劝学学案

《劝学》一课学案一、教学目标（一）、掌握、积累：1. 识记“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词；2. 学习“于、者、而”3个文言常用虚词；学习、复习课文中其他文言虚实词；3. 熟记“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。

（二）、借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。

（三）、学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。

(四)、背诵课．二、介绍《荀子》荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵国人。

著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。

曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。

韩非和李斯均是他的学生。

他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。

其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。

《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记三、分析本文的论证结构：本文第一段提出全文的中心论点：学不可以已。

第二段作者用了五个比喻。

第一个比喻“青”出于蓝，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。

这是它作为成语后新产生的意思。

本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。

“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。

这样，三个比喻分了两层意思。

作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。

后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。

它们是对后面推论的有力衬托。

第三段作者用了五个比喻。

开头作者用“终日而思”，“不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“跂而望”，“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。

为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助外物，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。

综上所述，二、三段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。

重要作用是：1.修身；2.借（“假”）物。

第四段作者用了十个比喻。

作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。

接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。

这是本段第一个层次，说明学习要积累。

下面就分两层说明如何做到积累。

作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。

这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。

最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。

后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。

综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的：1.积（循序渐进）；2.恒（持之以恒）；3.专（专心致志）。

1五、对文中横线前的字或进行解释。

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰为之，而寒于水。

木直中绳。

輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

六、梳理文中文言知识（1）通假字指出句中通假字并解释。

輮以为轮，其曲中规虽有槁暴，不复挺者则知明而行无过矣君子生非异也（2）词类活用将句中词类活用的词指出并解释。

①动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。

②名词作状语： a．君子博学而日参省乎己b．上食埃土，下饮黄泉③名词用作动词：a．假舟楫者，非能水也b．假舆马者，非利足也④形容词用作动词：假舆马者，非利足也（4）．特殊句式翻译下列句子。

判断句：①青，取之于蓝，而青于蓝。

②冰，水为之，而寒于水。

③虽有槁暴不复挺者，輮使之然也。

④登高而招，臂非加长也。

⑤君子生非异也，善假于物也。

固定格式：无以至千里定语后置：蚓无爪牙之利，筋骨之强七、过手训练（一）、在括号里写出通假字的读音。

1.知（）明而行无过2.君子生（）非异也3.君子博学而日参省乎（）已4.虽有（）槁暴（），不复挺者（二）、写出下列句中加线字的古今词义。

1.故木受绳则直2.金就砺则利3.蟹六跪而二螯4.蚓无爪牙之利（三）、解释下列多义词：1. 积土成山，风雨兴焉兴起正通人和，百废具兴兴办汉室可兴也振兴2. 学不可以已学习人之为学有难易乎学问今诸生学于大学学校3. 驽马十驾，功在不舍功效医之好治不病以为功功劳4. 青，取之于蓝而青于蓝从，比君子生非异也，善假于物也对于5、、知明而行无过矣并列吾尝终日而思矣修饰假舆马者，非利足也，而致千里转折积善成德，而神明自得，圣心备焉因果（四）、说明下列加线词的意义和用法：1.木直中绳合乎2.而绝江河横渡3.非利足也脚步快4.上食埃土向上（五）、一词词义：1、绝忽然抚尺一下，群响毕绝终止自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境隔绝以为妙绝到了极点佛印绝类弥勒非常假舟楫者，非能水也，而绝江河横渡3、强挽弓当挽强，用箭当用长有力的弓蚓无爪牙之利，筋骨之强强健策勋十二转，赏赐百千强有余乃自强步，日三四里勉强4、假以是人多以书假余借君子生非异也，善假于物也借助假有人焉，举我言复于，亦必疑其诳如果乃悟前狼假寐，盖以诱敌与“真”相对5、望吾尝跂而望矣，不如登高之博见也向远处看日夜望将军到，岂敢反乎盼望先达德隆望尊名望适冬之望日前后农历每月十五（六）、翻译下面三个句子。

1、君子曰：学不可以已。

5.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

6、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

八、语段练习君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1、选出没有通假字的一项（B ）A、则知明而行无过矣B、不如登高之博见也C、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也D、君子生非异也2、与“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉”中的“上”“下”的用法不同的一项是（D）A．“吾得兄事之”中的“兄。

”B、“有泉侧出”中的“侧”。

C、“余自齐安舟行适临汝”中的“舟”。

D、“越国以鄙远”中的|“鄙”。

3、区别下列各句中里加点词的用法，选出理解有错误的一项（D ）A、青，取之于蓝，而青于．蓝（介词，相当于“比”）君子生非异也，善假于．物也。

（介词，相当于“向”）B、假舟楫者．，非能水也（特殊指示代词，当“……的人”讲）虽有槁暴，不复挺者．，輮使之然也（表略作停顿，并特殊下面要说明的原因）C、知明而．行无过（表并列关系，可以不译）吾尝终日而．思矣(表修饰关系)D、子曰：学不可以．已（介词，可译为“把”）君故不积跬步，无以．至千里（连词，可译为“因此”）4、下列说法不符合原文意思的一项是（A ）A、“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见”几句，用比较说明了学习方法的重要性。

B、“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

”几句连续设喻，说明借助外物的帮助可以大大提高学习效果。

C、“君子生非异也，善假于物也。

”说明君子之所以能超越常人，不在于先天素质，而在于后天的学习。

D、“君子生非异也’”的观点，是对孔子“上智下愚”观点的批判，是一个很大的进步。

5．下列说法不符合文意的一项是（D）A、《劝学》开篇就提出中心论点：学习不可以停止。

同时这句话也表明了学习的态度和方法。

B、文中用“靛青”和“水冰”两个比喻，说明人学习会获得提高和发展。

C、“木受绳则直，金就砺则利”这两个比喻说明可以培养美德（直而不邪），增长智慧（利而不愚）。

D、以马行路和雕刻设喻，旨在说明学习要用心专一，切忌浮躁。

附：《劝学》的原文及翻译君子曰[1]：学不可以已[2]。

青，取之于蓝，而青于蓝[3]；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳[4]，輮以为轮[5]，其曲中规[6]。

虽有槁曝，不复挺者，輮使之然也[7]。

故木受绳则直[8]，金就砺则利[9]，君子博学而日参省乎己[10]，则知明而行无过矣[11]。

……吾尝终日而思矣[12]，不知须臾之所学也[13]；吾尝跂而望矣[14]，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远[15]；顺风而呼，声非加疾也[16]，而闻者彰[17]。

假舆马者[18]，非利足也[19]，而致千里[20]；假舟楫者[21]，非能水也[22]，而绝江河[23]。

君子生非异也[24]，善假于物也[25]。

……积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉[26]；积善成德，而神明自得，圣心备焉[27]。

故不积跬步[28]，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃[29]，不能十步；驽马十驾，功在不舍[30]。

锲而舍之，朽木不折[31]；锲而不舍，金石可镂[32]。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹八跪而二螯[33]，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也[34]。

……注释：[1]君子：指有道德有知识的人。