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德沃金认真对待权利读后感首先呢，德沃金一上来就强调权利这个事儿，可真的是给我敲了一记思想的警钟。
以前觉得权利嘛，好像就是法律条文里那些干巴巴的规定，但他可不是这么看的。
他把权利说得像是一种超级神圣不可侵犯的东西，就像每个公民手里都握着一把隐形的宝剑，这宝剑能在面对各种不公平的时候，跳出来保护自己。
比如说，一个小人物在面对政府强大的权力或者大公司那种雄厚的势力时，权利就是他的盾牌。
这让我一下子意识到，权利可不是什么轻飘飘的概念，而是实实在在关系到我们每一个人的生活，从街头巷尾的小纠纷，到那些涉及整个社会公平性的大事件。
德沃金在书里讨论权利的时候，那逻辑就像是一个超级精密的齿轮组，一环扣着一环。
他说权利是原则问题，不是那种可以随便用功利主义去衡量的东西。
这可有点颠覆我的想法呢。
我原来想着，很多时候只要大多数人能得到好处，牺牲一小部分人的利益好像也没什么大不了的。
但德沃金就像是个严厉的老师，告诉我这种想法大错特错。
他举了好多例子，就像讲一个个生动的故事一样，让我明白，哪怕是为了所谓的“公共利益”，也不能轻易践踏个体的权利。
这就好比你不能因为大家都想在公园里建个游乐场，就把一个住在公园里的小松鼠的家给拆了，小松鼠也有它的权利呢，虽然这是个很诙谐的比喻，但道理就是这么个道理。
还有啊，他对司法的看法也特别有趣。
在他眼里，法官可不是简单地按照法律条文来判案的机器人。
法官得像个智慧的侦探，去挖掘那些隐藏在法律背后的权利原则。
这就像是在玩一个超级复杂的拼图游戏，法官要把法律条文、社会的价值观、公民的权利等等这些碎片都拼在一起，才能得出一个公正的判决。
这让我对法官这个职业肃然起敬，原来他们背负着这么重大的使命呢。
不过呢，读这本书也不是一帆风顺的。
德沃金的论述有时候就像一团超级复杂的毛线球，我得很费劲地去捋顺那些思路。
那些高深的法律术语和哲学性的探讨，就像一个个小怪兽，时不时地跳出来吓唬我一下。
但是呢，当我好不容易理解了他的一个观点时，那种成就感就像是打游戏通关了一样，爽得不得了。
德沃金：《认真对待权利》《认真对待权利》是美国当代著名法理学家罗纳德•德沃金写于20世纪60 ～70 年代，由其早期一系列的论文组成，分析了美国当时最敏感、最尖锐的社会矛盾。
在上世纪六七十年代，美国国内一直处于动荡不安的状态，出现了种族歧视问题、越南战争以及反对征兵法的问题、妇女争取自由独立问题等。
在德沃金眼中，当时占支配地位的法律实证主义理论和功利主义理论并不能很好地解说现实，就此，他提出了自己的观点，批判了美国法律传统中的实证主义和实用主义，提出了自己的权利理论，认为政府必须平等地尊重和关心个人权利，不得为了社会福利或者社会利益牺牲人权的。
一、选择背景我并非因为事先有所了解才选择《认真对待权利》，我并不是个爱读书的人，更何况读这种偏思想类的法理学著作。
当得知结课方式是读一本书后，我回去就上网查阅了一下“西方法律思想史入门书目”，弹出某律师的博客，上面介绍不少的思想类别的书籍。
我挑了几个书名，通过亚马逊卓越的网站查看了这些书籍的大概目录。
当看到《认真对待权利》的目录时，我被其中第八章的“善良违法”吸引住了，因为我之前在课堂上听到过其他老师与学生讨论“恶法亦法or恶法非法”这个问题，至于当时的讨论结果是什么，我记得不真切了，所以看到这个章节时，我不由的心动了，于是就购买了这本书。
拿到书后，我先把导论粗略地看了一下，并上网查阅了一下相关资料，才发现这本书最精华的部分并不是初始吸引我的第八章，而是第二、四、六等章节，并且该书以第七章的题目《认真对待权利》为本书命名。
这本书并非一本易读之物，首先这本书的主题比较深刻，而德沃金的论证方式又比较晦涩；其次，这本书是一本译作，翻译过来的著作或多或少是与英文原著有所差别，语句逻辑也并不是十分通顺；最后这本书写的是美国的司法推理之道，由于中美两国是属于不同的法系，我先前较多地学习了我们国家的法律制度，已经有一定的大陆法系的固定思维，所以整本书看起来真是一种智力的劳累游历，因此，我也没有仔细阅读，只能是粗略地看看。
浅析《认真对待权利》中的权利论发表时间：2018-09-18T10:29:12.527Z 来源：《知识-力量》4中作者：孙晓妍[导读] 美国著名法哲学家罗纳德•德沃金针对美国出现的一系列社会问题提出了一套权利理论，其著作《认真对待权力》作为其权利理论的奠基之作，重点强调个人本位的价值观念，他认为只有个人权利得到保障，社会才能够得以发展。
