小学文言文详解007伯牙鼓琴(伯牙绝弦)

伯牙鼓琴体裁：文言文题文：伯牙鼓琴，钟子期听之。

方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。

”少选之间而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。

”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

作者：名字：佚名年代：先秦描述：翻译：原文伯牙鼓琴，钟子期听之。

译文：伯牙弹琴，钟子期听他弹琴。

原文方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。

”译文：伯牙在弹琴时心里想着高山，钟子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的太山。

”原文少选之间而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。

”译文：不一会儿，伯牙心里又想到流水，钟子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。

”原文钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

译文：钟子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。

赏析：赏析一：创作背景《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。

这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。

在古籍中，战国郑人列御寇著《列子》一书中有关于伯牙鼓琴的民间故事。

原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山。

钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。

初为霖雨之操，更造崩山之音。

曲每奏，钟子期辄穷其趣。

伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫,志想象犹吾心也。

吾于何逃声哉？赏析二：思想内容“伯牙绝弦”是中华传统文化中友谊的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。

也是故事确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。

赏析三：艺术特色《伯牙绝弦》的全部精神都在文中一“志”上。

志者，志向也。

“志在高山”者，“高山之志”也；“志在流水”者，“流水之志”也。

志者，藏之于心的怀抱也。

伯牙以琴声写志，子期呢，则以诗言度志。

【文言文】伯牙鼓琴翻译及原文
伯牙子鼓琴，其友钟子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山!”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水!”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

非独鼓琴若此也，贤者亦然。

虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠?犹御之不善，骥不自千里也。

译文：
伯牙弹琴，他的朋友钟子期欣赏音乐。

伯牙弹琴的时候，想着在登泰山。

钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的泰山！”过了一会儿，伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”钟子期患病死了，伯牙心里非常悲伤，他把琴打破了，把琴弦也扯断了，一辈子都不再弹琴了，认为世上没有值得他为之弹琴的人。

不仅弹琴是这样，有才能的人也是这样。

虽然有有才德的人，但是没有人与之交接，贤者又通过什么(路径)来尽忠呢。

良马不是自己变成千里马的，而是等待伯牙然后变成千里马。

人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。

纯真友谊的基础是理解。

中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。

“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。

正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。

感谢您的阅读，祝您生活愉快。

《伯牙鼓琴》出自《吕氏春秋》，《吕氏春秋》又称《吕览》，是先秦杂家代表著作，《吕氏春秋》由秦国丞相吕不韦集合门客们编撰而成。

成书于秦始皇统一前夕。

全书共分二十六卷分为十二纪、八览、六论，一百六十篇，二十余万字。

《吕氏春秋》注重博采众家学说，以儒家学说为主干，以道家思想为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说为一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。

主要的宗旨属于道家，所以《汉书艺文志》等将其列入杂家。

《伯牙鼓琴》原文伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。

译文：伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听。

伯牙弹起来琴，心里想到高山，钟子期说:“好啊，高峻的样子好像泰山！”心里又想到流水，钟子期说：“好啊，汹涌的样子好像江河！”不管伯牙心里想什么，钟子期都能准确地道出他的心意。

子期死后，伯牙认为这世上再也没有知音了，于是就把琴摔碎，终生不再弹琴。

作品赏析：第一部分：伯牙与锺子期“高山流水遇知音”。

“知音”是什么意思？明确：“知音”本义是“通晓音律”，现在一般用来指“真正了解自己的人”。

读懂课文，借助注释，说说课文大意。

第二部分：伯牙失去知音之悲。

（锺子期死，伯牙绝弦不再弹琴。

）（1）伯牙弹琴水平与锺子期的音乐鉴赏能力高不高？从哪里可以看出来？伯牙琴艺高超：“志在高山”“志在流水”，写出伯牙将自己的情操与志向融入琴声，用琴声表达他像高山一样巍然屹立于天地之间的心志，像江河一样奔腾不息的情感。

