限时精练(一)(用时：30分钟分值：30分)一、阅读下面的材料，完成1～2题。
(6分)子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
’何谓也？”子曰：“绘事后素。
”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商[注]也！始可与言《诗》已矣。
”(《论语·颜渊》) 子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。
”(《论语·子罕》)注“商”即“卜商”，指子夏。
1.分别指出上面两段文字对待学习的不同主张。
(2分)答：2.结合孔子的教学相长思想，谈谈你对“起予者商也”的看法。
(4分)答：二、阅读下面的材料，完成3～4题。
(6分)(1)柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
(《论语·先进》)(2)中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
(《论语·雍也》)(3)子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”(《论语·为政》)(4)孟懿子问孝，子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”(《论语·为政》)3.孔子熟悉教育对象，对“柴”“参”“师”“由”等弟子的品评都很中肯。
在所学课文关于“闻斯行诸”一问两答的对话中，孔子对冉有、子路的评价分别是________、________。
(用原文回答)(2分)4.上述材料体现了孔子什么教育思想？说说你对这种教育思想的体会。
(4分)答：三、阅读下面的材料，完成5～6题。
(6分)子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”(《论语·学而》) 叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。
”子服景伯以告子贡。
子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。
夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。
得其门者或寡矣。
夫子之云，不亦宜乎？”(《论语·子张》)5.材料一中，子贡评价他的老师____________(原文)；材料二中，因为子贡这段话，后人将“师门”称为“门墙”，成语“________________”谦称自己愧在师门。
(2分)6.子贡擅长辞令，在维护老师形象上不遗余力，请结合材料二说说子贡的说话艺术。
(4分) 答：四、阅读下面的材料，完成7～8题。
(6分)(1)棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎！夫子之说君子也！驷不及舌。
文犹质也，质犹文也。
虎豹之鞟犹犬羊之鞟。
”(《论语·颜渊》)(2)“文灭质，博溺心[注]，然后民始惑乱，无以反其性情而复其初。
”(《庄子·缮性》) 注溺心：指掩盖了天然的心性或纯朴的本质。
7.子贡和庄子对于“文”和“质”关系的认识有何差异？(2分)答：8.结合生活实际或成长经历，谈谈你赞同哪种“文质观”并简述理由。
(4分)答：五、阅读下面的材料，完成9～10题。
(6分)(1)子曰：“知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
”(《论语·雍也》)(2)子曰：“不仁者不可以久处约[注]，不可以长处乐。
仁者安仁，智者利仁。
”(《论语·里仁》)(3)子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”(《论语·卫灵公》)(4)知者，达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水。
仁者，安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。
(朱熹《论语集注》)注约：贫困。
9.按照朱熹的解读，孔子用“水”“山”来说“知者”“仁者”，使用的是__________手法。
孔子弟子中“君子固穷”的代表人物是__________。
(2分)10.综合上述材料，说说“仁德”修养在人克服环境影响中的作用。
(4分)答：限时精练(二)(用时：30分钟分值：30分)一、阅读下面的材料，完成1～2题。
(6分)材料一：宰我问：“三年之丧，期已久矣。
君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。
”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。
”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。
今女安，则为之！”宰我出。
子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。
夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎？”《论语·阳货》材料二：二十有八载，帝乃殂落。
百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音。
月正元日，舜格于文祖，询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。
(《尚书·舜典》)1.材料一中孔子认为能做到约束自己回归到礼，那就达到了“________”；材料二中尧帝去世，舜与百姓一起为之守丧，像对待________(用材料中的词语)一样对待尧。
(2分)2.孔子坚持“三年之丧”，宰我认为“一年之丧”就够了，你怎么看？(4分)答：二、阅读下面的材料，完成3～4题。
(6分)子华使于齐，冉子为其母请粟。
子曰：“与之釜。
”请益。
曰：“与之庾。
”冉子与之粟五秉。