本文就此著作中的权利论产生的背景、提出以及主要内容等方面进行了简单的论述和分析。
关键词：权利（陕西师范大学哲学与政府管理学院,西安长安 710119）摘要：美国著名法哲学家罗纳德•德沃金针对美国出现的一系列社会问题提出了一套权利理论，其著作《认真对待权力》作为其权利理论的奠基之作，重点强调个人本位的价值观念，他认为只有个人权利得到保障，社会才能够得以发展。
本文就此著作中的权利论产生的背景、提出以及主要内容等方面进行了简单的论述和分析。
关键词：权利论；个人权利；平等一、《认真对待权利》创作的时代背景《认真对待权利》是德沃金的一部文集。
在这部著作中，他结合美国在“第二次世界大战”后，尤其是60、70年代发生的一些种族歧视、女权运动、反战运动、公民不服从等美国政治的核心问题。
提出并阐释了他的权利理论。
德沃金围绕对法律概念的阐释、法律的有效性问题、法官是否有自由裁量权等重大理论和实践问题，表达了自己的主张，发表了一系列文章形成此书。
他把矛头指向美国法律传统中的功利主义法学和实证主义法学，认为占统治地位的法学理论并不准确，它们不是解决美国社会问题的良方。
其中“认真对待权利”的名言和权利“王牌”的隐喻，令人印象深刻且影响广泛。
他在后来的著作中，对权利理论进行了补充和拓展。
在20世纪后期的西方乃至世界的权利理论中，德沃金的权利理论占有重要的地位。
二、权利论的提出在《认真对待权利》一书中，德沃金主要是以描述而不是规范的方式表达观点，在德沃金看来，当时社会的矛盾可以归结为个人权利和国家权力之间的对抗，基于这种认识，德沃金构建了英美法上自由的、以权利为基础的综合理论，他称之为“权利论”。
时代逆流‐‐“德沃金”的权利理论‐‐‐‐‐《认真对待权利》的读书笔记德沃金的伟大之处不仅在于他勇敢地在《认真对待权利》一书中挑战掌握法理学学术霸权的实证主义和功利主义；还在于他提出并阐释了权利理论，尝试改变美国的社会分裂现状和法哲学的研究现状。
本篇读书笔记尝试通过分析各章篇章结构而抽象出作者的逻辑框架；尝试通过概括各章主要内容而建构和充实作者的权利理论；尝试通过举出部分章节的例子而实践作者的权利理论。
具体说来，我会首先将目录加以解读，解析德沃金关于“认真对待权利”的思维路径；然后，我会通过概括第1‐3章的主要内容提出德沃金是如何从原则与规则的角度抨击实证主义关于法律的概念性与功利主义关于法律的规范性观点的；我会概括第4章的主要内容提出德沃金是如何以疑难案件中的司法活动为视角构建权利理论的；我会概括第5 章的主要内容提出德沃金是如何通过提出司法能动主义与司法克制主义的论战而强调原则在司法领域的适用的；我会概括第6 章的主要内容提出德沃金是如何通过陈述和反思罗尔斯的正义论提出权利和正义的关系的；我会概括第7‐9 章的主要内容提出德沃金如何把权利理论放入时代的话语语境中的（守法违法的公民行为，反向歧视的社会政策）；我会概括第10‐13 的主要内容提出德沃金是如何通过讨论有关同性恋的道德共识希姆麦尔法伯小姐对密尔自由观点的反驳提出自由的本质是平等的。
德沃金在写作《认真对待权利》时，美国恰好处于20 世纪60‐70 年代：一方面，为了实现社会利益和增加社会福利，少数人的基本权利由于多数人或国家的意志而受到破坏。
（如美国黑人由于白人的种族歧视和某些州制度化的歧视性规则而无平等受教育的权利）并且法律传统中实用主义和功利主义稳固了此种理念。
另一方面，民权运动开始展开，同性恋者、黑人、女性开始为自身赋权，要求被受到同等对待和收获政治自由。
但美国的法律传统并未扩展到这一方面。
德沃金尝试要补法理学讨论在此处的空缺。
他尝试通过权利理论，表达出对个人权利的支持。
至上的权利——德沃金的权利理论解读刘建义【摘要】在当代西方法理学界,罗纳德·德沃金(Ronald.Dworkin)无疑是最负盛名的学者之一。
从20世纪70年代以来,德沃金以其敏锐的洞察力、独特的分析视角研究了横跨法哲学、伦理学以及政治哲学的诸多议题,如法律的构成与解释问题、司法中自由裁量问题、权利与功利问题以及社会正义问题等。
在德沃金丰富的思想论述之中,其权利理论占有着重要的位置。
德沃金的权利理论可以说是一幅融合了法哲学和自由主义等理论的综合图画。
然其权利界说立论繁复,并非系统阐述,而是散见于诸多论文之中,所以正确德沃金权利理论殊非易事。
