必背小学文言文原文解析赏析
- 格式:pdf
- 大小:367.81 KB
- 文档页数:77
必背小学文言文原文解析赏析1.【陈元方侯袁公】——刘义庆陈元方年十一岁时,候袁公。
袁公问曰:“贤家君在太丘,远近称之,何所履行?”元方曰:“老父在太丘,强者绥(suí)之以德,弱者抚之以仁,恣(zì)其所安,久而益敬。
”袁公曰:“孤往者尝为邺(yè)令,正行此事。
不知卿家君法孤,孤法卿父?”元方曰:“周公、孔子,异世而出,周旋动静,万里如一。
周公不师孔子,孔子亦不师周公。
”(选自《世说新语政事》)注释1、候:拜访,问候。
2、履行:实践,做。
3、绥:安,安抚。
4、孤:封建时代王侯对自己的谦称。
王侯皇后对自己的尊称,还有寡人等称呼.5、师:学习。
6、尝:曾经。
7、卿:客气,亲热的称呼8、法:效法,仿效。
9、称:称赞,赞不绝口10、周公:文中周武王的弟弟11、周旋动静:这里指思想和行动12、益敬:更加尊敬,益:更加方言证古老父:对父亲的敬称。
老,表示敬称的词头。
老爸(父亲)、老母(母亲)。
家君(对自己父亲的尊称,谦词)。
君(对他的尊称,谦词)译文陈元方十一岁时,去拜会袁公(绍)。
袁公问:“你贤良的父亲在太丘为官,远近的人都称赞他,他到底做了些什么事情?”元方说:“我父亲在太丘,对强者用德行去安抚;对弱者用仁慈去安抚,让人们做心安理得的事,久而久之,大家就对我父亲更加敬重。
”袁公说:“我曾经也当过邺县县令,正是做这样的事情。
不知是你的父亲学我,还是我学你的父亲?”元方说:“周公、孔子生在不同时代,虽然时间相隔遥远,但他们的行为却是那么一致。
周公不学孔子,孔子也不学周公。
”鉴赏袁公比较自负,问题刁钻。
如「孤往者尝为邺令,正行此事。
不知卿家君法孤,孤法卿父?」这个问题很难回答,稍微不慎则颜面尽失,想是袁公并非真正想知道是谁学了谁,而是有意为难陈元方。
元方机智应变。
如「周公、孔子,异世而出,周旋动静,万里如一。
周公不师孔子,孔子亦不师周公。
」如此巧妙回答,既照顾了对方的尊严,又保存了自己的体面,不卑不亢落落大方,不损人也不损己,想袁公听了,定会暗暗点头称奇。
小学生经典古文篇目1、冲称象冲生五六岁,智意所及,有若成人之智。
时权曾致(zhì)巨象,太祖欲知其斤重,访之群下,咸(xián)莫能出其理。
冲曰:“置(zh ì)象大船之上,而刻其水痕所至(zhì),称物以载(zài)之,则校(jiào)可知矣(yǐ)。
”太祖悦,即施(shī)行焉(yān)。
【注释】:①智意:聪明才智②致:送给③群下:部下,下属④咸:都、全部⑤校:考察,衡量⑥太祖悦,即施行焉:太祖(操)很高兴,马上照这个办法作了。
【译文】:冲五六岁的时候,聪明才智所达到的程度,像成人一样。
有一次,权送来了一头巨象,太祖想知道这象的重量,问过属下,都没有提出有效的办法。
冲说:“把象赶到大船上,在水面所达到的地方做上记号,再用其他东西代替大象,然后称一下这些东西就知道大象的重量了。
”太祖听了很高兴,马上照这个办法作了。
2、望梅止渴武行役(yì),失汲(jí)道,军皆(jiē)渴,乃令曰:“前有大梅林,饶(ráo)子,甘酸可以解渴。
”士卒闻之,口皆出水,乘此得及前源。
【注释】:①役:打仗②失:丧失,失掉,没③汲:水源④军:喻指全军⑤乃:就⑥饶:富足,多⑦饶子:果实结得多⑧闻:听说⑨乘:利用⑩及:到了⑴源:水源【译文】:武帝(操)行军途中,找不到水源,士兵们都渴得厉害,于是他传令道:“前边有一片梅子林,结了很多果子,酸甜可以解渴。
”士兵听说后,嘴里都流出了口水,利用这个办法部队赶到前方,找到了水源。
【寓意】比喻愿望无法实现,用空想安慰自己。
3、翠鸟移巢翠鸟①先高作巢以避患②,及生子③,爱之,恐坠④,稍下⑤作巢。
子长羽毛,复⑥益⑦爱之,又更下巢⑧,而人遂⑨得而取之⑩矣。
——梦龙《古今谭概》【注释】:①翠鸟:即翡翠鸟,雄的叫翡,雌的叫翠,经常栖息在水边的树洞,捕食昆虫、小鱼。
②避患:避免灾祸。
③及生子:等到生了小鸟。
学习文言文可以了解历史,学习古代文化,欣赏古代文学,研究古代文明。
下面是分享的小学经典文言文赏析三篇。
欢迎阅读参考!小学经典文言文赏析【篇一】《两小儿辩》先秦:列御寇孔子东游,见两小儿辩斗,问其故。
(辩斗一作:辩日)一儿曰:“我以日始出时去人近,而日中时远也。
”一儿曰:“我以日初出远,而日中时近也。
