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雅典的民主知识点总结一、雅典民主的历史背景雅典民主是在古希腊经历了多次政治变革之后逐渐形成的。
古希腊城邦以城邦为单位，城邦内部的政治结构各不相同。
在数百个城邦中，雅典是最为著名的一个，也是第一个实行民主制度的城邦。
雅典民主的萌芽可以追溯到缔结“化外之约”以及角斗士斯巴达人的一种军事制度。
后来雅典的立宪者设立了民会，原本由国王领导的会议被废止了。
这样公民都可以参加会议，发表意见、提出建议，决定国家大事。
在公元前5世纪，雅典民主制度由完全的财产制到了平民制。
公元前508年中期，赫梯擂斯领导的改革运动更为波普利斯所推广。
二、雅典民主的制度框架1. 公民权利在古希腊雅典民主时期，拥有公民权利的人被称为“大公民”，也就是成年男性。
这些大公民在政治上享有投票权、发言权和参政权，而对于妇女、奴隶和非雅典出生的人则没有这些权利。
2. 公民会议公民会议是雅典民主的核心机构，它是由所有符合资格的大公民组成的。
公民会议负责讨论并决定重要政治事务，包括法律制定、官员选举等。
公民会议的发言权是平等的，每个公民都有机会表达自己的意见。
3. 陪审团陪审团是另一个重要的机构，它由一定数量的陪审员组成，负责审理诉讼案件和制定法律。
陪审员是从公民中随机选派出来的，以确保公正和公平。
4. 选举制度雅典民主的选举制度相对开放，一般由抽签决定人选。
选举的对象包括议会成员、法官和其他官员。
选举的开放性和公正性保证了政治权力不会被少数人操控。
5. 议会制度雅典民主的议会制度包括立法议会和执行议会，它们分别负责立法和实施政策。
议会成员由公民会议选举产生，制度保证了政治权力的分散和制衡。
三、雅典民主的参政途径雅典民主中，公民参与政治的途径主要包括民会议、陪审团、选举制度和议会制度。
公民可以通过参加公民会议发表意见和投票，成为陪审员参与司法审理。
同时，可以参与选举成为官员，也可以通过议会制度参与立法和政策制定。
四、雅典民主的民主机构1. 民会议雅典民主的核心机构是民会议，它代表了公民的意志和权利。
古希腊民主政治的诞生与发展古希腊被誉为西方文明的发源地，是我们现代世界的琐索之根。
在古希腊的20个城邦中，雅典的民主制度是最为著名的。
而民主制度正是雅典城邦的骄傲，也是世界上最早的民主政治制度，被后来的民主制度所借鉴。
1. 古希腊民主政治制度的起源古希腊民主制度的起源远远没有我们所想象得那么简单。
古代的希腊人有着很特殊的思想，对于各种的事物都有自己独特的看法和处理方式。
在古希腊，初始的民主制度并不是取代贵族政治，而是贵族政治与民主政治的融合。
在雅典，人民会议是由所有的雅典公民参加，这些人包括自由男性，但不包括女性、奴隶和外国人。
在实际操作中，贵族们仍然占据了主导地位，但人们可以在这里进行集体表决并参与决策。
2. 古希腊民主政治制度的不断发展关于古希腊民主政治的演变和改进，人们一直有着很多的历史记录和争议。
虽然古希腊民主政治传承了很多好的政治制度和文化价值，但其制度的民主化则是一个漫长的过程。
差不多到公元前5世纪，随着雅典城邦强化了民主制度，人民对权利和参与方面有了更大的要求。
在这种情况下，雅典市民大会采取了一系列重要措施，如撤销特权、增加对选举机制的掌控和提高市民的教育程度等。
由此，雅典城邦的民主理念得以很好地发展。
3. 古希腊民主政治制度后的影响虽然古希腊的民主制度在其它国家内并没有继承开来，但这种政治信仰及其合理化的政治方法却深深地潜入了人们的心灵，并在今天的全球影响中一直扮演着重要的角色。
直到今天，古希腊的民主理念始终连结着西方的社会思想。
