地演唱，把老腔的独特魅力发挥到最好的程度，台下观众一阵强过一阵的掌声，当属一种心灵的应和。
纯正的关中东府地方的发音，观众能听懂多少内容可想而知，何以会有如此强烈的呼应和感染力？我想到的是旋律，一种发自久远时空的绝响，又饱含着关中大地深厚的神韵，把当代人潜存在心灵底层的那一根尚未被各种或高雅或通俗的音律所淹没的神经撞响了，这几乎是本能地呼应着这种堪为大美的民间原生形态的心灵旋律。
⑧我在那一刻颇为感慨，他们——无论秦腔或老腔——原本就这么唱着，也许从宋代就唱着，无论元、明、清，以至民国到解放，直到现在，一直在乡野在村舍在庙会就这样唱着，直到今晚，在中山音乐堂演唱。
我想和台上的乡党拉开更大的距离，便从前排座位离开，在剧场最后找到一个空位，远距离欣赏这些乡党的演唱，企图排除因乡党乡情而生出的难以避免的偏爱。
这似乎还有一定的效应，确凿是那腔儿自身所产生的震撼人的心灵的艺术魅力……在我陷入那种拉开间距的纯粹品赏的意境时，节目主持人濮存昕却作出了一个令全场哗然的非常举动，他由台角的主持人位置快步走到台前，从正在吼唱的演员手中夺下长条板凳，又从他高举着的右手中夺取木砖，自己在长条板凳上猛砸起来，接着扬起木砖，高声吼唱。
观众席顿时沸腾起来。
这位声名显赫的濮存昕已经和老腔融和了，我顿然意识到自己拉开间距，寻求客观欣赏的举措是多余的。
(取材于陈忠实的同名散文) 文章第四段运用了多种手法，表达了作者对老腔的感受。
请结合具体语句加以赏析。
(6分)答：_______________________________________________思路梳理1．明确考点辨别要求本题考查手法。
要求结合第四段具体语句赏析。
2．研读文本细致分析解答此类试题，一是需要有知识技法储备，能够根据文本的语句和内容进行手法的判断。
如“我在这腔调里沉迷且陷入遐想”，这是联想；“这是……抑或是……也像是……亦不无……”排比；“这是……的声响，抑或是渭水波浪的涛声，也像是骤雨拍击无边秋禾的啸响，亦不无知时节的好雨润泽秦川初春返青麦苗的细近于无的柔声，甚至让我想到柴烟弥漫的村巷里牛哞马叫的声音”运用了比喻手法；此外，从语段中可以看出一些古诗的影子，如“随风潜入夜，润物细无声”“暧暧远人村，依依墟里烟”“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”等，这是化用。
3．依据模板构思答案手法＋解析。
4．组织语言做出答案①联想。
从老腔的腔调联想到关中大地特有的生活，点出了老腔源于关中大地、具有浓厚乡土气息的特点。
②比喻。
将老腔的腔调比喻为骤雨击拍秋禾的啸响、雨润麦苗的柔声等，既写出了老腔的雄浑奔放，又写出了婉约平和，将抽象的感觉化为形象的画面，生动地写出了老腔给作者带来的感受。
③排比。
几个句子构成排比，强化了作者自己聆听老腔时的内心感受。
④化用古诗句。
如“随风潜入夜，润物细无声”“暧暧远人村，依依墟里烟”“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”等，丰富了作品的文学意蕴。
失分剖析设问方式1．第×段运用了什么表现手法？有何表达效果？2．文章运用了哪些修辞手法来描写……？请简要分析。
3．本文采用了什么叙述方式？有何好处？4．本文细节描写十分精彩，请举两例加以评析。
答题思路艺术手法＋技法分析＋表达效果。
核心要点作答时分成两步：①确认该句(段、篇)所用的表达技巧(若问哪些，不可只答一种)。
②依据表达技巧的作用，紧扣文章内容作答。
