读《传统十论》有感

钱穆人生十论读后感
读完钱穆先生的《人生十论》，心生感慨。

这本书给我留下深刻的印象和启示。

首先，钱穆先生对人生观的阐述令我印象深刻。

他认为人生的价值不仅在于物质的追求，更在于人的精神境界的提升。

人应该注重培养自己的道德修养和品德素质，追求内心的安宁和真正的幸福。

这使我深思，我在生活中是否过于追求功利和物质上的满足，是否忽视了内心世界的建设。

其次，书中关于人际关系的论述也让我受益匪浅。

钱穆先生强调了人与人之间的相互尊重和理解的重要性。

他认为一个人只有真正尊重他人，才能与人和谐相处。

在当今社会，人际关系常常因为争斗和利益冲突而紧张，我们应该学习钱穆先生的观点，以平和的心态对待他人，建立良好的人际关系。

最后，书中关于追求真理和修身齐家治国平天下的思考对我产生了深远的影响。

钱穆先生认为人应该不断地追求真理，践行自己的理想，并力求成为一个负责任的公民。

作为社会的一员，我应该学会勇于承担责任，积极为社会发展贡献自己的力量。

总而言之，钱穆先生的《人生十论》是一本富有哲理和智慧的书籍。

通过阅读他的观点和思考，我对人生的意义有了更深刻的认识，并且对自己的生活和行为有了新的启示。

我会继续努力学习，不断提升自己的内在修养，追求真理，与人和谐相处，为社会的进步贡献一份力量。

人生十论读后感《人生十论》是中国古代文学家吕洞宾所著的一部哲学著作，该书通过十篇文章，探讨了人生的种种境遇和哲学思考。

在阅读完这部著作后，我深受启发，对人生的认识和理解也有了新的收获。

首先，书中的第一篇《性命之谜》探讨了人生的起源和生命的意义。

作者通过对自然界的观察和思考，认为人生的意义在于顺应自然，追求内心的平和与安宁。

这让我深刻地意识到，人生的意义并不在于物质的追求，而是在于内心的平和与满足。

第二篇《性情之理》则着重探讨了人的情感和性格。

作者认为，人的情感和性格是由天生的性情和后天的环境所决定的。

这让我明白了每个人都有自己独特的性格和情感，而要做的就是要学会接纳和理解他人的差异。

第三篇《生死之谜》则深入探讨了生死的真相。

作者认为，生死是自然规律的一部分，人应该接受生死的存在，不要过分畏惧或者执着于生死。

这让我明白了生死是不可逃避的命运，而要做的就是珍惜眼前的生活，不要为未来的死亡而焦虑。

第四篇《忧乐之理》则探讨了人生的忧乐之源。

作者认为，忧乐的源头在于人的内心，而非外在的物质条件。

这让我明白了忧乐是自己内心的体验，而要做的就是要学会调整自己的心态，从内心寻找快乐。

第五篇《得失之理》则探讨了人生中的得失。

作者认为，得失是相对的，而非绝对的。

这让我明白了人生中的得失并不是最终的结果，而要做的就是要学会从得失中汲取经验和教训，不要为得失而沮丧或得意忘形。

第六篇《贫富之理》则探讨了贫富对人生的影响。

作者认为，贫富并非决定一个人幸福与否的关键因素，而是一个人内心的态度和修养。

这让我明白了贫富并非是衡量一个人价值的标准，而要做的就是要学会珍惜眼前的生活，不要过分追求物质的财富。

第七篇《荣辱之理》则探讨了人生中的荣辱。

作者认为，荣辱是外在世界的评价，而并非一个人真正的价值。