”一儿曰:“日初出大如车盖,及日中则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?”一儿曰:“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?”孔子不能决也。
两小儿笑曰:“孰为汝多知乎?”赏析此文通过描写两个小孩争辩太阳在早晨和中午距离人们远近的问题,反映出中国古代的人们对自然现象的探求和独立思考、大胆质疑、追求真理的可贵精神。
这则小故事用对话贯串始终。
全文以孔子的见不能决为贯串线索,颇有条理地叙述了两小儿辩日的过程。
先写两个小孩分别就太阳距离人的远近鲜明地提出看法,引人思考。
接着又分别摆出根据。
两人互不相让,都使用反问句式,扣住了题目中的“辩”字,增强了论辩性。
“笑”在原文中显然有“讥笑”之意。
至于该不该“笑”,也可以从多方面看。
若从作者为道家,孔子为儒家来看,显然要“笑”孔子;但若从孔子的态度来看,又不该“笑”了,因为孔子实事求是,“知之为知之,不知为不知”,并没有“强不知以为知”,为什么要“笑”他呢?“孔子不能决”告诉人们,做人就应该实事求是,不能不懂装懂;“孔子不能决”还告诉我们,孔子那样的大学问家,尚且有不能解决的问题,由此看来,知识是无穷尽的,什么人都应该不间断的学习,不放弃探求。
孔子说过:知之为知之,不知为不知,是知也。
孔子面对两小儿的争辩而不妄加决断,正体现了他实事求是的科学态度。
而两小儿善于观察常见的生活现象,从中发现问题,引发思考;也可以从两小儿是从不同的角度观察事物、认识事物,结果自然就不一致;说明他们平时注意观察生活,感悟生活,具有多元化思维;同时他们也具有独立思考、大胆质疑的科学精神。
小学生必备的古文篇章解析与赏析古文是中国文化的瑰宝,它记载了中华民族的智慧和思想,对于小学生来说,学习古文不仅可以提高语文素养,还能启发思维,培养情感和审美能力。
本文将为小学生介绍几篇经典的古文篇章,进行解析与赏析。
一、《论语·学而》《论语·学而》是我国古代著名的儒家经典之一,由孔子的弟子及后学整理而成。
它以问答形式生动地展示了儒家的教育理念和人生智慧。
其中有一句话:“学而时习之,不亦说乎?”意为学习当下就用以应用的知识,难道不让人感到喜悦吗?这句话告诉我们学习不仅仅是为了考试,更重要的是能够应用于实际生活中。
小学生在学习知识时,应该注重实际运用,将所学的知识与实际生活相结合,才能真正获得乐趣和成就感。
二、《古诗十九首·登鹳雀楼》《登鹳雀楼》是唐代诗人王之涣所作,用简洁明快的词语描绘了壮丽的雀楼景象,向人们展示了中国古代建筑工艺与审美观念。
古诗可以培养学生对语言的感受力和审美能力。
通过赏析《登鹳雀楼》,小学生能够学会欣赏形象生动的描写,感受到文学的美妙与魅力。
同时,小学生还可以通过这首古诗了解中国古代建筑文化,增加对历史文化的理解和认识。
三、《庄子·逍遥游》《庄子·逍遥游》是中国古代文学的瑰宝之一,由庄子所作。
这篇文章以畅达的笔触和深邃的思考,描述了人们渴望自由与宁静的心境。
这篇古文启发了人们对于生活的思考,让人们明白生活不仅仅追求物质的富足,更要追求心灵的自由与平静。
小学生通过阅读《逍遥游》,可以学会放松自己的压力,从繁忙的学习中解放出来,更好地享受生活。
四、《孟子·养生主》《孟子·养生主》是中国古代儒家经典之一,记载了孟子的思想和对于人生的看法。
其中有句名言:“无恶于邻,何以乡其恶?无恶于乡,何以乡其恶?”,意为如果你不希望邻居对你不好,你也应该不对邻居不好。
这句话告诉我们要待人真诚与善良,只有自己先做到尊重和友善,才能得到他人的认同和尊重。
简单易背文言文翻译及赏析文言文是中国古代的一种文字形式,具有独特的韵味和文化底蕴。
虽然现代汉语则更为通用,但熟悉文言文的翻译和赏析仍然有助于深入理解古代文化和文学作品。
本文将为您带来几篇简单易背的文言文翻译及赏析,希望能够延续古人智慧并激发您的学习兴趣。
1. 弘扬孝道的经典:《百善孝为先》孝道在中国传统文化中占有重要地位,“百善孝为先”可谓是其中的经典之作。
这句话出自《弟子规》,被誉为孩子们学习孝敬父母的启蒙读物。
原文:“弟子规,圣人训。
首孝悌,次谨信。
泛爱众,而亲仁。
有余力,则学文。
”翻译:小弟子的规则,是圣人的教导。
首先要孝敬父母,其次要谨慎可信。
要广泛地爱护众人,亲近仁爱之人。
有余力气的话,就要学习文化知识。
赏析:这段文言文简明扼要地表达了孝道的核心思想。
首先是孝敬父母,这是家庭伦理中至关重要的一环;其次是要做到信守承诺,言行一致;然后是要具备广泛的爱心和亲近仁爱之人的品质;最后是要有余力气学习文化知识,这也是培养完善的个人素养的必经之路。
