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艺术研究•170基于内丘神码的文创产品设计与创新内丘神码源于人们对诸神与万物崇拜的心理，并作为一种独特的民间信仰而存在，表达了人民追求美好幸福生活的愿望。
目前，受外来文化的冲击等各种因素的影响，内丘神码正处于失传和消亡的境地，如何更好地传承与保护神码文化已经成为亟待解决的问题。
本文力求探寻内丘神码蕴含其中的精神文化内涵，提取其独特的艺术元素，创新应用于文创产品设计之中，使其在新时代中焕发新颜，重新走进人民大众的视野。
1 内丘神码简述内丘神码主要分布于河北省境内，最早是人们直接画在石壁或墙壁上的一种罕见的原生态文化艺术，是民间宗教信仰祭祀用品，属于年画中的一种,其不仅汇集儒教、道教、佛教等宗教信仰，还包含着各类学科领域的学术研究价值，同时还蕴含着真实、和谐而质朴的艺术价值。
内丘神码文化表达了人们对宗教信仰和对华夏文明先祖的崇拜，这种鲜明的虔诚心理也形成了具有地方特色的区域文化。
每到年关，便迎来了人们“请神”之际，贴内丘神码作为当地必不可少的古老风俗，被一家家张贴在特定位置进行供奉祈福和祭祀，为保护这门古老的民间艺术，日前河北省内丘县已收购清代及民国期间的古板200余块，收集神码古画像80多个种类，共计400余种版本。
著名作家、学者、书画家冯骥才在2003年看到内丘年画后感慨地的说道：“内丘年画是非常独特的，是无法取代的，它有它的独特价值”。
内丘神码分两类，一种是“大神码”，一种是“小神码”。
“大神码”尺幅较大，一般为16开纸张大小。
内容多为天地、财神、灶神、门冲、家堂、老母等类别，大都是在白纸上套黑、红、黄、绿四色进行印刷。
所表现的内容题材都取决于自然、社会以及息息相关的生产生活方面，如喜神、仓官、青龙、白虎、南海大士、马牛王、地藏老母等百余种。
2 内丘神码的艺术价值2.1 造型特点：夸张、简约、凝练内丘神码在人物、器具上都采用了极其概括的手法，通过各种象征手法来表达人们心中的愿望和祈求，因此具有着在现代社会极其难得可贵的稚拙艺术品质。
53ART HISTORY AND THEORIESNORTHERN ART 2020 06摘 要：一直以来，内丘神码因具有特殊的造型价值与文化内涵，而被称为中国木刻版画的“活化石”。
由于与众不同的原始特性，针对内丘神码这一特殊的民间艺术和非物质文化遗产的文化学研究并不充分，所以，本文基于法国社会学家爱弥尔·涂尔干对原始宗教信仰的民族志和社会学研究，从“模糊性”这一概念入手，着重分析内丘神码作为一种原始宗教信仰的文化、艺术表现形式，其内在的矛盾，以及渊源发展的内生动力之间的关系。
关键词：文化研究；内丘神码；模糊性；爱弥尔·涂尔干纸马，作为一种具有悠久历史的中国民间艺术，以其特殊的文化内涵和价值为人所知。
从其进入主流学术视野以来，各地陆续发现的纸马有数种之多，其中，内丘神码（或称“内丘神马”）以其独特的造型和内涵，展示出了与众不同的风俗魅力和活力。
2006年，内丘神码被列入首批河北省非物质文化遗产代表名录，魏进军被列为内丘神码传承人。
“与其他地区的纸马（神码）作品相比，内丘神码所饱含的质朴、原始的生命力，更具有穿透人心的特殊魅力。
”［1］68从艺术类型看来，内丘神码是中国民间木刻版画的一种，属于民间艺术。
它在内丘地区的流传历经数百年历史，其所绘人物的服饰衣帽特征可追溯至宋元时期，而魏氏神码的传承情况则在600年以上，自明洪武年间始有记载。
它的缘起有许多成因，包括中国民间由来已久的儒、释、道精神和泛神论传统，宋元以来的社会经济繁荣发展，和隋唐时期以来的雕版印刷技术的完善等。
目前，内丘神码作为一种“活”着的古老的民间艺术形式，依旧在内丘人民的生活中占有重要地位，其销售也不局限于内丘本地，甚至可以远销到周边县市。
但如今的内丘神码，机器印刷已经取代了绝大部分的手工印刷，连唯一的传承人也已经开始使用机器进行神码生产。