锺子期音乐鉴赏能力极高。

他每次都能快速、准确地听出来。

（从“方鼓琴”可看出）“善哉乎鼓琴”表现了锺子期对伯牙高超琴艺的由衷赞叹；“巍巍乎若太山”和“汤汤乎若流水”是锺子期对琴声的描述，更表明他真正听懂了伯牙通过琴声表现出的情怀。

可谓知其“音”，更知其“志”。

《伯牙绝弦》原文注释及译文《伯牙绝弦》原文注释及译文伯牙绝弦，是讲述知音难求的一个故事，俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。

俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。

这就是“知音”一词的由来。

后钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音已死，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。

所以就“破琴绝弦”，终生不再弹琴了。

原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。

初为霖雨之操，更造崩山之音。

曲每奏，钟子期辄穷其趣。

伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。

吾于何逃声哉？子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

语文书版本：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

注释：绝：断绝善：擅长，善于。

鼓：弹。

志在高山 :心里想到高山。

哉 :语气词,表示感叹也表示"啊"的意思。

峨峨 :山高峻的样子兮 :语气词，相当于“啊”。

若：像……一样。

洋洋：广大。

念：心里所想的。

必：一定，必定。

之：他。

谓：认为。

知音：理解自己心意，有共同语言的人。

乃：就。

复：再,又。

弦：在这里读作“闲”的音。

译文伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。

伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！” 无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。

钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。

于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。

词句解析（1）对句子的理解。

小学文言文：《伯牙绝弦》译文伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。

伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！”无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。

钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。

于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。

注释善：擅长，善于。

鼓：弹奏。

听：倾听。

绝：断绝。

志在高山：心中想到高山。

曰：说。

善哉：赞美之词，有夸奖的意思。

即"好啊"、“妙啊”或“太棒了”。

善，好；哉，语气词,表示感叹。

峨峨：高兮：语气词，相当于“啊”。

若：像……一样。

洋洋：广大。

念：心里所想的。

必：一定，必定。

之：他。

谓：认为，以为。

知音：理解自己心意，有共同语言的人。

乃：就。

复：再,又。

弦：在这里读作xián的音。

志在流水：心里想到河流。

阴：山北或水南为阴。

反之，山南水北为阳。

故事春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。

他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。

老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。

我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提升你的艺术水平。

”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。

到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻*。

”说罢，就摇船逐步远离。

过了十天，成连先生还没回来。

伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。

他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。

远望山林，郁郁葱葱，长远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。

这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了很多。

《伯牙绝弦》原文注释及译文《伯牙绝弦》原文注释及译文伯牙绝弦，是讲述知音难求的一个故事，俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。

俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。

这就是“知音”一词的由来。

后钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音已死，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。

所以就“破琴绝弦”，终生不再弹琴了。

原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。

初为霖雨之操，更造崩山之音。

曲每奏，钟子期辄穷其趣。

伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。

吾于何逃声哉？子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

书版本：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

注释：绝：断绝善：擅长，善于。

鼓：弹。

志在高山 :心里想到高山。

哉 :语气词,表示感叹也表示"啊"的意思。

峨峨 :山高峻的样子兮 :语气词，相当于“啊”。

若：像……一样。

洋洋：广大。

念：心里所想的。

必：一定，必定。

之：他。

谓：认为。

知音：理解自己心意，有共同语言的人。

乃：就。

复：再,又。

弦：在这里读作“闲”的音。

译文伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。

伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！” 无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。

钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。

于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。

词句解析（1）对句子的理解。

伯牙鼓琴文言文讲解
《伯牙鼓琴》是一篇古代中国文言文，出自《庄子·外篇·骈拇》。

故事讲述了战国时期楚国的一位名士伯牙，他是一位杰出的琴师。

这篇文言文的主要内容如下：
伯牙鼓琴，钟子期听之。

伯牙志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”伯牙志在流水，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

