外国法制史

00263外国法制史，导论1.【识记】外国法制史的研究对象包括哪些?外国法制史的研究对象包括四个方面：（1）世界历史上有代表性的法律制度的产生、本质、主要内容、表现形式及其影响。

（2）世界历史上有代表性的国家的法律制度的实施以及司法活动。

（3）各种不同类型的法律制度在不同历史发展阶段上对经济发展、政治演变和文化进步所产生的作用。

（4）不同类型的法律制度发展演变的规律。

2.【识记】外国法制史学科的体系包括哪些?（1）楔形文字法（2）古印度法（3）古希腊法（4）罗马法（5）日耳曼法（6）教会法（7）中世纪西欧的城市法和商法（8）伊斯兰法（9）英国法（10）美国法（11）法国法（12）德国法（13）日本法（14）俄罗斯法（15）欧洲联盟法3.【领会】简述外国法制史的地位及作用?一、外国法制史的地位：外国法制史以历史唯物主义基本原理为指导，是研究外国法律制度的基本内容、基本特点和发展规律的重要的法学专业基础学科。

二、外国法制史的作用：1、学习外国法制史有助于从总体上了解各个法律领域法律制度发生发展的基本状况，为深入学习各部门法学奠定坚实的理论基础。

2、外国法制史的研究和学习可以开阔视野，对于吸收和借鉴人类社会创造的法制文明成果、学习世界各国法制建设发展经验有重要促进作用。

4.【识记】简述古代法律制度？【200910单选，201001单选】（1）公元前18世纪古巴比伦王国第六代国王所制定的《汉穆拉比法典》是楔形文字法律最集中、最典型的代表，是世界上保存比较完整的最早的成文法典。

（2）公元前6世纪，古印度出现佛教，佛教法在古印度社会一度繁荣、发达，佛教僧侣编纂、整理的《律藏》、《经藏》和《论藏》是佛教法的重要典籍。

（3）编纂于公元前2世纪至公元2世纪的《摩奴法典》是印度孔雀帝国兴盛时期对婆罗门教法的继承和总结，是印度法制史上最古老的第一部正规的法律典籍，在南亚次大陆享有崇高地位，在历史上曾形成过以《摩奴法典》为基础的印度法系。

1.楔形文字法：古代西亚两河流域楔形文字锲刻而成的奴隶制法的总称2.汉穆拉比法典：公元前18世纪古巴比伦国王汉穆拉比颁布的成文法典，它集两河流域法之大成，是楔形文字法的典型代表，是世界上第一部保存完整的奴隶制法典。

3.吠陀是印度最古老而神圣的法律渊源，约成于公元前1500~公元前600年，用诗歌体裁写成4.种姓制度——是古代印度的一种等级制度，是雅利安人向奴隶制国家过渡的过程中出现了四大种姓，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个种姓。

各种姓的法律地位和权利义务截然不同。

5.摩奴法典——是古印度最重要的一部法律文献，涉及刑法、民法、诉讼等，内容比较广泛，是对婆罗门法的总结和继承。

它是由婆罗门教僧侣们根据吠陀经典和历来形成的习惯编制而成，对后来古代印度及其毗邻地区影响很大6.解负令：取消一切债务的奴役制。

解负令是梭伦改革中的一项重要内容，其中规定拔除债务人份地上的记债碑，作为债务抵押品的土地无偿归还原主，禁止债务奴隶和买卖奴隶,因债务而沦为奴隶者一律恢复自由，因债务被卖至外国为奴隶的由国家出钱赎回。

