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![[唐]陆羽《茶经》详解(解题+原文+翻译+注释)](https://img.taocdn.com/s1/m/98300b8fbceb19e8b8f6baea.png)
[唐]陆羽《茶经》详解(解题+原文+翻译+注释)红树主人2013-04-12陆羽（733-804），唐复州竞陵（今湖北天门）人。
一名疾，字鸿渐，自称桑苎翁，又号东冈子。
自幼好学，性淡泊，闭门著书，不愿为官。
安史之乱后，尽心于茶的研究。
撰成《茶经》一书，对促进我国茶业的发展起了积极的推动作用。
后人为了纪念陆羽在茶业上的功绩，祀他为“茶圣”。
《茶经》是世界上第一部茶叶专著，分上、中、下三卷，包括茶的本源、制茶器具、茶的采制、煮茶方法、历代茶事、茶叶产地等十章，内容丰富、详实。
其中第七章“茶之事”，辑录了自上古神农氏到唐代中叶数千年间有关茶事的记录，系统而全面地介绍了我国古代茶的发展演变，尤具史料价值。
《茶经》共十章。
除四章是讲茶的性状起源，制茶工具，造茶方法和产区分布外，其余六章全部或主要是讲煮茶技艺、要领与规范的。
“四之器”详细描述了茶道所需的24种器皿，包括规格、质地、结构、造型、纹饰、用途和使用方法；“五之煮”讲烤茶要领，选用燃料，鉴别水质，怎样掌握火候和培育茶的精华技巧；“六之饮”详细规定了饮茶应该注意的9个问题，还提出品名贵之茶每次不要超过三盏以及三人饮茶、五人饮茶和七人饮茶各应如何进行；“七之事”例举历史上饮茶典故与名人逸事；“九之略”讲述在野外松间石上、清泉流水处和登山时在山洞里等不同场所进行茶道哪些器皿可以省略；“十之图”要求把《茶经》所写的茶事活动绘成图，挂在茶席一角，使参加者能《茶经》写道：“茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人。
”作者这里提出了“精行俭德”作为茶道思想内涵。
也就是说，通过饮茶活动，陶冶情操，使自己成为具有美好的行为和俭朴、高尚道德的人。
卷上一之源【注释】（1）伐而掇之：伐，砍下枝条。
《诗经.周南》：伐其条枚。
掇，拾拣。
（2）栟榈：棕树。
《说文》：“栟榈，棕也”。
栟，读音bing。
（3）根皆下孕，兆至瓦砾：下孕，在地下滋生发育。
兆，裂开，指核桃与茶树生长时根将土地撑裂，方始出土成长。
陆羽(733-804年)，字鸿渐，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，唐复州竟陵(今湖北天门)人，一生嗜茶，精于茶道，以着世界第一部茶叶专著——《茶经》闻名于世，对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越贡献，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。
他也很善于写诗，但其诗作目前世上存留的并不多。
他对茶叶有浓厚的兴趣，长期实施调查研究，熟悉茶树栽培、育种和加工技术，并擅长品茗。
唐．上元初年（公元７６０年），陆羽隐居浙江湖州苕溪，著作《茶经》，成为世界上第一部茶叶专著.茶经——唐·陆羽撰第1 页：一之源第2 页：二之具第3 页：三之造第4 页：四之器第5 页：五之煮第6 页：六之饮第7 页：七之事第8 页：八之出第9 页：九之略第10 页：十之图●一之源茶者，南方之嘉木也。
一尺、二尺乃至数十尺；其巴山峡川有两人合抱者，伐而掇之。
其树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如[木并]榈，蒂如丁香，根如胡桃。