文章大意是：伯牙弹奏古琴，钟子期聆听。

伯牙心中想着高山，钟子期称赞说：“你弹琴真是太棒了，那气势恢宏好像巍峨的太山！”当伯牙心中想着流水，钟子期又称赞说：“你弹琴实在太好了，那意境如同滔滔江河！”不论伯牙心中所想，钟子期都能准确地理解。

然而，钟子期去世后，伯牙认为世上再无知音，于是将古琴砸碎，琴弦剪断，从此不再弹琴。

这篇文言文表达了知音难求的感慨，以及友情的珍贵。

伯牙与钟子期之间有着深厚的感情，他们彼此理解、欣赏，然而钟子期的去世使伯牙倍感孤独。

这个故事启示我们珍惜身边的朋友，珍视彼此的相知相惜。

部编版六年级语文上册《21.文言文两则》原文、注释及参考译文伯牙绝弦【原文】伯牙鼓琴，锺子期听之。

方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水！”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

【注释】①伯牙：俞伯牙，春秋时楚国人，善弹琴。

钟子期为其知音。

②方：正在。

③鼓：弹。

④志在太山：心里想到高山。

⑤曰：说。

⑥哉：语气词,表示感叹。

⑦巍巍：高。

⑧少选：不一会儿。

⑨汤汤(shāng)：水流的样子。

⑩破：摔破。

⑪以为：认为。

⑫足：值得。

⑬复：再次。

⑭者：……的人。

【参考译文】伯牙在弹琴，钟子期听他弹。

伯牙正弹奏到意在描绘泰山的乐曲，钟子期（仿佛就看到了高山）说：“弹得真好啊！我好像看到巍峨的大山！”一会儿，伯牙又弹奏到意在描绘流水的乐曲，钟子期（仿佛就看到了江河）又说：“弹得真美啊！我又好像看到浩浩荡荡的江河！”钟子期死后，伯牙悲痛万分，拉断了琴弦，把琴摔破，并发誓终身不再弹琴。

他认为这个世上没有值得再为之弹琴的人了。

不仅仅是弹琴这样，对人才也同样是这个道理。

虽有能人，而不能以礼相待，为什么要求人才对你尽忠呢？就好像不善于驾驶车马，好马也不能发挥日行千里的才能。

【道理】此后，由于这个故事，人们把“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙，便也有《高山流水》的古筝曲。

把“知音”比作理解自己的知心朋友，同自己有共同语言的人，“伯牙绝弦”一词也渐渐演变成了一种意思：由于知音逝世，从而弃绝某种特长或爱好，表示悼念。

书戴嵩画牛【原文】书戴嵩画牛蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。

有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。

一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐入两股间。

今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。

古语有云：“耕当问奴，织当问婢。

”不可改也【注释】1选自《东坡志林》，作者苏轼（唐宋八大家之一，字子瞻，号东坡居士，四川人）。

《伯牙鼓琴》原文、译文及赏析（部编本六年级上册）《伯牙鼓琴》出自《吕氏春秋》，《吕氏春秋》又称《吕览》，是先秦杂家代表著作，《吕氏春秋》由秦国丞相吕不韦集合门客们编撰而成。

成书于秦始皇统一前夕。

全书共分二十六卷分为十二纪、八览、六论，一百六十篇，二十余万字。

《吕氏春秋》注重博采众家学说，以儒家学说为主干，以道家思想为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说为一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。

主要的宗旨属于道家，所以《汉书艺文志》等将其列入杂家。

《伯牙鼓琴》原文伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。

译文：伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听。

伯牙弹起来琴，心里想到高山，钟子期说:“好啊，高峻的样子好像泰山！”心里又想到流水，钟子期说：“好啊，汹涌的样子好像江河！”不管伯牙心里想什么，钟子期都能准确地道出他的心意。

