《废墟的召唤》宗璞

废墟的召唤宗璞冬日的斜阳无力地照在这一片田野上。

刚是下午，清华气象台上边的天空，已显出月芽儿的轮廊。

顺着近年修的柏油路，左侧是干皱的田地，看上去十分坚硬，这里那里，点缀着断石残碑。

右侧在夏天是一带荷塘，现在也只剩下冬日的凄冷。

转过布满枯树的小山，那一大片废墟呈现在眼底时，我总有一种奇怪的感觉，好像历史忽然倒退到了古希腊罗马时代。

而在乱石衰草中间，仿佛应该有着妲已、褒姒的窈窕身影，若隐若现，迷离扑朔。

因为中国社会出奇的“稳定性”，几千年来的传统一直传到那拉氏，还不中止。

这一带废墟是圆明园中畅春园的一部分。

从东到西，有圆形的台，长方形的观，已看不出形状的堂和小门的方形的亭基。

原来都是西式建筑，故俗称西洋楼。

在莽苍苍的原野上，这一组建筑遗迹宛如一列正在覆没的船只，而那丛生的荒草，便是海藻，杂陈的乱石，便是这荒野的海洋中的一簇簇泡沫了。

多年前，初来这里，曾想，下次来时，它该下沉了罢？它该让出地方，好建设新的一切，但是每次再来，它还是停泊在原野上。

远瀛观的断石柱，在灰蓝色的天空下，依然寂寞地站着，显得四周那样空荡荡，那样无依无靠，大水法的拱形石门，依然卷着波涛。

观水法的石屏上依然陈列着兵器甲胄，那雕镂还是那样清晰，那样有力。

但石波不兴，雕兵永驻，这蒙受了奇耻大辱的废墟，只管悠闲地、若无其事的停泊着。

时间在这里，如石刻一般，停滞了，凝固了。

建筑家说，建筑是凝固的音乐。

建筑的遗迹，又是什么呢？凝固了的历史么？看那海晏堂前（也许是堂侧）的石饰，像一个近似半圆形的容器，年轻时，曾和几个朋友坐在里面照相。

现在石“碗”依旧，我当然懒得爬上去了，但是我却欣然。

因为我的变化，无非是自然规律之功罢了。

我毕竟没有凝固。

对着一段凝固的历史，我只有怅然凝望。

大水法与观水法之间的大片空地，原来是两座大喷泉，想那水姿之美，已到了标准境界，所以以“法”为名，西行可见一座高大的废墟，上大下小，像是只剩了一截的、倒置的金字塔。

悄立“塔”下，觉得人是这样渺小，天地是这样广阔，历史是这样悠久——路旁的大石龟仍然无表情地蹲伏着。

宗璞简介冯钟璞1928年7月26日[1]生于北京，乃著名哲学家冯友兰先生之女，幼承家学，就读清华大学附属成志学校。

抗战爆发，随父赴昆明，就读西南联大附属中学。

1945年回北京。

1946年入南开大学外文系，1948年转入清华大学外文系，曾就职于中国文联及编辑部、中国社会科学院外国文学研究所。

宗璞多年从事外国文学研究，吸取了中国传统文化与西方文化之精粹，学养深厚，气韵独特。

人物生平抗战爆发时，她随父赴昆明，就读西南联大附属中学。

1945年回北京。

1946年入南开大学外文系，1948年转入清华大学外文系，同年在《大公报》发表处女作《A.K.C》。

1951年毕业分配在政务院宗教事务委员会工作。

同年末调入中国文联研究部。

1956年至1958年在《文艺报》任外国文学的编辑。

1957年出版童话集《寻月集》，同年发表短篇小说《红豆》(《人民文学》1957年7期)引起文坛注目，在反右斗争中遭到批判。

1959年下放河北省农村。

1960年调入《世界文学》编辑部。

主要撰写散文和小说。

“文革”中被迫中断创作，1978年重新发表作品。

后调人北京外国文学研究所。

主要作品有《宗璞散文小说选》，散文集《丁香结》，长篇小说《南渡记》，翻译《缪塞诗选》(合译)、《拉帕其尼的女儿》等。

所作《弦上的梦》获1978年全国优秀短篇小说奖，《三生石》获1977—1980年全国优秀中篇小说奖，散文集《丁香结》获全国优秀散文(集)奖。

她的作品多写知识阶层，文字优雅，富于学养，含蓄蕴藉。

“文革”后的创作追求现代主义技巧的探索，注重心理描写，具有超现实的荒诞和象征，比如《我是谁》、《蜗居》、《泥沼中的头颅》等，受到批评界的注意。

代表作品《铁箫人语》、《A.K.C》、《寻月集》、《红豆》、《宗璞散文小说选》、《丁香结》、《南渡记》、《我是谁》、《蜗居》、《泥沼中的头颅》《桃园女儿嫁窝谷》、《不沉的湖》、《后门》、《知音》等。

正在创作的有《野葫芦引》。

春风文艺出版社1994年版《铁箫人语》，《紫藤萝瀑布》选自此书。

废墟的召唤读后感《废墟的召唤》读后感宗璞的《废墟的召唤》，像是一把钥匙，打开了我对历史与现实思考的大门。

这篇文章，没有华丽的词藻堆砌，没有跌宕起伏的情节，却有着一种能引人深思的力量。

文中所描绘的圆明园废墟，那一片荒凉的景象，让我仿佛身临其境。

那些残垣断壁，像是在诉说着曾经的辉煌，又像是在哭诉着侵略者的暴行。

我能想象到，当年的圆明园该是怎样的美轮美奂，亭台楼阁、曲径通幽、奇珍异宝……可这一切都在侵略者的铁蹄下化为了泡影。

我想起自己曾经去过的一处古老遗迹。

那是一座被时间遗忘的小城，曾经也有着繁荣的过往。

当我踏入那片土地，脚下的石板路坑坑洼洼，仿佛在诉说着岁月的沧桑。

街道两旁的房屋，有的已经坍塌，只剩下断壁残垣；有的虽然还矗立着，但门窗早已腐朽，墙壁上爬满了青苔。

走在这样的街道上，我能感觉到一种深深的寂静，仿佛整个世界都停止了转动。

我走进一间还算完整的屋子，屋内弥漫着一股潮湿的气息。

阳光透过破旧的窗户洒进来，形成一道道光柱，尘埃在光柱中飞舞。

屋子的角落里，摆放着一张破旧的木床，床上的被褥早已破烂不堪，露出了里面发黑的棉絮。

墙上挂着一幅泛黄的画像，画中的人物面容已经模糊不清，但从那依稀可辨的轮廓中，我仿佛能看到曾经住在这里的人的模样。

我来到屋外的小院子，院子里有一口枯井，井口布满了蜘蛛网。

井边有一棵老槐树，树干已经干枯，树枝上却还顽强地挂着几片枯黄的叶子。

我站在树下，微风吹过，那几片叶子晃晃悠悠地飘落下来，仿佛是在向我告别。

看着眼前的这一切，我心中涌起一股莫名的伤感。

这座小城，曾经或许也充满了欢声笑语，人们在这里过着平静而幸福的生活。

可如今，却只剩下一片废墟，让人不禁感叹时光的无情和命运的多舛。

就像圆明园的废墟一样，它们不仅仅是一堆残砖断瓦，更是历史的见证者。

它们见证了辉煌，也见证了衰落；见证了欢乐，也见证了悲伤。

然而，这些废墟并不是终点，而是新的起点。

宗璞在文中说：“废墟，不愿永久停泊。

”是啊，废墟虽然代表着过去的伤痛，但也蕴含着未来的希望。