解负令消灭了债务奴隶，极大缓解了社会矛盾，促进了商品经济自由发展。

7.贝壳放逐法——是雅典在克里斯特尼改革后不久实行，规定在公民大会上以投票方式，指定放逐那些危害国家的分子。

表决时公民在贝壳或陶片上写下自己认为应当放逐的人名，投票数超过6000则被放逐国外，被放逐者中止公民权，十年后方得返回。

8.程式诉讼：由裁判官作成一定程式的书状。

诉讼程序仍分法律审查与事实审查两个阶段。

传唤被告仍由原告为之。

先由原告向裁判官陈述要求和理由，裁判官拟成一定程式的书状，然后移交民选的承审法官，命他们按书状载明的案情要点和判决的提示进行审理和裁判。

9.评论法学派：评论法学派是14世纪以意大利法学家巴尔多鲁等为代表而形成的研究罗马法的一个学派。

该学派的宗旨是致力于将罗马法与中世纪西欧社会的实践相结舍，根据时代需要将罗马法原则和制度适用于改造落后的封建地方习惯法，使罗马法的研究与适用有了新的突破。

外国法制史—第一款楔形文字法（人类历史上最早形成的一个法系）1、《汉穆拉比典法》：性质：世界上保留最完整的一部奴隶制成文法典（注：与《乌尔纳姆法典》相区别）法典的结构：序言、本文和结语：有一半的条文是有关财产（6-126条，法典共282条）主要内容和特点：君主的权力来源于神；窃取神庙或宫廷的财产的处刑是：死刑；法典将自由民分为两类：阿维鲁和穆什凯努，前者包括僧侣贵族、高级官吏，也包括自耕农，独立手工业者，地位比后者高。

包括：君主专制制度、等级制度、财产所有权制度、契约制度、婚姻家庭与继承制度、犯罪与刑罚制度、法院组织与诉讼制度。

意义：它是楔形文字法成熟和发达的重要标志，作为楔形文字法具有系统性的法律文献，历史意义。

2、楔形文字法：指古代使用楔形文字镌刻的法律的总称，包括苏美尔人、巴比伦人、亚述人、赫梯人等建立的国家所适用的法律。

它是世界上最古老的成文法律，有自己的特征，以《汉姆拉比法典》为代表法典，对人类法律的发展产生了重要的影响。

意义特征：1、楔形文字法各法典结构比较完整。

2、法典内容丰富，涉及面较广，特别重视对民事法律关系调整。

3、各法典大多是司法判例的堆积。

4、除成文法外，还有习惯法。

5、楔形文字法是世俗法。

3、其他法典：乌尔第三王朝《乌尔纳姆法典》（目前所知历史上第一部成文法典）、《苏美尔法典》、《苏美尔亲属法》、《尼尼微法律教本》、《李必特·伊斯达法典》、《俾拉拉玛法典》第二款古代印度法律制度大约公元前3000年中叶，印度的土著居民达罗毗荼人创造了哈拉帕文化。

雅利安人入侵印度后，印度出现了最早的传世文献——吠陀。

吠陀是印度最古老而神圣的法律渊源，约成于公元前1500年至公元前600年，用诗歌体裁写成。

吠陀本集共4部：《梨俱吠陀》(赞颂明论)、《娑摩吠陀》（歌曲明论）、《耶柔吠陀》（祭祀明论）和《阿达婆吠陀》（巫术咒语汇集）。

由此产生了古印度最早的原始吠陀宗教---演变为婆罗门教。

外国法制史第二章第一节楔形文字法的产生和发展1.概念：楔形文字法，是古代西亚幼发拉底河和底格里斯河两河流域的早期居民创造的、以楔形文字镌刻而成的奴隶制法的总称。

（苏美尔人、阿卡德人、阿摩利人、亚述人、依兰人、赫梯人等）2.楔形文字法的产生①奠基：公元前3000年代初期，居住在两河流域南部地区的苏美尔人与北部地区的阿卡德人建立的城市国家最初所采用的习惯法为楔形文字法的产生奠定了基础。

（乌尔、拉格什、乌鲁克等）②发展：公元前3000年代中期，拉戈什国王乌鲁卡基那实行社会改革，制定了一些已经成文法。

③成文法典：公元前3000年代末期，乌尔国家统一了两河流域南部地区。

（BC2113～BC2096）乌尔第三王朝的国王乌尔纳姆为巩固统治，缓和社会内部矛盾，创制了《乌尔纳姆法典》，这是迄今所知人类历史上最早的一部成文法典。

3.楔形文字法的发展和演变①公元前2000年代初，伊新（《李必特·伊丝达法典》）、拉尔萨（《苏美尔法典》、《苏美尔亲属法》等）等国家相继制定了成文法典，这些法典继承了《乌尔纳姆法典》的风格，但在结构体系和立法技术上有所提高。

