湖北省黄冈市罗田县2020届高三上学期11月月考语文卷(有答案)

2020高三语文11月月考试题（含解析）阅读下面的文字，完成各题。

先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。

这种思想首先体现为“乐”。

孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进行审视和升华，自然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣，从而引发孔子深层的思考，其生态情怀也在类似的体悟中逐渐浓厚。

认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理，让孔子得出“知者乐水，仁者乐山”这样的结论。

由“乐”而生“畏”。

孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。

天何言哉！”在孔子看来，四季的轮回、万物的生长都有其运行轨迹和规律，这种力量非人力所能干涉，孔子对自然的敬畏之情也在这种感慨中毕现。

荀子则认为：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。

”既然这种“常”的力量如此强大，非人力所能改变，聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用，即荀子所讲的“制天命而用之”。

那么，该如何“制”呢？荀子较为强调见微知著、因循借力、顺时守天、因地制宜。

这种总结比起孔子体验式思维多了些理性，已试图对联系自然与人类社会的“道”进行理性阐释和总结。

在此基础上，“推人及物”的思想就产生了。

“人皆有不忍人之心”是孟子生态道德的基础，“不忍心”推广于自然万物就成了推人及物的生态道德。

如果说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，……故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”是简单适用于人类社会的推恩思维，是简单的换位思考、推己及人，那么，孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”则已拓展为推人及物了。

荀子也说：“物也者，大共名也……推而别之，别则有别，至于无别然后至。

”他认为自然万物有着千丝万缕的联系，有共性，有同质性；同时，根据某种特质，又可在共性的基础上区分差异，剥离出异质性。

这种异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。

在生态实践中，先秦儒者非常强调“时禁”与适度消费。

孟子和荀子都注意到“时禁”的良好效益，可保证后续消费的“不可胜食”“不可胜用”。

除了“时禁”，先秦儒者也意识到适度消费的重要生态价值。

XX中学2019——2020学年上高三11月月考语文试题答题卡第Ⅰ卷表达题（70分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

①中华文明从一开始就具有以人为本的精神，是一种以人本主义为基石的人类文明。

在中国古代的神话体系中，女娲补天、后羿射日、大禹治水等神话传说其实都是有关人间英雄和氏族首领的英雄事迹的文学表述。

在经过后人加工的中国上古神话中，神话的因素与历史的因素以传说的方式奇妙地结合起来了。

神话人物主要不是作为人类的异己力量出现，而是人类自身力量的凝聚和升华。

②中华的先民们确信文化是他们自己创造的，这种文化就必然以人为其核心。

追求人格的完善，追求人伦的幸福，追求人与自然的和谐，成为中华文化的核心价值取向。

在中华文化中，人是宇宙万物的中心，是衡量万物价值的尺度。

人的道德准则源于人的本性，人的智慧源于人的内心。

先民的这种思维定势为中华文化留下了深刻的民族烙印，那就是以人为本的精神。

中华的先民把人间的圣贤当作崇敬、仿效的对象，以“立德、立功、立言”等生前的建树来实现生命的不朽，从日常人伦中追求仁爱心和幸福感。

③只要对中国古代艺术进行历史性的考察，就可以清晰地看出随着时代的推进，人本精神越来越成为占压倒优势的价值取向。

以诗歌为例，从先秦以来，人们强调诗歌源于人间的生活，是人们喜怒哀乐的自然表现。

正是在这种文化土壤中，“诗言志”成为中国诗歌的开山纲领。

在中华先民们看来，诗歌完全是抒写人类内心世界的一种文化形态，非人间的内容在诗歌中是没有立足之地的，人本精神就是中华诗歌的核心精神。

正因如此，中国古代文学艺术有一个显著的特点，那便是个人抒情的性质。

在春秋战国时代，中国思想界呈现出百家争鸣的繁荣局面。

儒家思想并不轻视个体的意义，他们那么重视修身养性，正是着眼于个体人格的建树。

孔子深为赞赏的“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的生活状态，正是充满抒情意味的诗意人生。

湖北省黄冈市2020届高三上学期11月月考语文试卷含答案本试卷满分150分考试用时150分钟一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