尽管中国法学对于德沃金权利理论已有关注,但如何正确解读德沃金的权利理论,廓清德沃金权利理论的基本面目,阐发其独特义趣,仍然具有较强的学术意义。
本文试图以问题为导向,围绕权利哲学的基本命题,对德沃金的权利理论做一解读。
【期刊名称】《佳木斯职业学院学报》【年(卷),期】2015(000)005【总页数】2页(P133-134)【关键词】德沃金;权利;道德;自由【作者】刘建义【作者单位】江西财经大学法学院;【正文语种】中文【中图分类】D091一、问题意识与理论预设“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改造世界。
”任何成功的社会理论都是对客观社会情势的一种有效回应，德沃金的权利理论亦不例外。
在当代社会，随着社会经济与政治环境的迅速变化，如何维持法律和政治实践的一致性，已经成为世界各国共同面临的法律有效性问题。
在德沃金看来，针对美国社会所面临的法律有效性的威胁，“占支配地位的法律理论”——描述性部分的法律实证主义与规范性部分的功利主义，已经无法充分应对此种问题。
故而其权利理论既是对“占支配地位的法律理论”的批判，也是解决法律有效性问题的理论建构。
德沃金将其权利理论视为“一幅英美法上的自由的、以权利为基础的理论的综合图画。
”其权利理论有着鲜明的美国式的制度与伦理文化背景。
浅析德沃金的“权利理论”【摘要】作为一位法学家，德沃金从解决法律所面临的质疑出发，用“权利”将法律领域与道德领域连接起来，论证了法律的有效性和发展性问题。
继而，他以一位法学家的身份表达了对社会公正的一些看法。
具体表现为：提出了权利的核心是平等的权利，政府有责任创造必要的条件来满足社会成员实现平等的权利，避免社会成员遭受不公正的对待。
当然，这一理论尚有一些未解决的问题值得进一步思考，且运用到现实时，又面临着新的问题。
【关键词】法律权利平等权一、德沃金“权利理论“的提出：（一）时代背景和理论背景：20世纪六七十年代的美国社会动荡不安，社会问题交错纵横。
越南战争、性别歧视和种族主义导致了严重的社会矛盾，民间社会运动不断，社会问题越来越突出[1]。
此时，法律的地位受到质疑，人们关于究竟什么是法律，什么时候应该遵守法律，哪些人应该遵从法律提出了一系列问题。
当时，美国的社会思想领域出现了严重的混乱，在法学界，人们也在争论到底什么是法律的问题。
因此，在这样的背景下，作为一位法学家，德沃金认为有必要提出一套系统的理论解决法律的有效性和发展性问题。
同时，德沃金反对当时主流的两种理论：一是功利主义倾向的理论，二是实证主义倾向的理论。
认为他们没有办法解决当时法律所面临的的质疑。
（二）“权利理论”的提出：两种支配地位的理论有：功利主义倾向的理论和实证主义倾向的理论。
功利主义倾向的理论认为：法律就是要保证最大多数人的最大利益，也就是说，为了集体的利益可以牺牲少数人的利益；实证主义倾向的理论的观点是：法律就是一系列规则的集合体，而且是“纯规则”的集合体，即法律是不含任何道德内容的，一个案件发生之后，只要按照既定的“规则”处理即可。
德沃金认为这两种观点都无法解决法律当时面临的质疑。
首先，法律的存在不能以牺牲少数人的利益去满足大多数人的利益为前提，每个人都有与生俱来的“权利”，反映到当时的社会现状中，黑人也有争取平等对待的权利，不能忽视黑人或处于弱势的妇女的权利。
认真对待权利--笔记认真对待权利------读书笔记一·法理学德沃金在本书中的批判性部分中对两种理论作出了批评:第一，关于法律是什么的理论；法律实证主义认为，它是关于一个法律命题真实性的必须和充分条件的理论，即认为法律的真理性就在于这些规则是由特定的社会机构所制定的这一事实，而不是别的任何东西。
第二，关于法律应当是什么，人们所熟悉的法律机构应当如何行事的理论。
（这就是功利主义的理论）认为法律和法律机构应当服务于一般福利，而不是别的任何东西。
这些是边沁哲学的内容，另一方面，德沃金对假定这两种理论的相互独立性的认知也做出了批判。
在建设性部分，德沃金强调了自由主义传统的组成部分：个人人权的观念，在法律实证主义或功利主义中都无它的一席之地，边沁甚至把这一观念称为“胡言乱语”。
当法律职业者们在处理法律问题时，会遇到一些技术上的问题，他们会综合使用三个特殊的技巧：一是分析法规和司法意见，从这些官方渊源中精炼出法律原则；二是分析复杂的事实情况，从事实的分析中准确的总结出基本事实，；三是用战术词汇司考、设计法规和法律制度，使他们能够带来预先确定的特定的社会变化。
