读《为权利而斗争》

为权利而斗争读后感为权利而斗争（一）上大学后一直想读一本关于法律的文章，可是又不知道到底哪一篇比较好。

后来询问学法律的朋友，其中一写为我推荐了《为权利而斗争》这篇文章。

于是就读了一番，读后感慨颇多而且有了新的体会。

“有奇书读胜观花”，信然。

这篇文章不仅思想的形式优美，而且收录了《为权利而斗争》、《契约的死亡》、《契约的再生》、《私法中的人》、《私人在法实现中的作用》、《合同损害赔偿中的信赖利益》六篇名着。

经典的力量是历久弥新的，而融众多经典于一炉，其浓墨重彩、酣畅淋漓便真的是“浓得化不开”了。

不由的赞叹我那个朋友的水平。

因为这篇文章没有像我想象中的法律书籍那样枯燥无味，相反的大师的字字珠玑、精深论理、澎湃激情和严密逻辑让我折服。

总而言之这篇文章潜词的精美，使人心旷神怡，未有研读之苦；其严密的逻辑和精深的法理分析，又使人如醒醐灌顶，有豁然开朗之感。

老实说在刚开始读这篇文章时我本觉得“为权利而斗争”更象是一个空洞的发概念或，虽令人振奋，但终究是理想主义的，象是缺乏血肉的骨架。

而诚如耶林所言，在经理了一件事后，我真正体会到了“为权利而斗争”是怎样令人激动而又沉甸甸的六个字。

举个简单的例子，记得以前看过新闻说是一个人为了2元钱的地铁车票纠纷，历时两年花费2万余元最终赢得了4院钱的双倍罚款。

当时只是觉得这人就是有病。

但是在看完了《为权利而斗争》一书后，我则明白了他的举动的意义：他的行动，不只是停留在一个纠纷好事者（诉讼癖）即使实际上要支付高额代价还要向对方倾斜愤懑的冲动的层面上，而是源于一中受伤的法感情。

诉讼和奋争在这里已不是纯粹的利益计算问题，而是为蒙受不法侵害而产生的伦理痛苦。

“原告为保卫其权利免遭卑劣的蔑视而进行诉讼的目的，并不在于微不足道的标的物，而是为了主张人格本身及其法感情这一理想目的，与这一目的相比，诉讼带来的一切牺牲和劳神对权利人而言，通通无足挂齿——目的补偿了手段。

”我真正体会了耶林要将“不得姑息不法”放在“不得为不法”之前的原因，对比他们，联系人们普遍对恶势力的妥协、对腐败的“情有可原”、无法愤怒，我不能不感叹我国国民性软弱、息事宁人的一面，也希望能出现更多的像他那样倔强地原则、要讨个说法的人。

精心整理为权利而斗争读后感精选10篇_读后感_名着读后感《为权利而斗争》是一本由[德]耶林着作，商务印书馆出版的平装图书，本书定价：15.00，页数：102，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

《为权利而斗争》读后感(一)：斗争是一切的手段年轻”对于法的这种诞生情态，我们不仅不应悲叹，反而应作如是观：正因法需由民众通过斗争和流血获得，才将民众与他们的法紧密结合起来。

一个民族用来信奉和主张自己法的挚爱程度，取决于为获得法而付出的辛劳和努力。

把民族与它的法连在一起的牢固纽带，不是习惯，而是牺牲。

法所要求的斗争，不是不幸，而是恩典。

第二部分：为具体的权利而斗争，为私权斗争之于个人与集体的意义当权利受到侵害时，每一个权利人都面对同一个问题：应主张权利，抵抗侵权者，亦即抗争，还是屈从侵权者而置权利于不顾。