子期死后，伯牙认为这世上再也没有知音了，于是就把琴摔碎，终生不再弹琴。

作品赏析：第一部分：伯牙与锺子期“高山流水遇知音”。

“知音”是什么意思？明确：“知音”本义是“通晓音律”，现在一般用来指“真正了解自己的人”。

读懂课文，借助注释，说说课文大意。

第二部分：伯牙失去知音之悲。

（锺子期死，伯牙绝弦不再弹琴。

）（1）伯牙弹琴水平与锺子期的音乐鉴赏能力高不高？从哪里可以看出来？伯牙琴艺高超：“志在高山”“志在流水”，写出伯牙将自己的情操与志向融入琴声，用琴声表达他像高山一样巍然屹立于天地之间的心志，像江河一样奔腾不息的情感。

锺子期音乐鉴赏能力极高。

他每次都能快速、准确地听出来。

（从“方鼓琴”可看出）“善哉乎鼓琴”表现了锺子期对伯牙高超琴艺的由衷赞叹；“巍巍乎若太山”和“汤汤乎若流水”是锺子期对琴声的描述，更表明他真正听懂了伯牙通过琴声表现出的情怀。

《伯牙绝弦》原文注释及译文《伯牙绝弦》原文注释及译文伯牙绝弦，是讲述知音难求的一个故事，俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。

俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。

这就是“知音”一词的由来。

后钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音已死，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。

所以就“破琴绝弦”，终生不再弹琴了。

原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。

初为霖雨之操，更造崩山之音。

曲每奏，钟子期辄穷其趣。

伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。

吾于何逃声哉？子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

语文书版本：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

注释：绝：断绝善：擅长，善于。

鼓：弹。

志在高山 :心里想到高山。

哉 :语气词,表示感叹也表示"啊"的意思。

峨峨 :山高峻的样子兮 :语气词，相当于“啊”。

若：像……一样。

洋洋：广大。

念：心里所想的。

必：一定，必定。

之：他。

谓：认为。

知音：理解自己心意，有共同语言的人。

乃：就。

复：再,又。

弦：在这里读作“闲”的音。

译文伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。

伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！” 无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。

钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。

于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。

词句解析（1）对句子的理解。

【文言文】伯牙鼓琴原文及翻译出处春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。

他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。

接下来分享伯牙鼓琴原文及翻译赏析。

伯牙子鼓琴，其友钟子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山!”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水!”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

非独鼓琴若此也，贤者亦然。

虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠?犹御之不善，骥不自千里也。

伯牙弹琴，他的朋友钟子期欣赏音乐。

伯牙弹琴的时候，想着在登泰山。

钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的泰山！”过了一会儿，伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”钟子期患病死了，伯牙心里非常悲伤，他把琴打破了，把琴弦也扯断了，一辈子都不再弹琴了，认为世上没有值得他为之弹琴的人。

不仅弹琴是这样，有才能的人也是这样。

虽然有有才德的人，但是没有人与之交接，贤者又通过什么(路径)来尽忠呢。

良马不是自己变成千里马的，而是等待伯牙然后变成千里马。

《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。

这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。

在古籍中，《吕氏春秋》一书中有关于伯牙绝弦的民间故事。

《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。

成书于秦始皇统一中国前夕。

此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名家、法家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。

感谢您的阅读，祝您生活愉快。

统编版六年级语文上册《伯牙鼓琴》文言文详细分析《伯牙鼓琴》是统编版六年级语文上册中的一篇经典文言文，讲述了战国时期著名琴师伯牙与樵夫钟子期之间高山流水般的知音情谊。

以下是对该文言文的详细分析：一、背景与出处《伯牙鼓琴》选自《列子》，为战国郑国人列御寇所著。

《汉书·艺文志》著录《列子》八篇，其中就包含了这一感人至深的故事。

二、原文与译文原文：伯牙鼓琴，锺子期听之。

方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。

”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。

”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

译文：伯牙弹琴，钟子期在一旁欣赏。

当伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期情不自禁地感叹说：“弹得真好啊，像大山一样高峻。

”过了一会儿，伯牙心里又想到流水，钟子期又禁不住说：“弹得真好啊，像流水一样浩荡。

”钟子期去世后，伯牙觉得世界上再也找不出比钟子期更了解他的人了，于是他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。