作者表达了英美法理学的不满，提出“法理学问题的核心是道德原则问题，而不是法律事实或战术问题。
作者对哈特给予较高评价，认为哈特是一位道德哲学家；他对于原则问题有一种直觉，并且对道德问题的阐述具有杰出的洞察力”（21）。
哈特对不正常精神状态下的犯罪的辩护提出了很具有普遍性的论证。
“这些论点与一个广泛的道德传统相结合，构成了一些法律原则。
这些原则所极力主张的是，政府必须以尊重和尊严对待其公民，这种尊重与尊严也是社会成员之间所要求的”（26）。
德沃金反对当前自由主义者以工具主义的语言来表达，他把哈特引为同一战线，哈特所持有的观点认为：“自由主义者应该通过强调道德原则对法律进行限制的作用，而不是引证法律互相冲突的目标来证明自己的观点。
它应该致力于植根于我们传统中的法律原则，并用其支持这样的要求，即社会无权在没有律师的情况下审判一个人，不管社会大多数人授益与否，一个被指控的嫌疑人在审判之前是自由的”（28）。
认真对待权利亚里士多德政治学章节解读认真对待权利范进学作者简介：范进学，1963年7月出生，山东大学法学院副教授，法理学硕士生导师。
武汉大学法学院在职博士生，主要著述有《法理学》〔合著〕；《法学根底理论》〔合著〕。
同一个国家，同一份试卷，但在一年一度的高考录取中各省市区却普遍存在着考试分数比值的差异与不平等现象：往往是城市考生录取分数比农村录取分数低、兴旺地区考生录取分数比欠兴旺或不兴旺地区录取分数低、城市中心考生录取分数比城市近郊录取分数低，等等。
例如，1999年北京市第一批文科院校最低分数控制线是466分，而湖南那么是556分、湖北为544分、贵州为514分，最高相差90分。
20__0年山东省第一批院校最低分数控制线文科为667分、理科为631分；而上海那么分别为473分和498分，相差竟达184分和143分。
即使在同一省区如山东省，各地市的高考分数线也差异较大。
据报道，黑龙江省20__0年出台的一项新政策规定，该省拥有博士学位人员的子女报考省内高校将会得到20分的优惠。
这样看来，一样的试卷，一样的分数，考生却因地区和出身等不同而享有不平等的权利、收获不同的命运。
我把这种受教育权的不平等现象归结为“权利平等但差异”现象。
早在23年前，美国著名法学家德沃金就提出了“认真对待权利”的命题；23年后，权利问题却仍然是我们这个时代所必须认真对待的大问题与真问题。
众所周知，受教育权是人的一项根本人权，是人生存、开展与完善的不可或缺的文化条件。
无论是世界人权宣言和国际人权公约，还是我国宪法和法律，都对受教育权这一根本人权作了明确规定。
从世界人权公约与我国宪法与法律的规定可以看出，第一，受教育权是人人享有的一项根本权利；第二，权利平等与成绩面前时机均等是受教育权的核心，高等教育应当根据成绩而不是职业、家庭出身、地区等因素向全社会平等开放。
权利不平等与时机不均等现象，不仅背离了世界人权公约的人权精神，也违犯了我国宪法与法律的根本原那么，准确地说是一种严重违宪与违法行为。
时代逆流‐‐“德沃金”的权利理论‐‐‐‐‐《认真对待权利》的读书笔记德沃金的伟大之处不仅在于他勇敢地在《认真对待权利》一书中挑战掌握法理学学术霸权的实证主义和功利主义；还在于他提出并阐释了权利理论，尝试改变美国的社会分裂现状和法哲学的研究现状。
本篇读书笔记尝试通过分析各章篇章结构而抽象出作者的逻辑框架；尝试通过概括各章主要内容而建构和充实作者的权利理论；尝试通过举出部分章节的例子而实践作者的权利理论。
具体说来，我会首先将目录加以解读，解析德沃金关于“认真对待权利”的思维路径；然后，我会通过概括第1‐3章的主要内容提出德沃金是如何从原则与规则的角度抨击实证主义关于法律的概念性与功利主义关于法律的规范性观点的；我会概括第4章的主要内容提出德沃金是如何以疑难案件中的司法活动为视角构建权利理论的；我会概括第5 章的主要内容提出德沃金是如何通过提出司法能动主义与司法克制主义的论战而强调原则在司法领域的适用的；我会概括第6 章的主要内容提出德沃金是如何通过陈述和反思罗尔斯的正义论提出权利和正义的关系的；我会概括第7‐9 章的主要内容提出德沃金如何把权利理论放入时代的话语语境中的（守法违法的公民行为，反向歧视的社会政策）；我会概括第10‐13 的主要内容提出德沃金是如何通过讨论有关同性恋的道德共识希姆麦尔法伯小姐对密尔自由观点的反驳提出自由的本质是平等的。
