将进酒ppt98 人教课标版

这又不仅是为了一己遭遇，他还想到了“古 来圣贤”(其中大概有孔子、孟子一类人，也 有屈原、贾生一类人)，他们有经天纬地的才 能而不为统治者所用。诗人说他们“寂寞”， 不是否定他们，而是为他们惋惜乃至抱不平。 尤其是曹植——这是他十分景仰的人，他赞扬 曹植的豪华酒宴，其实是为曹植的怀才不遇抱 恨终生而叹惋，兼以自况。这就加深了诗人的 愤激之情，为结尾说的“万古愁”埋下了伏笔。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天 生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊 宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
《世说新语·卷二·文学第四》注文云： “袁绍辟(ｂì，征召)玄(即郑康成)，及去， 饯之东城。欲玄必醉，会者三百余人，皆离 席奉觞(敬酒)，自旦及暮，度玄饮三百余杯， 而温克(喝醉了还能自加克制，保持温和恭敬 的态度)之容，终日无怠。”
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一 曲，请君为我倾(侧)耳听：钟鼓馔玉不足贵， 但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者 留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
陈思王植，字子建，以才见异，几为太子者数矣。 而植任性而行，不自雕励，饮酒不节。太祖(曹操)大怒， 植宠益衰。文帝(曹丕)即王位，植与诸侯并就国(离开 京城去自己的封地)。黄初二年贬爵安乡侯，改封鄄 juàn城侯。三年，立为鄄城王。太和二年，上疏ห้องสมุดไป่ตู้自试。 六年二月，封为陈王，邑三千五百户。植每欲求别见 独谈，论及时政，幸冀试用，终不能得。既还，怅然 绝望。常汲汲无欢，遂发疾薨。时年四十一。
本诗一落笔就写黄河景象，有慷慨生 悲之意。诗人仿佛站在高山之巅，顷刻 间就着遍了它的万里流程，因有“不复 回”之叹，尽管也写出了黄河的气魄之 大，其基调却是悲。由此联想人生，诗 人头脑中便出现了这样一幅图景：高堂 之上，人们对镜自视，“不知明镜里， 何处得秋霜”（《秋浦歌·其十五》）。真是 流光易逝，人的一生竟像朝暮之间一样 短促啊！至此，诗人的悲意更浓了。
古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。
在《将进酒》中，李白像一个大哲学家， 对生活中的许多问题进行了哲学化的概括。 “古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。” 就是作者在“饮”与“名”的问题上作出 的结论。
李白仿佛站在历史的最高点上，指点古代圣贤的功 过是非。我们暂且不论他那“唯有饮者留其名”的高 见带有多少历史依据，只说他与“陈王”的“深情厚 意”。在中国历史上，寂寞的圣贤不可胜数，作者为 什么就提到“陈王”呢？我们从陈王的生平可以略知 一二。陈王就是三国时候的曹植，他才华横溢，志向 远大，但由于“任性而行，饮酒不节”最终没有得到 父亲曹操的重用。“曹子建七步成诗”是著名的文学 典故，他的《七步诗》家喻户晓：“煮豆燃豆萁，豆 在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？”与曹植一样， 李白也有一段不堪回首的身世：他初入长安，抱济世 之志，却为小人排挤，最后落个“赐金还山”的下场。 他对曹植情有独衷，大加赞赏，也许是同病相怜的缘 故吧。
