安徽省池州市东至二中2016-2017学年高二上学期12月份阶段考试历史试题

2016-2017学年上学期安徽省滁州市中学高三年级第二次月考测试卷历史时间：70分钟分值：100分一、选择题（本题共有30小题，每小题2分，每小题只有一个选项正确）。

1．祠堂又称宗祠，祠室，家庙，是祭祀祖先的场所．西周时期按《周礼》规定，只有王侯卿士有资格建家庙，普通庶民没资格修建，只能路祭．民间正式建立宗祠始于1536年，明代嘉靖皇帝诏令允许民间“联宗立庙”，民间建立宗祠获得合法地位．这种变化反映了A．生产方式的变革B．宗法伦理的淡化C．社会发展的需求D．君主专制的强化2．有学者认为：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然．既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’．”该学者揭示了A．分封制隐含着国家分裂割据的因素B．宗法制与分封制是互为表里的关系C．宗法制是古代中国政治制度的核心D．分封制在历史上的作用是弊大于利3．中国古代刑法起初并无公开条文，只是由判决者临事决定惩罚标准，贵族阶层以此拥有家长式的生杀予夺权力。

但到春秋后期，郑国“铸刑书”，晋国“铸刑鼎”，都是将成文刑法铸在铜器上公诸于众。

这反映了统治者A．出于形势所迫实行依法治国B．非常注重寻找权力合法的依据C．适应现实需要调整统治方式D．接受注重道德规范的儒家思想4．《左传。

庄公二十三年》记载了朝会的功能：“夫礼，所以整民也。

故会以训上下之则，制财用之节，贡赋多少；朝以正班爵之义，帅长幼之序：征伐以讨其不然。

诸侯有王，王有巡守，以大习之。

”据此可知，朝会A．是君主专制中央集权的集中体现B．在于确认君臣贵贱的等级和秩序C．旨在君臣平等议事共同作出决策D．有利于维护政权稳定和君臣关系5．著名史学家黄仁宇认为：“隋唐宋组成的第二帝国带开放性，相对之下，明清组成的第三帝国则带收敛性”．这里的“收敛性”具体表现在A．中央派文官担任地方长官，同时设通判负责监督B．废宰相，以六部分理全国政务C．设内阁，使其成为新的决策机关D．设军机处取代内阁，军国大事均由皇帝一人裁决6．有学者认为，自秦以来，虽然专制，“然而两汉之外戚，六朝之世家，唐代之藩镇，其权尚足与君勒，及宋而外戚、世家、落镇无存矣……”。

安徽省2016-2017学年高二历史上学期期中试卷（含解析）一、单选题(本大题共25小题，共50分)1. 如图为汉画像石中的《周公辅佐成王图》（左三为周公，左四为成王）．对该图历史内涵的解读与历史事实基本符合的是A.四方诸侯来朝，反映了成王时期中央集权制度形成B.成王地位至尊，说明成王时初步实现了权力的集中C.成王厉行分封，诸侯对周天子的义务必须严格履行D.成王勤政爱民，统治者的品行成为权利之间的纽带【答案】C【解析】试题分析：根据所学，根据分封制的特点，西周时期尚未形成中央集权制度，周王未能实现权力的集中，故排除AB项；在分封制下，各诸侯要严格履行对周天子的义务，故C项符合；西周时期维护统治者之间的纽带是血缘关系，而不是品行，故D排除；故选C．考点：古代中国的政治制度·商周时期的政治制度·分封制。

2. 东周以前,“言姓者本于五帝,见于春秋者得二十有二”;而在《孟子》一书中“百姓”一词共出现了十九次,而其中只有一次是指贵族,其他十八次均指平民布衣。

这一变化从本质上反映了（）A.贵族逐渐平民化B.姓氏逐渐普及化C.宗法制逐渐瓦解D.社会逐渐平等化【答案】C【解析】试题分析：本题主要考查对中国古代的宗法制的认识和理解，旨在考查解读材料、透过现象看本质的能力。

根据材料信息，材料反映了百姓一词含义在东周前后的变化；东周以前，百姓多指贵族、帝族；东周后，百姓多指平民布衣。

这反映的本质问题是宗法制的逐渐瓦解，C符合事实和题意，正确；A项只是材料反映的现象；BD两项说法与材料内容不符，排除。

故选C。

考点：古代中国的政治制度·商周时期的政治制度·宗法制。

3. 历史学家许倬云说：“春秋以后，战国时代虽然征伐不已，七强之间几乎已无复华夏蛮夷的区别。

最后，秦统一天下，不仅因其武力的征伐，更因孟子所谓‘天下定于一’的观念，已为统一奠定了基础。

”据此，秦统一天下的基础可以概括为( )A.华夷观念淡化B.武力征伐影响C.儒家思想主张D.文化心理认同【答案】D【解析】试题分析：本题考查秦的统一的知识，旨在考查学生全面解读材料的能力。