现阶段的民主制度已经完全不是当初的模样，色彩和结构都已经发生了极大的变化。
尽管如此，古希腊的民主理念依然深深地植根在今天的世界中，并且有助于它维持对于世界的重要影响。
总体而言，古希腊民主政治的诞生与发展为今天的民主政治创造了基础。
从其启示人近一千年的西欧文化阶段，可看出现代世界范围内的民主信仰的重要性。
尽管整个过程是一个十分困难的发展过程，但它满足了现代人有很高的自我认知，并且使得他与整体社会形成更好的相互依存关系。
05 雅典民主政治【基础回顾】一、形成条件:1．地理条件：古希腊以海洋为依托，山岭和河流分割，彼此相对孤立造就了众多城邦国家。
2．政治条件：具有小国寡民和独立自主的城邦特征，这使公民能更直接地参与城邦政治。
3．经济条件：濒临海洋，海外贸易与工商业比较发达，新兴的工商业者阶层追求民主权利的渴望强烈。
4．外部条件：靠近古代埃及和两河流域文明的中心地带，便于从亚非文明的成就中汲取丰富的营养。
5．主观努力——梭伦、克里斯提尼、伯利克里的改革。
二、雅典民主政治的确立和发展:1．奠基：公元前６世纪初――梭伦改革（1）原因：贵族专权、工商业发展导致平民与旧氏族贵族的矛盾尖锐。
（2）内容：①根据财产多寡，把公民分为四个等级，财产越多者等级越高、权利越大；②公民大会成为最高权力机关，各等级公民均可参加；③建立四百人议事会，前三等级公民均可入选；④建立公民陪审法庭；⑤废除债奴制等。
（3）意义：动摇了旧氏族贵族世袭特权，保障了公民的民主权利，为雅典民主政治奠定了基础。
2．确立：公元前６世纪末――克里斯提尼改革（1）内容：①建立十个地区部落，以部落为单位举行选举；②设立五百人议事会，由各部落轮流执政；③每个部落各选一名将军组成十将军委员会；④继续扩大公民大会的权力；⑤实行陶片放逐法，维护民主制度。
（2）意义：基本铲除了旧氏族贵族的政治特权，公民参政权空前扩大，雅典的民主政治确立起来。
3．顶峰：公元前5世纪――伯利克里统治时期，雅典民主政治发展到顶峰，被称为“黄金时期”。
（1）扩大公民参政范围：所有成年男性公民可以担任几乎一切官职（除十将军外）。
（2）重要机构改革：①规定公民大会为最高权力机构，管理内政、外交、军事防务、官员选举任免等事项，每个成年男性公民在大会中都有发言权和表决权；②规定五百人议事会处理公民大会闭会期间日常事务、召集公民大会；③陪审法庭成为最高司法与监察机关。
法官从各部落30岁以上的男性公民中产生。
他们审理各类重要案件，监督公职人员，并参加立法；④十将军人员会不仅统帅军队，还参与政治。
《雅典城邦的民主制度》教案导课：上节课我们学到了古希腊城邦政体，有五种类型：君主制、寡头制、僭主制、贵族制、民主制。
而雅典是城邦民主制的典型，但是雅典城邦民主制的确立不是一帆风顺的。
今天我们就从三个方面来学习这一曲折历程。
一、从君主制到民主制（一）贵族制取代君主制古希腊进入文明社会之初，实行的是君主制，雅典也不例外雅典在前1600年进入阿提卡并统一了阿提卡，第一个“王”提秀斯进行改革，促进了国家发展，进入到“王政”时代。
那么为什么贵族要推翻君主制呢？1、取代原因：王权的腐败和衰落贵族势力的崛起和独揽大权（贵族独揽大权与提秀斯的改革有关，提秀斯委任地位最尊贵的贵族展掌管宗教仪式、提供行政官员、宣讲法律和解释神的意志，实际上是将行政、司法和宗教等重要职能赋予了贵族，这就使得贵族掌握了大权。
）贵族推翻君主制，结束了雅典的“王政时代”，开启了贵族统治。
2、贵族制特点：集体领导（九个执政官共同执政，分掌不同的权力，防止专制独裁）法治原则（平等协商、少数服从多数原则）选举制（君主时期的终身制和世袭制变成集体领导的任期制和选举制）贵族制取代君主制，进一步向民主制方向演变准备了条件。