2. 励志的名言:《天行健》在古代文言文中,有许多励志的名言警句。
其中,《天行健》是多数人熟知的一段。
原文:“天行健,君子以自强不息。
”翻译:天空永远是那么坚决不变,君子们应该自强不息。
赏析:这句话表达了“天行健”的意境,形容天空行进的坚定不移。
然后指出君子应当自强不息,持之以恒,努力不懈,意味着要有坚强意志和持久奋斗的精神。
这句话饱含了古代中国人对追求个人进步和社会发展的期望,启发人们在人生道路上保持积极向上的态度。
3. 指导学子的箴言:《论语》中的《为政篇》《论语》是儒家学派的经典著作,其中的《为政篇》是对于为政者有很大启示的一篇。
原文:“君子以文会友,以友辅仁。
”翻译:君子通过修养自己的文化素养来交朋友,而朋友则辅助君子发展仁爱之心。
赏析:这句话从修养个人素养、交朋友和为政三个方面阐述了一种理想的方式。
首先,君子应该通过修养文化素养来结交志同道合的朋友。
.怎样培养孩子国学修养?经典必背文言文解析+学习建议一、爱莲说【作者】周敦颐【朝代】宋【原文】水陆草木之花,可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来,世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。
噫!菊之爱,陶后鲜有闻。
莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!【译文】水上、陆地上各种草本木本的花,值得喜爱的非常多。
晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。
从李氏唐朝以来,世人大多喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花,因为她从淤泥中长出却不被污染,经过清水的洗涤却不显得妖艳;(它的茎)中间贯通,外形挺直,不生蔓,也不长枝,清新的香气传播很远,笔直洁净地挺立在水中,(人们)可以远远地观赏(莲),而不可轻易地玩弄它。
我认为,菊花是花中的隐士;牡丹是花中的富贵者;莲花,是花中的君子。
唉!喜欢菊花的人,陶渊明以后很少听到有了。
喜欢莲花的人,和我一样的还有谁?倒是喜欢牡丹的人就有很多了!【赏析】这篇文章可明显分为二部分:前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义,分评三花,并以莲自况,抒发了作者内心1深沉的慨叹。
作者起笔说:“水陆草木之花,可爱者甚蕃。
”选用“可爱”二字,包罗群芳,表明托物寄兴,并不刻意求工,极见其立言斟酌之妙。
接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。
陶渊明不肯为五斗米折腰,解绶归隐后,饮酒赋诗,安享“采菊东篱下,悠然见南山”的田园逸趣。
“独爱菊”,显示渊明雅致芬芳,傲然物外的性格,而且更加明确了题意:陶渊明可以爱菊抒怀,我怎不可独爱莲呢?继写“自李唐来,世人甚爱牡丹”,写了唐人,特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚,这几句像是重复,但实为加深语意也,而且此句入文,让对比感更为强烈,为其求莲之高洁铺下了引子。
大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊——为保持一份高洁,宁愿终老南山避世有所不同。
杨氏之子作者:刘义庆梁国杨氏子九岁,甚聪惠。
孔君平诣其父,父不在,乃呼儿出。
为设果,果有杨梅。
孔指以示儿曰:“此是君家果。
”儿应声答曰:“未闻孔雀是夫子家禽。
”译文:在梁国,有一户姓杨的人家,家里有一个九岁的儿子,非常聪明。
有一天,孔君平来拜见他的父亲,恰巧他父亲不在家,孔君平就把这个孩子叫了出来。
孩子给孔君平端来了水果,其中就有杨梅。
孔君平指着杨梅给孩子看,说:“这是你家的水果。
”孩子马上回答:“我可没听说过孔雀是先生您家的鸟。
”注释: 1.孔君平:孔坦,字君平,官至延尉2氏:姓氏,表示家族的姓。
3夫子:旧时对学者或老师的尊称。
4设:摆放,摆设。
5甚:非常。
6诣:拜见。
7未闻:没有听说过。
8示:给……看。
9惠:惠同“慧”,智慧的意思。
10乃:就;于是。
11 曰:说。