安徽省高二上学期期中考试历史试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共30题；共60分)1. （2分） (2016高三下·东城模拟) 下图是联合国总部走廊里壁画《为人准则》，画中文字为“DO UNTO OTHRES ASYOUWOULD HAVE THEN DO NUTO YOU(你不想人家那样对待你，你也不要那样对待别人)”。

历史上，提出类似思想的东方与西方的思想家是（）①孔子②普罗塔哥拉③韩非子④康德A . ①②B . ③④C . ②③D . ①④2. （2分） (2015高二上·攀枝花期中) 某中学历史课堂上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。

甲说，穿衣服要合乎四季的变化；乙说，穿衣服要看你的身份地位；丙说，讲究穿着是一种浪费；丁说，统一由上级规定就好。

他们的描述所对应的思想是（）A . 甲－儒，乙－墨，丙－法，丁－道B . 甲－道，乙－儒，丙－墨，丁－法C . 甲－儒，乙－法，丙－墨，丁－道D . 甲－道，乙－墨，丙－法，丁－儒3. （2分） (2018高二下·黄陵开学考) 下表为明清之际思想家的有关言论。

据表可知，这些思想家（）顾炎武“人君之于天下，不能以独治也”“以天下之权，寄之天下之人”王夫之“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也”唐甄“天子之算，非天帝之大神也，皆人也”“世无君矣？岂有臣乎”A . 对传统封建政治做了反思B . 描绘了民主政治的蓝图C . 深刻剖析了君主专制弊端D . 主张限制君权扩大相权4. （2分） (2018高二上·黑龙江月考) 下图为《孔子讲学图》，孔子的教育成就对社会发展贡献最大的是（）A . “知之为知之”的学习态度B . “因材施教”的教学方法C . “有教无类”的办学思想D . “温故知新”的学习方法5. （2分）“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徙役”。

2016——2017学年度第一学期期中测试高二历史试题一、单项选择题：在每题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的(本部分共30题，每题2分，共60分)1、1985年， 9月10日被定为教师节。

近年来，愈来愈多的网友建议，把教师节改在孔子诞生之日。

由此提法，主要是因为孔子A．“有教无类”的思想主张和教育实践 B．在政治上主张“无为而治”C．提出“仁”的学说，主张建立礼乐文明的社会 D．主张“民贵君轻”2、春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。

有学者将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。

请按顺序指出它们分别代表哪一流派A．儒、道、法 B．儒、法、道 C．法、儒、道 D．道、法、儒3、有人根据《汉书•艺文志》记载，统计制作出下表。

据此可看出当时西汉主要思想派别及其作品篇数表A. 儒学地位明显提高B．“百家争鸣”趋于结束C．活字印刷术广泛采用D．科举制度逐渐完善4、董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。

以下对这一思想的理解最准确的是A.主张“罢黜百家，独尊儒术”B.感叹人性本恶，呼唤王道C.建立以礼人法，以法护法D.主张民性本善，君权神授5、“只有推极我所知，须要就那事物上理会。

致知是自我而言，格物是就物而言。

若不格物，何缘得知？”提出此观点的是：A．朱熹B．王阳明C．李贽D．黄宗羲6、2015年1月9日求实网发表《中国梦——民主路》一文，称“明清之际的启蒙思想已超越了传统儒家重民、爱民、为民请命的旧民本思想，开始走向民主、民治的新民本思想。

”在这一时期最能体现世界发展潮流的“新民本思想”是A.工商皆本B.君主为天下之大害C.“天下兴亡，匹夫有责”D.“穿衣吃饭即人伦物理”7、明末清初著名思想家顾炎武在《日知录》中说：“有亡国，有亡天下……易姓改号，谓之亡国。

仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之。

景德镇一中2016-2017学年12月月考高二历史试卷高二历史选择题答题卡（选择题答案必须全部填入相对应的答题框内，否则不计分）（共50分）一、单项选择题（共25题，每题2分，共50分，多选、漏选、错选不得分）1、战国中后期，思想领域出现融合倾向。