［2］非物质文化遗产是中华文化源远流长的载体和民间文化传承的方式。
党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央，高度重视“文化”的重要作用。
河北内丘神码：女神、火神、井神、驱虫神，神仙的世界你不懂!内丘位于河北省南部，当地风格独特的年画叫内丘神码，是汉族民间宗教祭祀用品，取材多为民间宗教中的各类神仙，造型古朴自然。
此幅为20世纪50年代的内丘年画风匣神，农耕生活中，人们生火多用风匣。
他们认为风匣神能够护佑风匣的完好、坚固和使用顺畅。
民国时期年画。
画为女仙，即树神，人们供奉女仙为祈求平安。
民国时期年画，名为田苗。
即上古时代的八腊神，后来演化成专门驱除虫害，保护田苗茁壮成长的田苗神。
喜神，是人们为追求喜庆而供奉的神。
使用时多配“出门见喜”、“抬头见喜”等字条。
上房仙，它头戴瓜皮帽，手持如意。
内丘多为平房，人们在屋顶晒粮，经常上房下房，此神灵保佑上下屋顶平安，多贴在梯子上。
马王，也是一种民间供奉的神灵。
马为骑乘、耕作、运输和征战所必需，马王保佑马的健壮与安危，一称马明王。
也有的神码将马神、牛王画在一起，一同供奉。
场神，每到丰收时节，碾场打粮时供奉的神。
神码所画即是喜庆丰收的场面。
此神码多贴在打粮场的辘轳磙上。
师祖，其形象散发着很浓厚的神秘感。
它是巫师的师神。
旧时人们家中有难，先拜师祖，以求解难。
井神，民间崇拜的神灵之一。
掌管人们吃用水的源头之一——井，故称井神。
还有一称“井泉神”。
药王，民间为了去疾祈安而供奉它。
内丘年节时，人们会把药王贴在药柜上，认为药王就是神医扁鹊。
火神。
火为人类生活的必需，如照明、取暖、熟食、御兽，同时还要防火蔓延成灾，故对管辖火的神十分敬畏。
此火神造型如火苗，富有熊熊燃烧的动势。
土地。
土地神为民间的福神和财神，是家庭的守护神。
多为慈眉善目的老者形象，如最为人们熟悉的土地公公。
内丘纸马造型艺术及审美意蕴作者：郑君玲段建坤来源：《艺术评论》 2012年第2期郑君玲段建坤纸马又名“神马”、“甲马”，旧时祭祀所用，以五色纸或黄纸制成，上印神像。
内丘纸马是农家刻制的神马，如土神、水神、吉神、火神等，还有多种行业祖师，大概有几十种。
春节期间农民把诸神分别贴在井台、窗台、猪圈、牛棚、牛车上，甚至拖拉机上也要贴上一张，以求吉庆吉利。
[1]内丘纸马艺术自产生以来，已经有近千年的历史，是内丘民间信仰、情感、精神及智慧的综合展现。
它吸收、融汇了佛、儒、道、巫的宗教意识和民俗、绘画等多方面的内容，是民间艺术的精华，具有较高的艺术审美价值和精神内涵，其独有的造型艺术和审美意蕴值得我们重新审视和深入挖掘。
一、中国传统审美思想对内丘纸马造型的影响内丘民间审美观念深受中国传统审美思想的影响。
中国传统对美的认识最初是直接从人的直觉或感觉的对象中触发的，这种原初的美的感受，是人们对生命需要得以满足的愉悦感，意味着人生价值的感受，其实质内容是人们在日常生活中感受到的某种事物合人意，使人情感产生快乐的幸福感。
《国语·楚语》中云：“夫美也者，上下、内外、小大、远近皆无害焉，故曰美。
”也就是说一切与人相关的事物，只有无害就是美的，无害也就是吉祥、和善。
[2]内丘纸马是以悦目的视觉美感形式幻化出一个审美的世界。
人们供奉纸马虽然表达祭祀祈禳的心理，却仍然以缤纷的艺术形式，传达了赏心悦目的审美感受。
纸马的设色规律“红间黄，喜煞娘”，“黑靠紫，臭狗屎”，“黑是骨头，绿是筋，配上红黄色更新。
”这些视觉形式规律表达了内丘人们对审美愉悦感的追求，另外，这种感性审美功能不仅具有愉悦人的身心作用，还能开启人们丰富的想象，从而获得比现实生活中更强烈、更深刻的审美体验和感受。
这种象征性的改造世界的审美体验，在一定程度上也让内丘的劳动人们忘却劳累和艰辛。