无论他作出何种决断，他均与牺牲相连，或是权利牺牲和平，或是和平牺牲权利。

因此，这个问题似乎尖锐化为：根据事情与个人的个别关系，哪一种牺牲是更可忍受的。

对于某些涉及微不足道的争议而主张权利的人来说，在争议标的之价值与推测予了一切权利无与伦比的价值，我将这种价值称为与纯物质价值不同的理想价值。

而为权利而斗争，实际上是人格的诗歌。

创造这奇迹的，不是认识，不是教养，而是痛苦这一质朴的情感。

痛苦是对受威胁状况的紧急呼喊和求救声。

人的机体的病理学之于医生有何意义，是非感的病理学之于法律者和法哲学家有何意义，事实上，权利的全部秘密隐藏于是非感的病理学之中。

是非感对它所遭受的侵害做出反应的剧烈程度和持续性，是其健全程度的试金石。

是非感的本质是行动，在缺少行动的情况下，是非感日益枯萎，且慢慢地完全消沉下去，直至最后很少能感觉到痛苦。

敏感性，即感到权利受到侵害的痛苦的能力；行动力，即对侵权予以拒绝的勇气和决心，是健全的是非感的两个标准。

与之相连，使我得出如下结论：对是非感的敏感性，不关涉一切权利本身，而损害，而且人格本身被冒犯。

为权利而斗争第二章读后感这一章一开头，就像给我脑袋上来了一闷棍（当然是那种让人清醒的），让我意识到权利可不是摆在那儿好看的花瓶。

作者把权利和法的关系剖析得那叫一个透彻。

我感觉权利就像是法的孩子，法赋予了权利生命，可这个孩子要是一直被欺负、被漠视，那法也会黯然失色。

就好比你养了一盆花（权利），你制定了各种浇水施肥的规则（法），但要是有人天天来践踏这盆花，你那些规则还有啥用呢？这让我想到在生活中，很多时候我们都有自己的权利，可就因为怕麻烦或者胆小，就任由别人侵犯，这其实是在破坏整个权利和法的生态系统呢。

然后作者谈到了权利的自我实现。

这就像是权利这个小家伙要自己出去闯荡江湖，去证明自己的存在价值。

如果我们不主动去争取权利，权利就会像一个被关在笼子里的小鸟，永远飞不出去，也发挥不了它应有的作用。

比如说，你在公司里明明有获得公平报酬的权利，但是老板少给你发钱了，你却不敢吭声，那这个获得公平报酬的权利就只能是纸上谈兵。

权利得靠我们自己去斗争才能真正成为实实在在的东西，这斗争就像是给权利注入了灵魂。

还有让我印象深刻的是关于权利的社会性。

我发现权利不是一个人孤独的游戏，它和整个社会都有着千丝万缕的联系。

当一个人的权利被侵害，看起来好像只是他一个人的事儿，但实际上就像在平静的湖水里投下了一颗石子，会泛起层层涟漪，影响到整个社会的秩序。

就像在一个小区里，如果有人随便侵占公共绿地（侵犯了大家共同的权利），要是没人管，那这个小区的环境和居民之间的和谐关系就会受到破坏。

所以为权利而斗争，也是在维护整个社会的稳定和公正呢。

这一章读完，我就像是被打了一针权利意识的强心剂。

以前我可能对权利就像对待陌生人一样，有点漠不关心，现在我觉得权利就像我的亲密伙伴，我得时刻准备好为它去战斗，可不能让它受了委屈，不然就是我自己吃亏，也是整个社会的损失呢。

井冈山的斗争读后感【五篇】第1篇: 井冈山的斗争读后感《为权利而斗争》在这本书中耶林指出，所有的权利都面临着被侵犯、被抑制的危险，因为权利人主张的利益常常与否定其利益主张的他人的利益相对抗。

所以权利的前提就在于时刻准备着去主张权利，要实现权利，就必须时刻准备着为权利而斗争作者首先认为法的力量不在于条文，而在于行动，接着阐述了为权利而斗争是对自己和社会的义务，更是国家得以存在、个人得以发展的保障。

最后作者强调了个人的法感情与法律制度的关系问题，指出对损失财富的补偿，远不及对于人格尊严与社会伦理之伤害的补偿重要。

对人格尊严与社会伦理的坚决维护，才是依法主张权利的核心。

书的篇幅很短，虽说观点现在也不算新鲜，但其中激昂的宣讲，还是让人心潮澎湃读过《为权利而斗争》这部书后收益颇丰。

耶林在书中运用质朴的语言、严谨的推理演绎、令人信服的说理，解答了他所处时代（100多年以前）人们对法律认识的困惑。

应当承认的是，这些困惑仍然存在于在当代中国人。

即便是在耶林演讲100多年后的今天，《为权利而斗争》对于提升现代人的法治理念，帮助现代人正确认识法律的科学性及价值，引导人们正确行使权利方面所展现出的智慧光芒依然璀璨。