12 未:没有学弈先秦:佚名弈秋,通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之。
虽与之俱学,弗若之矣。
为是其智弗若与?曰:非然也。
译文:弈秋是全国最善于下围棋的人。
让弈秋教导两个人下围棋,其中一人专心致志的学习,只听弈秋的教导;另一个人虽然也在听弈秋的教导,却一心以为有天鹅要飞来,想要拉弓箭去把它射下来。
虽然和前一个人一起学棋,但棋艺不如前一个人好。
难道是因为他的智力不如前一个人吗?说:不是这样的。
陈元方候袁公南北朝:刘义庆陈元方年十一时,候袁公。
袁公问曰:“贤家君在太丘,远近称之,何所履行?”元方曰:“老父在太丘,强者绥之以德,弱者抚之以仁,恣其所安,久而益敬。
”袁公曰:“孤往者尝为邺令,正行此事。
不知卿家君法孤,孤法卿父?”元方曰:“周公、孔子异世而出,周旋动静,万里如一。
周公不师孔子,孔子亦不师周公。
”译文:陈元方十一岁时,去拜会袁公。
袁公问:“你贤良的父亲在太丘做官,远近的人都称赞他,他到底做了些什么事情?”元方说:“我父亲在太丘,对强者用德行去安抚;对弱者用仁慈去安抚,让人们心安理得地做事,久而久之,大家就对他老人家更加敬重。
小学必背小古文15篇(原文+译文版)杨氏之子梁国杨氏子九岁,甚聪惠。
孔君平诣其父,父不在,乃呼儿出。
为设果,果有杨梅。
孔指以示儿曰:“此乃君家果。
”儿应声答曰:“未闻孔雀是夫子家禽。
”【译文】梁国有户姓杨人家的九岁儿子,十分聪明。
孔君平来拜访他的父亲,他父亲不在家,孔君平就把这个孩子叫了出来。
孩子端出水果,水果中有杨梅。
孔君平指着杨梅给孩子看,说:“这是你家的水果。
”孩子马上回答说:“没听说过孔雀是您家的鸟。
”自相矛盾楚人有鬻盾与矛者,誉之曰:“吾盾之坚,物莫能陷也。
”又誉其矛曰:“吾矛之利,于物无不陷也。
”或曰:“以子之矛陷子之盾,何如?”其人弗能应也。
夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立。
【译文】楚国有个卖盾和矛的人,夸耀说:“我的盾很坚固,任何事物都不能穿透它。
”又夸耀他的矛说:“我的矛很锋利,任何事物没有不穿透的。
”有人问:“用你的矛穿透你的盾,会怎么样?”这个人无法回答。
无法穿透的盾和没有穿不透的矛,不能够同时存在。
古人谈读书余尝谓读书有三到,谓心到、眼到、口到。
心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。
三到之中,心到最急。
心既到矣,眼口岂不到乎?【译文】我曾经说:读书讲究“三到”。
即读书时要专心,要认真看,要诵读。
心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看;心和眼既然没有专注统一,却只是随随便便地读,那么一定不会记住,就算记住了也记不长久。
这三到中,心到最重要。
若心神集中了,眼和口还会不集中吗?铁杵成针磨针溪,在象耳山下。
世传李太白读书山中,未成,弃去。
过是溪,逢老媪方磨铁杵。
问之,曰“欲作针。
”太白感其意,还卒业。
【译文】磨针溪,在象耳山下。
世人传说李白在象耳山中读书,还没有完成学业,便放弃离开了。
路过这条小溪,遇到老妇人正在磨铁棒。
李白问她做什么,老妇人说:“想要磨成针。
”李白被她的意志感动便回去完成学业。
〖小故事大道理〗面对困难,我们要保持恒心,持之以恒,而非半途而废,只有目标专一而不三心二意,才能实现目标。
文言文解霸:小学古诗文全解全析
诗词二十句
古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
世人爱我马争嘶,我爱马因马有嘶。
山不厌高,海不厌深,周公吐哺,天下归心。
计日可待,替天行道,两袖清风,一蓑烟雨。
回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。
白日依山尽,黄河入海流,欲穷千里目,更上一层楼。
江山如画,一时美,千古风流人物。
问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。
留得丹心照汗青,只因未尽沧桑事。
黄金无假,恭迎勇夫三百好。
我家洗钵瓢,将军要来使我游。
万径人踪灭,山重水复疑无路。
大江东去,浪淘尽,千古风流人物。
不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。