有着巨大的进步。
但是贵族制是为了监督人民的生活，维护贵族阶级的利益，与人民形成了对立。
这就恰恰成为了雅典实行民主政治改革的重要因素。
接下来我们继续看雅典是怎么迈上民主国家轨道的（二）迈上民主国家的轨道我们刚才提到了贵族制是维护贵族阶级的利益，与农民完全对立，损害了农民的利益。
雅典贵族占有大量肥美土地，进行海上掠夺，集中大量财富，而一般平民在私有制出现以后，只有一小块土地，几代以后，人口增加，土地分散且少，不足养一家生活，农民境况日益恶化，于是就不得不向贵族借高利贷，不能如期偿还就被没收土地，田产不足以地偿债务就将债务本人或家属变为奴隶，甚至买到国外，这就引起平民的极大不满，使贵族与平民矛盾激化。
1、原因：贵族与平民矛盾激化，内战将爆发。
论雅典民主政治(1)_历史学论文不同的社会制度的民主制度在本质上是不同的，各个国家的民主制度在形式上也各具特色，但各国对民主含义的理解还是有共同之处，即“民主意味着在形式上承认公民一律平等，承认大家都有决定国家制度和管理的平等权利。
”[1]就这仅有的共同之处来说，它已是相当古老的观念了。
这种古老的观念最先产生于古雅典，并确实体现在雅典的政治制度中。
古雅典城邦的政治制度开创了人类史上民主政治之先河，为现代民主政治提供了分析和研究的历史原型。
研究雅典的民主政治，对于我们理解民主政治的含义和内容会有所裨益。
雅典民主政治形成雅典民主政治的形成与发展雅典民主政治有一个产生、发展的过程。
为雅典民主政治奠基的光荣应属梭伦。
在梭伦以前，氏族贵族是雅典国家的统治者。
在此期间，贵族会议具有无上权威，王者执政官、军事执政官等“国家高级官吏之任用都以门第和财富为准；而且他们最初是终身职，后来方改为十年一任。
”[2]而雅典城邦的贫民(被保护民、“六一”汉)非但政治上无权，还时刻受到沦为奴隶的威胁，因为交不起地租的“六一”汉们是要以其身体或子女作为抵押的，而债务人的借款则要以自己的人身作但保。
雅典平民之困苦和无权与旧氏族贵族的特权地偿还的对立，引起了雅典平民(工商奴隶主、小农、手工业者、贫民)与旧氏族贵族的激烈斗争。
公元前621年颁布的《德拉孔法典》已表明雅典平民力量增长，但贵族后裔仍然对国家享有独占的统治地位。
处于城邦平民与贵族后裔激烈斗争的危急中的雅典国家急需建立一种新的秩序。
公元前594年，被选为首席执政官的梭伦，担负起建立这一新秩序的重任。
出身于平民而又由经商致富的梭伦力图建立起一种能使各方共容的制度。
其宗旨是，对平民来说，“自由不可太多，强迫也不应过分。
”梭伦颁布解负令，使债务无效、债务人份地上的记债碑被拔除；梭伦宣布永远禁止债务的人身但保，这就废除了债务奴隶制；梭伦确认私有财产、土地的断承、买卖的合法性，同时规定限制最高占地额。
高中历史笔记雅典民主政治的形成条件、特点、评价
雅典民主政治的形成条件：
1、自然环境：雅典的自然环境较为宽松，不存在资源的极端
缺乏，且地理位置优越，距离海洋较近，为商业发展提供了条件，使得商业发达，为政治发展提供了财富。
2、社会分层：雅典社会出现了贵族、自由民、奴隶三个阶层，贵族阶层在政治权力上占据主导地位，自由民阶层也享有一定的政治权力，而奴隶则不享有政治权力。
雅典民主政治的特点：
1、政治制度：雅典民主政治是一种以城邦为基础的政治制度，贵族阶层掌握政权，自由民也享有一定的政治权力，但他们不能参加政治竞选。
2、政治机构：雅典民主政治的政治机构是由雅典贵族阶层组
成的“同盟会”，这是一个政治性的联盟，贵族阶层掌握政权，自由民只能参加政治讨论，但不能参加政治竞选。
雅典民主政治的评价：