诗人深知“白发如丝悲何益”（《前有樽酒 行》），因而立即转悲为欢。尽管诗人在政治 上并不“得意”，但在他看来，朋友间的聚 会也同样是人生中的快事，大家何不高高兴 兴地痛饮一场呢！想到这，他顿生豪情，相 信自己将来必能作出一番事业，对区区金钱 也毫不在意。于是连呼“烹羊宰牛”，准备 像东汉大学者郑玄那样“一饮三百杯”。诗 人这种欢乐感情是真实的，也是高尚的，不 同于凡夫俗子的只图一醉方休，因为他说出 了“尽欢”的正当理由。
这首诗也流露出诗人思想上的矛 盾：一方面，他有用世的想法，深 信“天生我材必有用”；另一方面， 他又想用饮酒的办法使自己从怀才 不遇的苦闷中解脱出来。他崇拜曹 植，赞扬他“斗酒十千恣欢谑”的 做法，也证明了他这个思想矛盾的 存在。
李白的狂歌痛饮毕竟是一种消极行为， 但这是他的傲世态度和豪放不羁的个性 所使然，是无法改变的。杜甫在结识他 之初就看出了这一点，曾试图说服他， 写道：“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为 谁雄?”(《赠李白》)杜甫这个批评是正 确的，但我们也不可忽视李白的饮酒诗 中仍包含着积极的内容。
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
下面也是诗人写黄河的诗句，比较一下它 们和本诗的感情基调有什么不同：
黄河如丝天际来。—— 《 西岳云台歌送丹丘子》 洪波奔流射东海。——《 西岳云台歌送丹丘子》 黄河西来决昆仑， 咆哮万里触龙门。——《公无渡河》
这几句写黄河，颇能显示它的宏伟气魄和 浩大声势，其基调是壮。
《将进酒》一开篇，就把作者的视线 引到中华民族的母亲河—黄河，既描写 了大河奔腾的壮观景象，又抒发作者 “逝者如斯”的伤感。至于“君不见高 堂明镜悲白发朝如如青丝暮成雪。”与 作者的《秋浦歌》“白发三千丈，缘愁 是个长；不知明镜里，何处得秋霜。” 则有异曲同工之妙。诗歌开头这两句， 不仅为下面的“万古愁”埋下了伏笔， 也为李白的“开怀畅饮”提供了充足的
呼钱平皆玉与 来对丝复
儿，乐寂不君岑。月暮回君
将径，寞足歌夫烹。成。不
出须斗，贵一子羊天雪君见
换沽酒惟，曲，宰生。不黄
美取十有但，丹牛我人见河
酒对千饮愿请丘且材生高之
，君恣者长君生为必得堂水
与酌欢留醉为，乐有意明天
尔。谑其不我将，用须镜上
同五。名复倾进会，尽悲来
销花主。醒耳酒须千欢白，
万马人陈。听，一金，发奔
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马， 千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
“与尔同销万古愁”句话中的“万古愁” 的内涵是什么？
怀才不遇，可以说是封建时代多数才人的共 同命运，所以说是“万古愁”。
这一层写狂放之情。诗人要将一切价值昂贵 之物都拿来“换美酒”，真是狂放到了极点。 这是可信的，因为上文说过“千金散尽还复 来”。这种狂放，从实质上看，是诗人的悲之 重、欢之浓和愤激之深的集中表现。至此，再 用“同销万古愁”来结束全诗，自有水到渠成 之效。
“人生”以下六句写“欢”“乐”。由友人 相聚宴饮而一扫悲意，极度洒脱自信，读来掷 地有声，豪气冲天。
“岑夫子”以下几句写激愤。“钟鼓” 二句是诗人对腐败的当权者和豪门贵族的 否定与摈弃，又以古来圣贤与曹植字比叹 惋，充满着不平之气、愤激之情。
“主人”句至结尾写狂放之情。这一 段诗人要将一切昂贵的东西都拿来“换美 酒”，真是狂放到极点。这种狂放，是诗 人的悲之重、欢之浓和愤激之深的集中表 现。全诗由悲叹而欢饮而悲愤，最终以豪 放狂饮排释悲愤之情。
酒宴开始，诗人举杯劝饮，他的感情突然 由欢乐转为愤激，这是因为他要借此把长期 郁积在胸的不平之气一齐宣泄出来。这里不 仅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。他 鄙弃那结党营私、排斥贤能的豪门贵族集团， 因而说“钟鼓馔玉不足贵”；他憎恨这些人 的黑暗卑污行径，因而说“但愿长醉不复 醒”——这两句诗可以说集中地表现了他自 离开长安至今的愤激之情。
