爱莲说优秀课件

怎样理解“莲之爱;同予者何人”？
这是一个反问句&一方面照应上文“予独爱 莲”;另一方面也透露出对人生世事的感叹，慨叹 当时与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人 少。
本文以“爱”为脉络;写出了对莲花的 喜爱，为何还要写菊花和牡丹？
这是运用了衬托的写法&
菊花具有不畏严寒;傲霜斗雪；同时 又是花中的隐士，具有不愿与世俗同流合污 的超凡品格&因此它是从正面衬托莲的形象。
作者分别从哪些方面描写莲花的？
予独爱莲之出淤泥 是从生长环境方面来写的 ……而不可亵玩焉&
中通外直 不蔓不枝; 是从体态香气方面来写的 香远益清。
亭亭净植,可远观而 是从风度气质方面来写的 不可亵玩焉是
你认为莲与君子有哪些相同之处？
生长环境：“出淤泥 而不染;濯清涟而不妖”
——生性高洁;不与 世俗同流合污， 也不孤高自许&
作者和文体
周敦颐;宋代著名的唯心主义哲学 家，字茂叔&“元公”是他死后的谥号。
本文选自《周元公集》。“说”是 古代的一种文体，它既可以是说明事物， 也可以发表议论或叙事，与现代的杂文 相似。
字词学习
蕃 淤泥 涟 亵 濯 鲜有闻
fán yū
lián xiè zhuó xiǎn
蕃: 多 濯: 洗涤 鲜: 很少Fra bibliotek第二段译文
我认为;菊是花 中的隐士，牡丹是
花中的富贵者，莲 是花中的君子&唉， 对于菊花的爱好， 陶渊明以后就很少 听到了。对于莲花 的爱好，像我一样 的还有什么人呢？
对于牡丹的爱好， 人数当然就很多了#
找出直接描写莲花的句子
予独爱莲 之出淤泥而不 染;濯清涟而不 妖，中通外直， 不蔓不枝，香 远益清，亭亭 净植，可远观 而不可亵玩焉 &

05
知识拓展与延伸思考
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《爱莲新说》
当代作家对《爱莲说》的 重新解读和创作，以新的 视角和表达方式呈现莲花 的美丽和内涵。
《爱莲说》优秀PPT课件
目录
• 课文背景与作者简介 • 文本解读与赏析 • 艺术手法与表现技巧 • 莲文化内涵及象征意义 • 知识拓展与延伸思考 • 互动环节与课堂总结
01
课文背景与作者简介
周敦颐生平及成就
01
生平简介
周敦颐（1017-1073），字茂叔，号濂溪，北宋著名哲学家、文学家、
教育家。
形态美
周敦颐在《爱莲说》中通过细腻的笔 触描绘了莲花的形态美，如“中通外 直，不蔓不枝”等。
气பைடு நூலகம்美
品格美
在周敦颐的笔下，莲花不仅仅是一种 美丽的花卉，更是一种具有高尚品格 的象征。他通过赞美莲花来表达自己 对高洁品质的追求和向往。
除了形态美之外，周敦颐还通过比喻 和拟人等手法表现了莲花的气质美， 如“香远益清，亭亭净植”等。
当代社会中莲文化传承价值
美学价值
莲花作为中国传统文化中的重要元素，其形态优美、寓意深远，具有极高的美学价值。在当 代社会，可以通过艺术创作、设计等方式传承和弘扬莲花文化。
道德教化价值
莲花“出淤泥而不染”的品质象征着高尚的道德情操和洁身自好的精神风貌。在当代社会， 可以通过宣传和教育等方式，引导人们追求真善美，树立正确的价值观和道德观。