雅典民主政治是古希腊时期最早出现的一种民主政治，虽然权力仍然集中在贵族阶层手中，但也为后来的民主政治奠定了基础。
它也推动了社会的发展，使得雅典文化得以发展，为人类文明的发展做出了巨大贡献。
古代希腊的民主古代希腊是人类历史上第一个实现民主制度的国家，其政治体制一度成为后世国家政治发展的重要参照。
本文将探讨古代希腊的民主制度，并分析其特点和影响。
一、民主制度的起源古代希腊的民主起源于雅典城邦。
在雅典，成年男性公民（即自由的雅典人）有权参与政治决策和选举，他们可以在人民大会上发表意见并投票表决，同时还可以加入各类政府和法庭机构。
民主制度的核心是政府权力的分散和人民的参与。
二、民主制度的特点1. 平等和自由：古代希腊的民主制度追求公民间的平等和个人的自由。
在人民大会中，每个公民都有平等的发言权和投票权，无论贫富、地位、职业等差异。
这种平等和自由的共同目标也是古代希腊民主制度的独特之处。
2. 选举制度：古代希腊的民主制度通过选举来选择政府官员。
公民可以通过投票选举适合的候选人，这种选举方式保障了政府领导层的多样性和代表性，减少了权力滥用的可能性。
3. 公民参与：古代希腊民主制度重视公民的参与。
公民可以参与政府决策、法庭审判和立法过程，这种参与的精神提高了每个公民的政治责任感和参与意识。
4. 法治原则：古代希腊的民主制度注重法治原则。
法律被认为是社会秩序的基石，政府必须按规则行事，法律适用于所有公民，无论贫富或者地位的高低。
三、民主制度的影响古希腊的民主制度对后世政治发展产生了重要的影响。
1. 启发现代民主：古希腊的民主制度启发了后世国家政治制度的发展。
现代的民主国家均受到古希腊民主思想的启示，通过选举、公民参与以及言论自由等方式实现政治平等和个体自由。
2. 引导法律体系：古希腊的民主制度倡导法治原则，成为后世法律发展的重要参照。
现代社会法律的建立和发展，亦受到古希腊的启发，注重平等、公正、透明和保护个人权益。
3. 传承公民责任：古希腊的民主制度鼓励公民参与政治决策，使公民对社会和政府负有责任。
这种思想传承至今，激励公民投身于社会发展、维护公共利益和参与社会事务。
总结：古代希腊的民主制度代表了人类政治制度发展的重要里程碑。
雅典城邦民主制度的形成原因分析
———————及中国古代没有出现城邦民主制度原因
任何一种政治制度的形成，都有其相应的政治、经济、文化、历史和地理环境。
雅典城邦形成最具代表性的古典民主制度，也有其深刻的社会历史背景。
首先，从历史进程来看。
民主作为一种国家形态，是与国家的产生与发展分不开的。
思格斯指出，雅典是最典型的国家产生形式，“在这里，国家是直接地和主要地从氏族社会本身内部发展起来的阶级对立中产生的”。
这也就是说，雅典城邦是在原始社会末期氏族制度解体的基础上建立的，尽管我们不能说雅典民主制度就是原始民主的简单重复和直接翻版，但原始民主对雅典城邦建立后的政治形态所产生的影响是不可低估的。
亚里士多德指出，许多希腊人认为梭伦所实行的民主改革是“建立了雅典‘平民政体的祖制’”。
这里所谓祖制显然是指长期驻留在希腊人脑海中的原始民主制。
其次，从经济形态来看。
民主作为政治上层建筑必须建立在一定的经济基础之上，历史实践证明，民主政治与商品经济是不可分的。
雅典城邦能形成不同于斯巴达的民主制度，在很大程度上就得益于它较为发达的商品经济。
雅典三面环山一面临海，农业不发达，迫使它不得不向海外发展，这不仅表现为它对异族的殖民扩张，更主要地还表现为它的海外贸易。
雅典民主发展的进程与其商品经济的发展进程是相应的。
在梭伦改革时期，梭伦制定政策鼓励富裕阶级以其财富投人工商业，奖励外来工匠移居雅典并给予公民权，提倡公民学习手工业技术，这些措施极大地促进与工商业的发展。