[原注：瓜芦木，出广州，似茶，至苦涩。
[木并]榈，蒲葵之属，其子似茶。
胡桃与茶，根皆下孕，兆至瓦砾，苗木上抽。
]其字，或从草，或从木，或草木并。
[原注：从草，当作“茶”，其字出《开元文字音义》。
从木，当作“[木茶]，其字出《本草》。
草木并，作“荼”，其字出《尔雅》。
]其名，一曰茶，二曰[木贾]，三曰[上艹下设]，四曰茗，五曰[下艹下舛]。
[原注：周公云：[木贾]，苦荼。
”杨执戟云：“蜀西南人谓荼曰[上艹下设]。
郭弘农云：“早取为荼，晚取为茗，或曰[上艹下舛]耳。
”]其地，上者生烂石，中者生栎壤[原注：栎字当从石为砾]，下者生黄土。
凡艺而不实，植而罕茂。
法如种瓜，三岁可采。
野者上，园者次。
阳崖阴林，紫者上，绿者次；笋者上，芽者次；叶卷上，叶舒次。
阴山坡谷者，不款项堪采掇，性凝滞，结瘕疾。
茶之为用，味至寒，为饮最宜。
精行俭德之人，若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四肢烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==新唐书·陆羽传阅读附答案附翻译新唐书陆羽传羽，字鸿渐，不知所生。
初，竟陵禅师智积得婴儿于水滨，育为弟子。
及长，耻从削发，以《易》自筮，得《蹇》之《渐》曰：鸿渐于陆，其羽可用为仪。
始为姓名。
幼时，得张衡《南都赋》，不能读，危坐效群儿嗫嚅若成诵状，师拘之，令剃草莽。
当其记文字，懵懵若有遗，过日不作，主者鞭苦，因叹曰：岁月往矣，奈何不知书！呜咽不自胜，因亡去，匿为优人，作诙谐数千言。
天宝间，署羽伶师，后遁去。
古人谓洁其行而秽其迹者也。
上元初，结庐苕溪上，闭门读书。
名僧高士，谈宴终日。
貌寝，口吃而辩。
闻人善，若在己。
与人期，虽阻虎狼不避也。
自称桑苎翁，又号东岗子。
工古调歌诗，兴极闲雅。
著书甚多。
扁舟往来山寺，唯纱巾藤鞋，短褐犊鼻，击林木，弄流水。
或行旷野中，诵古诗，裴回至月黑，兴尽恸哭而返。
当时以比接舆也。
与皎然上人为忘言之交。
有诏拜太子文学。
羽嗜茶，造妙理，著《茶经》三卷，言茶之原、之法、之具，时号茶仙，天下益知饮茶矣。
鬻茶家以瓷陶羽形，祀为神，买十茶器，得一鸿渐。
初，御史大夫李季卿宣慰江南，喜茶，知羽，召之。
羽野服挈具而入，李曰：陆君善茶，天下所知。
扬子中泠水，又殊绝。
今二妙千载一遇，山人不可轻失也。
茶毕，命奴子与钱。
羽愧之，更著《毁茶论》。
与皇甫补阙善。
时鲍尚书防在越，羽往依焉，冉送以序曰：君子究孔，释之名理，穷歌诗之丽则。
远野孤岛，通舟必行；鱼梁钓矶，随意而往。
夫越地称山水之乡，辕门当节钺之重。
鲍侯，知子爱子者，将解衣推食，岂徒尝镜水之鱼，宿耶溪之月而已。
集并《茶经》今传。
（选自《新唐书陆羽传》《唐才子传陆羽》）11．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）A．天宝间，署羽伶师署：官府B．以《易》自筮筮：占卜C．工古调歌诗，兴极闲雅工：擅长D．岂徒尝镜水之鱼徒：仅仅12．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（）（3分）A．陆羽是名弃儿，不知父母是何许人，后被智积禅师在河边拾得收养。
[唐]陆羽《茶经》详解(解题+原文+翻译+注释)红树主人2013-04-12陆羽（733-804），唐复州竞陵（今湖北天门）人。
一名疾，字鸿渐，自称桑苎翁，又号东冈子。
自幼好学，性淡泊，闭门著书，不愿为官。
安史之乱后，尽心于茶的研究。
撰成《茶经》一书，对促进我国茶业的发展起了积极的推动作用。
后人为了纪念陆羽在茶业上的功绩，祀他为“茶圣”。