毓秀云鬟,罗袜新窈,婉容喜脸,若有春花数。
河东狮吼,江南燕,楚风悲,千古风流人物。
明月几时有?把酒问青天。
五年级上册必背古诗文言文一、古诗部分。
- 原文:“京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸,明月何时照我还?”- 解析:- 第一句“京口瓜洲一水间”,京口和瓜洲啊,就隔了一条长江水呢。
王安石当时从京口到瓜洲,这距离可近啦。
“钟山只隔数重山”,他的家乡钟山呢,也就隔着几座山。
这两句写出了他离家乡不远的感觉。
- 最妙的就是“春风又绿江南岸”这句啦。
这个“绿”字啊,可不得了。
王安石为了这个字可是费了好大的心思呢。
他一开始写的不是“绿”,可能是“到”啊,“过”啊之类的,但是都觉得不够好。
这个“绿”字一用,就像变魔术一样,一下子把春天那种生机勃勃的感觉写出来了。
春风一吹,江南大地就变得绿油油的,多有画面感啊。
“明月何时照我还”,晚上看着明月,他就想啊,什么时候这月亮能照着我回到家乡呢?表达了他思念家乡的感情。
- 原文:“洛阳城里见秋风,欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽,行人临发又开封。
”- 解析:- “洛阳城里见秋风”,在洛阳城里看到秋风刮起来了。
秋风一起啊,就容易让人想家。
“欲作家书意万重”,他想写封家书,可是心里的想法太多太多了。
就像我们有时候想和家人说很多话,但是不知道从哪里说起一样。
- “复恐匆匆说不尽”,他又担心自己写得太匆忙了,好多话没写进去呢。
“行人临发又开封”,送信的人都要出发了,他又把信打开再看看。
这一个小小的动作啊,把那种对家乡亲人深深的思念和牵挂表现得淋漓尽致。
就好像我们给爸妈发个微信,发出去了又觉得还有话没说,又撤回重新编辑一样。
- 原文:“山一程,水一程,身向榆关那畔行,夜深千帐灯。
风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成,故园无此声。
”- 解析:- “山一程,水一程”,纳兰性德走了很远的路啊,翻山越岭,过河渡江的。
“身向榆关那畔行”,他朝着榆关那个方向走。
“夜深千帐灯”,晚上的时候,看到很多很多的营帐都亮着灯。
这画面很壮观呢。
- “风一更,雪一更”,夜里啊,风呼呼地刮,雪不停地下。
“聒碎乡心梦不成”,这风雪声太吵了,把他思念家乡的心都搅乱了,连梦都做不成。
文言文经典原文与解析文言文是中国古代的文字表达形式,具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
通过学习文言文,我们可以更好地理解古代文化、思想和价值观。
本文将选取几个经典的文言文原文,并进行解析,以帮助读者更好地理解和欣赏这些经典之作。
一、《孟子·离娄上》离娄上,朱雀之山。
有神人居焉,肌肤若冰雪,淖约若处子;不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙;上下而神明通焉。
适我殷勤,足以报志。
我欲使南土之人,无隐乎天所与。
故告之以书,将以追事。
解析:这段文言文是《孟子·离娄上》的开篇,描述了离娄山上一位神秘的仙人的形象和特点。
通过使用肌肤若冰雪、淖约若处子等形容词来描绘仙人的容貌,以及不食五谷、吸风饮露等动词短语来揭示仙人的非凡能耐,展示了仙人超凡脱俗、与众不同的形象。
接下来的一句“适我殷勤,足以报志”表明作者想通过离娄仙人将自己的心意传达给南土之人,以期望能够使更多的人受益于此。
二、《诗经·周南·关雎》关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
解析:这是《诗经·周南·关雎》的开篇,是一首古代民谣的片段。
通过使用重复的“关关”、“窈窕”等词语和韵律的运用,使得整个篇章音韵优美,给人以清新婉转之感。
从字面上理解,“窈窕淑女”指的是美丽、贞淑的女子,“君子好逑”则表示君子们都追求这样的女子。
这种表达方式古朴而抒情,通过简单、朴素的文字,表达了对美好爱情的向往和赞美。
三、《史记·平原君虞卿列传》虞卿者,沛国高阳人也。
高阳既战国焉。
解析:这段文言文出自《史记·平原君虞卿列传》的开篇,用简练的文字概括了平原君虞卿的出身和所在国家。
通过“虞卿者,沛国高阳人也。
”来介绍虞卿的姓名、籍贯,接着通过“高阳既战国焉。
”来描述高阳所处的历史背景。