读《为权利而斗争》会感受到一代大师思想的深邃。

原来不知为什么会有德国民法典是以耶林精神实施的这一至高的评价，读过此书方有所领悟第2篇: 井冈山的斗争读后感6月15号，集团公司精心组织了为期三天的坚定信念，敢闯新路井冈山红色之旅，我作为一个生产班班长有幸参加，并得以同我的队友们一起走近那片神奇的土地，以及曾经在这片土地上叱咤风云、英雄的人们。

在这短短的三天里，我们一起参观了博物馆、八角楼、龙江书院、红军造币厂、挑粮小路等红色景点，重温先辈们光辉的革命业迹。

旅途中，公司领导还别有深意地将队员分成各个军团，以军队的纪律要求我们，以便我们这些后来者更好地追循先辈们的革命足迹，后天下之乐而乐的故事。

在这里，先辈们的身影无处不在，我们也无时无刻不感叹于先辈们对革命信念的坚定和执着，以及当年他们指点江山，激扬文字，抛头颅，洒热血的革命豪情。

为权利而斗争读后感为权利而斗争读后感（精选6篇）为权利而斗争读后感篇1《为权利而斗争》读后感――我们斗争是为了什么？简介：《为权利而斗争》是耶林的一次演讲，这本书简短但经典，在推进现代法治的进程中起到了非常关键的作用。

本书的版本之一是郑永流教授的译本，他在译后记提到自己初衷拟用“为法权而斗争”，笔者个人认为更贴切些。

耶林首先引出法权，随后指出为法权而斗争的不可避免；斗争对于法权的意义――是本演讲的任务。

“唯有正义用来操持干戈的力量与其执掌天平的技艺比肩并立时，一种完满的法权状态才存在”意思就是说当法权是公平的，且是严厉的不可侵犯的，法权才能发挥其真正的作用。

不然人人都来侵犯，岂不是乱了套？“一些早为公众舆论所谴责的制度长仍可以长久地苟延残喘。

使之得以保全的并非历史惯性，而是关乎其存在的利益的抵抗力量”让我们想想，有些制度的存在，明明已经不符合时代的需要，但是它们一定关乎着某些利益得以存在，这些利益阻挡了时代的洪流和人民对它的不满。

“为私权而进行和法律斗争时，不是因为聚首在此的我们恰好对私权具有最大兴趣，而是因为在私权中，真正的事实关系具有最易遭受误识的危险，也即不仅来自外行，还来自法律者本身。

”我们的私权理应不受侵犯，但是如果它被侵犯而侵犯者不能被惩罚，这就是法律者的过错，所以我们为私权而和法律斗争，是对法律者的行为的斗争。

当某国因为一块寸草不生之地与敌国发生战争，当中世纪的骑士向对手下战书，当农民不惜花费大量金钱去诉讼“驱使受害人提出诉讼的不是利益，而是对遭受不公的道德痛处。

”他们的行为无疑是不理性的，是投入和产出不成正比的买卖，但是这是对道德的自我维护。

想想吧，一个国家，能因为是一小块没用的土地就放弃其所有权了吗？一次妥协，可能换来的是第二次以及无数次的权利的被侵犯。

对于个人来说，情况可能没有那么严重，但是个体的叠加就是集体。

“作为个人的行为是无害的，但上升到行为的一般准则，却意味着权利的毁灭”妥协意味着对自己和集体道德的背叛。

为权利而斗争读后感为权力而奋斗读后感（一）上年夜教后不断念读一原闭于法令的文章，否是又没有知叙到底哪一篇比力孬。

厥后讯问教法令的伴侣，此中一写为尔举荐了《为权力而奋斗》那篇文章。

于是便读了一番，读后感叹颇多并且有了新的领会。

“有偶书模板读胜不雅花”，疑然。

那篇文章不只思维的模式柔美，并且支录了《为权力而奋斗》、《左券的灭亡》、《左券的再熟》、《公法外的人》、《公人正在法真现外的做用》、《折异侵害补偿外的信任利损》六篇名着。