结尾
总结全文，强调莲花的高 洁品质和作者对莲花的喜 爱之情。
关键语句解析
“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”
说明花的种类繁多，可爱者众多，为下文写莲花做铺垫。
“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”
表达作者对莲花的独特喜爱，突出莲花的高洁品质。
“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。”
具体描绘莲花的形态特点，展现其正直、高洁的形象。
《爱莲说》PPT优秀课件
contents
目录
• 课文背景与作者简介 • 文本解读与赏析 • 莲花意象及其象征意义 • 儒家思想在《爱莲说》中体现 • 文学价值与现实意义探讨 • 知识拓展与延伸阅读
01
课文背景与作者简介
周敦颐生平及成就
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04
北宋著名哲学家，理学 创始人之一
历任地方官职，政绩卓 著
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文中提到“菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜
乎众矣。”表达了对不同花卉的喜爱因人而异，体现了儒家倡导的中庸
之道，即尊重个体差异、寻求平衡与和谐。
儒家思想对后世影响
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对中国文化影响深远 儒家思想作为中国传统文化的重要组成部分，对 后世产生了深远的影响，塑造了中华民族的性格 和文化传统。
学术思想对后世影响深 远，被誉为“理学开山”
著作丰富，包括《太极 图说》、《通书》等
《爱莲说》创作背景
周敦颐在庐山莲花峰 下的濂溪书院讲学时 创作
与佛教文化有着密切 关系，体现了作者对 佛学的深厚造诣
以莲花为喻，表达了 自己对高尚品德的追 求
时代背景与文学地位
01
02
03
04

.
5
菊花 牡丹 莲花
隐士 富贵 君子
.
隐居避世 追逐名利 洁身自好
6
爱莲说
菊花 正衬
反衬
牡丹
莲 花 （突出主旨）君子之德 莲花
菊花具有不合污 的超凡品格。因此它是从正面衬托莲的形象。
牡丹雍容华贵历来是富贵的象征，人们 对它的喜爱充分反映了贪慕富贵，追逐名利 的世风。因此它是从反面. 衬托莲的形象。 7
.
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拓展： 同类手法诗歌欣赏
于谦的《石灰吟》：千锤万凿出深山，烈火焚烧
若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
乍一看，这首诗写的是石灰从采掘、冶炼到被使用 的整个过程。再细细体会，诗中每一句既是在写“物 （石灰）”，实际上也是在写人，写作者自己不怕 “千锤万凿”、“烈火焚烧”甚至“粉身碎骨”也在 所不惜的大无畏革命英雄主义气概。诗中流露出的凛 然正气和豪迈情怀，不知鼓舞和激励了多少后人为真 理和正义事业奋斗不息。
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如这山间清晨一般明亮清爽的人，如奔赴古城道路上阳光一般的人，温暖而不炙热，覆盖我所有肌肤。由起点到夜晚，由山野到书房，一切问题的答案都很简单。 我希望有个如你一般的人，贯彻未来，数遍生命的公路牌。 岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪说并用程这为再年余生，风雪是你，成多每内 淡是你，清贫是你，荣华是你，心底温柔是你，并用光所内为界，也是你。个人的遭遇，命运的多舛都使我被迫成熟，这一切的代价都当是日后活下去的力量。送 你的白色沙漏,是一个关于成长的礼物,如果能给你爱和感动,我是多么的幸福,我有过很多的朋友,没有谁像你一样的温柔,每当你牵起我的手,我就忘掉什么是忧愁。很 多故事不就是因为没有结局才有了继续等下去的理由。 有些人，有些事,是不是你想忘记,就真的能忘记?也许有那么一个时侯，你忽然会觉得很绝望，觉得全世界 都背弃了你，活着就是承担屈辱和痛苦。这个时候你要对自己说，没关系，很多人都是这样长大的。风平浪静的人生是中年以后的追求。当你尚在年少，你受的苦， 吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。 你要做一个不动声色的大人了。不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。去过自己另外的 生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。有人说，鲁迅是杂文，胡适是评论；鲁迅是酒，胡适是水。酒让人看到真性情，也看到癫狂，唯有水，才 是日常所需，是真生活。有时候会很自豪地觉得，我唯一的优势就是，比你卑微。于是自由。再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见 慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。 呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我 的祖父。 诗意上来时，文字不要破坏它。 水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫 千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞…… 一切达观，都是对悲苦的省略 我们孩还发多夫道知道了，就得看不我们后心回的”家“，不是起 用看把一个有邮递区号、邮差找得到的家，后心天能们后心回的”家“，不是空于而，风每都到小是一段时光。 它们能够躲过所有凝视的目光，却躲不过那些出其