整段文字简练明了,条理清晰,给读者一个较为清晰的背景信息。
通过对以上文言文经典原文的解析,我们可以发现文言文在表达方式上注重形容词的使用,通过形容词和动词短语来描绘形象、烘托氛围等。
六年级必备古代经典文言语文原文及解释
近年来,文言文研究逐渐淡化,但是文言文是历史文化的重要组成部分,更是传统文化的绝佳载体。
为了帮助六年级学生更好地研究古代经典文言语文,我们准备了以下几篇文章的原文和解释:
《孔乙己》
孔乙己非常饿了,就拿起部分饭菜吃了起来。
店主看见后,十分生气。
孔乙己唯有流着泪说:“我不是故意拿的,快拿去罢,只让我吃这一碗吧。
”这是一篇描写孔乙己遭遇不公,却表现出仁爱慈悲的故事。
《小石潭记》
小石潭记是元代文学家吴自牧的代表作,讲述他在旅途中所见所闻,以及他对泉州西湖小石潭的描述。
这篇文章语言简练,气息清新,入门级的优秀文言文。
《论语》
《论语》是我国先秦时期儒家思想的重要经典著作。
其中包含
了孔子及其弟子的言论和行为,探讨的是人生的价值观和思想方法。
重读《论语》,可以帮助我们更好地理解儒家思想。
《千字文》
千字文是唐代文学家周兴嗣所作,一首以千字排列的古文。
其
内容涵盖了历史、文学、语言和科学等领域的知识,展现了中华民
族悠久的文化底蕴。
以上几篇文章,既有描写人物形象的小品文,也有探讨思想和
理论的经典名著,不仅可以帮助六年级学生更好地理解历史文化,
还可以提高汉语语文水平。
希望大家可以好好利用这些资源,更好
地了解我们的传统文化。
三至六年级文言文及注释大全以下是部分三至六年级文言文及注释:1. 《守株待兔》宋人有耕者。
田中有株。
兔走触株,折颈而死。
因释其耒而守株,冀复得兔。
兔不可复得,而身为宋国笑。
注释:株:树桩。
走:跑。
触:撞到。
折:折断。
因:于是,就。
释:放,放下。
耒:古代的一种农具,形状像木叉。
冀:希望。
得:得到。
为:被。
笑:嘲笑。
2. 《刻舟求剑》楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟,曰:“是吾剑之所从坠。
”舟止,从其所契者入水求之。
舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎?注释:涉:过,渡。
者:……的人。
自:从。
坠:掉下。
于:在。
遽(jù):立刻,匆忙。
契(qì):用刀刻记号。
是:这。
所从坠:剑落下的地方。
止:停止。
求:寻找。
行:移动,走动。
矣:了,表示已经。
若此:像这样。
不亦惑乎:不是很糊涂吗?惑,迷惑,糊涂。
“不亦……乎”是一种委婉的提问方式。
3. 《画蛇添足》楚有祠者,赐其舍人卮酒,舍人相谓曰:“数人饮之不足,一人饮之有余。
请画地为蛇,先成者饮酒。
”一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇曰:“吾能为之足。
”未成,一人之蛇成夺取卮曰:“蛇固无足,子安能为之足?”遂饮其酒。
为蛇足者,终亡其酒。
注释:祠(cí):祭祀。
舍人:侍从、门客。
卮(zhī):古代盛酒的器皿。
相谓:互相商量,相视而谈。
数人:多数人。
不足:不够喝。
请:请求、要求。
画地:在地上画(画图形)。
引酒:端起酒杯(准备饮酒)。
且:将要、就要。
固:本来、原来。
子安能:你怎么、怎能、如何能。
子,你(或您)。
安,怎么、岂、难道。
能,可以、会、能、让。
亡:丢失、失去、没有。
4. 《掩耳盗铃》范氏之亡也,百姓有得钟者,欲负而走,则钟大不可负;以锤毁之,钟况然有声。
恐人闻之而夺己也,遽掩其耳。
恶人闻之,可也;恶己自闻之,悖也!注释:范氏之亡也:范氏是春秋末期晋国的贵族,被其他四家贵族联合打败后灭族。
其中有个叫范昭子的逃往齐国。
六年级必备文言文1、爱莲说宋周敦颐水陆草木之花,可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来,世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
子谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。
噫!菊之爱,陶后鲜有闻。
莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!译文:水上、地上各种草木的花,可爱的很多。
晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。
自唐朝以来,世人很喜欢牡丹。
我则惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来,却不受泥的沾染;它经过清水洗涤,却不显得妖艳;(它的茎)内空外直,没有(缠绕的)蔓,(也)没有(旁逸的)枝;香气远播,更显得清芬;它笔直地洁净地立在水中,(只)可以从远处观赏,却不能贴近去玩弄啊。
我认为,菊是花中的隐士,牡丹是花中的富贵者,莲是花中的君子。
唉!对于菊花的爱好,陶渊明以后很少听到了。
对于莲的爱好,像我一样的还有谁呢?对于牡丹的爱,那当然是有很多的人了!2、陋室铭唐刘禹锡山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:何陋之有?译文:南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。
(这句话是说,诸葛庐和子云亭都很简陋,但因为主人很有名,所以受到人们的景仰。
)孔子说:“有什么简陋呢?”(见《论语•子罕》篇)南阳,郡名。
诸葛亮的躬耕隐居之地在邓县隆中,属于南阳郡。
诸葛,指诸葛亮,三国时蜀国的丞相,著名的政治家。
西蜀,现在的四川。
子云,指杨雄,西汉文学家。
3、木兰诗《乐府诗集》唧(jī)唧复唧唧,木兰当户织。
不闻机杼(zhù)声,惟闻女叹息。
问女何所思,问女何所忆。
女亦无所思,女亦无所忆。
昨夜见军帖(tiě),可汗(kèhán)大点兵。
军书十二卷,卷卷有爷名。
阿爷无大儿,木兰无长兄。
六年级必备文言语文原文及解释
文言语文作为我国传统文化的重要组成部分,对于六年级的学生来说,掌握一些典型的文言语文原文及其解释是非常必要的。
下面是一些常见的六年级必备文言语文原文及其解释:
___《梁惠王上》
人皆有不忍人之心。
有不忍人之心,而后可以忍人之心。
人皆有不忍人之心,而后可以忍人之心。
解释:这段原文来自《孟子·梁惠王上》,意思是人们都有一颗不忍心伤害他人的心,只有拥有这种不忍心才能理解、宽容和忍受别人。
___《月夜忆舍弟》
户庭无尘水槛净,___倚影,正是江南好风景。
解释:这是___写给他在南方去世的弟弟的诗句,表达了他对弟弟逝去的思念之情和对江南风景的赞美之意。
___《赋得古原草送别》
离离原上草,一岁一枯荣。
野火烧不尽,春风吹又生。
解释:这是___写给好友的离别诗,描述了草木在自然界中生长、枯萎、再生的过程,抒发了离别之情。
___《师说》
若问其详,道与学也;学而不厌,诲人不倦。
解释:这段原文来自___的《师说》,强调了研究的重要性以及教师要学以致用、不厌其烦地教导学生的责任。
___《东篱乐府》
采菊东篱下,悠然见南山。
解释:这是___写的一首乐府诗,表达了在___采菊花时悠闲地看到南山的心境。
以上这些文言语文原文及其解释,能够帮助六年级的学生更好地理解和感受我们的传统文化,并丰富他们的语文知识。
三年级文言文必背
1. 原文
群儿戏于庭,一儿登瓮,足跌没水中。
众皆弃去,光持石击瓮破之,水迸,儿得活。
2. 字词解释
- 戏:玩耍。
- 于:在。
- 庭:庭院。
- 瓮:口小腹大的一种容器。
- 足跌:失足。
- 没:淹没。
- 皆:全,都。
- 弃去:逃走。
- 持:拿。
- 击:击打。
- 迸:涌出。
3. 译文
一群小孩子在庭院里面玩,一个小孩站在大缸(瓮)上面,失足跌落缸中被水淹没,其他的小孩子都跑掉了,司马光拿石头砸开了缸,水从而流出,小孩子得以活命。
1. 原文
宋人有耕者。
田中有株。
兔走触株,折颈而死。
因释其耒而守株,冀复得兔。
兔不可复得,而身为宋国笑。
2. 字词解释
- 株:树桩。
- 走:跑。
- 触:撞到。
- 折颈:折断脖子。
- 因:于是。
- 释:放下。
- 耒:古代用来耕田的一种农具。
- 冀:希望。
3. 译文
宋国有个种地的农民,他的田地中有一截树桩。
一天,一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上,折断了脖子死了。
于是,他便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边,希望能再得到一只兔子。
然而野兔是不可能再次得到了,而他自己也被宋国人耻笑。
九头鸟孽摇之虚有鸟焉,一身而九头,得食,则八头皆争,呀然而相衔,洒血飞毛,食不得入咽,而九头皆伤。