《茶经》是世界上第一部茶叶专著，分上、中、下三卷，包括茶的本源、制茶器具、茶的采制、煮茶方法、历代茶事、茶叶产地等十章，内容丰富、详实。
其中第七章“茶之事”，辑录了自上古神农氏到唐代中叶数千年间有关茶事的记录，系统而全面地介绍了我国古代茶的发展演变，尤具史料价值。
《茶经》共十章。
除四章是讲茶的性状起源，制茶工具，造茶方法和产区分布外，其余六章全部或主要是讲煮茶技艺、要领与规范的。
“四之器”详细描述了茶道所需的24种器皿，包括规格、质地、结构、造型、纹饰、用途和使用方法；“五之煮”讲烤茶要领，选用燃料，鉴别水质，怎样掌握火候和培育茶的精华技巧；“六之饮”详细规定了饮茶应该注意的9个问题，还提出品名贵之茶每次不要超过三盏以及三人饮茶、五人饮茶和七人饮茶各应如何进行；“七之事”例举历史上饮茶典故与名人逸事；“九之略”讲述在野外松间石上、清泉流水处和登山时在山洞里等不同场所进行茶道哪些器皿可以省略；“十之图”要求把《茶经》所写的茶事活动绘成图，挂在茶席一角，使参加者能《茶经》写道：“茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人。
”作者这里提出了“精行俭德”作为茶道思想内涵。
也就是说，通过饮茶活动，陶冶情操，使自己成为具有美好的行为和俭朴、高尚道德的人。
卷上一之源【注释】（1）伐而掇之：伐，砍下枝条。
《诗经.周南》：伐其条枚。
掇，拾拣。
（2）栟榈：棕树。
《说文》：“栟榈，棕也”。
栟，读音bing。
（3）根皆下孕，兆至瓦砾：下孕，在地下滋生发育。
兆，裂开，指核桃与茶树生长时根将土地撑裂，方始出土成长。
【最新2018】《饮茶》阅读答案参考-精选word文档本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==《饮茶》阅读答案参考饮茶喝茶是我国传统生活的一部分。
两千年前，我们的祖先就发现了茶。
公元780年，学者陆羽用几十年的工夫研究茶，写了一本《茶经》，总结了中世纪我国喝茶的经验。
从此饮茶的艺术便日益精进。
不单茶叶有多种多样，茶具、烹茶的水和烧水的方法也日新月异。
一般的茶叶可分为不发酵的绿茶，经过发酵的红茶，半发酵的乌龙茶，蒸软后压成的砖茶和用茉莉、珠兰、玫瑰等香花窨(xūn，同“熏”)制的花熏茶。
这些茶又因茶种、产地和制法不同而有无数的名称和品种。
在古代，我们的茶是煮的，这种茶汁液十分浓涩，需要加盐、香料、薄荷、枣等调味品来中和它。
现在我们沏茶都用开水冲泡。
泡饮的方法不仅手续简便，更主要的是充分发挥了茶叶本身的色、香、味等特点。
我们喝一杯龙井，就感到它翠色可爱，香气清洌、略带甘涩。
喝一杯红茶，那紫红丝绒似的颜色和浓厚甘醇的香味，又给人以迥然不同的感觉。
陆羽认为烧茶的水是山水上，江水中，井水下。
讲究喝茶的人分辨得出水的味道。
现在都市里的人，喝茶都用自来水煮沸冲泡，但在江南农村则仍然采用传统的方法，用杂质较少的雨水或雪水烹茶。
这种茶味道纯清，更能显示茶的真味。
在我国，喝茶的工具——杯、壶和茶灶，也有无穷的品色。
因为茶的品种和冲泡方法不同，茶具有各种不同的考究。
1．本文依次介绍了我国饮茶的历史、、、、茶具等内容。
(3分)2．画线的句子在全文的结构上起到什么作用?(3分)3．用开水冲泡茶有哪些优点?(4分)4．根据上下文，请你简单解释山水上，江水中，井水下的意思。
(4分)。
《新唐书·陆羽传》阅读练习及答案新唐书阅读下面的文言文，完成11—14题羽，字鸿渐，不知所生。
初，竟陵禅师智积得婴儿于水滨，育为弟子。
及长，耻从削发，以《易》自筮，得《蹇》之《渐》曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。