德沃金在写作《认真对待权利》时，美国恰好处于20 世纪60‐70 年代：一方面，为了实现社会利益和增加社会福利，少数人的基本权利由于多数人或国家的意志而受到破坏。
（如美国黑人由于白人的种族歧视和某些州制度化的歧视性规则而无平等受教育的权利）并且法律传统中实用主义和功利主义稳固了此种理念。
另一方面，民权运动开始展开，同性恋者、黑人、女性开始为自身赋权，要求被受到同等对待和收获政治自由。
但美国的法律传统并未扩展到这一方面。
德沃金尝试要补法理学讨论在此处的空缺。
他尝试通过权利理论，表达出对个人权利的支持。
德沃金的权利情结罗时贵【摘要】德沃金的权利思想体现于对民权的尊重和捍卫，他不仅要求政府认真对待权利，而且通过建构性解释认真实现权利。
他的权利思想是高贵而伟大的、是果敢而执着的、是智慧而柔软的，其权利情结深根于对民权关心的殷切程度超乎常人之故。
他的权利财富不仅是个人的，而是整个社会人们重塑新生的财富和源泉。
一、引言曹雪芹公当年以“好便是了、了便是好”而了结了他的红楼“情”结，但终究解悟不到曹公内心深处的“空对着，山中高士晶莹雪;终不忘，世外仙姝寂寞林”的伤感和依恋，而落下“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”的刻骨凄凉。
但曹公忠诚于“情”的情结，是除魅的执着，即便贫瘠潦倒也永不言弃，是可敬的。
而促成红楼能为经典之梦，真正根植于曹公对“情”的未了情的眷恋。
无独有偶，德沃金与曹公一样，却也是痴情情种，但德沃金不像曹公痴情于“情”，而是痴情于“权利”。
德沃金对权利的追恋，与曹公一样，不惜浓墨地刻划在他的人生历程中，无怨无悔。
尽管德国法学巨匠耶林在1872年就发出了为权利而斗争的号角，指出了“法律的生命在于斗争，而不在于自然演进”。
面对着当时人类政治生活内在困境的种种张力：斗争与和平;权威与正当;强制与自由。
而人们要获得重新的生活将必然在这些张力之中继续展开斗争并获得意义。
耶林可谓是激进的猛士、英雄和好汉，但终归是南柯一梦，此权仅寄托于希望和未来。
当这一梦想的火炬传递到德沃金之时，便发生戏剧性地变革，在圆耶林之梦的同时亦即完成自己之梦。
可见，对权利钟情的人士不仅局限于德沃金，但对权利达到痴情的程度甚至为权利而宁可粉身碎骨的便为德沃金而当仁不让，因此，以此来解读德沃金的权利情结即为诱惑亦为对其权利品格的尊重。
二、认真对待权利细致揣摩德沃金的“每一个人受到平等对待的权利和作为平等的人受到对待的权利”。
其内心独白要告诉当政的美国政府和官员，政府必须以关怀和尊重的态度对待他统治下的人民。
政府不仅要关怀和尊重民权，而且要平等地关怀和尊重民权。
论法律职业伦理教育——认真对待权利当我们在反思法律职业伦理教育的时候，我们可曾思考过这样一个问题：法律人信仰和恪守的伦理是什么?换言之，这种伦理要求是法律框架内的自我约束?还是存在于法律之外的另一种道德判断?对于这个问题的回答决定了我们对法律本质的基本判断，也反映了我们对于法律终极意义的探讨。
在回答这个问题之前，我觉得很有必要看一看历史上法理学家对于该问题的态度。
神学派告诉我们法律本身并没有价值，它只是神学宗教在统治过程中的一种手段。
因此，我们遵守的并非是法律本身，而是上帝意志化身后的另一种体现罢了。
若干年后，自然法学派发现并非所有的法律都是“自然之力”的体现，有些法律只不过是架着上帝的名义而行使统治者独裁权力的途径，所以，像如此的法律不应该被赋予意义，我们所应该尊崇和恪守的应该是符合上帝意志的、经过自然之力所证实的“善法”，我们所追求的应该是以该种法律为基础的“良法之治”。
再紧接着分析实证法学派又提出了另一种观点，他们认为法律不应该与道德和宗教相联系，法律本身作为社会关系的一种自有其独立的意义。
继而，他们提出了“法律的形式”和“法律的实质”，强调法律的意义应该在形式和实质统一的基础上判断。
至此，讨论似乎应该停止。
不过，社会学派的兴起又重新掀起了对这个问题的讨论热潮，他们提出突破法律本身，站在其所扮演的社会角色上重新定义其意义的论点，并指出法律本身的意义应该同其所欲达到的社会目的相联系，不能孤立地看待问题。
似乎，从这一点来看，社会学派比分析实证法学派要走的更远一些。