三、内容分析1. 主要人物：•伯牙：战国时期著名琴师，精通音律，琴艺高超。

•钟子期：樵夫，对音乐有极高的鉴赏能力，是伯牙的知音。

2. 情节发展：•伯牙弹琴：伯牙在弹琴时，通过琴声表达了自己的心志和情感。

•钟子期听琴：钟子期能准确地理解伯牙琴声中的意境，无论伯牙想到高山还是流水，钟子期都能准确地道出伯牙的心意。

•知音相遇：伯牙和钟子期因音乐而结缘，成为了知音。

•知音离世：钟子期去世后，伯牙悲痛欲绝，认为世上再无人能如此真切地理解他。

•伯牙绝弦：伯牙摔碎心爱的琴，并决定终身不再弹琴。

3. 主题思想：•歌颂真挚的知音情谊：伯牙和钟子期虽身份地位悬殊，却因对音乐的共同热爱而结为知己。

他们心意相通，无需言语，就能理解彼此的思想和情感。

•表达对知音难觅的感慨：钟子期的逝世让伯牙痛失知音，从此不再抚琴。

这体现了作者对知音难觅的感慨，也反映了封建社会中人与人之间真情难觅的现实。

伯牙鼓琴，钟子期听之。

方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。

”少选，鼓琴而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。

”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

《伯牙鼓琴》译文：伯牙弹琴，钟子期在旁边听。

伯牙刚开始弹琴，心里想着泰山，钟子期说：“弹得真好啊，琴声如泰山一般雄伟。

”过了一会儿，伯牙又弹琴，心里想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊，琴声如流水一般潺潺。

”钟子期去世后，伯牙把琴摔破，剪断琴弦，终身不再弹琴，认为世上再也没有值得他为之弹琴的人了。

《伯牙鼓琴》注释：1. 伯牙：春秋时期鲁国人，擅长弹琴。

2. 钟子期：春秋时期楚国人，擅长听琴。

3. 太山：泰山，位于今山东省泰安市。

4. 少选：不久，一会儿。

5. 汤汤：形容水流的声音。

6. 破琴绝弦：摔破琴，剪断琴弦。

7. 以为：认为。

《伯牙鼓琴》翻译：伯牙弹琴，钟子期在旁边聆听。

刚开始弹琴时，伯牙心中想象着泰山，钟子期说：“弹得真好啊，琴声如泰山一般雄伟。

”过了一会儿，伯牙又弹琴，心中想象着流水，钟子期又说：“弹得真好啊，琴声如流水一般潺潺。

”可惜钟子期去世后，伯牙把琴摔得粉碎，剪断了琴弦，终身不再弹琴，因为他认为世上再也没有人能理解他的琴声了。

这个故事告诉我们，真正的知音难觅，伯牙和钟子期之间的默契令人敬佩。

伯牙在弹琴时，心中所想皆能通过琴声传达给钟子期，而钟子期也能准确理解伯牙的意境。

这种心有灵犀的境界，使得他们的友谊更加深厚。

然而，钟子期的离世让伯牙深感悲痛，他再也找不到一个能理解他琴声的人，于是终身不再弹琴。

这个故事也提醒我们，在生活中，要珍惜身边的知己，用心去体会他们的感受，让友谊之花常开不败。

同时，也要努力提升自己，让自己成为一个值得别人珍惜的人。

如此，才能在人生的道路上，找到属于自己的知音。

伯牙鼓琴原文及译文原文：伯牙鼓琴伯牙鼓琴，锺子期听之。

方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。

”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。

”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

译文：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。

伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！”无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。

钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有能理解他心意的人了。

于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴。

《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。

这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。

在古籍中，战国郑人列御寇著《列子》一书中有关于伯牙绝弦的民间故事。

注释鼓：弹奏。

听：倾听。

绝：断绝。

志在太山：心中想到高山。

太山：泛指大山。

高山。

一说指东岳泰山。

曰：说。

善哉：赞美之词，有夸奖的意思。

即“好啊”、“妙啊”或“太棒了”。

善，好；哉，语气词，表示感叹。

巍巍：高。

乎：语气词，相当于“啊”。

若：像……一样。

少选：一会儿，不久。

志在流水：心里想到河流。

汤汤乎若流水：像流水一样浩荡。

汤汤：水流大而急的样子。

《伯牙鼓琴》断句划分伯牙／鼓琴，钟子期／听之。

方／鼓琴／而／志在泰山，钟子期／曰：“善哉乎／鼓琴，巍巍乎／若／泰山。

”少选之间／而／志在流水，钟子期／又曰：“善哉乎／鼓琴，汤汤乎／若／流水。

”钟子期／死，伯牙／破琴／绝弦，终身／不复鼓琴，以为／世／无足复为鼓琴者。

伯牙鼓琴》简析人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。

纯真友谊的基础是理解。

中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。

“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。

正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。

文言文伯牙鼓琴原文及翻译
原文
伯牙鼓琴，锺子期听之。

方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。

”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。

”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

伯牙鼓琴翻译
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。

伯牙弹琴，心里想着高山。

钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解它。

伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。

起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。

每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。

伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。

我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”
文言文赏析
人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。

纯真友谊的基础是理解。

中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。

“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，流传至今并给人历久弥新的启迪。

正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。

蕴含道理
人生的最高境界，就是得遇知音。

天涯海角得遇一知音，是难能可贵的。

知音，可遇不可求。

能为懂得自己琴的人弹奏一曲，是无比的享受。

能听到天下最美妙的琴曲，也是最大的奢望。

伯牙鼓琴文言文注释《伯牙鼓琴》注释：
鼓：弹奏。

听：倾听。

绝：断绝。

志在太山：心中想到高山。

太山：泛指大山。

高山。

一说指东岳泰山。

曰：说。

善哉：赞美之词，有夸奖的意思。

巍巍：高。

乎：语气词，相当于啊。

《伯牙鼓琴》赏析
人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。

纯真友谊的基础是理解。

中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。

“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。

正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。

伯牙鼓琴原文及译文原文：伯牙鼓琴伯牙鼓琴，锤子期听之。

方鼓琴而志在太山，锤子期日：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。

”少选之间而志在流水，锤子期又日：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。

”锤子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

译文：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。

伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！”无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。

钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有能理解他心意的人了。

于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴。

《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。

这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。

在古籍中，战国郑人列御寇著《列子》一书中有关于伯牙绝弦的民间故事。

注释鼓：弹奏。

听：倾听。

绝：断绝。

志在太山：心中想到高山。

太山：泛指大山。

高山。

一说指东岳泰山。

日：说。

善哉：赞美之词，有夸奖的意思。

即“好啊”、“妙啊”或“太棒了”。

善，好；哉，语气词，表示感叹。

“■ I ⅝ ■ *-Xrfa -Xr⅜⅛I ~1魏魏：同。

乎：语气词，相当于“啊”。

若：像..... 一样。

少选：一会儿，不久。

志在流水：心里想到河流。

汤汤乎若流水：像流水一样浩荡。

汤汤：水流大而急的样子。

《伯牙鼓琴》断句划分伯牙/鼓琴，钟子期/听之。

方/鼓琴/而/志在泰山，钟子期/日：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若/泰山。

”少选之间/而/志在流水，钟子期/又曰：“善哉乎/鼓琴，汤汤乎/若/流水。

”钟子期/死，伯牙/破琴/绝弦，终身/ 不复鼓琴，以为/世/无足复为鼓琴者。

伯牙鼓琴》简析人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。

纯真友谊的基础是理解。

中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。

“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。