”始为姓名。
幼时，得张衡《南都赋》，不能读，危坐效群儿嗫嚅若成诵状，师拘之，令剃草莽。
当其记文字，懵懵若有遗，过日不作，主者鞭苦，因叹曰：“岁月往矣，奈何不知书！”呜咽不自胜，因亡去，匿为优人，作诙谐数千言。
天宝间，署羽伶师，后遁去。
古人谓“洁其行而秽其迹”者也。
上元初，结庐苕溪上，闭门读书。
名僧高士，谈宴终日。
貌寝，口吃而辩。
闻人善，若在己。
与人期，虽阻虎狼不避也。
自称“桑苎翁”，又号“东岗子”。
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扁舟往来山寺，唯纱巾藤鞋，短褐犊鼻，击林木，弄流水。
或行旷野中，诵古诗，裴回至月黑，兴尽恸哭而返。
当时以比接舆也。
与皎然上人为忘言之交。
有诏拜太子文学。
羽嗜茶，造妙理，著《茶经》三卷，言茶之原、之法、之具，时号“茶仙”，天下益知饮茶矣。
鬻茶家以瓷陶羽形，祀为神，买十茶器，得一鸿渐。
初，御史大夫李季卿宣慰江南，喜茶，知羽，召之。
羽野服挈具而入，李曰：“陆君善茶，天下所知。
扬子中泠水，又殊绝。
今二妙千载一遇，山人不可轻失也。
”茶毕，命奴子与钱。
羽愧之，更著《毁茶论》。
与皇甫补阙善。
时鲍尚书防在越，羽往依焉，冉送以序曰：“君子究孔，释之名理，穷歌诗之丽则。
远野孤岛，通舟必行；鱼梁钓矶，随意而往。
夫越地称山水之乡，辕门当节钺之重。
鲍侯，知子爱子者，将解衣推食，岂徒尝镜水之鱼，宿耶溪之月而已。
”集并《茶经》今传。
（选自《新唐书·陆羽传》《唐才子传·陆羽》）11．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）A．天宝间，署羽伶师署：官府B．以《易》自筮筮：占卜C．工古调歌诗，兴极闲雅工：擅长D．岂徒尝镜水之鱼徒：仅仅12．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（）（3分）A．陆羽是名弃儿，不知父母是何许人，后被智积禅师在河边拾得收养。
陆文学自传|陆羽|阅读答案翻译译文陆文学自传|陆羽|阅读答案翻译译文陆文学自传陆子名羽，字鸿渐，不知何许人也。
或云字羽名鸿渐，未知孰是。
有仲宣孟阳之貌陋，相如子云之口吃，而为人才辩笃信，褊躁多自用意，朋友规谏，豁然不惑。
凡与人宴处，意有所适，不言而去，人或疑之，谓生多瞋。
及与人为信，虽水雪千里，虎狼当道而不愆也。
上元初，结庐于苕溪之滨，闭关对书，不杂非类，名僧高士，谈宴永日。
常扁舟往来山寺，随身惟纱巾藤鞋短褐，往往独行野中。
诵佛经，吟古诗，杖击林木，手弄流水，夷犹徘徊，自曙达暮，至日黑兴尽，号泣而归。
故楚人相谓，陆子盖今之接舆也。
始三岁露，育乎竟陵大师积公之禅院。
自幼学属文，积公示以佛书出世之业。
子答曰：“终鲜兄弟，无复后嗣，染衣削发，号为释氏，使儒者闻之，得称为孝乎？羽将授孔圣之文可乎？”公曰：“善哉子为孝，殊不知西方染削之道，其名大矣。
”公执释典不屈，子执儒典不屈，公因矫怜无爱，历试贱务。
扫寺地，洁僧厕，践泥污墙，负瓦施屋，牧牛一百二十蹄。
竟陵西湖无纸，学书以竹画牛背为字。
他日问字于学者，得张衡《南都赋》，不识其字，但于牧所仿青衿小儿，危坐展卷，口动而已。
公知之，恐渐渍外典，去道日旷，又束于寺中，令其翦榛莽，以门人之伯主焉。
或时心记文字，懵然若有所遗，灰心木立，过日不作，主者以为慵惰鞭之。
因叹岁月往矣，恐不知其书，呜咽不自胜。
主者以为蓄怒，又鞭其背，折其楚乃释。
因倦所役，舍主者而去，卷衣诣伶党，著《谑谈》三篇。
以身为伶正，弄木人假吏藏珠之戏。
公追之曰：“念尔道丧，惜哉！吾本师有言，我弟子十二时中，许一时外学，令降伏外道也。