海凫观而笑之曰:“而胡不思九口之食同归一腹乎?而奚其争也!”译文:在孽摇的山上有一只鸟,一个身子有九个头。
一旦哪个头得到食物,其他八个头都去争夺,呀呀怪叫着互相撕咬,以致鲜血迸流,羽毛乱飞,食物还没有进喉咙,九个头全都咬伤了。
海里的野鸭看见了,耻笑它说:“为什么不想想,九张嘴的食物都是吃到一个肚子里去的呀,为什么还要争斗不休呢?”杨氏之子梁国杨氏子九岁,甚聪惠。
孔君平诣其父,父不在,乃呼儿出。
为设果,果有扬梅。
孔指以示儿曰:“此是君家果。
”儿应声答曰:“未闻孔雀是夫子家禽。
”译文:在梁国,有一户姓杨的人家,家里有个九岁的儿子,他非常聪明。
有一天,孔君平来拜见他的父亲,恰巧他父亲不在家,孔君平就把这个孩子叫了出来。
孩子给孔君平端来了水果,其中有杨梅。
孔君平指着杨梅给孩子看,并说:“这是你家的水果。
”孩子马上回答说:“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。
”伯牙绝弦伯牙善鼓琴,钟子期善听。
伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。
子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。
译文:俞伯牙擅长弹琴,钟子期擅长听琴.伯牙弹琴时,心里想到要表现高山,钟子期听了,赞叹到:”太好了,我仿佛看见了巍峨的泰山!”伯牙心里想要表达流水,钟子期就说:”太好了,宛如奔腾不息的江河!”不管伯牙心里想表现什么,钟子期都能准确的道出他的心意.钟子期死后,伯牙觉得世上再难找到听得懂他琴声的人了,于是他把心爱的琴摔碎,终身不再弹琴。
两小儿辩日孔子东游,见两小儿辩斗,问其故。
一儿曰:“我以日始出时去人近,而日中时远也。
”一儿曰:“我以日初出远,而日中时近也。
”一儿曰:“日初出大如车盖。
及日中,则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?”一儿曰:“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?”孔子不能决也。
1、《孟母三迁》孟子幼时,其舍近墓,常嬉为墓间之事。
其母曰:“此非吾所以处吾子也。
”遂迁居市旁。
孟子又嬉为贾人炫卖之事。
其母曰:“此又非吾所以处吾子也。
”复徙居学宫旁。
孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事,其母曰:“此可以处吾子矣。
”遂居焉。
【注释】舍:家。
嬉:游戏。
所以:用来。
处子:安顿儿子的地方。
墓间之事:指埋葬,祭扫一类的事。
贾人:商贩。
炫卖:沿街叫卖。
俎豆:古代祭祀用的两种盛器,此指祭祀仪式。
揖让进退:打拱作揖,进退庙堂等礼节。
2、《陈元方候袁公》陈元方年十一时,候袁公。
袁公问曰:“贤家君在太丘,远近称之,何所履行?”元方曰:“老父在太丘,强者绥之以德,弱者抚之以仁,恣其所安,久而益敬。
”袁公曰:“孤往者尝为邺令,正行此事。
不知卿家君法孤,孤法卿父?”元方曰:“周公、孔子,异世而出,周旋动静,万里如一。
周公不师孔子,孔子亦不师周公。
”【注释】候:拜访,问候。
履行:实践,做。
绥:安,安抚。
孤:封建时代王侯对自己的谦称。
师:学习。
【方言证古】老父:对父亲的敬称。
老,表示敬称的词头。
家君:对他人父亲的尊称。
君:对他的尊称。
3、《抿苗助长》宋人有闵其苗之不长而据之者,芒芒然归,谓其人曰:“今日病矣,予助苗长矣!”其子趋而往视之,苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣!以为无益而舍之者,不耘苗者也:助之长者,据苗者也:非徒无益,而又害之。
【注释】闵(mln):同"悯”,担心,忧虑。
长(zhdng):生长,成长。
推(用):拔。
芒芒然:疲倦的样子。
其人:他家里的人。
病:精疲力尽,是引申义。
予:我,第一人称代词。
趋:快走。
往:去,到...去。
槁(gao):草木干枯。
耘苗:给苗锄草。
非徒:非但。
徒,只是。
益:好处。
4、《北人食菱》北人生而不识菱者,仕于南方。
席上食菱,并壳入口。
或曰:“食菱须去壳。
”其人自护其短,曰:“我非不知,并壳者,欲以去热也。
”问者曰:“北土亦有此物否?”答曰:“前山后山,何地不有?”夫菱生于水而曰土产,此坐强不知以为知也。