二、满画面构图与造型上的平面化处理内丘纸马造型上的平面化处理是其表现艺术的一大特征，平面化的造型意识在内丘纸马造型中表现为满画面构图形式，这与民间风俗习惯及其制作工艺材料的局限等因素分不开。
关于内丘牛王庙的散文作品内丘牛王庙,位于山东省济南市历城区内丘街道,是中国现存最古老的祭祀牛神的庙宇之一,建于公元589年,距今已有1400多年的历史。
作为一座历史悠久的文化遗产,内丘牛王庙不仅具有重要的历史、文化、艺术价值,也承载着当地人民的宗教信仰和传统习俗。
走进内丘牛王庙,首先映入眼帘的是一幅精美的壁画,描绘了一头神态安详、体型庞大的牛神形象。
据传说,这头牛神是牛魔王的儿子,因为反抗魔王统治而被贬为牛,后得道成仙,成为了保佑当地百姓的神灵。
壁画的两旁是两位穿着传统服饰的道士,他们正在进行传统的仪式和祷告。
绕过壁画,我们来到了牛王庙的大殿。
大殿内的气氛十分肃穆,墙壁上挂满了传统的彩色壁画,壁画上描绘了各种牛神的生动形象,以及当地人民祈求神灵保佑的虔诚场景。
在大殿的中央,有一座高大的牛神雕像,雕像的面部表情安详,体型庞大,是内丘牛王庙的重要象征。
除了大殿外,内丘牛王庙还有一些其他的建筑和景点,如牛王碑亭、牛魔王塔、钟楼、鼓楼等。
其中,牛王碑亭是内丘牛王庙的标志性建筑之一,建于公元717年,是为了纪念牛魔王的功绩而建立的。
碑亭内有一座高大的石碑,石碑上刻着牛魔王的故事和功绩,是内丘牛王庙的重要文物之一。
除了历史文化和艺术价值外,内丘牛王庙还承载着当地人民的宗教信仰和传统习俗。
在内丘,许多人相信牛王庙是牛神的圣地,每年农历二月二日,内丘人民都会来到这里祭祀牛神,祈求来年丰收和平安。
此外,内丘牛王庙还有许多民间故事和传说,这些故事和传说也成为了当地人民喜爱的故事书,代代相传。
内丘牛王庙不仅是中国历史文化的重要遗产,也是当地人民信仰和文化的重要体现。
它以其悠久的历史、精美的壁画、安详的雕像和传统的仪式和祷告,吸引着众多游客前来参观和了解。
浅析内丘纸马的艺术特色及保护策略作者：张辰琛李丽华来源：《艺术科技》2012年第04期摘要：河北内丘纸马以其古朴神秘、原始粗犷的艺术造型和古老独特的制作工艺，成为民间艺术中的一朵奇葩。
随着社会的发展，内丘纸马的发展也面临很多难题，如何在现有的条件下进行保护和传承已经成为急需解决的问题。
关键词：内丘；纸马；艺术；保护1内丘纸马的历史内丘纸马又被称为“神码”，是祭祀所用的一种木版年画，作为“年文化”的代表之一，纸马不但表现了各种社会风俗和当时的生活场景，同时还寄托着普通民众对生活的向往和美好期望，具有极高的艺术价值。
内丘纸马的主要内容是对自然神的崇拜。
在古时候，由于科学不发达，很多自然现象不能解释。
作为处于社会的底层、最受压榨的弱势群体，在老百姓心中，山川湖海、天地万物皆有神灵，这些神灵甚至可以主宰民众的生活和生存，所以在纸马中，可以见到各种各样的神灵，如山神、水神，甚至车神、井神等，这些题材表现了旧时老百姓对大自然的敬畏和对美好生活的向往，是老百姓寻找心灵寄托的一种方式。
随着社会发展，纸马的表现题材越来越多，表现范围越来越广，雕版木刻技术发展以后，纸马开始大批印刷，纸马艺术逐渐的普及到千万普通百姓家中。
过年贴纸马在河北内丘流行了几千年，已经成为一种风俗习惯。
由于迎合了老百姓的心理需求，纸马在社会底层流传广泛，影响也较深远，随着儒、道、佛三种教派在内丘的活跃，其文化也逐渐融入到内丘纸马之中，使内丘纸马的表现题材跨度更加广泛，意义更加深刻。
所以说，内丘纸马艺术不但具备人类学、民俗学、宗教史、美术史和印刷术的研究价值，还蕴藏着纯真质朴、渐进发展的艺术特质。
2内丘纸马的表现形式内丘纸马主要有两种，一种是大纸马，一种是小纸马。
大纸马通常是16开纸大小，主要有天地、家堂、老母、财神、灶君、门神等6类，线条粗犷，构图饱满。
小纸马大约有32开纸大小，纸张分粉色和黄色两种，崇拜对象多取材于自然、日常生活和日常劳作方面，如南海大士、青龙、白虎、马牛王、地藏老母等，样式有百余种之多。
