陈太丘与友期--庄智培

《陈太丘与友期》原文及翻译陈太丘与友期陈太丘（公元250年-334年），是东晋末年著名的书法家和文学家。

他一生都在与字画为伴，潜心研究，致力于传承和发扬古代书法艺术。

他不仅创作了许多脍炙人口的字画作品，还培养了一大批优秀的学生。

陈太丘不仅技艺超群，而且和善待人。

友期就是他的一位好友，是梁代的副尚书令。

友期是陈太丘钟爱的朋友之一。

友期平素以忠诚守信著称，他的风采得到了陈太丘的赏识。

陈太丘激励友期要以忠诚和正直为准则，忠实地服务于国家和人民。

陈太丘在与友期的交往中也得到了很多艺术灵感。

陈太丘的书法作品以楷书为主，他的字体庄重大方，线条浑厚有力，有着独特的风格。

他的作品充满了情感和艺术的力量，给人以深深的感染和启迪。

陈太丘的作品中最著名的是《丁令正书汉简帛碑》，这是他模仿汉代碑刻而写的一篇碑帖。

这篇作品具有浓厚的古韵和纪实性，被誉为陈太丘的代表作之一。

陈太丘的作品还被时人称为“飞龙帖”、“千秋碑”等。

他的作品广泛流传于后世，对后来的书法家有着深远的影响。

以下是《陈太丘与友期》的原文和翻译：原文：刻红简书三十年，春秋大泽斯人传。

世事孜孜须落笔，与君相见正心田。

知交不须金契里，亲如昨日欲宇宙。

应悟难得同心事，太丘到老心似铁。

翻译：陈太丘与友期我用心刻画红色的简书已经三十年了，记录下了春秋大泽斯人的传记。

人生的经历需要用笔来记录，与你相见让我的内心变得更加纯净。

我们之间的友谊不需要用金字契约来约束，就像亲如昨日般欢聚在一起，仿佛占据了整个宇宙。

我们应该认识到少有的共同之处，即便年迈如我，心依然坚如铁石。

总结：陈太丘是中国古代的一位杰出的书法家和文学家，他创作了许多优秀的字画作品，并培养了一大批优秀的学生。

他与友期之间的友谊充满了忠诚和正直，彼此在人生和艺术上互相启迪和激励。

陈太丘的作品至今仍受到广泛的推崇和传颂，对后世的书法家有着重要的影响。

《陈太丘与友期》文言文原文注释翻译（共5则）第一篇：《陈太丘与友期》文言文原文注释翻译《陈太丘与友期》文言文原文注释翻译在平平淡淡的学习中，我们最不陌生的就是文言文了吧？文言文是与骈文相对的，奇句单行，不讲对偶声律的散体文。