典范的力气是历暂弥新的，而融寡多典范于一炉，其淡朱重彩、淋漓尽致就实的是“淡失化没有谢”了。

不禁的赞赏尔这个伴侣的程度。

果为那篇文章出有像尔念象外的法令册本这样干燥有趣，相反的巨匠的字字珠玑、粗深论理、磅礴豪情战紧密逻辑让尔合服。

总而言之那篇文章潜词制句的精巧，令人赏心悦目，已有研读之甜；其紧密的逻辑战粗深的法理剖析，又令人如醉醐灌顶，有恍然大悟之感。

诚恳说正在刚开端读那篇文章时尔原感觉“为权力而奋斗”更象是一个浮泛的领观点或标语，虽使人振奋，但究竟是抱负主义的，象是缺累血肉的骨架。

而诚如耶林所言，正在司理了一件过后，尔实邪领会到了“为权力而奋斗”是怎么使人冲动而又轻飘飘的六个字。

举个简略的例子，忘失以前看过新闻说是一小我私家为了2元人民币的天铁车票纠葛，用时二年破费2万余元终极博得了4院人民币的单倍奖款。

其时只是感觉那人便是有病。

然而正在看完了《为权力而奋斗》一书模板后，尔则大白了他的举措的意思：他的动作，不仅是逗留正在一个纠葛功德者（诉讼癖）即便真际上要付出下额价钱借要背对圆歪斜愤激的激动的层里上，而是源于一外蒙伤的法情感。

诉讼战奋争正在那面未没有是地道的利损计较答习题，而是为遭受非法损害而孕育发生的伦理疾苦。

“被告为捍卫其权力免遭亢优的歧视而停止诉讼的目标，其实不正在于微乎其微的标的物，而是为了主弛人格自身及其法情感那一抱负目标，取那一目标比拟，诉讼带去的所有就义战逸神对权力人而言，统统不足介意——目标赔偿了伎俩。

读书笔记《为权力而斗争》浅谈我读《为权利而斗争》之感想凯撒说过，罗马人不惧怕作战，因为不去作战，我们将会失去更多。

如果要问“为什么要为权利而斗争”，也许凯撒的这句话是最好的回答。

不斗争，我们会失去更多；若是不维权，独立、自由更将无从谈起。

在当今社会，维权案件的不断增加让我们感受到人们的法律意识在逐渐增强，越来越多的普通人懂得拿起法律的武器来维护自己的合法权利。

我们可处处听闻的维权的事实，与法律的完善是不可脱离的。

正是因为法唤醒我们的权利意识，也是因为法是实现权利的坚强后盾。

所以我们可以说为权利而斗争，就是为法律而斗争，反之亦然。

而《为权力而斗争》一书透彻且全面阐述了这一点。

耶林这位法学家用最平实朴素的语言将权利的斗争过程层层铺开，从法律的产生出发，剖析权利奋斗的缘由，进一步讨论权利和法之间的关系，精辟且独到，让人读过之后启发颇大。

本书共分为六章，分别是“法的起源”“斗争是法的生命”“为权利而斗争是对自己的义务”“主张权利是对社会的义务”“为国民生活权利而斗争的重要性”和“现代罗马法与为权力而斗争”。

前五章主要论述了为什么要为权利而斗争，第六章回应到作者当时的国家状况，分析并批判了当时挫败公众法感情的现象。

耶林在书中开宗明义，他说，“法的目标是和平，而实现和平的手段是斗争。

只要法必须防御来自不法的侵害——此现象将与世共存，则法无斗争将无济于事。

法的生命是斗争，即国民的、国家权力的、阶级的、个人的斗争。

世界上的一切法都是经过斗争的来的。

”从这句话中我们可得出一个结论：法的本质在于斗争，法的出现来源于斗争。

耶林在文中雄辩地批评了萨维尼所认为的“法的形成同语言的形成一样，是在无意识之中，自发自然形成的，既无任何角逐，亦无任何斗争”这一观点。

对此观点的辩驳文中有一段很形象的描写：“因此，正义女神一手持有衡量权利的天平，另一只手握有为主张权利而准备的宝剑。

无天平的宝剑是赤裸裸的暴力，无宝剑的天平则意味着法的软弱可欺。

《为权利而斗争》读后感
德国法学家耶林的《为权利而斗争》这部法学著作，从法的起源、斗争对自己、对社会、对国民权利的意义各个角度详尽的分析了“为什么要为权利而斗争”这一问题。