①关于少数民族文学的概念，学术界大致有两种界定：广义上，以题材分，指反映少数民族题材的作品；严格意义上，以作家分，指少数民族作家创作的反映少数民族题材的作品。

不管是哪一种界定，少数民族文学最基本的含义应该是以少数民族为创作对象的文学。

当然，少数民族文学的价值不仅仅在于以少数民族为写作题材，还在于它能够通过文学的形式传达一个民族的心声、介绍一个民族的历史和文化、促进各民族之间的互相理解和交流，对少数民族文化在中华民族大家庭中的融合起到积极作用。

无疑，少数民族文学的繁荣，对于促进各民族的理解、提振各民族的文化自信心、构建中国边疆的文化软实力、对外产生文化影响、提升国家认同等，都有重要的意义。

②少数民族作家存在着身份认同和自己的民族文化立场问题，其优点在于他们成长于自己的民族文化环境中，对本民族的文化从意识、价值到社会、物质等各个层面都有优先于其他民族的体验，这样使他们能够写出深刻反映本民族题材的文学作品。

然而，无论哪个民族的作家，只要能深入少数民族的生活都能够进行创作，也完全有可能产生好的文艺作品，例如雷振邦创作的云南少数民族题材的电影音乐脍炙人口、经久不衰。

因此，少数民族文学创作的繁荣，并不完全是由作家的身份决定的。

少数民族文学首先应该是少数民族题材文学，其次才是作家身份文学。

如果少数民族文学成为一种作家的身份文学，那么，少数民族文学就不可能有真正的发展，以身份和身份认同作为标志，也可能对作家的视野和思维造成不可避免的局限，从而带来创作的局限性。

③创作中所使用的文字仅仅是一种工具，不应被看作是文学的特征。

因此，应该鼓励少数民族作家使用汉字甚至未来用英语进行创作，让更多的人能够阅读和理解。

④对于少数民族作家来说，处理好身份认同的平衡点也是非常关键的。

2020届高三上学期第三次(11月份)联考语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

“仁学”的有机组成部分，孔子的文艺观主要通过他对《诗经》的评论提出，因此又被称作“诗教”观。

一般认为，孔子“诗教”文艺观重“教”，即侧重于“诗”（文艺）的社会教化作用与伦理实践意义。

从文艺的社会作用层面讲，身处“礼崩乐坏”的春秋动荡年代，出于实现社会理想的需要，孔子尤为看重文艺的道德教化功能，力图发挥文艺在蓄养健全人格、构建和谐社会上的独特功用。

从文艺的内容与形式的关系层面讲，要求两者完善和谐，甚至更重内容。

子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。

”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。

”《武》《韶》两乐相比，《武》颂攻伐，虽然形式也完美，但不如歌颂仁政的《韶》乐那样“尽善尽美”。

从文艺批评标准的层面讲，孔子明确道：“《诗三百》，一言以蔽之，曰：‘思无邪。

’”“无邪”即“中正和雅”，要求的是作品在缘情、言志时不要太直露，而应适度。

同样，“无邪”仍然是从突出“文治合一”的社会教化论申发的，关涉孔子对文艺“乐而不淫，哀而不伤”的中和美理想的追求。

孔子“诗教”文艺观在重“教”的同时并不忽视“诗”。

一方面，孔子并非就文艺论文艺，而是将其作为培植理想人格、建立和谐社会的一种途径；另一方面，他又并非简单将文艺视为教化的工具，而是充分认识到了其所具有的“文以发蒙”“以美养善”的社会效益。

正是以上两点，构成了孔子文艺观的鲜明特色，并对整个中国传统文艺思想产生了根本影响。

“兴观群怨”的例子最能说明这一特色。

“兴”即“引譬连类”“感发志意”，强调通过譬喻，使人联想、领会到某种类似的深微曲隐的思想感情，受到感染和熏陶；“观”即“观风俗之盛衰”“考见得失”；“群”指“群居相切磋”“和而不流”；“怨”指“怨刺上政”“怨而不怒”。

其中，“兴”是“观”“群”“怨”的基础，四者虽均以实现“诗教”的社会功用为目的，但又必须以尊重文艺独特的审美规律为前提。

湖北省部分高中2025届高三上学期11月（期中）联考语文试题及答案解析2024年秋季普通高中11月份高三年级阶段性联考语文本试卷共8页，23题。

全卷满分150分。

考试用时150分钟。

祝考试顺利注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将答题卡上交。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：近些年，人工智能的算法不断完善，版本迭代更替加速，特别是它与大数据系统的对接，使得基于智能创作平台生成的“虚拟作者”大量涌现，诗文本的数量与质量迎来双线飙升。