而作为与文章标题同样的《认真对待权利》一书的当代著名法理学家德沃金而言，他已不满足于解决法律本质的问题，他提出我们不应该去询问“法律是什么”，而应该去思考“我们希望法律是什么”。
想要回答这个问题，我觉得有必要梳理一下法学产生的渊源。
在这里我希望从西方和东方两个视角去看待这个问题：首先，从西方历史讲，真正的法学教育滥觞于波罗尼亚大学。
在那里，法学教育脱离于宗教神学，独立成为一门学科被讨论、被研究。
【原创】《认真对待权利》的读书笔记...身边的同学、同事动辄“认真对待××”云云，我常愕然。
在我看来，《认真对待权利》不是一本易读的书。
一方面是因为主题本身的深刻；另一方面在于德沃金的论证方式，实在令人有些头疼。
私意以为，德沃金完全可以论证得更加简洁。
无论如何，这应该是一本当代法理学的扛鼎之作。
虽然是德翁（山东大学范教授的称呼，初听时挺别扭的。
呵。
不过确实。
我们读这本书还觉得德沃金年轻气盛，掩卷之后，才发现这是一本四十多年前的书了。
德沃金先生已然是个老人了。
感慨）在不同时候所发文章的合集，但逻辑连贯，体系自恰，不失为是一本完整的著作。
著作从原则入手，突破了实证主义的围剿，将道德和法律再次相关，以新的姿态恢复了自然法的尊严。
这种相关可以鲜明地体现在疑难案件的审判过程中，整体性的要求，迫使法官必须追寻作为法律制度背景的道德，以此为指导理解法律。
那么，什么是背景性的道德？就是权利。
而权利是什么？德沃金认为，权利是道德性的权利，是即使国家反对公民也有权从事的事情。
这是一种强意义上的道德。
而最基本的权利，德沃金认为是平等的权利，也就是作为平等的个人平等地受到国家关心和尊重的权利。
以下是我的读书笔记。
认真对待权利【美】德沃金著信春鹰等译中国大百科全书出版社1998年版中文版序言在该序言中，作者梗概地介绍了权利理论。
他首先认为用权利理论去估价中国的政治社会，是有理由的。
因为权利理论作为观点，其适切性在于它的内容和基本价值的吸引性。
权利理论，认为法律反映了一个社会的理性的政治道德，通过法律来实施基本的和宪法的“权利”，使法律具有正当性，带来法律服从的正当性。
具体来讲，权利理论预先假设了三个东西：（1）一个符合规则的社会具有政治道德的某些观念，承认对于政府行为的道德限制；（2）该社会对于政治道德的特定观点是“理性的”，对于同等情况同等对待；（3）该社会相信它的所有成员生而平等，他们有权受到平等的关心和尊重。
解读德沃金《认真对待权利》之原则模式作者：陈丽萍来源：《法制与社会》2009年第14期摘要本文阅读了《认真对待权利》一书,分析了德沃金提出的法律原则模式。
并从法律实证主义的代表观点入手,分析了德沃金对哈特法律实证主义的批判,从而进一步展现德沃金的法律原则理论体系的内容。
关键词德沃金法律规则原则中图分类号:D09 文献标识码:A 文章编号:1009-0592(2009)05-362-02《认真对待权利》是美国当代著名法理学家罗纳德?德沃金在20世纪60～70年代写成的。
在这个阶段中,美国国内面临种族歧视问题、越南战争问题、善良违法问题等等。
围绕着什么是法律,法律的目的是什么,谁在什么情况下应该遵守法律,在没有成文法依据,也没有先例的情况下法官如何审判案件等理论和实践问题,德沃金提出了自己的观点,批判了美国法律传统中的实证主义和实用主义,提出了政府必须平等地尊重和关心个人权利,不得为了社会福利或者社会利益牺牲人权的观点。
二次大战后自然法复兴之际,哈特有力地为法律实证主义辩护,强调法律不必与道德相关联;法律是一组规则,其效力来自于人民的接受。
德沃金直接挑战法律实证主义领导者哈特,认为法律固然是一项强制力的运用,但不应该是官员们的裁量所创造的规则组成;也不应当仅由人们的接受作为其效力基础。
强制力的运用与否,应涉及道德问题,反映在法律原则之上。
本文主要探讨《认真对待权利》中法律原则模式。
一、对法律实证主义的批判首先,德沃金将法律实证主义学说的基本思想归纳为以下三个方面:第一、一个社会的法律就是由该社会直接或间接地、为了决定某些行为将受到公共权力的惩罚或强制的目的而使用的一套特殊规则。
第二、这套有效的法律规则不是面面俱到。
它必须由法官来行使自己的自由裁量权。
这就意味着,法官已经走出了法律之外,以某种其他标准引导他创设出一条新的法律规则,或者对一个旧的规则加以补充。
第三、讲某人有“法律义务”,就是说他应服从一个有效的法律规则,要求他从事或不从事一定行为。
德沃金认为法律实证主义者的以上三个观点都是不能成立的。