这让我明白了荣辱并不是决定一个人的尊严和价值，而要做的就是要学会坦然面对外界的评价，不要过分在意他人的眼光。

第八篇《善恶之理》则探讨了人生中的善恶。

钱穆人生十论读后感钱穆是中国近现代著名的历史学家、思想家、教育家和文化名人，他的一生充满了智慧和思想，他的著作《人生十论》更是他智慧的结晶。

这本书以其简洁明了、深刻睿智的语言，深刻剖析了人生的本质和意义，给我们提供了许多宝贵的人生哲理和生活智慧。

在阅读完《人生十论》后，我深受启发，感悟良多。

首先，钱穆在《人生十论》中提到了“人生的价值在于实践，而不在于理论”，这一观点让我深有感触。

在现实生活中，我们常常会被理论知识所束缚，而忽略了实践的重要性。

实践是检验真理的唯一标准，只有通过实践，我们才能真正理解和掌握知识。

因此，我们应该注重实践，将所学知识运用到实际生活中，才能更好地提升自己的能力和素养。

其次，钱穆在书中提到了“知识不是学问，而是一种生活态度”，这一观点让我深有共鸣。

在当今社会，很多人追求知识，却忽略了知识的本质。

知识不仅仅是为了应付考试，更重要的是要将知识内化为自己的生活态度和行为习惯。

只有将知识融入生活中，才能真正提升自己的素养和修养。

另外，钱穆在《人生十论》中还提到了“人生最大的快乐在于工作”，这一观点给了我很大的启发。

工作是人生的一部分，是实现自我价值的途径，只有在工作中才能找到真正的快乐和满足感。

因此，我们应该珍惜工作，努力工作，才能在工作中找到快乐和成就。

此外，钱穆在书中还提到了“学习是为了修身，而不是为了升官发财”，这一观点让我深有感触。

在当今社会，很多人追求学历和职位，却忽略了学习的本质。

学习是为了修身养性，是为了提升自己的素养和修养，而不是为了追求外在的成功和地位。

因此，我们应该注重学习，将学习内化为自己的修身修心的途径，才能真正提升自己的内在修养。

总之，钱穆的《人生十论》给了我很大的启发，让我对人生有了更深刻的理解。

通过阅读这本书，我学到了很多宝贵的人生哲理和生活智慧，也让我更加坚定了自己的人生目标和生活态度。

我相信，在今后的人生道路上，我会继续努力，不断提升自己，实现自己的人生价值。

品读《人生十论》，领略古代人生《人生十论》这本书是由前国学大师--钱穆写作,汇编成书于1955年之夏。

全书由三部分组成,一为人生十论,二为人生三步骤,三为中国人生哲学。

他在自序中写道,文中是十篇杂凑稿,有对幼年读书心情的记录,有对湖上闲思录的回忆,全书比较杂,有几篇专有关于人生问题的,因此取名为人生十论。

他说他写这本书的目的不是教训人,也不是精心结撰想写哲学,也不是心情悠闲地抒发自己的胸怀。

只是在不安定的生活环境下,一些一知半解的临时小杂凑而已。

在《人生三路向》中他提到:人生只是一个向往。

在精神层面向往的最高发展有宗教,在物质界向往的最高发展则是科学。

一个重在情感,一个重在理智。

西方人的人生的向往首先在于人对于人生的要求上,比如恋爱、财富、权利,人总是在逐步追求,在追求中向前,在追求中逐步充实,并体会着愉悦。

但这样的人生情态是不完美的,当他们取得了某种满足后,他们并不会得到满足,满足转瞬成为空虚,不断向前就是不断扑空,人生的意义到底在于什么?与之完全相反的是印度人,他们更重视对于自身内在层次的追求。