为了帮助更多人学习文言文，下面是小编收集整理的《陈太丘与友期》文言文原文注释翻译，仅供参考，大家一起来看看吧。

作品简介《陈太丘与友期》这一章出自刘义庆编写的《世说新语》，记述了陈元方与来客对话时的场景，告诫人们办事要讲诚信，为人要方正。

同时赞扬了陈元方维护父亲尊严的责任感和无畏精神。

作品原文陈太丘⑴与友期行⑵。

期日中⑶，过中不至，太丘舍去⑷，去后乃至⑸。

元方⑹时年七岁，门外戏⑺。

客问元方：“尊君在不⑻？”答曰：“待君久不至，已去。

”友人便怒：“非人哉⑼！与人期行，相委而去⑽。

”元方曰：“君与家君⑾期日中。

日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。

”友人惭，下车引⑿之。

元方入门不顾⒀。

词句注释⑴陈太丘：即陈寔（shí），字仲弓，东汉颍川许（今河南许昌）人，做过太丘县令。

太丘，县名。

⑵期行：相约同行。

期，约定。

期日中：约定的时间是中午。

日中，正午时分。

⑶期日中：约定的时间是中午。

日中，正午时分。

⑷舍去：不再等候就走了。

舍，放弃。

去，离开。

⑸乃至：（友人）才到。

乃，才。

⑹元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子。

⑺戏：玩耍。

⑻尊君在不（否）（fǒu）：你爸爸在吗？尊君，对别人父亲的尊称。

不，通“否”，句末语气词。

表询问。

⑼非人哉：不是人啊。

哉：语气词，表示感叹。

⑽相委而去：丢下我离开了。

〔注意“”去”一定要翻译成离开的意思，不能翻译成走了。

〕委，丢下、舍弃。

去，离开。

相：动作偏指一方，这里指“我”。

⑾家君：谦词，对人称自己的父亲。

⑿引：拉，这里有友好的意思。

⒀顾：回头看。

白话译文陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。

过了中午还没到，陈太丘不再等候就离开了。

离开后朋友才到。

元方当时年七岁，在门外玩耍。

陈太丘与友期原文陈太丘（1）与友期行（2），期日中（3），过中不至（4），太丘舍去（5），去后乃至（6）。

元方（7）时年七岁，门外戏（8）。

客问元方：“尊君（9）在不（通“否”）？”答曰：“待君久不至，已去。

”友人便怒：“非人哉（10）！与人期行，相委而去（11）。

”元方曰：“君（12）与家君（13）期日中。

日中不至，则是无信（16）；对子骂父，则是无礼（17）。

” 友人惭，下车引（14）之，元方入门不顾（15）。

译文陈太丘跟一位朋友相约同行，约定的时间是中午。

中午已过，（友人）没到，太丘不再等候就走了。

太丘走后，（友人）才来。

陈元方那年七岁，正在门外玩耍。

友人问元方：“你爸爸在家吗?”元方答道：“等您很久没来，他已经走了。

”朋友便生气了：“不是人哪!和别人相约同行，（却）把别人丢下，自己走了。

”元方说：“您跟我爸爸约好正午走，您中午不到，就是不讲信用；对儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。

”友人感到惭愧，下车拉元方，元方不回头看，走进了自己家的大门。

字词释义（1）陈太丘：即陈寔（shí），字仲弓，东汉颖川许（现河南许昌）人，做过太丘县令。

太丘，县名；长，长官。

古代常以地名称其官长。

（2）期行：相约同行。

期，约定，今义为日期，行，出行。

（3）期日中：约定的时间是正午。

日中，正午时分。

（4）过中不至：过中，过了正午。

至：到。

（5）太丘舍去：舍去，不再等候而离开了。

舍，丢下。

去，离开。

（6）去后乃至：乃至，（友人）才到。

乃：才。

至：到达（7）元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子。

（8）戏：玩耍，游戏。

（9）尊君在不(fǒu)：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。

不，通“否”，句末语气词，表询问。

（10）非人哉：不是人啊！非：不是。

哉：语气词，表示感叹。

（11）相委而去：相委，丢下别人。

相，副词，表示一方对另一方的行为。

委，丢下，舍弃。

而，表示修饰。

（12）君：古代尊称对方，现可译为“您”。

（13）家君：家父，谦词，古代对人称自己的父亲。

七上译文《陈太丘与友期》陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友没到，陈太丘不再等候就离开了，陈太丘离开后朋友才到。

儿子元方那时七岁，正在门外玩耍。

朋友问元方：“你爸爸在吗？”元方回答道：“（我父亲）等您好久（您）不到，已经离开了。

”友人便生气地（说）：“（陈太丘）真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人离开了。

”元方说：“您与我父亲约定的时间在中午，中午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。

”朋友感到惭愧，下车拉元方，元方不回头看进了大门。

咏雪谢太傅在寒冷的雪天家庭聚会，和子侄辈辈谈论诗文。

不久，雪下得急了，谢太傅高兴地说：“纷纷扬扬的白雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“差不多可以跟把盐撒在空中相比。

”太傅哥哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借风飞舞。

”谢太傅高兴得大笑。

道韫是大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。

论语十二章孔子说：“学习知识，按一定的时间温习它，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是道德上有修养的人吗？”曾子说:“我每天多次进行自我检查:替别人谋划办事是否竭尽全力了呢?跟朋友交往是否真诚诚实呢? 老师传授的知识是否复习了呢?孔子说：“我十五岁有志于做学问，三十岁独立做事情，四十岁不为外物迷惑，五十岁知道那些不能为人力所支配的事情，六十岁能听进不同意见，七十岁能随心所欲，却不会逾越规矩。

”孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会,可以凭借这点当老师了。

”孔子说:“只读书却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只思考却不读书，就会有害。

”孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷，别人忍受不了那种忧愁，颜回却不改自己的乐趣。

多么有贤德啊，颜回！孔子说：“对于学问和事业，知道怎么学习的人，比不上喜欢学习它的人；喜欢学习的人，比不上以学习为乐趣的人。

“孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它，乐趣也就在其中了。

《陈太丘取友期止》评课稿之阳早格格创做庄智培教授执教《陈太丘取友期止》，原节课的目标设定周到合理、可止奏效，能以教死为原，知识取技能偏偏沉、历程取截止偏偏沉、独力商量取合做教习偏偏沉，切合文原真量、切合七年级教死的年龄特性战知识储备、审好情趣.更加是能注沉收挥语文课文以载讲的得天独薄的劣势，秋风化雨，润物无声，培植教死良佳的公德修养战止为习惯.仁义礼智疑是儒家提议的五德，早已成为中华民族保守价格观念的核心果素，而原篇课文麻雀虽小，不过区区百字，却波及到其中的礼智疑三个层里，是一篇罕见的正己、建身的范例.庄智培教授授课时，末究不摆脱那一思维内核，那无疑是粗确的、到位的.朗读是教佳文止文最要害的教教形式之一，是普及语感的要害道路，对付于培植教死审好本领、设念本领等诸圆里，皆具备很要害的效率.庄教授正在原节课中非常沉视朗读，每个关节的朗读的任务各有分歧：初读央供掌控字音节奏；再读央供注意人物对付话语气、语调；分角色演读掌控人物情感，尽隐教死才情；末尾齐读央供读出情感，读出气魄，干到共起共降.庄教授指挥教死正在朗读的历程中，充谦激情天范读，体现他扎真的教教基原功，也让教死很快天加进文章情境，加深对付文意的明白，体验分歧角色的思维感情，从而受到审好的培养，陶冶情操，共时也有好处谈话表白本领战写做火仄的普及.辨析关节，可谓原节课的明面.原课篇幅短小，情节简朴，庄教授的教教安插却能干到启合有度、支搁自如，既坐脚于文原，又不拘泥于文原，体现文止文教教的普遍顺序.原节课循着“朗读——辨析——品评”三个关节举止，“辨析关节”盘绕7讲辨析训练举止，更加让教死找：二个分别表示敬取谦的好字，二个形共而意分歧的字，二个形分歧而意共的字，二个不妨表示原文要义的字，二个古今同义的字那五讲辨析训练，让教死正在共中找同，正在同中找共，正在古今中找同义，把教死的思维取兴趣充分安排起去，让教死用创造的视线找同共，让教死用分享创造去传播快乐，整堂课师死互动，死死互动踊跃，正在每个教死的脸上皆洋溢着乐成幸运的微笑，达到记尔的地步.正在那样快乐文原解读中，教死疏通文意，便火到渠成了.品评关节，不管是品文活动，仍旧评论活动，也正在延绝着明面.品文活动中，三个句式品读“您从文章中的一个字词汇读出了……您从文中的一句话读出了……您从文章中读出了……”，让教死从局部到完齐，从字、词汇、句到篇，无不彰隐教死对付文原的本性弥合读.评论活动中，庄教授树坐了二个问题：1、用几个词汇语简本天评介文中的三部分物的性格特性.2、“元圆初教掉臂”是可无礼？让教死粗确人物性格的共时，教死正在快乐天辩论中，润物细无声天融进“礼疑”、“宽以待人”等价格瞅培养，真真切切天干到了“寓教于乐”.别的，课堂归纳取板书籍安排圆里，也干到了“止简意歉”.以“读文析语，读文识礼”支尾，以存心形图案包抄“疑、礼”二字为板书籍，蓄意：人人皆要有真诚规矩之心，真诚规矩是为人之原.总之，那节课庄教授的教态自如、亲切、朴真，基原功扎真，课件安排简净明快、局里量感，既超过沉面，又突破易面.整节课给人的感觉是粗、真、细、活，效验隐著，很值得令人回味.。

《陈太丘与友期行》评课稿庄智培老师执教《陈太丘与友期行》，本节课的目标设定全面合理、可行奏效，能以学生为本，知识与技能并重、过程与结果并重、独立探究与合作学习并重，切合文本内容、切合七年级学生的年龄特点和知识储备、审美情趣。

尤其是能注重发挥语文课文以载道的得天独厚的优势，春风化雨，润物无声，培养学生良好的道德素养和行为习惯。

仁义礼智信是儒家倡导的五德，早已成为中华民族传统价值理念的核心因素，而本篇课文麻雀虽小，不过区区百字，却涉及到其中的礼智信三个层面，是一篇难得的正己、修身的范例。

庄智培老师授课时，始终没有脱离这一思想内核，这无疑是正确的、到位的。

朗读是教好文言文最重要的教学形式之一，是提高语感的重要途径，对于培养学生审美能力、想象能力等诸方面，都具有很重要的作用。

庄老师在本节课中非常重视朗读，每个环节的朗读的任务各有不同：初读要求把握字音节奏；再读要求注意人物对话语气、语调；分角色演读把握人物情感，尽显学生才情；最后齐读要求读出情感，读出气势，做到同起同落。

庄老师指导学生在朗读的过程中，充满激情地范读，体现他扎实的教学基本功，也让学生很快地进入文章情境，加深对文意的理解，体会不同角色的思想感情，进而受到审美的教育，陶冶情操，同时也有利于语言表达能力和写作水平的提高。

辨析环节，可谓本节课的亮点。

本课篇幅短小，情节简单，庄老师的教学安排却能做到开合有度、收放自如，既立足于文本，又不拘泥于文本，体现文言文教学的一般规律。

本节课循着“朗读——辨析——品评”三个环节进行，“辨析环节”围绕7道辨析练习进行，尤其让学生找：两个分别表示敬与谦的美字，两个形同而意不同的字，两个形不同而意同的字，两个能够表现本文要义的字，两个古今异义的字这五道辨析练习，让学生在同中找异，在异中找同，在古今中找异义，把学生的思维与兴趣充分调动起来，让学生用发现的眼光找异同，让学生用分享发现来传递快乐，整堂课师生互动，生生互动踊跃，在每个学生的脸上都洋溢着成功幸福的微笑，达到忘我的境界。