反映了楔形文字法在两河流域获得进一步发展。

②古巴比伦王国第六代国王汉穆拉比统治时期（BC1792～BC1795），制定了《汉穆拉比法典》。

又称“石柱法”。

是流传至今的楔形文字法中最为完整的成文法典。

③公元前14世纪，赫梯王国为巩固其统治制定了《赫梯法典》，反映出赫梯的奴隶制度已经相当发达。

④亚述王国在入侵两河流域前，曾经制定过《中期亚述法典》。

但是无法扭转楔形文字法的衰颓之势。

⑤楔形文字法一直适用到公元前330年波斯帝国时期。

公元前1世纪，影响逐渐消失。

第二节《汉穆拉比法典》一、法典制定的原因1 从根本上说，是古巴比伦社会经济发展的客观需要。

2 各城邦国家的习惯法和成文法存在很大差异。

为加强中央集权的君主专制，需要制定一部通行全国的统一法典。

社会经济生活以及人们之间的财产关系日益复杂化，客观上要求有相应的法律予以调整，以巩固和发展奴隶制经济。

外国法制史楔形文字法——是指古代两河流域居民使用的法律制度的总称,它是世界上最古老的成文法,因其法典用楔形文字镌刻而得名.汉穆拉比法典——是迄今为止世界上保留最为完整的一部奴隶制成文法典，它是公元前18世纪古巴比伦王国汉穆拉比颁布的，也是古代两河流域楔形文字法的集大成者。

摩奴法典——是古印度最重要的一部法律文献，涉及刑法、民法、诉讼等，内容比较广泛，是对婆罗门法的总结和继承。

它是由婆罗门教僧侣们根据吠陀经典和历来形成的习惯编制而成，对后来古代印度及其毗邻地区影响很大。

法经——是婆罗六贵族的不同教派对于经书的论着，涉及社会风俗习惯、民事和刑事法规以及社会行为和关系的准则，是婆罗门教法的一种表现形式。

种姓制度——是古代印度的一种等级制度，是雅利安人从原始社会向奴隶制国家过渡的过程中出现了四大种姓，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。

不同种姓在法律地位、权利与义务等方面均不平等，在宗教和社会生活方面也有严格区分。

古代印度法律坚决维护这一制度，对印度历史发展产生了深远影响。

非再生人——是古印度法上的概念，各再生人相对，指首陀罗。

因为他们地位最低下，不能参加宗教活动，因而不能得到第二次生命（再生），而其他三个种姓：婆罗门、刹帝利和吠舍，由于可以参加宗教活动，能经过入门式而得到第二次生命，是“再生人”。

神明裁判——是指借助“神”的力量来考验被告人，以确定被告人是否有罪的原始审判方式，盛行于一些古代奴隶制国家和欧洲中世纪前期封建制国家。

印度法系——是南亚次大陆和东南亚广大信仰印度教或佛教的国家和地区，都尊以《摩奴法典》为大成的印度法为本源,其法律制度形成了共同的特征和历史传统，即印度法系。

雅典宪法——是古希腊雅典城实行的奴隶主的民主政治制度，经历了数次重大立法改革得以实现，因其内容相当于近代以来的宪法而得名，是近代西方宪政制度的源流。

古希腊法——是泛指存在于古代希腊世界所有的法律总称，而不是希腊全境共同适用的法律制度。

一、楔形文字法的概念它是古代西亚幼发拉底河和底格里斯河两河流域的早期居民创造的、以楔形文字镌刻而成的奴隶制法的总称迄今所知人类历史上最早的一部成文法典《乌尔那姆法典》楔形文字法的特征1．法典结构比较完整，逐渐向序言、正文、结语三段式结构过渡。

2．以楔形文字镌刻。

3．法典缺乏抽象原则。

楔形文字法大多是司法判例汇编，法律条文一般都是对具体法律问题的个别规定。

4．楔形文字法一般都将法描述成神意的体现，但它们仍属世俗法，并非宗教法。

5．属于典型的古东方奴隶制法。

《汉穆拉比法典》是楔形文字的集大成制定原因：实现统一的需要，调整新的经济关系的需要，缓和社会矛盾，稳定社会秩序的需要基本内容：1，土地国有与有限度私有并存的土地制2，社会结构3，婚姻家庭继承法婚姻以契约为基础，妇女是婚姻契约的标的。

在夫妻关系中，夫妻地位极不平等。

在家庭关系中，妻子和子女完全处在家长控制之下4，债权法5，刑法6，诉讼制度法典的特点1.法典维护君主专制统治2.法典体现了团体本位思想（1.发电赋予公民权利时，调整对国家公社履行义务为前提，2.个人权利义务与共设团体成员资格相联系）3.法典保留原始习惯参与4.诸法合体，民刑不分历史地位1.楔形文字发是人类历史上最早形成的法系，其形成和发展在历史上具有划时代的意义2.楔形文字法独立于宗教之外，以强制性规范确立奴隶主阶级的统治秩序，其法律特征之鲜明，条文规定之缜密，文字表述之准确，都是人类其他早期法所不能比拟的。