下列选项最能反映这一倾向的是A 选举贤能B 民贵君轻C 礼法兼用D 克己复礼2、先秦诸子百家既能相互辩难，也互相影响。

儒家与法家主张的共同之处是A 厚古薄今B 重农抑商C 强调制度与秩序D 重视道德与人伦3、有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。

这种“转折”当指A 将儒学神学化并为君权辩护B 用法家思想来替代“仁义”学说C 确立“天理”体系取代“黄老之学”D 以“君权神授”否定“为政以德”4、据《史记》记载：汉高祖刘邦母刘氏在人泽坡休息，梦中与神人相遇后怀有身孕，生刘邦。

《明史》记载：明太祖朱元璋出生时出现了“红光满屋”的怪异现象。

这表明统治者A 掩饰自己出生低微以取得上层支持B 制造天命观以树立君主的政治权威C 宣扬迷信思想为实行愚民政治服务D 信仰神话传说以为历史提供素材5、《二程文集》有言：“以富贵为贤者不欲，却反人情。

人无利，直生不得，安得无利？”该观点A 提出存天理灭人欲的要求B 倡导格物致知的认识论C 阐述先理后物的哲学观点D 肯定人正当利益的诉求6、理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人之道，则一而已····四民异业而同道。

”在此，王阳明A 主张重新整合社会阶层B 重申传统的“四民秩序”C 阐发的根本问题是正心诚意D 关注的核心问题是百姓生计7、顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使其甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。

在此，顾炎武强调A 弘扬道德，规范言行B 培养人才，经世致用C 富足百姓，移风易俗D 教化民众，静心明志8、明末清初思想家王夫之曾提出“预定奕世之规，置天子于有无之处，以虚静而统天下，则不恃贵戚旧臣以夹辅”，“以法相裁，以义相制，·····自天子始而天下咸受其裁”。

编辑整理：
尊敬的读者朋友们：
这里是精品文档编辑中心，本文档内容是由我和我的同事精心编辑整理后发布的，发布之前我们对文中内容进行仔细校对，但是难免会有疏漏的地方，但是任然希望（安徽省东至二中2017-2018学年高二历史上学期12月考试试题（扫描版））的内容能够给您的工作和学习带来便利。

同时也真诚的希望收到您的建议和反馈，这将是我们进步的源泉，前进的动力。

本文可编辑可修改，如果觉得对您有帮助请收藏以便随时查阅，最后祝您生活愉快业绩进步，以下为安徽省东至二中2017-2018学年高二历史上学期12月考试试题（扫描版）的全部内容。

江南中学2016-2017学年第二学期第三次月考高二历史试题第Ⅰ卷选择题部分（共60分）1、主题为“中国古代生产工具沿革”的研究性学习中，某小组搜集到图7中的四幅图片，其中属于手工业生产工具的是2．“（周）武王追思先圣王，乃封神农之后于焦……封尚父于营丘，曰齐。

封弟周公旦于曲阜，曰鲁。

”这表明西周实行A．郡县制 B．分封制 C．井田制 D．君主专制3．中国古代文学具有鲜明的时代特征。

下列选项凸显盛唐风采的是A．“黄河落天走东海，万里写入胸怀间” B．“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”C．“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索” D．“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”4．英国外相巴麦尊说：“（清政府）竟然把能给我们大英帝国带来无限利益的大批的商品，全部给予销毁！”材料中的“商品”是指A．纺织品 B．机器 C．茶叶 D．鸦片5．“中国文武制度，事事远出于西人之上，独火器不能及。

”这一观点出自A．顽固派 B．维新派 C．洋务派 D．革命派6．1912年孙中山说：“此次革命事业，数十年间屡仆屡起，而卒观成于今日者，实报纸鼓吹之力。

”这主要说明孙中山认识到A．武装斗争的巨大作用 B．舆论宣传的重要性C．创建政党的重要性 D．人民群众的伟大作用7．“夜半三更盼天明，寒冬腊月盼春风，若要盼得红军来，岭上开遍映山红。

”这首歌谣反映的历史现象出现于A．国民革命时期 B．土地革命时期 C．抗日战争时期 D．解放战争时期8．导致下表中农产品产量发生变化的主要原因是1957年和1960年我国主要农产品生产情况表A．农业生产合作社的建立 B．大跃进和人民公社化运动的影响C．文化大革命的影响 D．家庭联产承包责任制的实施9．雅典公民阿提卡生活在雅典民主政治的“黄金时代”。