德沃金从原则的地位开始批评哈特的理论。
他提出了一个事实,在法律争论场合,尤其在疑难案件中,人们使用更多的不是规则,而更多是原则而发挥作用的标准。
那么,原则和规则有何不同呢?法律原则和法律规则之间的区别是逻辑上的区别。
“规则在适用时,是以完全有效或者完全无效的方式”,而“当我们说某一条原则是我们法律制度的原则时,它的全部含义是:在相关的情况下,官员们在考虑决定一种方向或另一种方向时,必须考虑这一原则”。
规则和原则之间的第一个差别带来第二个差别。
“原则具有规则所没有的深度——份量和重要性的深度。
当各个原则互相交叉的时候,要解决这一冲突,就必须有关原则份量的强弱”,而两条规则如果冲突,则只能是其中一条有效。
其次,对哈特的法律规则模式进行批评。
哈特提出法律规则模式,它的一个特色是它可以分为两类虽有联系但却不同的规则:主要规则和次要规则。
主要规则它科以义务,即要求人们从事或不从事某种行为,而不管他们愿意与否。
在主要规则规范下,不论他们愿意或不愿意,人们都被要求去做或不做某些行为。
次要规则规定了人类可以通过做或说某些事,而引入新的、取消或修改旧的初级类型规则,或者以各式各样的方式确定他们的作用范围,或控制它们的运作。
次要规则授予权力。
哈特又设计了相应的三种补救规则,分别是承认规则、改变规则和审判规则。
其每一个补救方法都是以属于另外一种类型之规则的次级规则来补充科以义务的主要规则。
但是,德沃金认为:虽然哈特承认规则从逻辑上来说具有不同种类,并且他把实证主义的基本原则从奥斯丁的错误中挽救出来。
他认为:“实证主义是一种规则模式,而且是为了一种规则体系模式。
它所主张的关于法律是单一的基本检验标准的这个中心思想,迫使我们忽视那些非规则的各种准则的重要作用。
”二、自由裁量权问题原则的发现,让我们重新认识法律。
我们或者认为原则是法律,必须遵守;或者认为原则是法外的。
法律实证主义为后者提供证明,认为,当一个案件没有一个明确的规则把原则包括在内的时候,法官可以行使自由裁量权去裁决,这一自由裁量相当于一件新的立法。
要驳倒该观点,必须分析自由裁量的概念。
自由裁量是在根据特定权威设定的标准而作出决定的情形下使用的。
德沃金非常形象地比喻到,“自由裁量权,恰如面包圈中间的那个洞,如果没有周围一圈的限制,它只是一片空白,本身就不会存在。
所以,它是一个相对的概念”。
有三种意义上的自由裁量权:需要判断的、不受监督的,第三种是强烈意义上的自由裁量权,即“不受权威机关为他确定的准则的约束”,比如受命选派五个人去巡逻的中士有自由裁量权来决定谁去巡逻。
三种意义的自由裁量权,都逃脱不了评价。
维名主义者是在第二个层次使用自由裁量权,但这种观点对我们认识原则没有什么意义。
实证主义者有时候是在第一个层次,也就是需要判断的意义上,使用自由裁量权。
这种用法对认识法律原则也毫无意义。
但是,实证主义者如果在第三种意义上使用“自由裁量”可能存在不妥的地方。
首先,原则具有约束力或者强制性。
人们有权利要求法官适用原则。
第二,虽然原则不决定特定结果,但这并证明原则不发挥作用。
“原则却不是以这种方式运作的,它们引导着判决的某一方向,虽然这种引导不是决定性的,但是,在它们不起决定性作用的时候,它们本身并不受损害”。
第三,原则的可争议性也不足以否定原则作为法律。
但是,并没有权威的标准来衡量的原则和法律。
而将原则和实践相结合,原则的地位就体现出来了。
德沃金进一步说,“除非,至少承认某些原则对法官具有约束力,要求法官们将其作为实现特定判决的一个环节,或者说只有很少的规则对法官有约束力”。
法官要改变一个规则,都必须考虑一些重要的原则。
“当某人说一条特定的规则是有约束力的时候”,“他可能指这一规则肯定受到原则的支持,法院不能随意地置之不顾,而且,这些支持的原则整体上来说更重于那些论证一个改变的原则”。
因此,以“自由裁量权”理论来否认原则作为法律是错误的。
承认原则作为法律还必须抛弃哈特所谓“承认规则”的学说。
哈特区分了承认规则,认为承认规则具有约束力是因为被接受,而其他规则的有效性均来自承认规则的条件。
这种解释不符合原则的情况。
法律原则“源于在相当长的时间里形成的一种职业和公共正当意识。
这些原则的持续的力量,来源于这种意识的保持”。
因此,首先检验原则效力的是其制度性的支持,而这种制度性支持无法和承认规则相联系。
因为,承认规则是一种相当固定的主要规则。
前者很难归入后者。