3.楔形文字法代表了古老东方文明的伟大成就，而且通过米诺斯文明、波斯帝国的法律、希伯来法，对西方文明发生影响。

古印度法古印度法是印度奴隶制时期法律制度的总称，内容包括婆罗门教法、早期佛教法及国王政府颁布的敕令第二节古印度法的基本制度一、种姓制度种姓制度是古代印度法的社会等级制度，也是古代印度法的核心内容。

解释种姓制度的起源及其实质，说明各种姓的法律地位和权利义务截然不同。

二、所有权古代印度的土地所有制形式以国有制或王有制为基础，土地占有的主要形式是村社制。

外国法制史第三章：古希腊法第一节：古希腊法概述一、古希腊法的概念古希腊法不是一个国家法的概念，而是就其地域范围而言的，泛指存在于古代希腊世界所有法律规范的总称。

所谓古代希腊世界，是指古希腊人在本土所建立的各个城邦国家，也包括希腊人所建立的殖民地城邦，还包括希腊化时代在东方建立的希腊化国家，即从公元前335年马其顿人亚历山大大帝东征开始，到他的继承者建立的国家最后为罗马帝国吞并为止。

希腊各城邦国家的法当然是古希腊法，适用于定居在希腊化国家的希腊人和希腊化居民的希腊化法也属于古希腊法的范畴。

二、古希腊法的发展1．约公元前20世纪，克里特岛克诺索斯城邦国王米诺斯是最早的立法者。

2．约公元前15世纪，“迈锡尼文明”时期，“迈锡尼法”是一种用直线形的文字刻在泥板上的，因而被称为“线形文字法”。

在这整个历史时期，古希腊法带有远古时代法的一般特征。

3．公元前12世纪左右，迈锡尼文明趋于毁灭，希腊的历史和法律进入了一个新时期。

4．公元前12世纪至前8世纪，被称为“英雄时代”，又称“荷马时代”，这一时期正处于古希腊由氏族制度转变为国家的过程中，各城邦在沿用习惯法的同时，也普遍进行了立法活动。

5．公元前7世纪至前4世纪，随着城邦的发展各城邦国家普遍进入成文法阶段。

主要有：公元前621年《德古拉法》、公元前594年《梭伦法律》、公元前560年《庇西特拉图立法》、公元前509年《克里斯提尼立法》、公元前440年《伯里克利立法》以及阿提卡地区的《阿提卡法典》、《哥尔琴法典》和《罗得岛海商法》等，其中，于1863年至1884年在克里特岛发现的《哥尔琴法典》，内容比较完备，涉及养子、家庭婚姻、奴隶、担保、财产、赠与、抵押、诉讼程序等70条，是希腊早期保存得较为完整的立法文献，对研究古希腊社会及其立法状况有重要价值。

6．公元前3世纪以后，城邦立法也日趋式微，“希腊化时代”。

三、古希腊法的基本特征1．古希腊由于有许多城邦国家的存在，每个城邦各自制定和施行自己的法律，因而古希腊法并不是统一的法律体系。

第一课古埃及古埃及人历法：科普特历，通过观察太阳和大犬星a星（天狼星）计算得出埃及——古埃及孟菲斯城的埃及语（亚述之称谓）孟菲斯地方三柱神：普塔（拉神）墓地守护者，火的发明者塞克麦特女神内菲尔特穆底比斯地方三柱神：阿蒙——拉神穆特女神洪苏神司法之神：托特和玛特《博克贺利斯法典》：废除债务奴役制，限制借贷利息，允许农民典卖自己的份地，订立契约不必通过宗教仪式，司法权不被祭司垄断。