到伯里克利时代，雅典已成为希腊世界一个典型的工商业城邦。
商品经济的发展对雅典城邦民主制度的发展产生了深远的影响:其一，商品经济的发展造成了人员的流动和不同氏族成员的杂居，根据血缘关系对成员进行的管理不能不让位于按地域对成员的管理，从而加速了国家产生的进程；其二，商品经济的发展造就了城邦的一支重要的政治力量—工商业阶层，包括工商奴隶主和平民，它们是民主发展的主要动力。
历史实践证明，雅典民主政治发展过程中的每一次政治改革，都有着平民力量的支撑，不是受到平民的推动，就是依靠平民作坚强后盾；而在雅典政治发展过程中对建立民主政治具有重要贡献的政治家，如梭伦、克利斯提尼、伯里克利等人，都是工商业阶层的代言人，他们所实行的民主政策，往往是从有利于工商业发展开始的。
其三，民主的观念总是和平等的观念相联系的，商品经济的等价交换原则广泛地培养了公民的平等意识，激发了公民对城邦事务的参与热情。
再次，从文化传统来看。
古希腊神话是西方传统文化中最令人称道的组成部分之一，古雅典也饱受其浸润。
古希腊神话是多神论的。
在古希腊神话中，神是一个大家庭，每个神都有自己的权力和职责，而在神和神之间也存在着矛盾和对立，没有一个神可以制服其他所有的神而成为众神之首，人们对神的崇拜是多元的，并不是崇拜某一个神。
这种多神论无疑是有助于民主思想的发育的。
而且，古希腊的文化是以人为中心的、世俗的。
在古希腊神话中，神也像人一样有七情六欲，每个神都有自己的优点和缺点，有自己的喜好和憎恶。
这种以人为中心的世俗文化，提倡人性，强调人追求自己幸福的权利和自由，以及与之相应的责任，反对神性、神权和禁欲主义，为民主政治的发展奠定了深刻的思想基础。
为近代民主进行思想启蒙的文艺复兴运动，首先就是恢复古希腊的这种文化传统。
而看看古代中国。
中国自夏商开始便产生了神权王权的概念。
自此天子的概念便深入人心。
商朝更是几乎是每日必卜、每事必卜，许多重要的军国大事都需要神意来决定。
商王武丁及其稍后的时期，人殉、人祭达到鼎盛，大量的人牲被杀掉祭祀神灵，显示了神权的特殊尊贵。
对神权的高度重视。
到了周朝。
周人信帝信天。
而天与帝差不多是和二为一了。
自称
周灭商乃是因"闻于上帝，帝休，天乃大命文王，殪戎殷"”。
是受天命。
希腊的神话故事大家都是或多或少知道一些，按希腊神话，最初宇宙是混沌的，后来从混沌中产生地母盖娅，盖娅生天神乌剌诺斯；乌剌诺斯和盖娅结合，生下12个巨神。
在诸巨神中，普洛米修斯是创造人类的大神。
提坦神族的统治被宙斯推翻，宙斯成为宇宙的主宰。
以后，他建立了以他为首的奥林帕斯山诸神的统治(颇有世俗间争权夺利的味道)。
在希腊神话中的神远非那么共正神圣。
宙斯便经常干滥杀无辜，作不可礼喻之事。
在[奥狄浦斯]里即便象奥狄浦斯这样一位“贤王”也逃不出神所安排悲剧命运。
而伊索寓言也有很多讥讽强权上等人的故事。
可以看得出他们对握有权力之人的敬畏，尊从在思想上远无中华文明那样强，而对神的不敬就更无法相比了。
作为希腊人的学生的罗马人恐怕也就好不到哪去了。
所以中国统治者代天安民的形象不同于罗马，希腊时的统治手段，在罗马，希腊，更象征世俗政治，不同利益集团的权力均衡争夺造成了民主政体的实施。
当然光自封代天管民还不足以维护王权。
中华民族屹立数千年不倒与其特有的治世哲学是分不开的。
以民为本，以礼制国从来便是统治者的座右铭。
周公治理天下的关键就是制礼。
作为礼仪制度、伦理观念的礼，其起源是很早的，然而把它作为一个完整的概念提出来，并把它作为社会文化生活的准则，则是周朝的事情。
与宗法制度、礼等相关联，周人又提出了“孝”、“德”等观念，并使其在周代社会生活中发挥重要作用。