下列选项中他不可能．．．经历的是A．参加公民大会 B．积极观赏戏剧C．领取政务工资 D．19岁成为法官10．“共和国总统，由参政院与众议院联合而成的国民议会，依绝对多数票选出。

东至二中2015—2016学年第一学期高二年级阶段测试历史试卷一、选择题(本大题共25小题，每小题2分，共计50分)1 、古代某思想家认为：“释法术而任心治，尧不能正一国。

去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。

”该思想家的主X是（）A．为政以德B．以法为教C．兼相爱D．有生于无2、李克强总理从“行大道，民为本，利天下”九个字陈述自己从政以来的情怀。

其中“民为本”语出《尚书》“民惟邦本，本固邦宁。

”下列各项体现这一思想的是（）A. “除井田，民得买卖”B. “农与工肆之人，有能则举之”C. “民为贵，社稷次之，君为轻”D. “人之性恶，其善者伪也”3、“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是（） A．罢黜百家，独尊儒术 B．天子受命于天，天下受命于天子C．春秋大一统 D．与天同者大治，与天异者大乱4、朱熹和陆九渊曾在信州（今某某某某）鹅湖寺进行学术辩论，史称“鹅湖之会”。

陆九渊记述：朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。

“鹅湖之会”争论的核心问题是( ) A．达到“理”的本源和实现的途径之争 B．客观唯心和主观唯心主义的决定性地位 C．明清官方哲学的主导地位之争 D．“格物致知”和“发明本心”的联系5、“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。

”这句话最符合下列哪位思想家的主X？A．朱熹 B．陆九渊 C．李贽 D．黄宗羲6、教士台彻尔在布道讲台上喊道：“难道你们没有听见吗？你那死去的爹娘，死去的亲友正在哭喊：‘发发慈悲吧，发发慈悲吧，刑法太苦，受不了了。

给点施舍，救救我们吧！’”“金银入库，灵魂起舞。

”对此马丁·路德后来写道：“他竭尽全力把上帝的恩仇卖的又亲切又便宜。

”对此材料的解读不正确的是A. 教会利用教徒对地狱的恐惧来兜售赎罪券B. 当时欧洲人的思想和精神生活被教会所控制C. 马丁·路德揭露了台彻尔的敛财骗局D. 罗马教会的教义主X只要虔诚地信仰便可以得救7、雕塑家罗丹参观博物馆时，面对一些人物塑像，曾有感而发地说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微的气息，那是18世纪诸人物的共同性格。

东至二中2016—2017学年第一学期高二年级阶段测试（2）历史试卷考试时间：100分钟一、选择题（共25题，每题2分，计50分）1．“夫仁政，必自经界[土地的分界]始------经界既正，分田制禄，可坐而定也。

”孟子的这段话认为（）A轻徭薄赋是实施仁政的手段B均贫富是实施仁政的障碍C解决土地问题是实施仁政的前提D贵民轻君是实施仁政的途径2．针对当时“天下无道----礼乐征伐自诸侯出”的社会现状，孔子主张（）A克已复礼B为政以德C仁者爱人D有教无类3．有位史学家评论中国战国时期说：“战国时代诸子百家中，有顺势而动的，想要因势利导，借助权力来改造社会，也有逆势而动的，知其不可为而为之，想依据理想来改造社会。

”“逆势而动，知其不可为而为之，想依据理想来改造社会”最有可能是（）A儒家B道家C法家D墨家4钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个崇尚文治的政府，即士人政府。

”“士人政府”形成的思想条件主要是（）A法家思想的衰微B黄老之家被推崇C儒家正统地位的确立D程朱理学的盛行5．2008年10月19日，400余名来自中国各地及马来西亚，泰国等国家和地区的朱熹后裔齐聚江西婺源，举行祭祀朱子，纪念朱熹诞辰878周年的活动，朱子理学思想的积极作用有（）①压抑的自然欲求②注重人的气节、品德③讲求自我节制、奋发图强④强调人的责任感和使命感A①②③B①②④C①③④D②③④6．黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家，他们的思想实质上是（）A儒家思想在新的历史条件下的活跃B宋明理学的深化和发展C前秦儒家民本思想的复兴D资产阶级民主思想的兴起7．马克思称苏格拉底是“哲学的创造者”，是智慧的化身，这主要是指他（）A首先对客观世界进行哲学研究B强调个人利益，创立诡辩学派C把讨论的重点从自然转移到社会D开始了对人本身的哲学认识8．苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说明你们、指责你们----我要让你们知道，要是杀死像我一样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。