埃及王权的基本内涵：法老是神不是人。

最高行政长官是宰相，解释法老敕令；祭司是法老宗教事务的代理人；地方行政长官是州长，法老任命兼行政和司法，各州有自己的军队和警察；法老掌握军权土地分配给王室，神庙，贵族与大臣，农民借贷契约，标的物主要是金钱和谷物，博克贺利斯限定了利率，但是法老，神庙和官吏不受限制婚姻：以契约为基本要件，妻子保留自己的财产，离婚完全自由，妻子得到高额补偿金，子女财产继承权平等，但是最年长的由于承担分产的事务多的一份刑事法律制度：犯罪与侵权不分，刑罚种类繁多，广泛适用死刑，残害肢体刑等奴隶制刑法的典型特征，血亲复仇已经禁止，尚无赎罪金，博克贺利斯之后准许以降为奴隶代替死刑司法制度：从中央到地方均司法和行政合一，：十人委员会，六人院（宰相都是主席）第二课两河流域古印度苏美尔（乌尔城邦）亚述，古巴比伦，赫梯汉穆拉比法典中的法律分类：一．关于诉讼审判的规定（1-5条）二．关于保护私有财产的规定（6-126）三．关于婚姻，家庭与财产继承（127-195）四．关于人身保护和”同态复仇“（196-214）五．关于劳动报酬工具和责任事故的追究（215-241）六．租赁牲畜，船只以及佣工和报酬（242-277）七．关于努力的规定（278-282）印度佛教的四大部洲说（北俱卢洲，南赡部州，东胜身洲，西牛贺洲）印度河流域大城市文明（BC2600-BC1700）两大史诗：罗摩衍那，摩诃波罗多（BC1500）恒河文明的开始于吠陀，奥义书（BC1400-900）吠陀是经典的古梵文史料，经典：梨俱吠陀，娑摩吠陀，耶柔吠陀，阿闼婆吠陀，加上梵书和奥义书成为六吠陀雅利安人形成吠陀文化，创立婆罗门教（吠陀天启，祭祀万能，婆罗门至上）（梵天，毗湿奴，神湿婆社会等级（婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗）恒河流域与佛教文明阿育王——佛教的大保护者大乘佛教——贵霜王朝密教：大乘佛教和印度教与印度民间宗教互相交流尊行上座长老的一件及七百集结所指定戒律的僧团，称为上座部，以先出家受具足戒者为上座大众部：民主原则，人人平等，坚持佛教教义（大天五事）四圣谛：苦谛，集谛，减谛和道谛五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒商羯罗是中世纪经院哲学《奥义书》的重继承者，影响了印度唯心主义哲学公园八九十几，婆罗门结合佛教与耆那教逐渐发展成为印度教。

外国法制史重点集团文件发布号：（9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-第一章楔形文字法楔形文字法是指古代西亚两河流域地区各奴隶制国家以楔形文字镌刻而成的法律的总称。

它产生于公元前3000年左右，到公元前6世纪，随着新巴比伦王国的灭亡而逐渐走向消亡。

《乌尔纳姆法典》是迄今为止所发现的世界上第一部成文法典，它在世界法制史上具有重要的意义，标志着古东方法进入成文化阶段。

《汉摩拉比法典》集两河流域楔形文字法之大成，它的制定，标志着楔形文字法乃至整个古东方法发展到完备阶段，比较集中的反映了汉谟拉比时期两河流域的政治经济和法律的发展状况，而且比较完整的保留下来，因此是我们研究楔形文字法的最可靠的史料。

汉谟拉比法典制定的直接原因：1.实现法的统一的需要。

制定一部通行全王国的法典成为当时的一种迫切的需要。

2.调整经济关系的需要。

当时出现的许多新的经济关系在原有各国的法律中未得到反映，需要新法律予以规范。

3.缓和阶级矛盾、稳定社会秩序的需要。

由于私有经济和商品货币关系的发展，社会各阶层、各阶级之间的矛盾尖锐化，亟需一部统一的法典缓和阶级矛盾。

汉摩拉比法典的特点：1．法典维护君主专制统治：维护汉谟拉比王的专制统治地位；确立自由民对奴隶的绝对统治权和支配权2. 法典体现团体本位思想：法典赋予公民权利时，强调以对国家和公社履行义务为前提；个人的权利义务与公社团体成员资格相联系3. 法典保留有原始习惯的残余4. 诸法合体，民刑不分楔形文字法的特点：1.法典的结构比较完整，一般采用序言、正文、结语三段式体例2.法典内容涉及面广，几乎涵盖法的基本领域3.法典缺乏抽象原则。

楔形文字法大多是司法判例汇编，法律条文一般都是具体法律问题的个别规定，缺乏理论抽象和一般原则第二章古代印度法古代印度法是印度努力只是其法律规范的总称，既包括婆罗门教法和早期佛教法，也包括国王政府颁发的敕。