尤其是，机器人“小冰”“小封”先后推出诗集《阳光失了玻璃窗》《万物都相爱》，加上近期新一代人工智能工具在词句分析能力方面的进化，让人领略到工具理性与自动化技术结合产生的威力。

机器人写诗现象在触发人们的惊叹之余，也开始令更多人反思文学媒介化、产业化生产所导致的问题，其聚讼的焦点便是：机器写的诗是否具备诗的自足性，仿诗、类诗属于“诗”还是“非诗”？人工智能具有永生性，它的不断通过学习趋于完美的特质，恰恰使其离“仿人类主体”的目标愈发偏远。

因为真实的写作者都不是完美的个体，他们的生命是有限的，无从被“编辑”或“优化”，故而才会痴迷于对死亡、孤独这类话题的不懈追求。

人类诗歌的一个核心母题，便是呈现人自身的精神“不完美”，比如恐惧、忧伤、愁怨，等等。

缺乏情感意识的人工智能拟造出的孤独书写、死亡意识、痛感叙事，是把人类基于体验获得的生命感性与思想灵性，固化为基于数据和概率的技术理性，因此很多作品缺乏精神感染力和审美共通感，也无法抵达非理性想象力、潜意识、直觉等需要经历命运磨砺才能顿悟的“真实”。

语文试题注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考号、考试科目用铅笔填写在答题卡上。

2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题号的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，不能答在试题卷上。

3.考试结束，监考员将答题卡收回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。

由于自然灾害以及伴生的社会动荡、国内战争、外敌入侵，世界上很多辉煌一时的伟大文明就此覆灭。

恩格斯在《自然证法》一书中就提出，两河文明、希腊文明与罗马文明的衰落，与自然灾害的频仍直接相关。

而后来的历史研究，也证明古埃及文明、两河流域的古阿卡德帝国、古印度的哈拉帕文明衰亡的主要原因都是气候波动和生态崩溃；瘟疫的暴发，也直接导致了罗马帝国“黄金时代”的结束以及阿兹台克帝国、印加国的迅速瓦解。

但是，让灾难史研究者很感兴趣的一个问题是何以同样遭受周期性、大规模自然灾害的中华民族，却每每能够在灾难中迅速恢复，并持续发展？这一问题，有很多答案。

其中不容忽视的是，自古以来资源的短缺、灾难的频仍，让中国人产生了一种独特的民族心理，并积淀为一种深层的社会意识，我们可以称作“韧”的精神。

这种“韧”的精神，蕴有强大的自我恢复和更新能力，呈现出变通的智慧和顽强的活力，从而使得中华民族安然渡过历史长河中各种各样的困境，生生不息，绵延不绝，历经一次又一次的灾难和变革而延续至今。

“韧”的精神在中国传统文化中的一个表现是外向的儒家思想和内向的道家思想的配合。

在大一统国家出现的前夜，春秋战国时期的诸子百家，针对不同的社会情境各抒己见，提出为人处世、治国安邦的种种方案，形成了数千年来民族智慧的“百宝箱”。

其中两个相辅相成的代表思潮，就是儒家和道家。

如果说儒家思想代表了中华文明积极进取、勇于担当的阳刚一面，那么道家思想则反映出谨慎内敛、谦虚忍让的阴柔一面。

两者一刚一柔，一张一弛，共同铸就了中华民族的“韧”性特质。

2019届高三年级第一次质量检查语文本试卷共10页。

全卷共150分。

考试时间150分钟。

注意事项：1．考生在答卷前，请先将自己的姓名、考号填写清楚，并认真核准条形码上的姓名、考号，在规定的位置贴好条形码。

2．选择题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

答在试题卷上无效。

3．非选择题用0.5毫米黑色的签字笔直接答在答题卡上。

答在试题卷上无效。

4．考试结束，监考人员将答题卡收回，试题卷由学生保存。

本科目考试时间：2016年11月29日下午14:30-17:00一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文宇，完成下面小题。