文体知识
说，是古代一种议论文的文体，与现 在的杂文大体近似。
内容：大多是一事一议，也就是借一 件事或一种现象来表述作者对某些事物或 问题的见解，常具有以小见大的特点。
形式上：表现为叙议合，或先叙后 议，或先议后叙，或边叙边议，而基本原 则是叙为议设，议由叙生，所以核心是“ 议” 。
“爱莲说”就是说爱好莲花的问题。
翻译：我唯独喜爱莲花，因为它生于淤 泥中，却没有被淤泥污染，经过清水洗涤却 并不显得妖艳，莲花的叶柄中间是空的，外 面是直的，不牵牵连连，不枝枝节节的，它 的香味传得越远越幽香，笔直地挺立在那里 ，只可以远远地观赏它而不能随心地把玩。
疏通文意
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之 富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之 爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？ 牡丹之爱，宜乎众矣。
文中的两个“独”字，有什么作用？
第一个“独”字，体现了陶渊明不 与世俗同流合污的气节；
第二个“独” 字，既表现了作者不 与世俗同流合污的气节，又表明了自己 不同于陶渊明的生活态度。
写作特色
（1）托物言志，多种表达方式综合运用。 本文借赞美莲的品质来歌颂君子的坚贞气
节。既是作者的自况，也是对世风的批评，表 达了作者不慕名利、洁身自好的态度。文中赋 予菊、莲、牡丹不同的象征意义，对当时的世 风作了精辟的概括，有力地表明作者“出淤泥 而不染”的信念。在这一过程中，作者运用多 种表达方式，有记叙，有描写，有议论，有抒 情。开篇记叙世态人情，既而描写莲的高洁、 雅致的形象，最后议论莲的君子风范，整篇文 章贯穿抒情，表明志向。
疏通文意
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊 明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。
翻译：水上、地上各种花草树木，可爱 的品种有很多。晋朝的陶渊明只喜爱菊花。 从唐代开始，大多数都非常喜欢牡丹。

爱莲说
周敦颐
第1页，共41页。
第2页，共41页。
第3页，共41页。
第4页，共41页。
第5页，共41页。
第6页，共41页。
第7页，共41页。
第8页，共41页。
第9页，共41页。
第10页，共41页。
第11页，共41页。
第12页，共41页。
第13页，共41页。
第14页，共41页。
第40页，共41页。
让我们学习作者(zuòzhě)这种不随波逐流， 志洁行廉，豁达正直的君子美德吧。
第41页，共41页。
隐逸
惜
正 衬
莲 以花喻人
托 物 言 志
反 衬
牡丹
君子 爱
(jūnzǐ)
富贵
生态环境 体态香气
风度气质
厌
既不愿像陶渊明那样消极避世，又不 愿像世人那样追逐功名富贵，他要在 污浊的世间独立不移，永远保持清白 的操守和正直的品德。
第38页，共41页。
本文写作者爱莲。为何还谈到菊花、牡丹？
菊 陶 不苟时俗 隐居避世 牡丹 世人(shìrén) 趋炎附势 追逐富贵
莲 体态香气
气质风度
出淤泥而不染（高洁） 濯清涟而不妖（质朴）
中通外直，不蔓不枝 （正直）
香远益清（美名远播）
亭亭净植，可远观而不可 亵玩（清高）
第36页，共41页。
爱菊（鲜） 爱牡丹（众） (mǔ dan)
爱莲（独）
隐逸者 惜
离世隐居富贵者追名源自利厌君子身居浊世 爱
洁身自好
第37页，共41页。
菊
第31页，共41页。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟(qīnɡ 而不 lián)
我
放在主谓之间，取