饮中八仙诗
杜甫
李白斗酒诗百篇， 长安市上酒家眠。 天子呼来不上船， 自称臣是酒中仙。
花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。
——《月下独酌 》
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀香。 但使主人能醉客，不知何处是他乡。
——《客中作》
百年三万六千日，一日须饮三百杯。
——《襄阳歌》
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
结尾之妙，不仅在于“呼儿”“与尔”，口 气甚大；而且具有一种作者一时可能觉察不到 的将宾作主的任诞情态。须知诗人不过是被友 招饮的客人，此刻他却高踞一席，气使颐指， 提议典裘当马，几令人不知谁是“主人”。浪 漫色彩极浓。快人快语，非不拘形迹的豪迈知 交断不能出此。诗情至此狂放至极，令人嗟叹 咏歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情犹未 已，诗已告终，突然又迸出一句“与尔同销万 古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万古愁” 的含义更其深沉。
我们该如何正确看待李白的嗜酒如命的 放浪行为呢？
李白一生不得志，借酒浇愁，及时行乐，是他无奈 的选择。正如他在《宣州谢眺楼饯别校书叔云 》所写： “抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”酒并不能实 现他的政治抱负，也就不能真正消解他的忧愁，但是 酒可以暂时麻痹痛苦的灵魂，寻得暂时的内心平衡。 而李白的喝酒也不像一般的凡夫俗子的喝法：“菜来 一碟乎，两碟乎？酒要一壶也，两壶也？”而是整只 的牛羊，不喝上“三百杯”决不罢休，宁愿舍弃一切， 也要换得美酒。在夸张的语言背后，是痛饮豪迈的李 白，所以时人称为“酒中仙”。借酒解愁，酒酣赋诗， 慷慨悲歌，抒发胸中郁闷，酒成为他生命的一部分。
古，何王古：杯饮散使，流
愁千为昔来钟莫三尽金朝到
。金言时圣鼓停百还樽如海
裘少宴贤馔。杯复空青不
，
。
诗歌主题
诗人以狂歌痛饮的方式，表达
了怀才不遇的深沉愤慨和“天生 我材必有用”的自信与自豪。
理解这首诗，首先要看到“钟鼓”两句是一 种特殊的艺术概括方式，是当时社会上形形色 色的黑暗现象在诗人心灵中的折光反映。这首 诗大约作于安史之乱前四五年光景，当时唐玄 宗耽于女色，先后将政事交给奸相李林甫和杨 国忠，官场一片黑暗，豪门贵族只顾寻欢作乐， 不以国事为念，社会腐败到了无以复加的地步。 诗人对此极为不满，所以才说“钟鼓馔玉不足 贵”，实际上是对当权者和豪门贵族的否定； 但他又无力改变这种状况，只能用消极的办法 进行反抗，因而又写道：“但愿长醉不复醒。” 这种概括方式，跟《梦游天姥吟留别》中借寻 仙表现不事权贵的意志的写法颇为相似。
——《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。
——《忆旧游寄谯郡元参军》
《将进酒》原为汉乐府的曲调， 意即“劝酒歌”，多以饮酒放歌为 内容。将qiāng，请、愿之意，《诗 经·卫风·氓》中有“将子无怒”句。 这个“将”与诗句“呼儿将出换美 酒”的“将”音义不同。
写作背景
《将进酒》约写于天宝十一年(752)， 当时他与朋友岑勋在元丹丘的颖阳山居 喝酒，因感叹时光流逝，自己功业无成， “抱用世之才而不遇合”，悲愤填膺， 在酒酣胸胆开张之时，借《将进酒》之 调，吟出此千古绝唱 。