以我门人众多，今从尔所欲，可缉学工书。
”洎至德初，秦人过江，子亦过江，与吴兴释皎然为缁素忘年之交。
少好属文，多所讽谕。
见人为善，若己有之；见人不善，若己羞之。
苦言逆耳，无所回避，由是俗人多忌之。
上元辛丑岁，子阳秋二十有九。
（节选自《全唐文》卷四百三十三，有删节）1.对下列各句中加点的词语的解释，不正确的一项是（3分）（）A．凡与人宴处，意有所适适：满足B．虎狼当道而不愆也愆：失期C．自幼学属文属：写作D．洎至德初，秦人过江洎：到2.下列句子分别编为四组，全部表现陆羽“特立独行”个性的一项是（3分）（）①才辩为性，褊躁多自用意。
《茶》阅读答案《茶》阅读答案篇1中国茶史郑培凯上古时代，茶在中国的植物图谱中已经消逝，但是最早时，茶属于药品，或者属于菜蔬，始终到了唐代，随着茶叶的广泛种植和行销到了游牧民族地区，茶才正式成为中国人的日常饮用之物。
这时候，陆羽创立了完整了茶叶科学体系，规范了饮用方法，包括提出了茶有真香的核心观念。
依据一些古籍记载，战国时候，四川一带已经有饮用茶的习惯，秦灭蜀后，将之带出来，这里也是古茶树的发源地之一，符合南方有嘉木的说法。
到了三国魏晋时代，浙江和江南普遍种茶，饮茶人也增加，不再属于贵族专利，扩展到士大夫阶层，用以待客。
当时也做成饼，叶片大汁不能黏合的就用米汤去黏合，喝的时候先去研磨，然后用沸水冲泡，还没有形成唐时那种简洁精致的饮用法。
不过当时长江流域尤其是中下游，已经很普及饮用茶了，包括对器物和水都有讲究，但是饮用方式还比较古朴，茶处理如同蔬菜，放在水里煮喝，加各种香料与佐料，基本上就像蔬菜汤。
属于有用阶段。
唐之后，茶饮不再是有用主义，而是上升到了精神领域，这就成就了饮茶之道。
茶之流行，除了交通和社会缘由，也包括禅教大兴，在参禅过程中，为了提神不寐，也为了打坐，很多寺庙推广喝茶。
当时禅宗影响很大，又影响到了民间，渗透特别广泛。
宋代茶书和茶人的世界首先在宫廷，当时宫廷的饮茶习惯特殊发达，制作茶的技术比之唐代还要简洁。
先是龙凤团，后来进展到石乳、白乳，再后来又有小龙团，以及各种密云龙、瑞云祥龙，越来越精细，层出不穷。
当时的点茶手法是水和茶要用得恰当，比例均匀，否则就表面的沫饽不匀。
还有斗茶法，没有水痕的最佳。
为了达到效果，建立了一套新的系统，包括茶叶制作、茶叶击拂、茶叶品饮、器物优略，都形成了仪式和系统。
明代的士大夫阶层讲究品茶，与品茗环境和制茶都有很大联系，构成了一种发达的品茗体系，所以明朝成为中国茶的复兴时代。
品茶的情趣方面，一是恢复了唐宋赏茗器的乐趣，对茶饮的程序和器物的雅洁一再致意，不由于明使用紫砂壶为主的相对简洁的品茗体系，就不欣赏器物了、不对茶器物有追求了。
文言文《陆羽》练习与答案羽，字鸿渐，不知所生。
初，竟陵禅师智积得婴儿于水滨，育为弟子。
及长，耻从削发，以《易》自筮，得《蹇》之《渐》曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。
”始为姓名。
有学，愧一事不尽其妙。
性诙谐，少年匿优人中，撰《谈笑》万言。
天宝间，署羽伶师，后遁去。
古人谓“洁其行而秽其迹”者也。
上元初，结庐苕溪上，闭门读书。
名僧高士，谈宴终日。
貌寝，口吃而辩。
闻人善，若在己，与人期，虽阻虎狼不避也。
自称“桑苎翁”，又号“东岗子”。
工古调歌诗。
兴极闲雅，著书甚多。
扁舟往山寺，唯纱巾藤鞋，短褐犊鼻，击林木，弄流水。
或行旷野中，诵古诗，裴回至月黑，兴尽痛哭而返。
当时以比接舆也”。
与皎然上人为忘言之交。
有诏拜太子文学”。
羽嗜茶，造妙理，著《茶经》三卷，言茶之原、之法、之具，时号“茶仙”，天下益知饮茶矣。