如果说向外的人生是一种涂饰的人生,那么向内的人生就是洗刷的人生。

向内的人生是洒脱的人生,他们忘记了外在的事物,把外在遗弃、把外在摆脱,最后境界变成了一大脱空,这便是印度佛教的向往追求。

不过这样的人生同样存在问题,人始终还是要吃饭、睡觉、交往的,摆脱外在的一切,遗弃外面的一切事物,包括到你的心,也就不存在内了。

同以上两种人生态度不同的是中国的禅宗,不向外,也不向内,屹然而中立。

不过这种思想也是不可取的,消极无为。

但如若在这个态度上再加一种向往,便走上了儒家思想里的另一种境界。

那种境界不偏向也不中立,他们有向往,但他们只依照中间线路而前进,前进也是无限的,不过随时又可变为终点。

这种思想的一般通俗化便是一种现前享福的人生观。

福的人生观不是折损人的辽远的理想,不仅仅是眼前的内心调和、心物交融的情景,它同时不允许你沉溺在现实之享受。

传统文化论谈读后感传统文化论坛（一）听了王财贵教授讲了中华传统文化，让我深受教育，他经典的演讲升入人心，开始重新反省自己到底了解中国传统文化多少。

王财贵教授其中的一句话告诉我们应该从小把我们的根本学好，不要做文化的侏儒，是啊，在当今这个社会有多少人知道学会感恩和孝道，知道感恩的真正含义，知道怎样生活才道德，怎么样做人才不会失去尊严。

现在的我为人母亲了真正体会到了做父母的不容易，熟话说”养女才知父母恩“真是一点都不假。

，我们可以发现首孝悌是当头第一篇，“百行之首，以孝为先”。

就是告诉大家要好好孝敬自己的父母。

没有父母，当然就没有我们自己；没有亲情友情爱情，世界就会是一片孤独和黑暗。

这些道理都很浅显，但是生活中，我们在理所应当的享有着这些的时候，却常常少了一颗感恩的心。

感恩是每个人应有的道德准则，很多人，很多事，其咎都源于不会，不愿感恩。

的确，中国的文化传统让我们很难从口中说出“妈妈我爱你；爸爸我爱你”。

然而，这不应该是借口。

鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，不懂感恩，就失去了爱的感情基础。

所以，学会感恩，感谢父母的养育之恩，感谢老师的教诲之恩，感激朋友的帮助之恩，感恩一切善待帮助自己的人。

父母给予我们的爱，常常是细小琐碎却无微不至，不仅常常被我们觉得就应该是这样，而且还觉得他们人老话多，嫌烦呢。

其实感恩是发自内心的。

俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。

”更何况父母为你付出的不仅仅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。

因为，父母是上苍赐予我们不需要任何修饰的心灵的寄托。

当我们遇到困难能倾注所有一切来帮助我们的人，是父母。

当我们受到委屈，能耐心听我们哭诉的人，是父母。

当我们犯错误时，能毫不犹豫地原谅我们的人，是父母。

当我们取得成功，会衷心为我们庆祝，与我们分享喜悦的，是父母。

百行之首，以孝为先。

让我们好好孝敬我们的父母吧！传统文化论坛读后感（二）假期我看了《中国传统文化论坛》的碟，碟是从陈爷爷家借来的。

我刚看的时候，以为是有趣的动画片呢，结果是关于人生问题的讲解。

《中国哲学通论》（宋以后）阅读书目原著类1、周敦颐：《周子通书》2、张载：《张载集》3、二程：《二程集》4、朱熹：《朱子语类》、《四书章句》、《四书或问》5、陆九渊：《陆九渊集》6、朱熹、吕祖谦：《近思录》7、陈淳：《北溪字义》8、王阳明：《传习录》以上书籍必须为中华书城或上海古籍出版社出版今人著作：9、梁启超：《清代学术概论》10、章太炎：《国学概论》11、王国维：《静安文集》、《红楼梦评论》12、皮锡瑞：《经学历史》、《经学通论》13、冯友兰：《新世训》、《新原道》、《新原人》、《新理学》14、钱穆：《中国思想通俗讲话》、《中国近三百年学术史》、《宋代理学三书随劄(zha)》、《宋明理学概述》、《朱子学提纲》15、陈荣捷：《朱学论集》、《近思录详注集评》、《传习录详注集评》、《朱子新探索》16、陈忠凡：《两宋思想述评》17、牟宗三：《心体与性体》、《中国哲学十九讲》、《从陆象山到刘戢山》、《宋明儒学的问题与发展》18、徐复观：《中国人性论史》、《中国艺术精神》等19、唐君毅著作（具体书目请大家到图书馆查询）20、宗白华：《美学散步》、《美学与意境》21、李泽厚：《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》、《美的历程》等22、李泽厚、刘纲纪：《中国美学史》、《美学、哲学与传统文化》等23、刘小枫：《拯救与逍遥》、《儒教与民族国家》24、余英时：《朱熹的历史世界》、《现代儒学的回顾与展望》、《中国近世宗教伦理与商人精神》、《中国思想传统思想的现代诠释》、《论戴震与章学诚》、《现代儒学论》、《士与中国文化》等25、朱维铮：《中国经学史十讲》26、秦晖：《传统十论》27、陈来：《宋明理学》、《有无之境》等28、杨国荣：《王学通论》、《心学之思》、《善的历程》等29、王汎森：《晚明清初思想十论》30、张岱年：《中国哲学大纲》等31、戴震：《孟子字义疏证》等外国著作32、沟口雄三（日本）：《中国的思维世界》、《中国前近代思想的演变》33、三口久和（日本）：《章学诚的知识论》34、岛田虔次（日本）：《中国近代思维的挫折》35、秦家懿（加拿大）：《朱熹的宗教思想》36、田浩（美国）：《朱熹的思想世界》、《宋代思想史论》。