以礼仪治国是中华政体传播的重要组成部份(难怪后来孔夫子鼓吹克己复礼)。
通过对礼仪的宣扬，部落内阶层间的行为道德规范化。
进而减少了类似于古希腊，罗马时的各阶层的矛盾，磨擦。
正由于对神权的敬畏，对王权政体的公认。
不甚激烈的阶级斗争，礼仪的教化。
使中国古代史上从未造成民主共和的环境和条件，与埃及的王朝比较，尽管埃及也是神授王权，但其法老为首的治国者对民暴虐，无礼义相辅，终成过眼云烟。
最后，从地理环境来看。
为什么古希腊会出现城邦这一特殊的政治体呢，特别是产生了城邦民主制，而不是像东方国家一样产生的帝国专制制度。
就跟当时古希腊特殊的自然环境有关。
古典希腊的中心地带（大约与现代希腊民族国家的领土相当）是一座半岛，大体分成两部分，由一道极其狭窄的地峡连接在一起，另外还包括爱琴海中相互联系的岛屿。
由于东地中海地壳构造方面的巨大活动，才使得希腊中心地带的地形地貌以山脉纵横为标志。
结果，在希腊几乎没有什么广袤的平原，较大的平原主要是在希腊北部。
希腊大多数地区的这种分隔特征，意味着整个希腊在迅速快捷的信息交流方面存在若巨大的障碍。
希腊的这种自然环境，造成了两种结果，其一就是，地理环境支离破碎，导致交通和信息交流的不便，使古希腊能够保持一种类似于“小国寡民”的城邦林立的局面，而不会形成比较大的领土国家。
其二就是没有平原，耕地面积小，使希腊各个城邦不可能养活太多的人口，但随着社会的发展，人口的增长是不可避免的，那么希腊城邦要如何来解决睡着人口增长而带来的粮食问题呢？如果这是在中国，中国基本上是有三个途径，一是对外扩张，占领更多的土地。
但中国自秦国一统中国后，耕地面积基本已经达到最大化了，东面、南面都是海洋，没有土地，北方是草原，而且天气寒冷，不适合耕种，西方式荒凉的沙漠，更加不适合。
因此，中国不论向那个方向扩展都无利可图。
二是农业技术的提高以及农产品的增加，而这些都是非常缓慢，其增加的粮食产量根本不足以跟上人口的增长。
那么只有第三个途径，那就是农民起义，打内战，靠战争来消灭一部分人。
因此中国的历史不是一部对外扩展史，而是一部内斗史，一部王朝循环更替的历史。
那么当时希腊是如何来解决这个问题的呢，那就是通过海外殖民，进行海外移民。
把新增加的人口移民到新的殖民地去，古希腊在公元前8世纪经历了一次海外殖民运动，而海外殖民城市也就是城邦制度的发源之地。
民主也好，专制也好。
一个制度的形成和发展都是因为其所处的社会历史环境造成的。
纵观人类文明发展史。
几乎每一民族都经历了从原始社会那种初级民主公有向私有专制的过程。
即便是希腊罗马也是如此。
而其后来民主共和的产生则是由于其特定背景环境所造成的。
比如这两个国家当时都是在一方面要应付对周围邻邦的战争，而另一方面又要应付国内日益激化的阶级矛盾。
当时的希波战争(其间有著名的马拉松战役)，以及其他雅典为其扩张所进行的战争。
罗马方面更是从建国开始就一直处在对外的多次战争中。
正是在这样的条件下。
统治者是需要全民各阶层的大力支持才可能得以生存。
正因为有了这一砝码才使得下层阶级能向权威争权。
著名的如罗马平民拒绝参战，而在贵族出尔反尔，背信弃义不尊受承诺后又以撤离运动相要挟才迫使贵族阶层不得不进行改革。
罗马共和初期平民与贵族间的斗争是个长期艰苦。
是经过多次反复有时甚至是血腥的。
而与雅典同时而立为邻的斯巴达则从来便是寡头政治，贵族专制。
可见民主共和纯属是逼出来的而绝非有些西方学者鼓吹的所谓民主素质。
反观中国历史，在从夏商到西周的演变过程中，邦落内部的阶级矛盾从来就不是社会矛盾的主流。
而在此情况下对外矛盾反而使强人政治基权专制更适合迎接个种自然和非自然的挑战。
10111530324
杨安然
2012.5.7。