鬻茶家以瓷陶羽形，祀为神，买十茶器，得一鸿渐。
初，御史大夫李季卿宣慰江南，喜茶，知羽，召之，羽野服挈具而入。
李曰：“陆君善茶，天下所知；扬子中泠水又殊绝。
今二妙千载一遇，山人不可轻失也。
”茶毕，命奴子与钱。
羽愧之，更著《毁茶论》。
与皇甫补阙善，时鲍尚书防在越，羽往依焉，冉送以序曰：“君子究孔、释之名理，穷歌诗之丽则”’。
远墅孤岛，通舟必行；鱼梁钓矶，随意而往。
夫越地称山水之乡，辕门当节钺之重。
鲍侯，知子爱子者，将解衣推食“，岂徒尝镜水之鱼，宿耶溪之月而已。
”集并《茶经》今传。
2.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)A.洁其行而秽．其迹秽：使……污秽B.貌寝．，口吃而辩寝：丑陋C.诵古诗，裴．回至月黑裴：长衣下垂的样子D.羽野服．．挈具而入野服：穿田野人的服装3.下列对文章的分析和概括，不正确的一项是(3分)A.陆羽虽是竟陵禅师智积在河边捡到的，但他并不想跟随智积削发为僧，他生性诙谐，曾任优伶的老师。
B.陆羽的名字是他自己从《易经》卦辞中取得的，他尽管口吃，但很善辩。
他治学严谨，待人守信。
C.陆羽写了《茶经》后，人们便称他为“茶仙”，茶商还用陶瓷铸他的像，把他当作神来祭祀。
陆羽文言文阅读练习和答案陆羽文言文阅读练习和答案篇一：陆羽传文言文阅读答案陆羽，字鸿渐，一名疾，字季疵，复州竟陵人。
不知所生，或言有僧得诸水滨，畜之。
既长，以《易》自筮，得《蹇》之《渐》，曰：鸿渐于陆，其羽可用为仪。
乃以陆为氏，名而字之。
幼时，其师教以旁行书，答曰：终鲜兄弟，而绝后嗣，得为孝乎？师怒，使执粪除圬塓以苦之，又使牧牛三十，羽潜以竹画牛背为字。
得张衡《南都赋》，不能读，危坐效群儿嗫嚅若成诵状，师拘之，令剃草莽。
当其记文字，懵懵若有遗，过日不作，主者鞭苦，因叹曰：岁月往矣，奈何不知书！呜咽不自胜，因亡去，匿为优人，作诙谐数千言。
天宝中，州人酺，吏署羽伶师，太守李齐物见，异之，授以书，遂庐火门山。
貌侻陋，口吃而辩。
闻人善，若在己，见有过者，规切至忤人。
朋友燕处，意有所行辄去，人疑其多嗔。
与人期，雨雪虎狼不避也。
上元初，更隐苕溪，自称桑苎翁，阖门著书。
或独行野中，诵诗击木，裴回不得意，或恸哭而归，故时谓今接舆也。
久之，诏拜羽太子文学，徙太常寺太祝，不就职。
贞元末，卒。
羽嗜茶著经三篇言茶之原之法之具尤备天下益知饮茶矣。
时鬻茶者，至陶羽形置炀突间，祀为茶神。
有常伯熊者，因羽论复广著茶之功。
御史大夫李季卿宣慰江南，次临淮，知伯熊善煮茶，召之，伯熊著黄被衫、乌纱帽，执器前，季卿为再举杯。
至江南，又有荐羽者，召之，羽衣野服，挈具而入，季卿不为礼，羽愧之，更著《毁茶论》。
其后尚茶成风，时回纥入朝，始驱马市茶。
（节选自《新唐书陆羽传》）4、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)A. 或言有僧得诸水滨诸：之B. 乃以陆为氏，名而字之名：取名C. 太守李齐物见，异之异：认为奇异D. 见有过者，规切至忤人忤：触犯5、下列文句中，断句正确的一项是(3分)A. 羽嗜茶著经三篇/言茶之原/之法/之具尤备/天下益/知饮茶矣B. 羽嗜茶/著经三篇/言茶之原/之法/之具尤备/天下益知饮茶矣C. 羽嗜茶著经/三篇言茶之原/之法/之具/尤备/天下益知饮茶矣D. 羽嗜茶/著经三篇言茶之原/之法/之具尤备/天下益知/饮茶矣6、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)A.陆羽身世凄凉，自幼被弃在水滨，始终不知父母是谁。
阅读下面的文言文，完成10-13题。
【甲】羽，字鸿渐，不知所生。