《人生十论》读后感范文5篇读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，把具体感受和得到的启示写成的文章。

读后感也可以叫做读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。

简单说就是看完书后的感触。

下面是小编收集整理的《人生十论》读后感范文5篇，欢迎借鉴参考。

《人生十论》读后感范文5篇(一)一、“生活”是人生的第一步骤人的生活如衣食住行，它的意义与价值是来维持和保养我们人的生命存在的。

我认为每个人都向往富裕的生活，在满足柴米油盐酱醋茶的需求后，还想不断改善我们的生活质量，买车购房等，但是大鱼大肉与粗茶淡饭、高楼大厦与陋巷平房，双方的意义与价值是相同的，都只限于生命的维持上，其实大可不必过分追求物质生活，只要快乐就好，以免徒增烦恼，如攀比他人造成心里不平衡，拼命劳作累心伤身，为了物质享受而贪污犯罪等。

我们在这个世界上，不是专为吃饭，专为穿衣，专为住房子，专为行路的。

我们应除了衣食住行以外，另有我们的人生行为，兼及事业，此始是人生之主体所在。

二、行为和事业是人生的第二步骤钱先生对行为和事业的解读为“修身齐家治国平天下”。

修身不是一职业，修身是个人的，也是平等的、自由的、独立的。

修身是第一步，第二步是齐家，只有父慈子孝，兄友弟恭，夫妻好合，这样才是人生中有意义的生活。

这需要我们有意义的行为来达成，才能齐家。

修身齐家之外还有治国平天下，要治国一定要从修身齐家起。

修身齐家是我们的行为，治国平天下可算是我们的事业。

中国人从古到今都讲修身，修身是基础，只有先修身，后齐家、才有机会达到治国、平天下。

修身即道德修养，亦是做人，可是如何修身呢，我想还是自己慢慢感悟，渐渐修养吧。

我们为什么要修身?为什么要齐家?这就讲到了人生第三个步骤，即人生的归宿。

三、归宿是人生的第三步骤我们如果能圆满我的天性，完成我的天性，自会得到安乐两字做我们人生最后的归宿。

只要我们的行为合乎我们的天性，尽可不问境遇，自得安乐。

人生十论读后感《人生十论》是中国古代文学家吴敬梓的代表作之一，被誉为中国古代小说的经典之一。

小说以“十论”为主线，围绕着人生的种种境遇和感悟展开，深刻地揭示了人生的真谛和哲理。

读完这部小说，我深受启发，对人生有了更深的思考和感悟。

首先，小说中的“天道”一论让我深刻地理解到，人生中的种种不如意其实都是命运的安排，我们无法改变，只能接受。

无论是贫穷还是富贵，都是天意，我们应该顺其自然，不要过分执着于物质的追求。

这让我明白了“知足常乐”的道理，珍惜眼前人和事，感恩生活中的点滴幸福。

其次，小说中的“人生”一论让我深刻地认识到，人生的价值在于奋斗和追求。

不管遭遇多少困难和挫折，我们都要坚定信念，不断努力，才能实现自己的人生价值。

在追求梦想的过程中，我们会遇到各种挑战和考验，但只要坚持不懈，就一定能够取得成功。

这让我明白了“努力不一定成功，但放弃一定失败”的道理，让我更加坚定了前行的步伐。