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻之也：君子周急不继富。
”(《论语·雍也》) 原思为之宰，与之粟九百，辞。
子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”(《论语·雍也》) 3.这两段文字反映了孔子的什么观点？(2分)答：4.请结合上面的材料，谈谈孔子的仁爱观。
(4分)答：三、阅读下面的材料，完成5～6题。
(6分)口能言之，身能行之，国宝也。
口不能言，身能行之，国器也。
口能言之，身不能行，国用也。
口言善，身行恶，国妖也。
治国者，敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。
(《荀子·大略》) 子墨子曰：“政者，口言之，身必行之。
今子口言之，而身不行，是子之身乱也。
子不能治子之身，焉能治国政？子姑亡，子之身乱之矣。
”(《墨子·公孟》)5.上述两段文字都从____________(填成语)方面提出了自己的见解。
(2分)6.荀子与墨子的观点各有侧重，请简要谈谈两者的不同。
(4分)答：四、阅读下面的材料，完成7～8题。
(6分)子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
”(《论语·学而》) 孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。
舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求。
学问之道无他，求其放心而已矣。
”(《孟子·告子上》) 7.根据上述材料，概括孔孟“为学”的基本思想。
(2分)答：8.联系现实，简要谈谈你对孔孟“为学”思想的看法。
(4分)答：五、阅读下面的材料，完成9～10题。
(6分)(1)子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”(《论语·雍也》)(2)叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”(《论语·述而》)(3)子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”子贡曰：“夫子自道也。
”(《论语·宪问》)9.根据材料(1)，颜回的为人可用成语“________________”概括。
(2分)10.“仁者”为什么“不忧”？综合三则材料作简要分析。
(4分)答：答案精析1.仁考妣2.(示例一)“三年之丧”必须要坚持。
因为父母去世，君子守丧三年，这是应遵守的礼节。
君子守丧时吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，闲居也不觉得安适，他们心里只有逝去的父母，心里很悲痛；君子守丧三年也是为了报答父母的养育之恩，因为子女生下来的最初三年都是在父母的怀抱中度过的。
把守丧三年作为一种礼节在社会上推广能够教化人民。
因此，孔子讲仁爱，守礼节，是地道的君子行为。
(示例二)“一年之丧”也可以。
父母去世，君子能守丧三年固然好，但为了不影响正常的工作与生活，将三年丧期变为一年，也未尝不可。
因为如果君子三年不习礼仪，那么礼仪一定会废弃掉；如果君子三年不奏音乐，那么音乐一定会失传。
这对君子自身的修养是有影响的，也是死去的父母不愿意看到的。
况且对于父母的去世是不是悲痛，也不是完全通过这些外在的形式来体现的，仪式并不是那么重要。
因此，君子守礼节，不必过分拘泥于形式。
参考译文材料一：宰我问道：“三年的守丧期，为期太长了。
君子三年不习礼，礼一定会毁弃；三年不作乐，乐一定会废弛。
陈谷已经吃完，新谷已经登场，钻火改用木料经过了一个轮回，满一年也就可以结束了。
”孔子说：“(父母死了不到三年，)就吃那白米饭，穿那花缎衣，对于你来说能心安吗？”宰我说：“心安。
”孔子说：“你心安，那就去做好了。
而君子守丧的时候，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，闲居也不觉得安适，因此不那样做。
现在你心安，那就去做好了！”宰我出去了。
孔子说：“宰予真不仁爱啊！子女生下三年，然后才脱离父母的怀抱。
三年的守丧期，是天下通行的丧礼，宰予难道没有在他父母那里得到三年怀抱的爱抚吗？”材料二：舜辅助尧帝二十八年后，尧帝便逝世了。
百姓像死去父母一样悲痛，三年间，全国上下停止了乐音。
守丧三年以后的正月初一，舜到尧的太庙，和四方诸侯谋划政事，打开四方之门，使自己能明察四方政务，倾听四方意见。
3.孔子认为，君子应当救济贫困的人。
4.孔子的仁爱观，不是狭隘地针对自己的家人、朋友，而是将其扩展到“邻里乡党”，带有一定的普遍性。
此外，他还认为，救济的应是穷人，而不是富人，这种思想符合人道主义。
参考译文子华出使齐国，冉子替子华的母亲向孔子请求补助一些谷米。
孔子说：“给她六斗四升。
”冉子请求再增加一些。
孔子说：“再给她二斗四升。
”冉子却给她八十斛。
孔子说：“赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。
我听说过：君子应周济急需救济的人，而不周济富有的人。
”原思做孔子家的总管，孔子给他小米九百斗，他推辞不受。
孔子说：“别推辞！把它分给你的邻里乡亲吧！”5.言行一致6.荀子对治国者的建议：一定要摒弃言善行恶的伪善者。
(或“荀子是从用人的角度给治国者提出建议的”)墨子对治国者的要求：一个人言而不行，是不能治身，而不能治身也就不能治国。
(或“墨子是从修身的角度给治国者提出建议的”)参考译文嘴巴能正确表达，自己能付诸行动的是国家的至宝。
嘴巴不善于表达，自己能付诸行动的是国家的器物。
嘴巴能正确表达，自己不能付诸行动的是国家的用具。
嘴巴上说好听的，自己行动丑恶的则是国家的妖孽。
治国的人敬重国家的至宝，爱惜国家的器物，使用国家的用具，铲除国家的妖孽。
墨子说：“政务，口能称道，自身一定要实行它。
现在你口能称道而自身却不能实行，这是你自身的矛盾。
你不能治理你的自身，哪里能治国家的政务？你姑且先防备你自身的矛盾吧。
”7.孔子强调先德后文，教育学生要进德在前，修业在后。
孟子认为求学请教的道理在于找回丢失的善心。