在分析作用(表达效果、好处)时，一定要把它自身的作用和它在文中的作用结合起来分析。
作用一般包括内容和结构两个方面，要看清具体要求分析的是哪个方面。
表达时可采用三段式：技巧、内容、效果。
也就是运用了什么技巧，表达了什么内容，达到了什么效果。
类型二 探究[2017·天津高考]阅读下面的文章，完成文后各题。
(文本见考点1类型一)(1)文章写出了竹子的哪些精神气质？(3分)答：_______________________________________________(2)你最欣赏其中哪种精神气质？结合生活经验谈谈你的体会。
(80字左右)(6分) 答：_______________________________________________思路梳理1．明确考点 辨别要求本题是考查从不同角度和层面发掘探究文章意蕴的能力，要求结合生活经验针对竹子的精神气质谈体会。
2．研读文本 细致分析解答这类试题，首先要通读全文，细致分析；其次要明确探究的角度有哪些，一般从结构、内容、主旨等方面进行；最后要结合文本进行探究。
解答本题，第(2)问需要以第(1)问为基础，根据文章中关于竹子的描写和作者的评价可以概括出竹子的形象为：坚韧忍耐、从容优雅、孤高兀傲、风骨高洁、清简、争先向上等。
而第(2)问则需要先明确你最欣赏的一种精神气质，然后再分析。
题干要求结合生活经验，也就是从自身体验方面谈，也可以从社会方面来谈个人的认识等。
3．依据模板 构思答案明确观点＋结合观点进行阐述。
4．组织语言 做出答案(1)坚韧忍耐、从容优雅、孤高兀傲、风骨高洁、清简、争先向上等。
(2)示例：我最欣赏坚韧忍耐。
因为当今社会是一个浮躁的社会，人们在智力水平各方面相差并不多，但很多人之所以办不成事情，是因为往往缺少一种坚韧忍耐的精神，都想急于求成，都想一夜成功，其实这是不可能的事情，只有脚踏实地，坚韧忍耐，才会有所成就。
失分剖析设问方式1．文中说：“……”你是否赞同这个说法？结合文本和实际，谈谈你的思考。
2．结合文本探析某句话的含意。
3．请探究文本中的某一事物包含了几层深意。
4．有人认为本文的主人公应该是×××，你是否同意这个观点？请就此进行探究。
答题思路观点＋阐述①＋阐述②＋阐述③……核心要点探究文中关键句的丰富意蕴依据题干要求，首先，要揣摩命题者的意图，是侧重从结构方面探究，还是侧重从主旨方面探究，或是侧重从情感方面探究；其次，一定要整体把握全文，理清文章的结构思路，明确作者的情感态度；再次，还要关注句子或词语在文中的位置，结合相关的知识积累和上下文语境进行探究。
探究文本标题的丰富意蕴探究文章的标题，概括来说，主要从标题的风格、特点、作用三个方面进行思考。
标题的风格大致有四类：准确鲜明、新颖生动、简洁凝练、含蓄隽永。
标题的特点有：运用了手法(象征、比喻)、文眼(暗示主题)等。
标题的作用有：吸引读者注意，体现文章的主旨，揭示作者的情感和态度；表明文章的线索。
解答时，可以从以上角度去思考，然后结合文本具体内容进行作答。
探究文本的主题(情感、意蕴)探究文本的主题，意味着探究文本背后的社会、文化、传统、观念以及民族心理、时代精神等深刻丰富的东西。
虽然此类题目开放性大，但不可脱离文本信马由缰，而是要结合文本，合理探究。
一般从分析标题、理解开头或结尾重要语句、挖掘形象内涵等角度入手。
强化训练提能增分一、阅读下面的文章，完成后面题目。
祈求林敬钧①我曾经在长城上看到一位白发苍苍的画家画鹰。
在北方特有的那种干燥湛蓝的天空下，苍劲古朴的长城默默地蜿蜒于群山之上。