给了我很深的感触，特别是“法感情”这一理念的提出给了我很深的思考。

作者从法的起源讲起，法产生于斗争之中，“法不仅仅是思想，而是活的力量”，我们时时刻刻都应该准备为维护自己的权利而去斗争，法律与斗争相互依存，法是通过不断的努力和斗争而完善的，只有斗争才是法的实践。

那我们为什么要为权利而斗争呢？作者从个人、社会、国民生活等几个角度剖析了这一问题，我们的斗争是基于我们的“法感情”，一切权利人通过保护自己的权利而保护自己的精神的生存条件，而这种精神的生存条件就是“法感情”。

对社会而言，权利人通过斗争来维护权利，同时它也维护了这个社会不可或缺的秩序。

对国民生活而言，对公民“法感情”的维护，能够给予公民自由的强有力的发展余地，让公民能够更加自由的生活。

以上是我对作者思想的总结，同时我个人认为耶林提出的“培养好的法感情就是在培养国家的健康和力量”这一句很适合当今的中国，中国法制的发展的确需要激发老百姓的法律意识，从而推动中国的法制进程。

但是一个国家法制的建设仅仅就是“激发老百姓的权利意识”这么简单吗？我想这只不过是中国法制建设中一个步骤而已，
中国的法制要发展不仅要老百姓“为权利而斗争”，更要政府为保护老百姓的“为权利而斗争”的权利而斗争。

政府需要给老百姓“为权利而斗争”的机会与途径，完善我国基本政治制度，切实的做到为人民服务。

《为权利而斗争》读后感读完《为权利而斗争》让我受益匪浅，他让我看到我在个人权利面前的懦弱，也使我更加深刻的认识到，为权利而斗争即使我们的权利也是我们的义务，甚至是一种责任，是一种给及那些正在为权利而斗争的勇士们的一种公平的态度。

作者从法的起源开始,论证法是在斗争中形成的,斗争才是法的生命;为权利而斗争,不仅是为了维护自己的权利,而且还是维护自己的人格尊严,维护受伤害的法的人格和尊严,因而,为权利而斗争是权利人对自己的义务。

而不愿为权利而斗争,“法本身将遭到破坏”,因此,为权利而斗争是“实现法所必须的”。

作者又提出了主张权利是对社会的义务:权利人如不主张自己的权利,法只能是一纸空文,而那些逃跑者则对共同的事业犯下了背信弃义之罪。

倘若如此,整个社会的法律秩序将会逐渐丧失,而社会中每个人的现实利益亦会丧失,在此,作者继续论证,由于个人权利遭侵害,而导致法本身遭侵害,因此主张个人权利就是主张法,个人权利就是法本身,为权利而斗争就具有了伟大而崇高的意义——捍卫法的人格与尊严。

耶林一开始就指出：法权是持续的事业，不单单是国家权力的，还是每个公民，每个个人的持续地事业。

只想着依靠政府自上而下的改革是无论如何也达不到法治社会的，因为对于一个已经处于统治地位的个人或群体而言，最省力的统治方法就是专制。

如欲实现公平正义的社会理想，必须是这个国家每一个处在必须维护其法权境况下的个人都为在这国土上实现法治观念尽其绵薄之力。

很显然，这一斗争的艰巨性无论古今中外都是普遍存在的：无数个人或特权阶级的利益与既存法相联，倘若不易严重的方式损害它们的利益，就不能废除既存法——而对这种规则或制度置疑则意味着对所有的这些利益宣战。

因而，每一次这样的尝试将招致被威胁的利益以自我保存欲望的本能活动之方式的最激烈的抵抗，并由此引发一场斗争。

为此，当现行法由利益支配之时，新法要强行出台，经常非经过跨世纪的斗争不可，这种斗争达到顶峰，利益便采取既得利益权的形式。