初，竟陵禅师智积得婴儿于水滨，作弟子育。
幼时，得张衡《南都赋》，不能读，危坐效群儿嗫嚅，若成诵状，师拘之，令剃草莽。
当其记文字懵懵若有遗过日不作主者鞭之羽因叹曰岁月往矣奈何不知书呜咽不自胜。
既长，以《易》自筮，得《蹇》之《渐》曰“鸿渐于陆，其羽可用为仪”，始为姓名。
又耻削发，因亡去，匿为优，作诙谐数千言。
天宝间，署羽伶师，无何，亦遁去。
古语云洁其行而秽其迹者，其羽之谓乎？
上元初，结庐苕溪上，闭门读书。
或交游名僧高士，谈宴终日；貌寝，口吃而辩。
闻人善，若在己。
与人期，虽阻于虎狼不避也。
扁舟往来山寺，击林木，弄流水。
或行旷野中，诵诗，裴回至月黑，兴尽恸哭而返。
羽嗜茶，造妙理，著《茶经》三卷，言茶之原之法之具，时号茶仙，天下益知饮茶矣。
鬻茶家因羽形为瓷陶，神祀之。
人买茶与器之足多者，赠一鸿渐。
初，御史大夫李季卿宣慰江南，喜茶，知羽，召之。
羽野服挈具而入。
茶毕，命奴子与钱。
羽羞之，更著《毁茶论》。
【乙】夫茶，始为“荼”，其属槚、蔎、茗、荈杂糅，囊括实繁。
至陆羽公，始独简南国嘉木之曰茶者论之，崇其康药之效，净化之用，怡养之功，和平之德，专其名而定其义，著《茶经》，备述一源、二具、三造、四器、五煮、六饮、七事、八出、九略，且图谱之。
书同形，事同旨，民皆曰茶，凡浙闽湘鄂滇黔所辖尤兴焉，于是茶道流布而茶艺张扬也。
由是，以茶为生者众。
今之书“茶”者，呈“人在草木”之形，草木之芽醒于春，如诗如画，人处焉，繁忙其事，亦静亦动，天合为一，寓大意于新绿，采秀色而可餐，妙不胜言也。
由是观之，创此自然之道，文明之说，费倡广光大之心血，居未可磨灭之功者，非茶圣莫属也！
史载茶圣陆公，婴而见弃江干，瑟瑟就毙。
时群雁为栖，翼覆之，长鸣若晓人者。
智积方丈闻而拾之，腹诸寺，日哺以米浆、面糊、茶汤之饮，竟活。
又占《易》，得彖辞曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。
”乃使姓陆，名羽，字鸿渐也。
赞曰：“本乃凡贱，实为天骄；胎胞所生，竟同仙降。
一羽之轻，百姓珍重；一叶之微，万寿其昌！”
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A. 当其记文字/懵懵若有遗/过日不作/主者鞭之/羽因叹曰/岁月往矣/奈何不知书
B. 当其记文字/懵懵若有遗/过日不作/主者鞭之羽/因叹曰/岁月往矣/奈何不知书
C. 当其记文字/懵懵若有遗过/日不作/主者鞭之/羽因叹曰/岁月往矣/奈何不知书
D. 当其记文字/懵懵若有遗/过日不作/主者鞭之/羽因叹曰/岁月往矣奈何/不知书
11．下列的理解和分析，不符合文意的一项是(3分)
A．文段甲侧重于写陆羽的生平事迹和个性；文段乙则侧重于写他在事业上的主要贡献。
B．甲乙两段文字对陆羽姓名出处的表述大体一致，但对具体命名人的表述有所不同。
C．陆羽耻于削发，又不愿接受伶师一职，故几次逃离，最终专于读书、交流与著述。
D．陆羽孤傲，陪饮李季卿，不仅没有接受李的赏钱，还写了《毁茶论》来宣泄不快。
12．将下列句子翻译成现代汉语(10分)
①古语云洁其行而秽其迹者，其羽之谓乎？
②鬻茶家因羽形为瓷陶，神祀之。
13．请根据甲、乙两则文字，概述陆羽为什么会被奉为“茶仙”或“茶圣”。
（3分）
【参考答案】
10.A
11.（3分）D（“不仅没有接受李的赏钱”一说，于原文无据）
12.①古话说，有人品性高洁，可行为表现却很糟糕，恐怕是讲陆羽这种人的吧？
②卖茶的商家按照陆羽的相貌制作成陶瓷人偶，像神灵一般供奉祭祀他。
13.（3分）著《茶经》，总结茶道茶艺。
推广茶文化。
推动了茶叶种植。
促进了茶叶经济发展。
爱茶而不求名利。
【参考译文】