愿同学们的人生永远充满 鲜花和掌声， 永远靓丽动人！
（2）、作者具体从哪几方面 来描写莲花的？找出相对应 的句子。
思考
出淤泥而不染 生长环境 濯清莲而不妖
莲
中通外直，不蔓不枝
体态香气
香远益清 风度气质 亭亭净植，可远观而不可亵玩
莲，花之人，揭示了花中蕴涵的君子 品质，请把描写莲花的句子与揭示君子品质的 句子连线。 思 考
体裁点击：说
“说”是古代的一种议论性文体，可以 记事，也可以议论，都是为了说明一个道 理。 那么课文标题“爱莲说”可以怎么解释？
“爱莲说”的意思是：论说一下喜爱莲花的道理 。
３、思考下列问题 （1）、请你从课文中找出描写莲花的句子 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟 而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益 清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
（世人）
托物
花之富贵者 言志
讽刺
反衬
高洁志趣
周敦颐既不愿像陶渊明那样做一个隐逸者， 更不愿像世人那样贪慕富贵,追求名利。他要在当 时浑浊的世间, 特立独行，洁身自好，永保高洁正 直的情操，做一名君子。这种追求，今天对我们 仍有积极的教育意义。
结束语
绽放鲜花的人生是美丽的
沐浴阳光的人生是灿烂的
拥有喝彩的人生是精彩的
莲
出淤泥而不染 濯清涟而不妖 中通外直 不蔓不枝 香远益清 亭亭净植
君子
不与世俗同流合污 纯真自然不显媚态 内心通达行为正直 不攀附权贵 美名远扬
独立高洁
自尊自爱令人尊敬
可远观而不可亵玩
讨论
花 莲花 （周敦颐）高
洁的人
象征 花之君子者 花之隐逸者
态度 赞美
作用
主旨
正衬
菊花
（陶渊明）隐士

精读文本
爱菊 （鲜）
隐逸者 离世隐居
惜 厌
爱牡丹（众）
爱莲 （独）
富贵者 追名逐利 君子 身居浊世 洁身自好
爱
合作探究
1、怎样理解“莲之爱，同予者何人”？
作者感慨世人像“我”一样爱莲的人很少 ，也慨叹生活中保持高洁品质的人太少， 含蓄地表达了自己的人生态度。
合作探究
2、《爱莲说》这篇文章，在做人方面给了我们什么启 示？
重点积累
一、一词多义
之
1、水陆草木之花，可爱者甚蕃。 3、予谓菊，花之隐逸者也。 4、莲之爱，同予者何人？
（ 助词 ）
（的）
（主谓之间） （取消句子独立性） 2、予独爱莲之出淤泥而不染。
（助词）
（的）
宾语前置的标志，加强语气
重点积累
二、词类活用
1、不蔓不枝：
蔓、枝，都是名词用作动词，生枝蔓、 长枝节的意思。
文中为什么要写牡丹？ 因为牡丹雍容华贵，历
来人们把它当成富贵的象征。 “世人甚爱牡丹”说明人贪慕 富贵，追名逐利。这种世风， 这种人生态度是作者否定的。 因此牡丹是本文的反面形象， 作者写牡丹实际上是从反面衬 托莲的君子形象。
1、《赏牡丹》唐代：刘禹锡 庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。 唯有牡丹真国色，花开时节动京城。
远播 更加
长枝节
耸立的样子
竖立
香远益清，亭亭净植，可远观而不
亲近而不庄重
可亵玩焉。
疏通文意
我只喜爱莲花，莲从淤积的污泥里长出 来却不受污染，在清水里洗涤过，却不 显得妖媚；（它的茎）内空外直，不牵 牵连连，不枝枝节节；香气远播，越发 清香；笔直地洁净地立在那里，可以在 远处观赏却不能贴近去玩弄啊。
知识链接

不慕富贵，
不趋炎附势。
第二十四页，共35页。
第23页/共34页
菊
隐逸
惜
正 衬
莲
托 物 言 志
反 衬
牡丹
君子 爱 (jūn zǐ)
富贵
生态环境 (shēnɡ tài hu体á态n j(ìtnǐtɡà)i)
香气 风度气质
厌
既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世 人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独 立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。
李
商 隐
——
第五页，共35页。
第4页/共34页
--
荷 尽 已 无
擎 雨 苏盖 轼
第六页，共35页。
第5页/共34页
爱
莲
说 周 敦 颐
第七页，共35页。
第6页/共34页
《爱莲说》选自《周敦颐集》， 作者周敦颐(1017-1073) ，宋代 哲学家，字茂叔。因世居濂溪， 被称为濂溪先生。周敦颐非常博 学，人品很高，胸怀磊落，为官 清正，深得民心，为百姓所爱戴 。他曾带领属下在官署的一侧挖 池种莲，后人称为“爱莲池(lián chí)”。周敦颐凭栏放目，触景 生情，深感官场的黑暗，深爱莲 花的高洁，写下了著名的《爱莲 说》。
会计学
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立早小
上有荷
头蜻才
蜓露
尖
尖
杨
角
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