古代印度的范围远比现代的印度广阔，大致包括现在的印度、巴基斯坦、孟加拉等国，几乎相当于整个南亚次大陆。

1，种姓制—---古代印度的社会等级制度，也是印度法的核心内容。

规定把人分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个种姓，各种姓的法律地位和权利义务是截然不同的。

2，贝壳放逐法-----公元前509年雅典克里斯提尼改革的一项制度，规定每年春季召开一次非常公民大会，用口头表决的方式提出是否有要被放逐的人，然后召开第二次公民大会，每个人在贝壳或陶片上写下自己认为应该被放逐的人名。

凡被大多数投票认为应该被放逐的人，就被放逐国外10年。

设立此制度的目的在于防止阴谋夺取政权的僭主政变。

3．采邑制——采邑制是欧洲中世纪早期的一种土地占有制度，即以承担一定的封建义务为条件，从国王处受封土地，终身占有使用的制度。

公元8世纪30年底，法兰克王国实行改革，把原不附条件的封赏土地改为有条件的封赏，如此分封的土地即称“采邑”。

后其他大小贵族之间也照此封赏土地，遂逐渐发展为典型的封建等级制度。

9世纪以后采邑事实上也变成了世袭领地。

4．格拉蒂安教令集——又称《历代教律提要》，公元1139－公元1141年由波伦亚大学僧侣格拉蒂安汇编完成，这部教令集收集了12世纪前大约4000种教会法的文献，在当时具有很大的权威性。

它不仅为教会法学家提供了系统的法律资料，也为西欧各地教会法院普遍加以援用，并作为教材供各大学讲授教会法之用。

这部教令集通过运用圣经、教皇敕令等进行解释和说明，消除了各种汇编中的矛盾和歧义，使教会法具有系统性。

5．异端裁判所——又称宗教裁判所，是西欧天主教会在13世纪专设的特别刑事法庭。

它是专门审理有关宗教案件的司法机构，直接隶属于教皇。

教会通过建立刑事特别法庭即异端裁判所与世俗封建法律相配合，把纠问式诉讼发展成为一种极端专横野蛮的审判制度，对进步思想和科学进行残酷的扼杀。

6，《古兰经》——《古兰经》是伊斯兰教的最高经典，伊斯兰法的基本渊源，由穆罕默德在传教过程中以真主“启示”的名义陆续发布的话语汇编，共30卷，114章，6200余节。

外国法制史一、概述外国法制史指的是各国在历史发展过程中形成和发展的法律体系的演变和变革历程。

不同国家的法律体系在法制史上有着各自的特点和发展轨迹，通过对外国法制史的研究，可以深入了解不同法律体系的产生和发展，对比不同的法律制度和文化传统，对于促进法学发展和推动法律改革具有重要的意义。

二、古代法制史在古代，人们开始形成法律体系，并逐渐建立起各种形式的法律制度。

古埃及、古希腊、古罗马等文明古国都拥有完善的法律制度。

其中，古罗马法制的影响最为深远，其法学体系对后来的欧洲法制产生了重要的影响和借鉴。

古代法制史的研究使我们了解到法律制度起源的历史和文化根源。

三、中世纪法制史中世纪是欧洲法制史上一个重要的时期，随着封建制度的兴起，法律制度发生了重大的变革。

教会法和君主法并存，封建法的形成也成为中世纪法制史的重要组成部分。

同时，地权和人权的概念得到了进一步的发展，这为后来民法和宪法的产生奠定了基础。

四、近代法制史随着现代民主国家的出现和工业革命的推动，法律制度开始向现代化方向发展。

法制史研究的重点逐渐转向西方国家，尤其是英国和法国的法律体系成为研究对象。

从中世纪的封建法过渡到现代刑法、民法和宪法，近代法制史的研究涉及到了各个领域。

五、现代法制史现代法制史主要研究各国在近代以及当代的法律制度的发展和演变。

近代法制史的研究重点是国家法和国际法的建立和发展，随着国家独立和民族解放运动的兴起，各国开始着手修改和完善已有的法律体系，并逐渐建立起符合自身国情和发展需要的法律制度。

六、结论外国法制史的研究对于推动法学的发展以及不同国家法律体系的改革具有重要的意义。

通过对古代、中世纪、近代和现代法制史的研究，我们可以了解到法律制度的起源、发展和演变过程，从而深化对法律制度的理解和认识。

此外，通过对各国法律体系之间的对比和借鉴，有助于促进不同国家之间的法律交流和合作，为构建更加和谐、公正的国际法律体系提供了有益借鉴。

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