一个人一生要追求些什么？我认为有三点：必要、需要和重要。

“必要”就是非有它不可，有它还不够。

像生活条件是必要的，非吃饭不可，但是光吃饭不够。

人生的需要是什么呢？人生的需要是发展潜能，即心智上的潜能，包括三方面：知、情、意。

“知”就是求知。

古人读书，书不多，五本就够了，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》。

《诗》代表文学，《书》代表历史，《礼》代表社会规范，《乐》代表艺术修养，《易》代表哲学。

当时，如果把这五本书都读好的话，就是全方位的学习。

所以，“知”的重要性是帮助我们这一生过得充实又快乐。

“情”就是情感。

人的情感要调节，意即“情绪智商”。

我们如果处在穷困的境况中，怎么才能快乐呢？调节情绪。

情绪调节有很多方法，譬如欣赏音乐或通过休闲生活接触大自然等，在这一享受休闲生活的过程中，你就会感觉到人我之间微妙而又美好的互动关系，可以慢慢提升自己的生活质量。

因为一般人的情绪都是利己的，人与人互动很自然都希望对自己有利。

如果你培养好的情绪智商，就会慢慢想到对自己有利，对别人也有利。

就像《易经》中的“损卦”。

很多人听到“损”字，就觉得是损失。

但是《易经》六十四卦中，只有两卦卦辞是上上大吉，其中一个就是“损卦”，为什么呢？就是“损己利人”这四个字，与我们平常想的“损人利己”倒过来。

2020高考高三语文11月月考试题04一、语言文字运用（每小题3分，共15分）1．下列词语中加点的字，注音全部正确的一组是（）A．翘．首（qiáo）伛偻．（lǚ）装帧．（zhēng）唏嘘．不已（xū）B．浸渍．（zì）擂．鼓（lèi）嗔．怪（chēn）果实累累．（léi）C．冗．长（lǒng）祛．除（qū）青睐．（lài）愀．然不悦（qiǎo）D．新正．（zhēng) 夹．（jiā）克蹿．（cuān）红亟．来问讯（qì）2．下列词语中，没有错别字的一组是（）A．凋敝攥住蛰伏涎皮赖脸B．煊赫芜秽怄气铺张扬励C．销毁浑号嬗变歧路亡羊D．更迭装钉磋商锱铢必较3．下列各句中，加点的成语使用正确的一项是（）A．当代著名书法家王友谊凭借深厚的古文字学功底，殚精竭虑．．．．历时三载，完成了书法史上一项大工程，即用孔孟所处时代四种不同风格的代表性大篆创作了长篇书法巨制《四书》。

B．由于参加春节联欢晚会的演出，他从闻所未闻．．．．的草根人物，一下子成了万众瞩目的明星。

C．航天员将在天宫一号中生活和工作数日，为将来在永久性空间站内工作未雨绸缪．．．．，中国希望成为继美国和俄罗斯之后第三个将独立维护的空间站送入轨道的国家。

D．国际旅游岛环保规划研讨会在综合楼第二会议室召开，来自全国各地的30多名专家学者参加了会议，我校生命科学院院长张立华教授代表本地学者发表了一孔之见．．．．。

4．下列各句中，没有语病的一句是（）A．卡佛的小说世界里没有时尚生活的喧嚣与泡沫，只有对于一个具有良知的作家来说根本无法回避的最有质感的现实存在。

B．“希望工程”“春蕾计划”“微笑列车”“爱心包裹”……这些国人耳熟能详的名字不再是一个个慈善项目，而是一种种鲜活、生动、饱含国人情感记忆的慈善文化。

C．在中国哲学史上，墨子被评为“平民哲学家”，认为他的思想学说就反映了春秋战国时代平民的愿望，代表了广大下层民众的利益和要求。

2020高考高三语文11月月考试题07满分150分，时间150分钟一、语言文字应用（共24分，其中选择题每小题3分）1.下列词语中，各对加点字的读音都不相同．．．．的一项是（）A. 桑梓．／渣滓．绮．丽／颀．长雇佣．／用．舍行藏B. 萎．靡／逶．迤船舷．／弓弦．标识．／拾．级而上C. 阜．盛／馥．郁渐．染／间．断旋．风／钩玄．提要D. 羁．绊／稽．首媲．美／麻痹．磊．落／硕果累．累2.下列各项中，没有．．错别字的一组是（）A．除了丰富的景观资源，温州也不乏深厚的人文底蕴，“山水诗发详地”、“南戏故乡”美誉在前，细纹刻纸、木活字印刷等众多“非物质文化遗产”珠玉迭出。