第二点,原则也不是习惯法。
习惯法是因为其被接受而有效,而非其符合承认规则。
所以,它的存在是哈特理论的一个伤口。
三、规则与原则的区别为了论证法不仅包括规则,还包括原则和政策等标准,德沃金引用了两个著名案例来加以分析。
(一)里格斯诉帕尔默案案情:原告是被告帕尔默的姑姑。
帕尔默是其祖父所立遗嘱中指定的财产继承人,因恐其祖父撤销遗嘱和为了及早获得遗产,帕尔默将其祖父毒死。
法院必须判决,祖父的遗嘱所指定的继承人是否还能根据该项遗嘱继承。
该法院开始推理时确认:“如果拘泥于字义进行解释,并且,如果这些成文法的效力和效果在任何情况下都不能够予以控制或者修改时,应该把财产给予凶手。
”但是该法院继续指出:“一切法律以及一切合同在执行及其效果上都可以由普通法的普遍的基本的原则支配。
任何人都不得依靠自己的诈骗行为获利,也不得利用他自己的错误行为。
”所以,最后判决该凶手不能接受遗产。
德沃金认为,这一判例显然说明法律规则与原则之间的区别。
法律规则是:“应以《遗嘱法》的明确规定为依据”、“剥夺公民的权利或给予其义务应以明确规定为基础,否则对其是不公正的。
”然而,法律原则是“任何人不应从自己的错误中获利。
”可见,法律规则不能面面俱到。
(二)亨宁森诉布洛姆菲尔德汽车制造厂案案情:亨宁森买了一辆汽车并签了合同“制造厂对汽车毛病所负责只限于将这部分修理好”,原告认为该厂不应受此项限制保护,并且应对汽车事故中的医疗费等负责。
法院认为:在不存在欺诈的情况下,任何人在签订合同之前如不愿意先就合同的内容作正确理解,日后并不能够因此而减轻自己在合同上的责任;生产人们必需的而有潜在危险的产品的工厂,对其产品的构造、宣传和销售都负有特殊责任……法院判决布洛姆菲尔德汽车制造厂对原告的损失承担全部责任。
德沃金认为,上述法院据以判决的标准并不是法律规则。
因为,它们并不同于“遗嘱并非三名证人签名无效”这种命题。
上述两个判例表明,在审判过程中起作用的有规则、原则和政策,而不仅仅是规则。
即法是规则、原则和政策构成的。
第一,规则具体明确,操作性强,而原则具有伸缩性,操作性弱。
如果一条规则所规定的事实是既定的,那么,在这种情况下,必须接受该规则所提供的解决办法。
或者该规则是无效的,在这种情况中,该规则对裁决不起任何作用。
但法律原则的适用则有灵活性。
表现为:(1)原则不指明如果符合规定的条件时将自动发生法律后果。
例如,法律尊重“任何人不得从自己的错误中获利”这个原则,但是这并不是说任何人任何情况下都不得从自己的错误中获利。
法律原则具有较大的伸缩性。
(2)法律原则也不试图规定使它非适用不可的条件。
“当我们说某一条原则是我们法律制度的原则时,它的全部含义是:在相关情况下,官员们在考虑决定一种方向或另一种方向时,必须考虑这一原则。
”即法律原则是人们在一定情况下所必须考虑的,但他本身并不一定能解决具体问题。
第二,规则具有非此即彼性,原则需要衡量。
当各个原则相互交叉时,就必须考虑有关原则份量的强弱,即其中一个可以作为决定的主要依据,但其他原则也是作出决定时所必须考虑的。
规则就没有这一层面上的问题,当两个规则相冲突,其中一个不可能是有效的规则,所以适用时具有非此即彼性的性质。
四、德沃金对当今法学的价值德沃金是现代法学界中一位很有影响的法理学家,德沃金对哈特《法律的概念》所作的批评,主要体现在其名著《认真对待权利》中,他在这本书提出了法律原则理论,对哈特的自由裁量权理论和规则理论都提出了强烈的挑战。
德沃金引入和改造了伽达默尔的诠释学理论,建构了自己的建设性阐释的法律理论。
本文《认真对待权利》一书中的“第一种规则模式”和“第二种规则模式”探讨其思想的来源和内容。
根据他的学说,在一些疑难案件中,法官可以不适用规则而适用一般原则;即使在适用一般原则也有困难时,法官可以诉诸更为广阔的超出法律范围的政治道德原则或理想。
他为我们提出了一系列颇有意义的法理学问题:例如关于法律规则和法律原则之分,法律原则和政策之分等,都是值得进一步研究的。
注释:①罗纳德·德沃金.认真对待权利.北京:中国大百科全书出版社.2002年版.②H·L·A哈特.法律的概念(第二版).北京:法律出版社.2006年版.③罗纳德·德沃金.认真对待权利.北京:中国大百科全书出版社.2002年版.参考文献:[1]冯静.德沃金法律原则模式之解读.辽宁行政学院学报.2008(5).[2]郑贤君.如何对待宪法.浙江学刊.2006(3).。