再次，小说中的“爱情”一论让我深刻地体会到，爱情是人生中最美好的事物，也是最令人心痛的事物。

爱情让人变得温柔，也让人变得脆弱。

在爱情中，我们要学会宽容和理解，尊重对方的选择，珍惜彼此的感情。

只有真正懂得爱，才能拥有幸福的人生。

这让我明白了“爱情是需要经营的，不是等待的”道理，让我更加珍惜身边的爱情。

此外，小说中的“友情”一论让我深刻地认识到，友情是人生中最宝贵的财富。

朋友是我们人生中最重要的伴侣，他们能够给予我们支持和鼓励，让我们在困难时刻不感到孤独。

在朋友面前，我们可以真实地展现自己，不需要伪装和做作。

这让我明白了“朋友是人生中最好的礼物”道理，让我更加珍惜身边的友情。

最后，小说中的“生活”一论让我深刻地理解到，生活是一种态度，是一种心境。

无论遭遇多少挫折和困难，我们都要保持乐观的心态，积极面对生活中的一切。

生活中有太多的无奈和烦恼，但只有坚强和乐观，才能战胜一切困难。

这让我明白了“乐观面对生活，生活会更美好”道理，让我更加热爱生活。

前言：钱穆的《人生十轮》较之于《爱的艺术》算得上是十分好理解。

（这很有可能是母语和外文翻译的区别导致的）《人生十论》里面的“物与心”和“如何安放我们的心”两章尤其引人入胜，而且很能为我所理解。

物与心“物与心”一章论述了物质、生命、心灵之间的递进关系，以及生命，心灵是如何反过来影响物质的。

作者在运用思辨的同时也引入了一些生活中的小例子，使作者的观点活跃于纸上。

比如作者在论述心灵如何不依赖生命而存在时就如是说道：“例如这张桌子吧，他仅是一物质，但此桌子的构造、间架、形式、颜色种种，就包括有制造此桌子者之心 (1)样的说理方法更适合我们去理解。

在本章之初，作者首先表达了它唯物的观点。

“当世界放始，根据近代科学家研究，那时尚只有物，而还没有心。

”2与此相反的宗教信仰作者则不支持。

“虽照宗教家说，此宇宙先有心，先有上帝来创造此世界。

但此说仅是一种宗教信仰。

就目前人类知识，还无法证实它。

”3我个人对先有物还是先有心的理解如下：我其实对唯物还是唯心没有绝对肯定或否定，但根据“依赖模型的实在论”4，由于是否存在上帝不能证实，而且日常生活中我们的的确确感受到的是一个物质的世界，我们不妨姑且认定这个世界时先有物，后有心的。

“尽管我们没有合理的理由信仰一个客观的存在，我们也别无选择，只好装作仿佛它真是那样的。

”5先有物后有心的思想在这一章非常重要，因为缺少这一点，后面的篇幅将毫无论证的意义。

既然是先有物，那么物质后来是如何演变成生命的？这是科学需要解答的问题，不在此处的讨论范围。

在此我们讨论的是物质、生命、心灵三者的关系。

可以容易理解到，物质是生命的基础，但是是不是只要有生命就有心灵呢？作者的观点是“这事亦还难论断。

但就一般实事说，就现在人类常识言，有生命的不一定就有心。

”6但是可以肯定的是，物质是生命的基础，生命是心灵的基础。

“但到目前为止，我们殊不能轻易推翻此宇宙先有物，后有生命，再有心的那一番常识的判断。

”7其实，在针对这类任何答案都无法验证的问题的时候，我的看法是：最简单的答案就是最正确的答案。