B．张志军表示，中国历来主张通过对话谈判和平解决国际争端。

中国不会主动惹事，但也不怕事。

我们是有原则、有底线的，在涉及国家领土主权的问题上绝不会退让。

C．作品的伟大与否，和作品究竟写了些什么并不会有必然的关联。

但是，任何一个时代都必定要呼唤自己的主弦律作品。

它是时代和历史前进的天赋使命。

D．垄断行业的收入分配问题一直牵动着社会各界的神经，由于这些部门多数靠控制国家资源和公共服务获利，其背后有着深厚的政府背景和公共资源，他们获得远高于社会平均收入水平的待遇而倍受诟病。

3．下列各句中，加点的词语使用恰当．．．．的一句是（）A．冬天老年人要增加营养，也要适当运动，在户外锻炼时一定要量入为出．．．．，以步行为宜，时间最好选在傍晚，还要注意保暖，防止着凉。

B．为了这区区小事，你们竟然在大庭广众之下互相厮打．．，实在是太不像话了。

C．我们是怎么过除夕的？那是相当的有味，全家围坐在餐桌旁，一边享受着美味佳肴，一边欣赏着中央台主办的联欢晚会，我们和全国人民一起．．守候着新年的来临。

D．路虎近日宣布，在路虎卫士上已使用多年的2.4升柴油发动机终于寿终正寝．．．．，将被符合欧Ⅴ排放标准的新机型替代。

4．下列各句中，没有语病．．．．的一项是（）A. 欧盟23日发表声明称，美国与欧盟当天就中国限制出口稀有金属向世界贸易组织提起诉讼。

湖北省三校2020届高三11月联考语文试题含答案一、现代文阅读(36分)（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

步入网络时代，“字库”的外延逐渐扩大，从专指为印刷排版等制备存贮的成套实体字符，扩展到代表一组特定字符的集合。

字库建设也随之从线下延伸至线上，各式各样的网络字体成为便于社会大众取用的艺术符号。

智能手机等移动终端的普及，更让网络字体有了愈发广泛的传播渠道和受众，社会对网络字体多样化的需求也越来越高。

打开互联网搜索“字库”，各种新鲜的印刷体、美术字、硬笔和软笔手书字体跃入眼帘。

随意点进一个字库网站，可供下载的免费或付费字体便达上千种，还有相关“手写字体入门课”等等。

如此多的字体，特别是手书字体纷纷“入库”，着实令人眼花缭乱。

不可否认，手书字体中不乏具有一定书法审美价值的字体，然而也有一些字体设计者为使字体具备“入库”的特殊风格，故意将汉字笔画和结构进行粗俗、草率的夸张变形，既不符合书法用笔规范，也不符合大众审美习惯。

如果任由这种“带病”的手书字体格式化、体系化、批量化，为大众所下载、运用和传播，不仅会拉低大众审美水平，更易造成社会用字混乱和信息识读困难。

汉字书体的形成自有其历史、标准与价值。

篆书，是先民想象力和现实的生动结合；隶书，是笔画化现代汉字的起点；草书，是汉字书写向纯艺术迈进的产物；楷书，是汉字规范化发展的标志；行书，是实用性和艺术性的结合。

历史上风格独特的书法，如东晋王羲之的行草，潇洒飘逸，是“魏晋风度、品藻万物”的美学体现；唐代欧阳询、颜真卿、柳公权等人的楷书，是唐朝正大气象的法度显现；宋代以苏轼、黄庭坚、米芾为代表的书法家，其书法追求抒发胸中意气；元代赵孟頫以及明代祝允明、王铎等人的书法注重形质妍美。

因此，人们说“晋尚韵、唐尚法、宋尚意、元明尚态”。

书体和书风的演变是时代审美特征的反映，不可能凭空产生。

早期电脑字库中，大家公认的优秀字体除了宋体、楷体、魏碑等印刷体、美术体之外，还有以瘦金体、启功体、舒同体为代表的手书字体。