参考答案1．C【解析】A、B两项分别体现了春秋和战国时期诸侯国间的攻伐及外交，D项与楚汉相争有关，“楚王问鼎”显示了楚庄王觊觎周王室之意，直接反映了分封制遭到破坏，故选C项，其余三项均不符合题意。

2. A【解析】中国古代的宗法制度由氏族社会的父系家长制演变而来，历经统治者改造后，成为一种排斥女性，注重以父系血缘关系为基础分配权力和财产，由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制，以实现世袭统治。

虽然欧洲女性也受歧视，但继承权得到承认，故A 项正确。

B项说法错误，C、D两项均不符题意。

3. A【解析】汉武帝时设立刺史代表中央巡察地方。

唐朝门下省是负责审核政令的中央机构。

北宋转运使掌地方一路或数路财赋，兼领考察地方官吏﹑维持治安等职责，后转运使职权扩大，成为一路之最高行政长官。

军机处是清朝中后期的中枢权力机关，辅佐皇帝处理政务，无监察职能，故B、C、D三项排除，选A项。

4．D【解析】封建庄园是一种相对特殊的经济形态和经济模式，是传统宗法关系与封建地主的大土地所有制相结合的产物，豪强地主的土地兼并是其形成的主要原因。

由于很多农民主动离开或抛弃土地，这影响了社会生产，加上庄园有很强的独立性，故封建庄园形成的经济形态一定程度上威胁了中央集权，选D项。

其余各项说法错误。

5.B【解析】明清时期的海禁和闭关锁国政策严格限制对外交往，是落后的封建自然经济的产物，根本上是出于维护封建统治的需要，对中国社会的发展起了严重的阻碍作用，导致中国逐渐落伍于世界潮流。

A、C、D三项说法均不符合海禁和闭关锁国政策的内涵，选B项。

6.B【解析】材料反映了清朝统治者在鸦片战争中应对战争的依据是是否有利于维系摇摇欲坠的统治，而不是国家利益，故选B项。

据材料关键信息“当议和投降比打仗更有利于维系摇摇欲坠的统治时”可排除A、C、D三项。

7.B【解析】太平天国的纲领《天朝田亩制度》的颁布使其成为中国历次农民战争的最高峰，A项错误；据图不能得出C、D两项的结论；从图片可直接看出太平军将士不再蓄发留辫，故可判断太平天国运动反抗清朝统治的性质，答案为B项。

2016-2017学年度第一学期高二年级模块检测二历史试卷（文科）第Ⅰ卷（选择题 共60分）一、单项选择题(本题包括20小题，每小题3分，共60分。

每小题只有一个．．．．选项符合题意) 1．“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。

”这一主张属于A ．儒家“仁爱”思想B ．墨家“兼爱”思想 ( )C ．儒家“礼治”思想D ．墨家“非攻”思想2.董仲舒说“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统”。

在此，他向汉武帝提出 ( )A.天人感应学说B.君权神授学说C.崇尚法制学说D.独尊儒术学说3．“人人自有定盘针，万化根源总在心。

却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。

”此诗反映了( )A ．孟子的“仁政”B ．董仲舒的“独尊儒术”C ．王阳明的“心学”D ．顾炎武的“经世致用”4．柳宗元《封建论》指出；秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”， 却成就了“天下之公”。

黄宗羲《明夷待访录》批评皇帝是“以我之大私为天下之公”，以满足君主“一己之私”。

以下对柳、黄二人的观点，理解正确的是 ( )A ．柳宗元充分肯定帝制的合理性B ．黄宗羲继承和发展了柳宗元的思想C ．两种观点恰好相反，后者正确D ．二人观点的内涵不同，都有其合理性5. 马丁•路德主张每个基督教徒都有权阅读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。

这种主张在当时的效果是 （ ）A ．将人们从宗教迷信中解放出来B ．从神学的角度论证了人的自由和独立性C ．动摇了上帝在人们心中的地位D ．使君主和罗马教皇实现了权力上平等6．关于某一运动的历史影响，恩格斯的评价道“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理、永恒的正义、为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排斥。

”这一运动 ( )A ．为工业革命提供了强大的精神动力B ．标志着欧洲人文主义的复苏注 意 事 项 考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求1．本试卷包含选择题部分（其中第1题～第20题为单项选择题，20题，共60分）；非选择题部分（第21题～第25题，5题，共60分）共两部分。