【甲】陆羽，字鸿渐，人们不知道他的父母是谁。
当初，竟陵的僧人智积在河边捡到一个婴儿，就把他当作自己的弟子来养育。
小时候，（偶然）得到张衡的《南都赋》，（不识字）不能阅读，却端坐着学小孩子念念有词的样子，禅师抓住他，让他割草。
当他背诵经书的时候，糊里糊涂好像有所丢失一样，过了一天还是无法记住，禅师鞭打他，陆羽感叹说：“时间流逝了，怎么还是不会写呢！”伤心不已。
等到长大后，就用《易经》为自己占卜，卜得《蹇》卦中的《渐》卦，卦上说：“鸿渐于陆，其羽可用为仪器。
”他才用陆羽做自己的姓名。
（后来）他耻于当和尚，就逃离寺庙，躲进了一个说唱搞笑的优伶班子，还撰写了几千字的诙谐文稿。
天宝年间，官府任命他为优伶的老师，没办法，又跑了。
古话说，有人品性高洁，可行为表现却很糟糕，恐怕是讲陆羽这种人的吧？
上元初年，陆羽在苕溪上修建了房子，闭门读书。
有时也与闻名的僧人或隐士往来，成天宴饮，交谈学问。
陆羽相貌丑陋，说话结巴，却很善辩。
他听到别人的美德，就像自己具有这种美德一样高兴。
（他）若跟人有约定，即使被再大的困难或危险阻挠，也会坚持前往。
他常常驾着小舟在在山寺间来往，敲打着林间树木，戏耍着河中清流。
有时独行在旷野之中，吟咏古诗，来往徘徊直到月亮下山，兴致尽了才痛哭着回家。
陆羽嗜好喝茶，创制了茶道的精妙理论，著有《茶经》三卷，论述茶道的根源、茶道的方法、茶道的器具，被当时的人称为“茶仙”，天下人由此渐渐懂得喝茶了。
卖茶的店家用瓷土陶制出陆羽的塑像，奉为神来祭祀，每当有人买茶和茶具多的时候，就送一具陆羽的塑像。
当初，御史大夫李季卿到江南任宣慰使，他喜欢喝茶，知道陆羽的名声，就派人召陆羽来。
陆羽身穿农夫衣裳，拎着茶具，进到衙门去侍茶。
喝完茶，李季卿吩咐家奴给陆羽赏钱。
陆羽认为这于自己是一种羞辱，写了一篇《毁茶论》（宣泄不快）。
【乙】茶，当初叫做“荼”。
它的品类包括槚、蔎、茗、荈等，混杂而繁多。
到陆羽先生，才单单选了一种叫“茶”的南方美树进行研究。
他推崇茶叶有助健康的效果、净化肺腑的作用，滋养容颜的功能，平静身心的美德，确定茶的专有名称，概括茶的定义，撰写成一部《茶经》，全面介绍了茶叶文化的起源、用具、炮制、器物、冲泡、品尝、生产、流通、简史等九个方面的知识，并且绘成图画，系统地加以说明。
（这样）文字书写相同了，事务意义统一了，老百姓也都称之为“茶”了，尤以浙江、福建、湖南、湖北、云南、贵州所属地区为胜，于是茶道茶艺在社会上得到广泛流传，大力发扬。
从这开始，以种茶、卖茶为生的人越来越多了。
现在写“茶”字，呈现的是上面草字头，下面木字底，人在草木之间的形态。
（试想，）草木的叶芽在春天苏醒，美得如诗如画，农人在其中忙着采摘，有动有静，天人合一，如此巨大的生活意义寄寓在一片新生绿色，采摘秀美的芽尖正合于天下人品饮，此中妙处真是说不尽啊！由此看来，创立茶道这等取源于自然的文明学说，耗费提倡推广、发扬光大的心血，理当占有不可磨灭功劳的人，一定是茶圣陆羽了！
历史记载，茶圣陆羽在婴儿时就被抛弃在江岸边上，浑身发抖，眼看快死。
这时一群大雁为他栖落地下，用宽展的翅膀遮着他，发出长鸣，仿佛要告诉附近的人（这里有个婴儿）。
智积方丈听到叫声，就前去拾起这个孩子，把他揣在怀里带回寺庙，每天喂些米浆茶水，终于让孩子活了下来。
（老方丈）又根据《易经》占卜，得到一句卦辞说：“鸿渐于陆，其羽可用为仪（大雁栖落陆地，它的一根小小羽毛也是可以当作赠礼的）。
”于是让这孩子姓陆，名羽，字鸿渐。
有人写了一首诗评赞道：“陆羽啊，出生平凡低贱，实为天之骄子；母亲生而不养的弃儿，成人后竟然如同神仙下凡一般可敬。
茶叶啊，一片羽毛那样轻微，却深得百姓万民的珍爱；一片细小的叶芽儿，却能助益人们万寿无疆！”。
